徐凱歌

摘 要：方城黃石硯開發(fā)歷史悠久，始于唐，興盛于宋，是歷代書畫家贊賞和珍愛的文房四寶佳品。在歷史的發(fā)展過程中，黃石硯的造型和雕刻愈加豐富、精細(xì)，令人嘆為觀止，表現(xiàn)手法多樣，題材種類繁多，始終遵循不斷創(chuàng)新、因材施藝的原則，自古至今出現(xiàn)了無數(shù)精品。

關(guān)鍵詞：黃石硯 藝術(shù)特色 題材設(shè)計 研究

一、黃石硯的淵流和歷史沿革

黃石硯硯石產(chǎn)于現(xiàn)方城縣境內(nèi)獨樹鎮(zhèn)的黃石山上， 其山因有漢代張良祀奉其師黃石公的古跡，故以山命硯，取名黃石硯。黃石硯有青花、天青者、魚腦凍、蕉葉白、羅紋、冰紋金星、紅絲、眉子、紫金石、燕子、龜石等。所制上等硯，石含七彩、紋理細(xì)膩，有多種色彩；石紋有的像寫意畫交融暈染，有的如工筆畫勾勒分明，恰如神來之筆，非人工所能為之。其硯質(zhì)地細(xì)膩、潤澤凈純、晶瑩平滑、紋理色秀、易發(fā)墨而不吸水。著墨即研、墨光如油、儲久如新、不滲不涸，深受歷代文人墨客、達(dá)官貴族所稱道。北宋四大家之一的黃庭堅作為一代書畫宗師，鐘愛天下名硯，他在葉縣知縣任上曾偶得一方黃石山的正紫石硯，視為至寶，愛不釋手。金代著名詞人元好問、明代馬瑜等文人名仕也都對黃石硯贊譽有加，可與端硯、歙硯相媲美，稱為“石中上品”。

隨著時代和筆的進(jìn)化和發(fā)展，“文房四寶”中的“硯”不得不在歷史大潮中沉浮，淡出人們的視線。妙“筆”能生花，石硯不能“言”，令人嘆惋。直到改革開放以來，方城縣人民政府著力開發(fā)黃石硯技藝和品種，目前，已開發(fā)出“金玉滿堂”、“ 荷葉硯”、“后羿射日”等近百個硯臺新品種。新近又推出了“二龍戲水硯”、“花開富貴”等20余種佳作。從此，黃石硯再度“出山”，走出國門，遠(yuǎn)銷東南亞、日本、歐美等國，黃石硯開始真正的向世人展現(xiàn)其迷人的藝術(shù)魅力。

二、黃石硯的藝術(shù)特色

（一）造型

一千多年來，黃石硯造型審美的發(fā)展折射出不同時期人類社會的文化與進(jìn)步，傳達(dá)和表示著一定文化信息和社會屬性，不同時代的文化審美意識與黃石硯造型的嬗變相互烙印，并以黃石硯的造型和紋飾為載體而留下了深刻的時代印記。藝術(shù)的本質(zhì)是表現(xiàn)美，不同的時代條件下，人們的審美隨著歷史的發(fā)展而不斷改變，黃石硯被人們賦予了不同的審美需求，以其穩(wěn)重的質(zhì)感、特殊的觸覺、優(yōu)雅的色彩以及持久耐用的特性向人們展示著其獨特的魅力。現(xiàn)在人們收藏的早期黃石硯多為方形，造型古樸簡單，且有足，這主要是古人席地而坐的習(xí)慣所致，便于在使用中挪動與洗滌。隨著歷史的發(fā)展和工藝水平的逐步完善，黃石硯的雕刻技藝逐步提高，到了唐宋時期，造型主要以浮雕為主，造型古雅大方、雕刻精致細(xì)膩，出現(xiàn)了金鐘形、蛋形、古琴形等多姿多彩的形制。到了明清，硯雕技師在傳統(tǒng)工藝的基礎(chǔ)上，著力更加精細(xì)地表現(xiàn)作品的浮雕效果，后期更受到中原地區(qū)磚雕、木、石的影響，出現(xiàn)了深雕和圓雕，作品造型紋飾嚴(yán)謹(jǐn)含蓄、古樸雅致、平易而雋永，給人一種平易、理性和清淡的美感?，F(xiàn)代在市場上常見的黃石硯在設(shè)計制作和理論研究方面為適應(yīng)新時期墨士文人實用、收藏、欣賞的需要，作品因石構(gòu)圖、不拘一格、造型獨特，既保持了傳統(tǒng)工藝的民族特色和地方特色，同時又在構(gòu)圖、題材、立意、造型和藝術(shù)風(fēng)格上更加多元化，令人嘆為觀止。雖不是盡善盡美，但是結(jié)合了現(xiàn)代的美學(xué)原理和審美追求，更加符合了現(xiàn)代人們的審美要求，體現(xiàn)出黃石硯獨特的藝術(shù)魅力，從而迎合了市場的需求。

（二）表現(xiàn)手法

黃石硯雕刻中的表現(xiàn)手法是指根據(jù)硯石的色彩、紋樣、石品等要素對其進(jìn)行雕刻的手法。自唐宋以來，黃石硯穿越歷史長河，飽含歲月滄桑，體現(xiàn)了時代的審美需求和創(chuàng)作風(fēng)格。黃石硯的雕刻有著濃郁的中原地方特色，雕工渾厚、以淺浮雕為主，圖案大方古樸雅致，充分說明了黃石硯藝術(shù)與中原的多種藝術(shù)互為影響的結(jié)果。影響硯雕師雕刻手法的另一個重要因素是時代環(huán)境，集中體現(xiàn)了作者的創(chuàng)作水平。硯雕師在藝術(shù)創(chuàng)作中既有以古典文學(xué)為功底、深邃的藝術(shù)涵養(yǎng)為底蘊將雕刻、繪畫、書法、篆刻融于一體的黃石硯精品；又有擅長人法自然、巧用石品保留原有石材的天然韻味的表現(xiàn)手法，具有抽象的現(xiàn)代美。

三、黃石硯的題材設(shè)計

（一）題材設(shè)計的種類

傳統(tǒng)題材是黃石硯設(shè)計的重要題材，黃石硯題材經(jīng)過歷代的演變與發(fā)展，硯雕師以師徒相傳的傳承方法與工藝體系長期留下來一些固定題材，例如“金玉滿堂”，（圖1）“大吉大利”等，這些題材以一些具有想和喜慶寓意的設(shè)計為主，從不同角度反映了當(dāng)?shù)氐拿耧L(fēng)民俗，具有鮮明的本地工藝特色和濃郁的中原氣息，表現(xiàn)出人們對美好生活的追求和向往。黃石硯以其獨有的色彩和石質(zhì)紋理著名，石眼更是大自然給予黃石硯的特別寵愛，這些優(yōu)美的“石眼”花紋與細(xì)潤如玉的石質(zhì)結(jié)合在一起更臻完美，具有極強的裝飾審美價值。 因此，在設(shè)計雕刻制作的過程中，硯雕師們巧妙的利用天然的石質(zhì)和圖案，以恰當(dāng)?shù)牡窨淌址ㄕ蔑@石質(zhì)石品之美，完成的作品構(gòu)思精巧、天人和合、巧奪天工，不僅具有視覺上的審美愉悅價值，更有其微妙的實用價值。它的題材涉及廣泛，有花鳥、山水、人物、博古（圖紋、器皿）等，根據(jù)設(shè)計題材的不同，大致可分為四個方面：一，畫意題材，這個題材的作品主要取材于中國山水畫和名仕畫，自然界和生活中的所有景物皆可作為雕刻的內(nèi)容，“荷塘月色”、“大江東去”等，都是上品之作；二，名人題材，是以大家熟知的名人軼事為題，如“伯樂相馬”“貴妃醉酒”等；三，仙佛題材，圖案內(nèi)容取材于佛教故事和神話傳說加以提煉雕琢而成，人物形象儀態(tài)萬方、寶相莊嚴(yán)，優(yōu)秀的作品有“后羿射日” 、“八仙過海”等。四，古風(fēng)題材，取材于青銅器、竹簡、石鼓等古代工藝品，紋飾主要有：云紋、龍鳳紋、獸面紋、卷草瑞獸、饕餮紋等，造型簡潔樸實、構(gòu)圖簡練、造型紋飾嚴(yán)謹(jǐn)含蓄，很少有繁縟的裝飾，給人一種平易而雋永、淡泊含蓄的清淡之美?？傊诂F(xiàn)在市場上畫意題材和古風(fēng)題材占大多部分，作品大都追求一種美好寓意和沉雄厚重的藝術(shù)風(fēng)格。

（二）設(shè)計題材的創(chuàng)新

傳統(tǒng)黃石硯反映著歷代制硯人的審美情趣與硯雕技藝，是中國工藝美術(shù)中的一朵奇葩，其文化資源和傳統(tǒng)技藝的傳承理應(yīng)受到重視。當(dāng)然，繼承并不是一味地抄襲古人、泥古不化，而是對傳統(tǒng)進(jìn)行觀照審視而后選擇，借鑒現(xiàn)代題材和工藝創(chuàng)作出既有傳統(tǒng)意蘊又有時代氣息的作品。

以作為傳統(tǒng)題材中最為常見的硯雕藝術(shù)形式龍硯為例，每個硯雕名家都必須經(jīng)過龍硯雕刻這一關(guān)，因為龍硯制作中首先要考慮加強龍的動感，增強活力與生氣。如“二龍戲珠”、“云龍吐珠”等題材，龍的身體上下舞動、口吐龍氣、變化萬千，精品極多，如果想突破前人標(biāo)新立異，難度極大。因此，在黃石硯的藝術(shù)創(chuàng)作中一定要遵循創(chuàng)新的原則：克服媚俗氣，巧借御氣、捕捉靈氣、務(wù)求大氣。試想，如果人們都安于現(xiàn)狀，不突破，不創(chuàng)新，人類社會將會停滯不前，怎么還會有現(xiàn)在的人類文明呢？

四、藝術(shù)特色對設(shè)計題材的影響

大自然的鬼斧神工造就了黃石硯質(zhì)與文互彰的奇特屬性，硯雕師們在雕刻過程中巧妙的利用其絢爛的色彩，用巧奪天工的技藝賦予了硯石新的生命。他們從古代的壁畫，陶瓷等工藝門類上借鑒其藝術(shù)精華來凸顯黃石硯獨特的藝術(shù)特色，將雕刻、繪畫、篆刻、書法以及作者的文化藝術(shù)修養(yǎng)融于一體，結(jié)合中原地區(qū)木雕、石雕的實用性和裝飾性來豐富黃石硯的構(gòu)圖和造型，傳達(dá)出作者的情感和審美，使黃石硯藝術(shù)千變?nèi)f化、古樸新穎。

黃石硯作為一種載體，一種文化用品，是文化的產(chǎn)物。作為整個中華文化的一部分，它的藝術(shù)特色和設(shè)計題材是相互作用、相互影響的。整體藝術(shù)特色往往由作品題材的選擇來決定，例如，畫意題材的硯臺在構(gòu)圖構(gòu)思時要充分考慮整個畫面的完整性和整體意境，因材施藝，擅于避開在雕刻中遇到的一些不可預(yù)見的瑕疵和紋理，用精美的雕刻工藝來取勝。如利用黃色的石皮來表現(xiàn)山石和樹干，利用精細(xì)飄逸的線條來表現(xiàn)深遠(yuǎn)的意境。古風(fēng)題材卻與之截然相反，這種題材在構(gòu)思設(shè)計時為了更好地體現(xiàn)主體和客體之間的層次關(guān)系，用石眼來表現(xiàn)“珠”、“星星”、“月亮”等，形成點與面、粗與細(xì)的強烈對比，在空間構(gòu)圖上經(jīng)常會采用部分深浮雕的手法，從而達(dá)到天然去雕飾，化腐朽為神奇，變瑕疵為珍品的目的。反之亦然，硯臺的藝術(shù)特色同樣反作用于設(shè)計題材，在硯臺作品的雕琢過程中，硯臺的邊沿輪廓線以及墨池的邊線是否起伏流暢直接影響了硯臺的整體效果，線條的藝術(shù)處理顯得尤為重要，決定了此方硯臺是否豪放、大方、生動。

對黃石硯文化的傳承也是對中國文化的傳承，如何將黃石硯文化發(fā)揚光大、再現(xiàn)輝煌是一個重要的命題。當(dāng)今市場上，各種各樣的工藝品，不斷地汲取傳統(tǒng)文化的精髓，不斷嘗試新的設(shè)計風(fēng)格和創(chuàng)作手段。這方面的成功的經(jīng)驗黃石硯同樣可以嘗試和借鑒利用，給古樸的黃石硯藝術(shù)注入新的活力，而煥發(fā)出不失古典韻味的勃勃生機(jī)。

作者單位：

南陽師范學(xué)院美術(shù)與藝術(shù)設(shè)計學(xué)院