中國(guó)人最優(yōu)秀的品質(zhì)有兩個(gè)，那就是善良與智慧，智慧若與善良同行，至誠(chéng)至善，便可成就大智慧，讓人的一生沐浴在陽(yáng)光中；智慧若與世俗結(jié)合，唯利是圖，最多算作小聰明，只能用凄涼不斷折磨自己。事實(shí)上，有多少人在做事上以至誠(chéng)至善為準(zhǔn)則呢？至誠(chéng)至善的行為在世人眼中是不是被定性為愚笨呢？永遠(yuǎn)謹(jǐn)記：菩提深悟需有時(shí)，善待人生是永遠(yuǎn)寧為愚笨之舉，不為無(wú)德之行，將愚笨之舉運(yùn)用到高深處，才是真正的智慧。

《菜根譚》上有句話說(shuō)的好“毋以善小而不為，毋以惡小而為之”，說(shuō)的是做人的道理，而生意也是如此：“不要因?yàn)槔麧?rùn)少就不去做，也不要因?yàn)轱L(fēng)險(xiǎn)小就去做”；而同樣在中國(guó)，違背法律的事情可以做，但違背道義的事情堅(jiān)決不能做。這就是強(qiáng)調(diào)商人也要有所為也有所不為。

本書反其道而行之，以“笨”來(lái)揭示商道中的真諦法則，從經(jīng)商的智慧、以德為本、以誠(chéng)為本、以信為本、以仁為本、以勤為本、以恒為本、以信為本、經(jīng)商方法等八個(gè)方面，多層次、多側(cè)面、全方位地闡述了經(jīng)商謀業(yè)的技巧、策略及素養(yǎng)。通過(guò)翔實(shí)的分析、經(jīng)典的實(shí)例、精辟的論述告訴讀者商業(yè)上不為常人所知的神通，作為商業(yè)界的新手，唯有掌握生存和發(fā)展之寶，才有可能嶄露頭角。

戰(zhàn)略的智慧

在當(dāng)今快速變化的商業(yè)世界里，公司要想保持領(lǐng)先地位就必須不斷調(diào)整戰(zhàn)略定位并有所創(chuàng)新，很多公司在這方面做得并不好。適應(yīng)變化的能力是衡量一家公司智商的重要標(biāo)準(zhǔn)。

沒(méi)有目標(biāo)的生活通常收獲甚少；沒(méi)有思想的人縱使終日尋覓，卻也少有成就。這就好像美國(guó)著名朋克樂(lè)隊(duì)Cheshire Cat在歌詞中唱到路易斯·卡羅爾（Lewis Carroll）的《愛(ài)麗絲夢(mèng)游境》那樣：“如果你不知道該朝哪里走，任何一條路都能帶你去終點(diǎn)。”

為什么有些公司的戰(zhàn)略IQ被證明非常低？是什么原因?qū)е铝斯镜膽T性及其致命的破壞力？領(lǐng)導(dǎo)者們?cè)鯓幼霾拍軒椭约旱墓咀兊酶斆?？本書明辨了?dǎo)致公司慣性的幾個(gè)關(guān)鍵因素：戰(zhàn)略、組織結(jié)構(gòu)和人力資源，并就如何打造更聰明的公司這一目標(biāo)給出了切實(shí)可行的建議。

公司需要好的戰(zhàn)略來(lái)實(shí)現(xiàn)可持續(xù)增長(zhǎng)的卓越業(yè)績(jī)，因此需要好的戰(zhàn)略開(kāi)發(fā)：選擇合適的競(jìng)爭(zhēng)和競(jìng)爭(zhēng)方式，做出有效整合。這要依靠好的戰(zhàn)略實(shí)施：合理組織資源和行為，把戰(zhàn)略付諸實(shí)施。同時(shí)，必須要有好的領(lǐng)導(dǎo)力才能確保做出正確的決定，正確分配資產(chǎn)，采取正確的行動(dòng)，否則以上兩點(diǎn)都會(huì)變成空談。

富爸爸點(diǎn)石成金

《富爸爸點(diǎn)石成金》是一本教你如何從骨子里成為富人的勵(lì)志類圖書。本書兩位作者“富爸爸”羅伯特·清崎和美國(guó)地產(chǎn)之王唐納德·特朗普是全球最具影響力的商業(yè)巨頭，他們根據(jù)自己多年在商場(chǎng)中賺取財(cái)富的經(jīng)驗(yàn)，向全世界的所有想要更加富有的人分享他們的致富秘訣：如何掌握企業(yè)家和投資者的思考模式，如何從雇員成長(zhǎng)為創(chuàng)業(yè)者，如何打造一家成功的企業(yè)，以及致富需要哪些關(guān)鍵素質(zhì)和能力。

讀者將明白是什么讓這兩位全球最具影響力的商業(yè)巨頭獲得成功，不斷攀上事業(yè)新高峰？為什么你一再疲于奔命，卻始終沒(méi)有領(lǐng)悟擁有財(cái)富和成功的要領(lǐng)？答案很簡(jiǎn)單：因?yàn)樗麄儞碛锌梢渣c(diǎn)石成金的“金手指”，他們所經(jīng)歷的成敗得失、困境中一次次的化險(xiǎn)為夷、面對(duì)未知的勇往直前、數(shù)十年如一日的不懈奮斗都為讀者呈現(xiàn)點(diǎn)石成金的奇跡。

本書從“堅(jiān)毅的性格、專注、品牌、合作和決定成敗的小事”五個(gè)方面教讀者如何習(xí)得“點(diǎn)金術(shù)”， 這五個(gè)方面精煉有效、簡(jiǎn)明易行，不僅能為讀者注入無(wú)限的熱情和斗志，還將讓讀者獲得邁向成功的法寶。清崎和特朗普?qǐng)?jiān)信：這個(gè)世界需要更多，也絕對(duì)能涌現(xiàn)出更多和他們一樣成功富有的人。只要讀者選對(duì)了前進(jìn)與努力的方向，也能擁有自己的“金手指”，并讓它帶領(lǐng)讀者獲得人生和財(cái)富的雙重成功！

一切從贊美開(kāi)始

贊美是人際溝通的第一步和潤(rùn)滑劑！贊美是各行各業(yè)推銷員進(jìn)門必修的第一堂課！贊美是一切人際溝通的開(kāi)始，俘獲人心最有效的方法就是不斷地去贊美他，以贊美為首要手段，輔以與人溝通的其它技巧，那么你將無(wú)往而不勝。

我們需要贊美，如萬(wàn)物需要陽(yáng)光。在生活中，人人需要贊美，人人喜歡贊美，這絕不是虛榮心的表現(xiàn)，而是渴求上進(jìn)，尋求理解、支持與鼓勵(lì)的表現(xiàn)。愛(ài)聽(tīng)贊美，出于人的自尊需要，是一種正常繁榮心理。人們總是不知不覺(jué)地在他人那里尋找自身存在的價(jià)值，其內(nèi)心深處都有被重視、被肯定、被尊敬的渴望。當(dāng)這種渴望得到實(shí)現(xiàn)時(shí)，人的許多潛能和真、善、美的情感便會(huì)被奇跡般地激發(fā)出來(lái)。

你千萬(wàn)要記住，沒(méi)有人不愛(ài)贊美。他不愛(ài)必定是不愛(ài)你贊美的方法和技巧。贊美最到位的方式是一對(duì)一贊美。因?yàn)樗鼰o(wú)需分心去隔離環(huán)境帶來(lái)的負(fù)面干擾信息，它更有利于全面系統(tǒng)地將對(duì)方的注意力控制在自己的目標(biāo)里。有時(shí)候，在溝通中，對(duì)方一個(gè)小小的動(dòng)作，一句隨意的話，我們?nèi)绻e(cuò)過(guò)了的話，很有可能會(huì)全盤皆輸。

本書通過(guò)吃透人性、贊美的本質(zhì)、贊美的原則、贊美的方法、贊美的技巧和誤區(qū)、養(yǎng)成贊美的習(xí)慣以及贊美的強(qiáng)化訓(xùn)練等內(nèi)容講解推銷話術(shù)。本書具有系統(tǒng)的心理學(xué)理論高度，又有作者生動(dòng)翔實(shí)的銷售經(jīng)歷，每個(gè)銷售故事都作了簡(jiǎn)潔的點(diǎn)評(píng)和提長(zhǎng)，使本書既趣味橫生，又充滿了哲理和智慧，是銷售人員、市場(chǎng)推廣人員必讀的銷售圣經(jīng)。

一個(gè)好故事勝過(guò)千萬(wàn)廣告費(fèi)

作為一個(gè)品牌，如何向消費(fèi)者分享自己的品牌？如何讓自己的品牌深入人心？當(dāng)然，這當(dāng)中少不了故事。

在人們感官麻木的信息過(guò)剩時(shí)代，最短缺的資源就是快樂(lè)、感人的故事。它們猶如悶熱中的一絲清涼、沉悶中的一份愉悅，具有無(wú)比的滲透力和感染力，沁入人們的感官之中。特別是經(jīng)典的品牌故事，無(wú)疑會(huì)成為營(yíng)銷溝通中直指人心的利器。

這種有吸引力的溝通方式已成就了很多商業(yè)傳奇，打造了許多成功品牌。

誠(chéng)如“潮流觀察”網(wǎng)站的創(chuàng)始人雷尼爾·艾佛斯所說(shuō)：“不管一件東西多么平凡無(wú)奇，只要你能提供一個(gè)關(guān)于它的好故事并使之流傳開(kāi)來(lái)，它的身價(jià)就能飆升。任何消費(fèi)商品都能變成奢侈品，如頂級(jí)牛奶、頂級(jí)火柴以及頂級(jí)牙膏等。營(yíng)銷的作用就是化平凡為神奇！”

故事是搶占人心最有效、最持久的工具，故事具有傳奇性、曲折性、沖突性、戲劇性、傳播性、傳承性，這是一個(gè)企業(yè)的“根”，也是抓住人心的一把“鉤子”。隨著營(yíng)銷從產(chǎn)品營(yíng)銷——服務(wù)營(yíng)銷——體驗(yàn)營(yíng)銷——情緒營(yíng)銷的不斷深入，故事?tīng)I(yíng)銷的價(jià)值越來(lái)越凸顯。

的確，一個(gè)品牌一旦擁有故事，它所形成的價(jià)格也不再僅僅圍繞產(chǎn)品的物理價(jià)值而波動(dòng)，而在故事基礎(chǔ)之上的品牌的情感價(jià)值卻往往不是價(jià)格這樣的數(shù)字符號(hào)可以等量齊觀的。

在品牌的積淀過(guò)程中，故事往往是有價(jià)值的。故事是無(wú)形的品牌，某件商品，它如果是一個(gè)擁有故事的名牌產(chǎn)品，能夠讓消費(fèi)者愿意出高價(jià)去購(gòu)買它，恰恰是因?yàn)橄M(fèi)者出高價(jià)購(gòu)買的不只是產(chǎn)品，更重要的是能打動(dòng)他的故事，同購(gòu)買品牌形象、產(chǎn)品價(jià)值和故事的結(jié)合獲得情感的滿足。所以，精彩的故事有時(shí)比龐大的廣告成本投入更能打動(dòng)人心，更能達(dá)到品牌效果。

氣場(chǎng)的神奇力量

精神、心靈和態(tài)度是一個(gè)人內(nèi)在氣場(chǎng)凝聚的三個(gè)基本要素，這三個(gè)方面做好了，內(nèi)在氣場(chǎng)就會(huì)無(wú)法掩飾地由內(nèi)而外散發(fā)出來(lái)；言語(yǔ)、著裝、神態(tài)三個(gè)方面是一個(gè)人整體精神風(fēng)貌的體現(xiàn)。內(nèi)在修養(yǎng)加上外在風(fēng)貌，一個(gè)人的氣場(chǎng)才會(huì)完美展現(xiàn)出來(lái)，吸引、震撼他人，并跨越時(shí)間和空間進(jìn)行傳遞，這個(gè)人會(huì)是你嗎？

“氣場(chǎng)”的最大魅力之一就是能夠被他人感知，甚至可以影響他人，這些影響和感知會(huì)再次返回到“氣場(chǎng)”產(chǎn)生者這里，進(jìn)一步加強(qiáng)氣場(chǎng)產(chǎn)生者本身的氣場(chǎng)。如果這些循環(huán)可以良好的保持下去，氣場(chǎng)的影響就會(huì)一波一波的蔓延開(kāi)來(lái)。

一個(gè)有“氣場(chǎng)”的人自己也是能夠感知到自己的氣場(chǎng)的。當(dāng)然，一個(gè)人對(duì)于自身“氣場(chǎng)”的感知是通過(guò)他人的反應(yīng)加上自己良好的感覺(jué)綜合作用的結(jié)果。一個(gè)有“氣場(chǎng)”的人，只要你愿意，無(wú)論在哪里你都可以是主角。在我們的現(xiàn)實(shí)生活中，有很多人總是找不到“主角”的感覺(jué)，他們總是發(fā)現(xiàn)自己只是一個(gè)隨從的角色，被動(dòng)地跟著別人去做一些事情，或者只能使用別人的方法去解決問(wèn)題；在更重要的事情面前，自己無(wú)足輕重。這些感覺(jué)和行為都充分的說(shuō)明了一個(gè)問(wèn)題：這個(gè)人的氣場(chǎng)明顯不足，需要不斷的去鍛煉自己來(lái)強(qiáng)化自己的氣場(chǎng)。

有句話這樣說(shuō)誰(shuí)能改變自己，誰(shuí)就能成為英雄。在我們這樣一個(gè)和平的年代，可以說(shuō)誰(shuí)能改變自己誰(shuí)就能走向成功，改變自己氣場(chǎng)就會(huì)跟著轉(zhuǎn)變。如果天下著小雨，行走中的你，只要把雨傘撐開(kāi)就夠了，犯不著說(shuō)：“真見(jiàn)鬼，又下雨了！”因?yàn)槟愕穆裨?，?duì)于雨滴、云和風(fēng)都不起作用，只會(huì)搞壞自己的心情。所以說(shuō)也許用七分的力氣去埋怨、指責(zé)環(huán)境，可能不會(huì)有一絲一毫的效果，但如果用七分力氣中的一分來(lái)改變自己，可能就會(huì)帶來(lái)意想不到的收獲。

改變自己并不是一件很容易的事情，很多人很難邁出這一步，最后只能長(zhǎng)嘆：“當(dāng)初為什么不那樣做呢？”從今天開(kāi)始，讓我們做一個(gè)改變自己的人，從改變自己開(kāi)始，來(lái)轉(zhuǎn)變自己的氣場(chǎng)。

雙贏之道（大師細(xì)說(shuō)博弈論）

當(dāng)一種程序因?yàn)闈M足了某些公平標(biāo)準(zhǔn)而被認(rèn)為是公平的，它更趨向于產(chǎn)生被各方都視作合法的結(jié)果。這些結(jié)果持續(xù)得更加久遠(yuǎn)，因?yàn)楫?dāng)被視作公平程序的產(chǎn)物時(shí)，它們往往不易煽動(dòng)不滿的人起來(lái)顛覆它們。

本書把談判從藝術(shù)變?yōu)榭茖W(xué)，為參與談判的各方提供雙贏、共贏之道。

兩方爭(zhēng)端是我們探討的焦點(diǎn)，其重要性體現(xiàn)在兩個(gè)方面。第一，如今包括離婚和勞工糾紛在內(nèi)的許多棘手的爭(zhēng)端都牽涉兩個(gè)主體。其他矛盾，比如國(guó)際爭(zhēng)端，也經(jīng)常發(fā)生在兩個(gè)聯(lián)盟之間，各聯(lián)盟的成員國(guó)出于共同的利益要求而往往協(xié)調(diào)行動(dòng)。從實(shí)際出發(fā)，這種情況也應(yīng)視作發(fā)生在兩個(gè)主體之間的爭(zhēng)端。

當(dāng)爭(zhēng)端雙方別無(wú)他選，只能試著相互忍受時(shí)——像某些離婚案所表現(xiàn)的那樣，夫妻之間沒(méi)有聯(lián)系、形同陌路——就需要能以無(wú)妒忌、平等、效率等標(biāo)準(zhǔn)衡量的公平的解決爭(zhēng)端的程序。那么，接下來(lái)的問(wèn)題是，各種程序分別在什么情況下可以發(fā)揮最佳效果？此外，它們?nèi)绾伪ＷC爭(zhēng)端得到公平的解決呢？

本書設(shè)計(jì)獨(dú)特而巧妙，它把數(shù)學(xué)方法應(yīng)用于實(shí)際問(wèn)題的解決，為合理解決小到生活瑣事、大到國(guó)際糾紛等各類爭(zhēng)端提供了公式化的程序。當(dāng)然，現(xiàn)實(shí)生活中，矛盾是復(fù)雜的，有些不是僅僅通過(guò)設(shè)定的程序就能加以解決的。但本書提供的各種方法無(wú)疑為我們提供了新鮮思路，為解決實(shí)際問(wèn)題提供了一個(gè)很好的輔助工具。本書的另一個(gè)特點(diǎn)是案例豐富多彩，旁征博引。其案例涉及離婚、繼承遺產(chǎn)、公司并購(gòu)、中東問(wèn)題等諸多方面，既有《圣經(jīng)》故事、歷史事件，又有現(xiàn)代社會(huì)問(wèn)題；既有哲學(xué)、政治學(xué)問(wèn)題，又有經(jīng)濟(jì)學(xué)問(wèn)題，具有較強(qiáng)的可讀性和實(shí)踐指導(dǎo)性。

別讓不好意思害了你

中國(guó)人對(duì)面子似乎有著過(guò)分的追求，“愛(ài)面子”也成了中國(guó)人典型的文化性格。魯迅先生說(shuō)：“面子是中國(guó)人的精神綱領(lǐng)，只要抓住這個(gè)。就像拔住了辮子一樣，全身都跟著走動(dòng)了?！?/p>

“面子”到底是什么呢？不是別的，其實(shí)就是角色期待，特別是自我角色期待的滿足。能夠以某種方式滿足自我的角色期待，就是有“面子”。

常言道：其他皆可丟，唯面子不可丟。從古至今，中國(guó)人對(duì)于面子的追求無(wú)所不包，從官員到百姓，衣、食、住、行，這“面子眾生相”，在中國(guó)上演得淋漓盡致。

易中天說(shuō)：“面子是咱中國(guó)人的寶貝，幾乎主宰著我們的日常生活。人際關(guān)系，要靠面子來(lái)維持與處理；社會(huì)生活，要靠面子來(lái)決定與操作?！憋埧梢圆怀裕孀硬荒懿灰?，從小到大，父母就教育孩子要爭(zhēng)氣，好好學(xué)習(xí)，將來(lái)一定要比別人家的孩子強(qiáng)，好讓自己臉上有面子。

中國(guó)人愛(ài)面子、好面子，自古至今從不肯割舍“面子情結(jié)”，這也是千年文化沉積下的奇葩一朵。難道面子真的那么重要嗎？其實(shí)你認(rèn)為它重要它就重要，認(rèn)為它不重要就不重要了，關(guān)鍵看你能否參透它，如果參透了，你就能在人際交往中無(wú)往不勝了。

本書針對(duì)剛工作的年輕人、性格內(nèi)向的人，分析了不好意思的危害：不好意思爭(zhēng)取合理利益，從而利益處處受損；不好意思拒絕無(wú)理要求，從而麻煩不斷；不好意思贊美別人，從而失去升遷的機(jī)會(huì)……本書讓讀者徹底意識(shí)到不好意思的危害，引導(dǎo)讀者去掉不好意思的心理，學(xué)會(huì)拒絕別人的不合理要求，學(xué)會(huì)贊美和溝通，不再懦弱和自卑，做生活中的主人。

偽裝的哲學(xué)

十年寒窗無(wú)人曉，一舉成名天下知。千里之行始于足下。腳跟未穩(wěn)，不可飛奔。想要成就一番事業(yè)就要耐得住寂寞，在平凡和苦難中勵(lì)煉，打好堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。俗話說(shuō)：留得青山在，不怕沒(méi)柴燒。只有如此，才能在沉默中爆發(fā)。

人生處世，總要先為自己找好安身立命之地。會(huì)做事不如會(huì)做人，根基未穩(wěn)時(shí)記得保護(hù)好自己，否則初露鋒芒也許會(huì)招來(lái)殺身之禍?！皻馊擞校θ藷o(wú)”這是普遍規(guī)律，不要由此招來(lái)別人的妒忌而成為被攻擊的對(duì)象。聰明的人都知道留住青山，蠢蠢欲動(dòng)。

深藏不露、畢露鋒芒，比喻有才能的人不同的兩種處事方式。這對(duì)用人者來(lái)說(shuō)，前者難辨，后者易識(shí)。為此，前者往往被埋沒(méi)，但有時(shí)也如南山之鳥(niǎo)，不鳴則已，一鳴驚人。何時(shí)能鳴？這要取決于周圍條件，智者待時(shí)而動(dòng)。到時(shí)，即使有人想阻攔，恐怕也難矣！在古代，這種例子很多，南宋柴克宏就屬于這樣的人。

平凡不等于平庸，鋒芒畢露必會(huì)招來(lái)不必要的麻煩。成就一番事業(yè)不僅僅需要的是才華，還要練就一顆平凡的心。

沉默者首先給人的感覺(jué)是成熟穩(wěn)重。所謂“嘴上沒(méi)毛辦事不牢”，誰(shuí)愿意把自己的事業(yè)和前途交給愣頭小子去經(jīng)營(yíng)？“桃李不言，下自成蹊”，少說(shuō)話，多做事，更容易干出成績(jī)，偉大的人不需要自我標(biāo)榜和過(guò)多表白。

本書運(yùn)用古今中外豐富的歷史典故和現(xiàn)代商務(wù)、人事案例，通過(guò)活潑詼諧的語(yǔ)言向讀者娓娓道出人與人交往間的微妙和處理技巧。其中蘊(yùn)含許多偽裝的哲理，發(fā)人深思。

圓通的人際智慧

做人處世，貴在有德。中國(guó)人的所謂“處世”，首先是要“做人”，故“做人處世”不可分割，“做人”即是立身處世。而“做人”的要義在于，人的行為必須合乎“人”應(yīng)該具有的道德規(guī)范，做人就是以道德律己，以德待人。

與人交往，要以德待人。中國(guó)傳統(tǒng)處世之道的尚德傾向，還表現(xiàn)在強(qiáng)調(diào)人際交往的道德性，主張人與人之間應(yīng)當(dāng)是“正其義不謀其利，明其道不計(jì)其功”，與人相處，德行為先。

老子也提出：“人活著的時(shí)候，身體是柔軟的，死了以后身體就變得僵硬。草木生長(zhǎng)時(shí)是柔軟脆弱的，死了以后就變得干硬枯燥。所以堅(jiān)強(qiáng)的東西屬于死亡一類，柔弱的東西屬于生長(zhǎng)一類?！薄疤煜伦钊崛醯臇|西，可以攻入天下最堅(jiān)強(qiáng)的東西里面去，可以說(shuō)是無(wú)孔不入?！薄捌仗熘拢?zèng)]有什么東西比水更柔弱的了，而攻克最堅(jiān)強(qiáng)的東西，卻沒(méi)有什么可以勝過(guò)水了。弱勝過(guò)強(qiáng)，柔勝過(guò)剛，對(duì)于如此的道理普天之下的人們沒(méi)有誰(shuí)不知道，然而就是很少有人能做到。”

山為剛，沉郁穩(wěn)重，而四季變換的景色卻是某種意義上的柔；水為柔，靈活而又多變，而那不變的本色卻是某種意義上的剛。我們要謹(jǐn)記的是“站在風(fēng)口浪尖上你別暈”，時(shí)代洪流滾滾而來(lái)，將那些想有所作為的杰出人才，紛紛推到了風(fēng)口浪尖之上。

生活事業(yè)上我們離不開(kāi)做人做事，本書就將告訴你，如何打通一個(gè)圓滑的人際關(guān)系，讓你在生活事業(yè)上如魚(yú)得水。

沙漠法則：107則非傳統(tǒng)的營(yíng)銷秘訣

這是一個(gè)風(fēng)云變幻，充滿“激烈競(jìng)爭(zhēng)”的時(shí)代，每個(gè)企業(yè)都隨時(shí)面臨被擠出市場(chǎng)的危險(xiǎn)。怎樣才能成為競(jìng)爭(zhēng)中的贏家而不被淘汰出局？改善營(yíng)銷策略，提高營(yíng)銷技巧！怎樣才能改善營(yíng)銷技巧呢？作為一個(gè)營(yíng)銷經(jīng)理，幾年前作者就開(kāi)始思考和著手研究這一問(wèn)題了。

如果你經(jīng)營(yíng)一項(xiàng)事業(yè)，管理一家公司，悉心研讀本書，就會(huì)激發(fā)出在競(jìng)爭(zhēng)市場(chǎng)中運(yùn)籌帷幄、決勝千里的靈感。即使你不是經(jīng)營(yíng)管理者，只要隨意翻閱本書的任何章節(jié)，也會(huì)獲得在生活中成功的啟迪，每一個(gè)案例都可能帶給你生活的頓悟，每一句評(píng)點(diǎn)都可能指點(diǎn)你走向事業(yè)的輝煌。

你有沒(méi)有發(fā)現(xiàn)，你若期待壞事來(lái)臨，事情就真的常會(huì)變壞？每當(dāng)我們期待壞事來(lái)臨時(shí)，我們是永不會(huì)失望的。我們?nèi)粲凶銐虻臅r(shí)間等候的話，最后事情一定會(huì)變得像我相像中一樣的糟糕的。但是同一原則反過(guò)來(lái)也是同樣靈驗(yàn)的：每當(dāng)我們期待好運(yùn)來(lái)臨時(shí)，它們時(shí)常會(huì)來(lái)臨的！我們只要有足夠的時(shí)間等候，也有足夠的信心，不消多久，事情就會(huì)變得像我們所希望的一樣。

一個(gè)人在依賴他人時(shí)，無(wú)法感覺(jué)到自己是一個(gè)“完全的人”，只有當(dāng)他可以絕對(duì)自立自強(qiáng)時(shí)，他才可以感覺(jué)到自己是一個(gè)無(wú)缺憾的人，才能感覺(jué)到一種光榮和滿足。而這種光榮和滿足，是別的東西所不能給予的。

當(dāng)你一旦放棄求助于他人的念頭，變得自立自強(qiáng)，你就已經(jīng)走上了成功的道路了。你能不借助外力，自立自強(qiáng)，你就能發(fā)揮出意想不到的力量，你離成功也就不遠(yuǎn)了。

四海皆商機(jī)

從雞毛換糖、做小器件開(kāi)始，溫州人以“敢為天下先”的氣勢(shì)，迅速崛起成為中國(guó)最具活力的商人群體。在復(fù)雜多變的商業(yè)環(huán)境中，他們不懼艱險(xiǎn)，艱辛奮斗，使“溫州商人”成為一個(gè)享譽(yù)世界的群體?！端暮＝陨蹋簻刂萑说膭?chuàng)富史1978-2010》即描寫了1978—2010年間，改革大潮涌起，溫州商人崛起于草莽，成長(zhǎng)于競(jìng)爭(zhēng)風(fēng)浪，而后搏擊世界各地的創(chuàng)業(yè)史。數(shù)不清的溫州商人，隨著時(shí)代和世事的變遷而沉浮不定。在作者細(xì)膩的文筆中，一幅廣闊的溫州商人創(chuàng)業(yè)史躍然紙上。

一、奔跑的年代，懷念歷史是件艱難的事。

當(dāng)從沙漠狀態(tài)中驚醒過(guò)來(lái)的人們意氣風(fēng)發(fā)，勾勒氣勢(shì)磅礴的未來(lái)而陷入無(wú)言的興奮之中時(shí)，往往會(huì)不自覺(jué)地忽略過(guò)往的陣痛。逝去的歲月頑強(qiáng)卻脆弱，在微風(fēng)中，傳來(lái)它們時(shí)斷時(shí)續(xù)的聲音。歷史的記憶，我們?cè)跄茌p易忘記。

數(shù)十年如一日。一場(chǎng)自下而上的改革變局浩浩蕩蕩。今天，歷史把我們帶到十字路口，我們看到了沉甸甸的變局：有超越、也有倒退，有瘋狂的高潮、也有窒息的低谷；從萬(wàn)馬齊喑到眾生熙攘，從斗爭(zhēng)哲學(xué)到和諧共存；從禁錮鐵窗到破冰之旅，從單純而虛妄的理想主義到復(fù)雜而務(wù)實(shí)的現(xiàn)實(shí)主義，每個(gè)紛繁蕪雜的事件，千頭萬(wàn)緒。或巨大或細(xì)微的變革背后，都有一摞鮮活的或悲或喜的故事推動(dòng)著歷史的前行。這些跌宕起伏的歷史敘事，不應(yīng)該是巖石的擠壓、權(quán)威者手中的面團(tuán)、修煉的丹藥，它只能是雙腳站在現(xiàn)實(shí)土壤中的解讀者盡量以客觀、謹(jǐn)慎的視角詮釋的時(shí)代痕跡。

二、敘事，空間上不一定要宏大，時(shí)間上不一定要綿長(zhǎng)。

每一次瞬間的閃亮，即使只迸發(fā)于方寸之間，一樣值得記載。有人說(shuō)，時(shí)間像殘忍的刷子，不顯山不露水地抹去人們對(duì)瑣碎歷史的記憶，可總有幾件事、幾個(gè)人，頑強(qiáng)地占據(jù)著我們的思維一角。

慢慢地，我們意識(shí)到，這股力量無(wú)他，皆來(lái)自民間草根，崛起于草根，游走于民間。他們腳踏實(shí)地，以樸實(shí)的思想、觀念與行為，有意或無(wú)意地推動(dòng)商業(yè)的變遷，義無(wú)反顧地涌入創(chuàng)造氣象萬(wàn)千的民間改革先行者的行列之中。