易雯雯

摘要：需要是人們思想和行為最初的動(dòng)因和原動(dòng)力，是對(duì)于自身存在與發(fā)展的實(shí)體做出的心理反映，也是為生存與發(fā)展對(duì)外界所做出的期望性心態(tài)傾向。一直以來(lái)，我們的思想政治教育活動(dòng)都是采用灌輸式的方式而不考慮大學(xué)生尤其是貧困大學(xué)生的接受心理，以致造成最后的諸多偏差。本文試圖分析“馬斯洛需求理論”為切入點(diǎn)，以期探求貧困大學(xué)生的需求心理，以備在思想政治教育活動(dòng)中更自覺(jué)地尊重、滿足和強(qiáng)化貧困大學(xué)生的合理需求，更好的引導(dǎo)、轉(zhuǎn)化和調(diào)控不合理的需求，從而達(dá)到思想政治教育活動(dòng)的預(yù)期目標(biāo)并有效解決以往思想政治教育活動(dòng)不足的最終目的。

關(guān)鍵詞：馬斯洛需求理論思想政治教育

每個(gè)人因?yàn)樯砘A(chǔ)和社會(huì)化過(guò)程差異，基于和別人不同的心理面貌而產(chǎn)生不同需求，又因?yàn)橄鄳?yīng)需求促使每個(gè)人行動(dòng)以滿足自身的需求，需要既是人的一種內(nèi)在心理訴求，也是一種外在的心理反映。但無(wú)論是內(nèi)在還是外在都對(duì)人的思想和行為產(chǎn)生著重要的影響，甚至是決定著人的思想和行為的方向。因此利用好人的需要心理，能夠最大化的激勵(lì)和發(fā)揮人的潛力，從而有利于加強(qiáng)對(duì)貧困大學(xué)生思想政治教育的順利開展。

一、馬斯洛需求理論內(nèi)涵

馬斯洛，當(dāng)代最有影響的美國(guó)人本主義心理學(xué)家，其創(chuàng)立的需求層次理論幾乎被各個(gè)領(lǐng)域、社會(huì)和個(gè)人普遍運(yùn)用，深入揭示了人類社會(huì)需求的一般規(guī)律。其理論核心在于將人類的需求，按照出現(xiàn)的順序、力量的強(qiáng)弱而成等級(jí)排列，同時(shí)將人類的需求歸納為5種基本需要。將人類置于不同層次的需求支配之下，不斷從事外界或內(nèi)部心理的各種活動(dòng)。在馬斯諾的理論之下，人類的需求被歸納為生理需要、安全需要、歸屬與愛(ài)的需要、尊重的需要，以及最高層次的自我實(shí)現(xiàn)的需要五類。

生理需求，在馬斯諾理論中處于最底層，僅僅是人類生存的基本需求和先決條件。需要人類加以足夠的重視。

安全需求，有著重要的現(xiàn)實(shí)意義，其含義十分廣泛，是人類對(duì)個(gè)人安全乃至世界和平環(huán)境的希望，需要得到基本的滿足。

歸屬與愛(ài)的需要，主要是個(gè)體和個(gè)體、個(gè)體與集體之間，個(gè)體渴望交往與他人認(rèn)同、愿意融入到集體中的愿望，是個(gè)人對(duì)愛(ài)、情感和歸屬的需要。

尊重的需要，在馬斯諾理論中，與人類希望自己得到別人尊重和高度評(píng)價(jià)，希望能得到他人的重視和自我實(shí)現(xiàn)有威望等，即人類都希望自己有穩(wěn)固的社會(huì)地位，并因此而表現(xiàn)出非常的自重和自尊。

自我實(shí)現(xiàn)的需要，在馬斯洛理論中，處于頂級(jí)需要的位置，是人類特有的具有促使人的潛能在能力中得以實(shí)現(xiàn)，成為別人期望之人，完成與期望一致的一切事情的需要。

二、新時(shí)代貧困大學(xué)生需求的特點(diǎn)

（一）生理需求未得到有效滿足

沉重的學(xué)費(fèi)、生活費(fèi)以及其他費(fèi)用對(duì)于大學(xué)生而言無(wú)疑是一種有形的巨大壓力，他們常常要靠舉債借貸來(lái)交納學(xué)費(fèi)以維系學(xué)業(yè)。為了減輕債務(wù)壓力，在校期間總是千方百計(jì)的雪球機(jī)會(huì)去打工掙錢，但同時(shí)又要拼命學(xué)習(xí)。所以只能做一些短工、零工。整體上處于弱勢(shì)地位，其勞動(dòng)價(jià)值的不到公平體現(xiàn)，雖和正式工同樣的工作，付出同樣的勞動(dòng)量，卻得不到同樣的報(bào)酬，導(dǎo)致了他們?cè)趯W(xué)校期間的吃、穿、住等生理需求的滿足程度不夠，生存權(quán)極為脆弱。

（二）安全需求極度缺乏

基于物質(zhì)基礎(chǔ)上的欠缺，導(dǎo)致了貧困大學(xué)生在心理上的一種極度不安全感。由于“寒酸”，貧困大學(xué)生常常倍受歧視，受奚落，受嘲笑，心理上總處于一種不安狀態(tài)。但同時(shí)又有作為大學(xué)生的自尊與自傲，因而對(duì)當(dāng)今“金錢至上”的社會(huì)現(xiàn)象產(chǎn)生一種強(qiáng)烈的抵抗情緒。在這種心理支配下，自傲心理強(qiáng)化，自傲往往轉(zhuǎn)化為沖動(dòng)，在處理偶發(fā)性事件時(shí)，易產(chǎn)生敵視態(tài)度和過(guò)激行為。并且這也是貧困大學(xué)生所自知的心理，由于缺乏克制而不得不面對(duì)缺乏安全感的煎熬。

（三）尊重和人際交往的愿望強(qiáng)烈

貧困生雖因家庭貧困而自卑，但是作為一個(gè)自我意識(shí)漸趨成熟的個(gè)體，他們又有著強(qiáng)烈的自我尊重和人際交往的愿望。由于心理上的諸多矛盾，有時(shí)他們?cè)谌穗H交往中存在著不同程度的困難，繼而產(chǎn)生的是不被他人尊重感。雖然經(jīng)濟(jì)困難，但趨于害怕被人歧視，所以其消費(fèi)價(jià)值取向也多向經(jīng)濟(jì)富裕同學(xué)看齊，消費(fèi)結(jié)構(gòu)也呈現(xiàn)出多元化。同時(shí)他們也有得到周圍環(huán)境支持的心理需求，卻又不愿意接受別人的幫助，對(duì)涉及到自己的事情又表現(xiàn)的極為敏感。所以整體上處在既希望得到別人的尊重與交際的需要又表現(xiàn)出一幅拒人于千里之外的面孔，很是矛盾。但作為一個(gè)社會(huì)人而言，歸根結(jié)底對(duì)于尊重和社會(huì)交往德愿望是異常的強(qiáng)烈。

（四）自我實(shí)現(xiàn)需求迫切

基于比一般大學(xué)生更早接觸社會(huì)，生活經(jīng)歷與經(jīng)驗(yàn)也就成為貧困大學(xué)生的一筆最大的財(cái)富。那么在自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)上就比其他的大學(xué)生表現(xiàn)的就更加的迫切一些。應(yīng)為它可以通過(guò)自己這份獨(dú)有的財(cái)富來(lái)展示自己，從而獲得別人的認(rèn)可與尊重，同時(shí)還能拓展自己的交際面，找到歸宿感與安全感。進(jìn)而融入到班集體當(dāng)中，獲得被愛(ài)感。因此，貧困生的自我實(shí)現(xiàn)的愿望更具迫切性。

三、貧困生思想政治教育中存在的問(wèn)題

（一）思想政治教育的目標(biāo)不明確。

在當(dāng)前我國(guó)高校貧困生普遍存在一定的生活困難的情況下，高校思想政治教育所提倡的“要把青年一代培養(yǎng)成有理想、有文化、有素質(zhì)的社會(huì)主義接班人”的終極目標(biāo)，對(duì)貧困生而言缺乏實(shí)際依托，加之高校又缺乏對(duì)個(gè)人素養(yǎng)的培養(yǎng)和內(nèi)在精神的重塑，這樣的目標(biāo)對(duì)貧困生并不能起到實(shí)際感召作用。

（二）思想政治教育的內(nèi)容針對(duì)性不強(qiáng)。

當(dāng)前社會(huì)對(duì)貧困生的幫助，更多的局限在經(jīng)濟(jì)資助層面上，往往在思政教育方面呈現(xiàn)出落后的狀態(tài)，從整體的思政教育內(nèi)容來(lái)講，大雜燴的方式導(dǎo)致教育針對(duì)性弱，缺乏對(duì)貧困生這一特定群體的引導(dǎo)，在對(duì)其正視現(xiàn)實(shí)、積極調(diào)整心態(tài)面對(duì)困難、樹立正確的財(cái)富觀念等均存在缺陷。

（三）思想政治教育特別心理健康教育的方法手段有待改進(jìn)

相對(duì)普通學(xué)生而言，高校貧困生的心理問(wèn)題更多和更復(fù)雜，如自卑心理、依賴心理、嫉妒心理等，而目前的高校往往普遍采用的是榜樣教育法和個(gè)別咨詢法兩種方法協(xié)助學(xué)生進(jìn)行心理教育，僅僅至依靠這兩種方法，將高校貧困生所有的心理問(wèn)題解決掉，這是完全不現(xiàn)實(shí)的，探索新的、更好的、更適合貧困學(xué)生個(gè)體發(fā)展的教育方法，是目前高校教育者應(yīng)該積極探索實(shí)現(xiàn)的問(wèn)題。

四、運(yùn)用馬斯洛需求理論改善、加強(qiáng)對(duì)貧困大學(xué)生的思想政治教育

（一）針對(duì)貧困大學(xué)生生理需求欲望，在思想政治教育中正確的進(jìn)行引導(dǎo)、科學(xué)的進(jìn)行調(diào)整

在馬斯洛的需求理論中，其所提出的生理需求即為人的衣食住行。然而，在高校思想政治教育當(dāng)中，教育者就不能僅局限于此。通常所說(shuō)，人的需求有兩種，即生理需求以及由生理需求而產(chǎn)生的社會(huì)需求，當(dāng)生理得到滿足后.學(xué)生就會(huì)自然地把自己的社會(huì)需求提升，根據(jù)學(xué)生的學(xué)習(xí)、活動(dòng)情況，思想政治教育者要能給予貧困生以更多的關(guān)照，對(duì)于在外打散工的同學(xué)要給予幫助，關(guān)懷而不能挫傷其信心。另外，在不損害其他學(xué)生自尊心的情況下，對(duì)于優(yōu)秀的貧困生給予適當(dāng)?shù)谋頁(yè)P(yáng)和展示的機(jī)會(huì)，給予其更多的激勵(lì)。

（二）針對(duì)貧困大學(xué)生的安全需求欲望，在思想政治教育中教育幫助學(xué)生提高防范意識(shí)和處理安全危機(jī)的能力

馬斯洛認(rèn)為：“人們都喜歡一個(gè)安全的、有序的、可以預(yù)測(cè)的有組織的世界，在那里有所依靠，不會(huì)發(fā)生意外的難以控制的或危險(xiǎn)的事情?！币虼?，作為教育者要注意做好思想引導(dǎo)工作，使貧困生走出自卑的陰影；在細(xì)節(jié)工作上，要深入到各個(gè)班級(jí)，定期到學(xué)生宿舍檢查，增強(qiáng)其安全感，同時(shí)還要強(qiáng)化其的安全防范意識(shí)。

（三）對(duì)貧困大學(xué)生尊重與交往的需求欲望，在思想政治教育中應(yīng)給予學(xué)生更多的關(guān)心和愛(ài)護(hù)，使他們擁有一個(gè)美好的情感世界。

做為相對(duì)獨(dú)立但是又沒(méi)有完全獨(dú)立的個(gè)體，大學(xué)生和完全意義的成年人是有所區(qū)別的，然而有一個(gè)基本點(diǎn)可以肯定，就是身處校園的任何一個(gè)學(xué)生，都會(huì)有自尊方面的需求，自尊的滿足會(huì)讓他們感到自信、感到自己對(duì)社會(huì)的價(jià)值、感到自己有能力、感到自己有用處，他們同樣會(huì)渴望有深厚的情誼在自己的周邊。做為教育者，在從事高校思政教育時(shí)候，理應(yīng)深入了解學(xué)生的心靈，真誠(chéng)對(duì)待學(xué)生，做學(xué)生的知心朋友，使他們獲得人格心理上的尊重感。此外，還應(yīng)該培養(yǎng)起良好集體文化，善于運(yùn)用群體心理來(lái)強(qiáng)化學(xué)生之間的情誼。給貧困生提供一個(gè)可以接受的，愿意融入大家的良好環(huán)境。從而培養(yǎng)起他們良好的內(nèi)心世界。

（四）針對(duì)貧困大學(xué)生自我實(shí)現(xiàn)的需求欲望，在思想政治教育中注重創(chuàng)新教育的開展，努力幫助學(xué)生實(shí)現(xiàn)其人生價(jià)值

在當(dāng)前的思政教育界，往往充斥這樣的觀點(diǎn)“現(xiàn)在的學(xué)生想法太多，太快?！痹诋?dāng)前的社會(huì)形態(tài)和信息爆炸的情況下，大學(xué)生時(shí)時(shí)被新生事物沖刷著頭腦、意識(shí)更新速度極快，而真正會(huì)追求自我的人，前面的四種基本需求實(shí)際已經(jīng)得到滿足。因此，作為思想政治教育工作者，要及時(shí)關(guān)注貧困生的思想、行為動(dòng)態(tài)，及時(shí)的加以積極的因素引導(dǎo)，形成良性循環(huán)，幫助其實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值，從而獲得心靈上的滿足。

貧困大學(xué)生作為在高校中生存、發(fā)展的一個(gè)特殊群體，其需求有著自身特有的獨(dú)特性。那么，對(duì)于思想政治教育者而言在從事具體的教育活動(dòng)中自然就不能一概而論，要特殊情況特殊對(duì)待。要能夠借用馬斯洛理論來(lái)準(zhǔn)確把握住貧困生的心理，尤其是對(duì)其思想和行為起影響甚至是起決定作用的需求心理，要從生理需求上予以引導(dǎo)，調(diào)整；從安全需求上予以強(qiáng)化；從尊重與交際需求上予以關(guān)懷，愛(ài)護(hù)；從自我實(shí)現(xiàn)的需求上予以幫助，借此使其得到生理及人格上完善。（作者單位：信陽(yáng)農(nóng)林學(xué)院）

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