方穎

高中美術(shù)欣賞課，旨在培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造型藝術(shù)情操，在審美教育中培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造個性，基于此，教師首先必須具備創(chuàng)新素質(zhì)，并營造一個有利于學(xué)生創(chuàng)造個性形成的學(xué)習(xí)機制，以達(dá)到培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神，創(chuàng)造思維和創(chuàng)新能力的目的。

一、提高學(xué)生的整體素質(zhì)

由于美術(shù)欣賞課界定在“欣賞”，不能像初中、小學(xué)美術(shù)課那樣“動手”，而有很大的發(fā)揮、創(chuàng)造余地。其教學(xué)方法不外乎是“君子動口不動手”的“授受型”教學(xué)法。大量的教材內(nèi)容，眾多的名詞術(shù)語，古今中外，紜紜流派，所涉五花八門，教者常常不得已而拼命“灌輸”，學(xué)生也只得“全盤接受”。這種傳統(tǒng)的“傳道、授業(yè)、解惑”的接受型的教學(xué)方式，雖然學(xué)生能學(xué)到不少“審美知識”，但畢竟束縛了師生的手腳，阻礙了教學(xué)的主動性、積極性的發(fā)揮，更束縛了學(xué)生創(chuàng)造性才能的發(fā)展。人的創(chuàng)造性的審美意識與活動常常建筑在興趣的基礎(chǔ)之上，把審美教育局限在幾幅插圖和幾段解說的文字上，勢必限制了學(xué)生的興趣擴散，阻礙了學(xué)生創(chuàng)造審美興趣的勃發(fā)。因此，我覺得教材只能作為教學(xué)的基本依據(jù)，教學(xué)過程中教師應(yīng)當(dāng)根據(jù)其時其地的具體情況，根據(jù)學(xué)生內(nèi)在的審美要求隨時隨地調(diào)整與更新教學(xué)內(nèi)容，最大限度地滿足學(xué)生求知與發(fā)展的需要。

創(chuàng)造型的審美教學(xué)，不以“灌輸”為主要手法，而是以“啟發(fā)”的方法指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)如何發(fā)現(xiàn)美，感受美，創(chuàng)造美，而重在培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造美的能力。美術(shù)創(chuàng)作和美術(shù)欣賞的創(chuàng)造美是不同的，前者是通過具體的技法，構(gòu)成了美的實體；而后者是通過若干美學(xué)知識構(gòu)成美的精神，美的理念。美術(shù)欣賞所創(chuàng)造的美，不但是一種藝術(shù)精神，也是一種人文精神，它能陶冶人，改造人，使人的精神境界得到升華。

二、創(chuàng)造性的美術(shù)欣賞教學(xué)

所謂創(chuàng)造個性，主要是指實現(xiàn)創(chuàng)造所表現(xiàn)出來的與一般人不同的心理特征。具有創(chuàng)造性審美心理的人，常常具有強烈的好奇心，對審美對象有濃厚的興趣，對美有執(zhí)著的追求，自信心強，喜歡標(biāo)新立異等等，個性越突出，創(chuàng)造力越強。在整個的美術(shù)欣賞教學(xué)過程中，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造個性就顯得尤為重要。

教師在培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造個性過程中進(jìn)行創(chuàng)造教學(xué)，就必須在課堂教學(xué)中充分體現(xiàn)求異性，新穎性。數(shù)、理、化的創(chuàng)造教學(xué)，是“殊途同歸”，而美術(shù)欣賞教學(xué)卻是“一百個讀者就有一百個哈姆雷特?！睂τ谕粚徝缹ο螅耆梢杂?，也完全應(yīng)該有不同的理解。在講《現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)》時，我組織學(xué)生以無錫的典型建筑為例，進(jìn)行評論，各抒己見，哪怕是“離經(jīng)叛道”，只要言之有理，都予以肯定。不必固守程序與模式，根據(jù)其時其地其人其情其景去合理組織教學(xué)內(nèi)容和過程，靈活機動地采取學(xué)生認(rèn)可的新的方式方法，將自己的創(chuàng)造性貫穿于教學(xué)過程。

其次，教師要創(chuàng)造有利于學(xué)生創(chuàng)造個性形成的學(xué)習(xí)機制。要引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行創(chuàng)造地學(xué)習(xí)。以往的教學(xué)方法一般是教師給一張“圖紙”，一堆“材料”，讓學(xué)生按圖施工。創(chuàng)造性教學(xué)是讓學(xué)生自己設(shè)計藍(lán)圖，自己施工。書本不是唯一正確的。要引導(dǎo)學(xué)生在學(xué)習(xí)中自己獨立地提出一個與課本不同的思想，一個與權(quán)威不同的見解。這種思想，這種見解或許目前還不能被承認(rèn)，但是它卻是一種智慧的火花，無數(shù)的這樣的火花，創(chuàng)新教育才可能有燎原之勢。有時學(xué)生獨立見解的提出，可能引起哄笑，但真理常常掌握在少數(shù)人手中。對不完善的見解，要鼓勵學(xué)生進(jìn)一步挖掘。逆向思維，放射思維是創(chuàng)造思維的基礎(chǔ)。誘導(dǎo)學(xué)生在理解學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上，在創(chuàng)新意識的激勵下把所學(xué)的知識化為自己的營養(yǎng)，轉(zhuǎn)化為創(chuàng)造的動力。

美術(shù)欣賞的本質(zhì)就是對自然的欣賞，對社會的欣賞，對人生的欣賞。它的目的在于探討什么樣的人才是最完美的人，什么樣的生活才是最美好的生活。因此，在創(chuàng)造教學(xué)的過程中，在創(chuàng)造有利于學(xué)生創(chuàng)造個性形成的機制中，教師的一切行為，始終不能離開這個目標(biāo)。

三、美術(shù)實踐的認(rèn)識和經(jīng)驗，是靜態(tài)的

作為美術(shù)欣賞是一種能力，是運用靜態(tài)知識獲得新的知識，欣賞是一個過程，一種思維方法。欣賞的特點是個性化，這種個性的視角、過程如果具有了獨特性、新穎性，這便是創(chuàng)新。創(chuàng)新是一種與眾不同的，特殊的能力，就如我們的祖先，用石頭打制工具，這就是能力，一旦打出了火花，并用它點燃了火炬，這就是創(chuàng)造。創(chuàng)造是由于量的堆積而引起質(zhì)的飛躍。

從信息理論的角度看，審美知識就是信息，學(xué)生的大腦就是一個龐大的信息庫。學(xué)生大腦中的審美信息起碼有兩大類：一大類是材料式的——靜態(tài)信息；一大類是方法式的——動態(tài)信息，前者直接或間接從書本獲得，后者則從傳授或經(jīng)驗中獲得。

要解決教材內(nèi)容多授課時間少的矛盾，將時間讓給學(xué)生，讓學(xué)生自己把握教材，提供學(xué)生思維自由翱翔的時間與空間。同時也要敢于打破教材的束縛，實行教材“重組”。美術(shù)知識“重組”，在達(dá)到由美術(shù)欣賞進(jìn)而思維創(chuàng)新。

四、創(chuàng)新教育是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神

高中的美術(shù)欣賞課，也同樣擔(dān)當(dāng)起這個任務(wù)。不可否認(rèn)，目前的應(yīng)試教育是重理、輕文，無視藝術(shù)。在由應(yīng)試教育向素質(zhì)教育“轉(zhuǎn)軌”的過程中，美育，理所當(dāng)然地回歸到它應(yīng)有的位置。福樓拜曾由衷感到：“越往前進(jìn)，藝術(shù)越要科學(xué)化，同時科學(xué)也要藝術(shù)化。兩者從山麓分手，回頭又在山頂匯合?！彪m然科學(xué)主要是在知識的領(lǐng)域里探索，而藝術(shù)主要是在感情的領(lǐng)域里探索。但是藝術(shù)常常給科學(xué)插上雙翼，予其一個更廣闊的天空；科學(xué)也常常給藝術(shù)注進(jìn)新的血液，予其更加的勃勃生機。達(dá)?芬奇把科學(xué)知識和藝術(shù)想象結(jié)合起來，把繪圖表現(xiàn)水平提高到一個新階段。作為科學(xué)家，他在地質(zhì)學(xué)、物理學(xué)、生物學(xué)、生理學(xué)領(lǐng)域里，都作出過創(chuàng)造性的貢獻(xiàn)。他作為工程師和發(fā)明家在軍事、建筑、水利、土木和機械等方面都有建樹。他還是雕塑家和音樂家。甚至是最早的男高音歌唱家。我國東漢天文學(xué)家張衡，是地動儀和渾天儀的創(chuàng)造者，他將圓周率推算到小數(shù)第四位，又是文學(xué)史上地位很高的文學(xué)家，同時為東漢六大畫家之一。

審美的洞察力與豐富的想象力，同樣是創(chuàng)造力的基礎(chǔ)。美術(shù)欣賞的創(chuàng)新教育，要求教師在課堂教學(xué)時注重多角度、多側(cè)面地啟發(fā)學(xué)生思考，鼓勵學(xué)生質(zhì)疑問難，鼓勵學(xué)生自由思考?，創(chuàng)造性復(fù)述等；并引導(dǎo)學(xué)生猜想、聯(lián)想、想象，培養(yǎng)學(xué)生思維的廣闊性和靈活性以及個體的思維獨特性，寬容學(xué)生離經(jīng)叛道的異乎常理的思維方式，鼓勵他們標(biāo)新立異的觀點，激發(fā)他們的創(chuàng)造欲望。