李敏紅

摘要：納蘭性德的一生是充滿悲劇的一生。納蘭性德篤好漢學(xué)，文武兼資，卓有成績，他的詞直抒性靈，以真切自然的風(fēng)格和悲凄哀惋的情調(diào)為世人所稱道。文中從悼亡（愛情）、懷友（友情、）理想這三類的詞進(jìn)行剖析，體會(huì)納蘭性德愁苦之詞的悲劇色彩。

關(guān)鍵詞：直抒性靈；真切自然；悲凄哀惋；悼亡；懷友；理想；白描

納蘭性德于順治十一年十二月十二日（公元1655年1月19日）降生在北京的府邸，姓納蘭，名成德，后避皇太子諱，遂改性德。字容若，世稱成容若，號楞伽山人。

納蘭性德的詞集最初名為《側(cè)帽詞》，名曰“側(cè)帽”，隱約折射出的一個(gè)滿族貴公子“竟須將，銀河親挽，普天一洗”（納蘭性德《金縷曲》）、“功名垂鐘鼎，丹青圖麒麟”（納蘭性德《從軍詩》）的心志與抱負(fù)。后又更名為《飲水詞》，。由“側(cè)帽”而“飲水”，少年郎的躊躇滿志、錦繡春風(fēng)化為甘苦自知、難言之痛，足見納蘭心境之轉(zhuǎn)變。

納蘭性德在鞍馬息從之余，好學(xué)不倦，博通經(jīng)史，不僅長于詞道，而且詩、文、賦俱佳，留下了諸多的著述。在納蘭性德短短的一生中，能有如此成就，確實(shí)表現(xiàn)出了他極高的文學(xué)才氣和勤勉的品質(zhì)，以一個(gè)進(jìn)入中原不久的滿族青年，篤好漢學(xué)，文武兼資，卓有成績，在世間似“驚鴻一瞥”，令后人追慕不已。

納蘭性德的詞直抒性靈，以真切自然的風(fēng)格和悲凄哀惋的情調(diào)為世人所稱道，重在抒寫內(nèi)心之本真，不雕琢，不粉飾，以平白曉暢之語言直抒胸中之真情至性。納蘭詞的悲凄哀婉的情調(diào)體現(xiàn)了納蘭性德詞德色彩。納蘭性德的悲婉之詞主要分為悼亡（愛情）、懷友（友情、）理想三類。

悲劇納蘭詞抒情真率，渾然天成，源于納蘭性德率真的赤子之心，最能體現(xiàn)“情真”這一特色的無疑是納蘭性德的悼亡詞，性德對其妻一往情深，始終不渝，一首《蝶戀花》令人動(dòng)容：

辛苦最憐天上月。一昔如環(huán)，昔昔都成玦。若似月輪終皎潔，不辭冰雪為卿熱。無那塵緣容易絕。燕子依然，軟踏簾鉤說。唱罷秋墳愁未歇，春叢認(rèn)取雙棲蝶。

納蘭是極重情義之人，妻子盧氏知書達(dá)禮，伉儷情深，感情甚篤，未料相伴三年即撒手而去，納蘭陷入了痛苦的相思之中。詞中分別描寫了天上、人間、陰間三界，上闕因月起興，說假若亡妻真如天上那輪滿月那樣始終用皎潔的光輝陪伴自己，那么自己便不怕月中的寒冷為她夜夜送去溫暖，真是深情人的深情語，足見心念亡妻，片刻難忘。下闕借簾間燕子、花叢雙蝶來寄托哀思，看到那似曾相識的燕子依然輕輕地踏在簾鉤上呢喃絮語時(shí)，詞人意識到了與妻子塵緣已絕，妻子己化為秋墳之鬼，再無相聚的可能，滿腔愁情無法消解，只愿死后能同亡妻一起化作雙飛雙宿的蝴蝶，凄惋纏綿，令人不忍卒讀。一字一淚，語語凄咽。既嘆息亡妻早逝，又哀嘆自己的薄命；即使夢中偶遇，執(zhí)手硬咽，黯然神傷，醒來后卻是倍覺凄涼；想打破人世冥間的界限，通問近來消息，又想跨越今生來世，結(jié)他生知己。癡癡真情，哀哀血淚，令人傷心動(dòng)魄。

納蘭性德的真純不僅顯露于對亡妻的哀悼，還體現(xiàn)于對友人的情誼之中。在眾多膾炙人口的佳話中，納蘭與顧貞觀情投意合，肝膽相照的知己之情尤著稱于世?！督鹂|曲·贈(zèng)梁汾》便是最好的寫照：

德也狂生耳。偶然間、瑙塵京國，烏衣門第。有酒惟澆趙州土，誰會(huì)成生此意。不信道、遂成知己。青眼高歌俱未老，向禪前、拭盡英雄淚。君不見，月如水。共君此夜須沉醉。且由他、蛾眉謠謬，古今同忌。身世悠悠何足問，冷笑置之而已。尋思起、從頭翻悔。一日心期千劫在，后身緣、恐結(jié)他生里。然諾重，君須記。

納蘭22歲那年初識顧貞觀，一個(gè)是血?dú)夥絼偟男驴七M(jìn)士，以貴介公子之身份御前陪侍；一個(gè)是年己四十的去職小官，沉居下僚，延聘西賓。兩人一見如故，相見恨晚，遂為莫逆之交。詞中所寫，正是納蘭乍逢知已，感慨萬端，不可為外人道的肺腑之言。既對梁汾的不遇深表同情，同時(shí)也向友人盡敞心扉。他起首即自稱“狂生”，坦露心靈深處的曲折，說自己生本多情，雖然長在豪門望族之家，但生當(dāng)此世，卻仰慕趙國平原君的人品，向往交結(jié)賢人才俊，但如此之性格又有誰能理解？通篇全以情語入詞，赤誠相見，感人至深。

納蘭真純的情感于悼亡詞、友情詞之外，還彌漫于塞上諸篇。終其一生的侍衛(wèi)生涯，御駕巡游的天涯行役，給他帶來的非但不是榮耀樂趣，只是才華不得施展的厭倦與苦痛。如為人所熟悉的《如夢令》：

萬帳育廬人醉。星影搖搖欲墜。歸夢隔狼河，又被河聲攪碎。還睡，還睡。解道醒來無味。

開頭所寫壯闊景象，引發(fā)詞人心中雄渾之感，但遠(yuǎn)行在外孤寂無聊，不免把盞澆愁，想要一醉方休做個(gè)“歸夢”。未料夢里的家卻被白狼河所隔，最后就連這聊勝于無的歸夢也被河聲攪碎。欲再睡去，但悵然若失，況夢中無憑，再睡不也是徒然嗎？但不睡又如何，“解道醒來無味，！這種塞上雄闊渾大之情境和人生無趣的真切感受，真摯動(dòng)人，引發(fā)共鳴。如《踏莎行·寄見陽》：

倚柳題箋，當(dāng)花側(cè)帽。賞心應(yīng)比驅(qū)馳好。錯(cuò)教雙鬢受東風(fēng)，看吹綠影成絲早。金殿寒鴉，玉階春草。就中冷暖和誰道。小樓明月鎮(zhèn)長閑，人生何事瑙塵老。

“賞心應(yīng)比驅(qū)馳好”，本是一個(gè)風(fēng)流儒雅的詞人，卻要四處奔走，少年人的黑發(fā)變成了白發(fā)，虛擲青春年華。還要?jiǎng)e妻拋友，個(gè)中甘苦與誰訴說，只能長嘆“人生何事緒塵老”。對侍從生涯的厭倦，對青春荒廢的慨嘆，種種深隱的衷腸都在詞中傾訴。

納蘭性德詞以白描為主，不雕琢，不粉飾，無論寫景抒情，都將自己天然真情用質(zhì)樸平白的語言傳達(dá)出來，少用或不用典故，直陳景物即能抒發(fā)內(nèi)心真情，用一己之語寫一己之人生感受。納蘭詞集中較少含蓄曲折迂回反復(fù)的作品，不注重幽隱情思盤旋郁結(jié)的層層剝露，而多為情景真切、意境天成之作。

對于納蘭性德而言，創(chuàng)作中內(nèi)在的精神發(fā)展脈絡(luò)便是他濃云凝霧式的人生悲劇意識，情調(diào)悲凄哀惋，在意象的選取上，偏向于凄清傷感，在意境的構(gòu)筑上，執(zhí)迷于哀惋凄愴，形成鮮明的特性。這種深沉的哀惋情調(diào)與性德煊赫的家世生平十分不協(xié)調(diào)，納蘭性德身世地位與其詞作內(nèi)容情調(diào)的矛盾，便是源自于他的人生悲劇意識。他的一生是充滿悲劇的一生，是多種矛盾沖突的結(jié)合體，既有當(dāng)時(shí)社會(huì)的歷史圖景，也包含個(gè)體獨(dú)特的成長體驗(yàn)。

參考文獻(xiàn)：

[1]《納蘭詞集》上海古籍出版社

[2]《納蘭詞箋注》（修訂本）上海古籍出版社

（作者單位：廣東省廣州市番禺區(qū)化龍中學(xué)511400）