曹花瑞等

摘要在前人研究的基礎上進行分析總結目前所面臨的生態(tài)問題，探索高層建筑引入內庭景觀的可行性，提出如果景觀與建筑“共生”所達到的效果及意義，并提出了解決方法與途徑，希望能為以后的高層建筑中內庭景觀的應用發(fā)展提供借鑒。

關鍵詞高層建筑；庭院；功能性；共生

中圖分類號S26文獻標識碼A文章編號0517-6611（2014）36-12968-03

1目前高層建筑引入內庭景觀可行性的背景調查

1.1生態(tài)問題由于土地退化和人口激增而日益嚴重的土地危機目前正威脅著人類的生存，城市用地的嚴重不足，傳統(tǒng)形態(tài)的寬宅闊院式低矮居住方式同當代主流形態(tài)的人居建筑類型發(fā)生了背離?，F代城市建筑的結構不可避免的要走建筑密集型的發(fā)展方式，高層建筑已經成為必然。但是大量建立的高樓大廈所產生的眾多負面效應逐漸引起了人們的憂慮：這些高層混凝土建筑如同混凝土森林一樣，占用了大量的土地，減少了大量的綠色空間，減少了城市日照面積，這種遠離自然的環(huán)境，加劇了“病建筑綜合癥”的發(fā)生[1]。

1.2人的需求與得失人的需求與得失始終是把握建筑發(fā)展方向的關鍵，現在的高層建筑都是一副西方面孔，而現有的空中庭院或者空中花園也只是將綠植栽種在建筑物之內，雖然有一些合理的規(guī)劃，但是造型單一、沒有突出文化內涵和社會意義。而隨著當今社會經濟的發(fā)展，人們看膩了那些單調的高樓大廈，看慣了那些綠化模式單一、綠化功能單一、傳統(tǒng)文化情趣遺失的綠化空間。開始回歸本真，渴望以前的庭院布局的生活，正因為這樣的現實情況，設計師開始關注并嘗試將庭院景觀引入到高層建筑之中，來滿足人們對庭院生活的向往。

1.3大量凹入空間被設計出來

高大的構筑物很難和自然融為一體，畢竟像巴比倫空中花園那樣，植物成為建筑構成的一部分的現象還是極為罕見的。但是設計師還是可以主動去創(chuàng)造建筑空間，大量的凹入空間被設計出來進行綠植栽培，形成空中庭院，而這些庭院的設計在一定程度上滿足了人們追求自然的心理需求。而另一方面自然元素被直接納入建筑或被建筑化的利用，建筑在回應自然環(huán)境時，呈現出豐富的表情，不再是一副現代建筑自我中心主義式的冷漠面孔。

2高層建筑引入內庭景觀的必要性

2.1滿足生態(tài)需求

據世界野生動物基金會估計，每年有面積相當于希臘大小的森林被破壞，而植樹造林只能橫向發(fā)展，在人口激增和土地稀缺的狀況下，想要維持生態(tài)平衡，繼續(xù)可持續(xù)發(fā)展，則應開始考慮縱向種植綠化，把植物或者其他有生命元素引入高層建筑，可以改善高層建筑微氣候。這樣在人們慢慢開始重視地面植物保護的同時，縱向植物也是一種很好的補充。雖然汽車和工廠被認為是環(huán)境最明顯的敵人，但實際上建筑能耗卻超過了世界總能耗的一半[2]，在建筑物中引入植物，不僅有益于凈化空氣，還可以為室內增添和諧氣氛，另外落葉攀緣植物比金屬遮陽篷更具備明顯的季節(jié)性優(yōu)點。夏季，密集的葉子能使建筑避免陽光過度照射，冬天，樹葉掉落后可使建筑物直接吸收太陽輻射熱。植物還可以減輕噪音污染，減少聲音反射，冬季減少熱損失。

2.2滿足人性化的需求

縱觀我國悠久的建筑歷史可以概括為：有屋必有園。建筑與庭院缺一不可，二者是相輔相成的，至此形成了我國獨特的庭院建筑空間，在理論上、實踐上都留下了很多寶貴的經驗。園是中國古人日常生活的現實場景，也是現實之上的夢境；是真實可感的物境，也是映照人的心靈，激發(fā)其浪漫和想象力的情景[3]；園林是自然物境與人之匠心的珠聯璧合。園，本身是實體的，是現實存在的，但是它所抒發(fā)的氣息卻是虛幻縹緲的。中國自古就崇尚自然，不論是儒家的“上下與天地同流”，還是道家的“天地與我并生，而萬物與我唯一”，都把人和天地萬物緊密地聯系在一起。不過現在面臨的狀況是人口劇增，土地面積減少，有獨立式庭院的住所空間多集中在一些建筑密度低、消費水平較高的人群當中，比如一些聯排、獨棟別墅等。而隨著社會的發(fā)展，人們的經濟生活水平隨之都有所提高，精神享受越發(fā)受到重視，在高密度的居住條件下，人們逐漸開始對一棟棟模樣相似毫無特色的水泥建筑產生厭倦，對周圍環(huán)境的要求也越來越高，人們正在以一種返璞歸真的心態(tài)重新找回失落以久的庭院空間[4]。今天所面臨的的現狀是高層建筑蓬勃發(fā)展，并將成為主流發(fā)展方向，而高層建筑的尺度感和中國傳統(tǒng)建筑的尺度感完全不同，傳統(tǒng)中式建筑的尺度若過高，其建筑比例就會失調，因此必須運用當今的新技術新材料以及設計手法突出高層建筑中要體現的中式傳統(tǒng)建筑的神韻，借鑒中國庭院模式，“納自然萬象于咫尺之中”，在高層建筑中融入中國的元素，體現中國建筑符號，使人與自然更為親密，使建筑本身滿足人們對“質”的要求。

2.3解決建筑內部構造模式單一的問題

隨著中國經濟的發(fā)展，導致不少盲目追求作為地標性建筑的龐然大物的出現，這些地標建筑往往缺乏對民族發(fā)展的深刻思考。而且這些高層建筑內部以及外部空間構造大相徑庭，大多數高樓在建造之時為了工程的便利，重復同樣的設計，而未能考慮對于社會性意義空間的追求。只是重復著單調乏味的外部構造。在20世紀中期以后，人工調節(jié)技術開始愈發(fā)的普及，以致于室內環(huán)境舒適度的調節(jié)問題都交由機械設備來完成，建筑設計變成了一份創(chuàng)造視覺形式的單純勞動。并且這些單調的高樓大廈取代了中國的傳統(tǒng)建筑，中國古典建筑、庭院住所，如何很好地在傳承傳統(tǒng)文化精粹的同時適應現代建筑未來發(fā)展的趨勢，依然成為目前眾多學者需探討的問題。

3內庭景觀與高層建筑達到“共生”的意義

3.1理論意義

當前我國已經明確提出了可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略，但是人與自然的矛盾也正在逐漸升級，人類生產力不斷往前發(fā)展，開發(fā)自然、改造自然的能力也在不斷的提高，人們無法停止發(fā)展的步伐，因此探索人與自然的實質，探索其規(guī)律，改變原有的模式，才能實現資源的合理可持續(xù)利用和生態(tài)、環(huán)境的有效保護。建筑業(yè)是消耗資源和能源的主要行業(yè)，如何借鑒國外已有的經驗發(fā)展循環(huán)經濟已成為我國的戰(zhàn)略性問題。

3.2現實意義高層建筑已經成為未來建筑發(fā)展的趨勢，只有滿足人的需求與得失，才能始終把握建筑的發(fā)展方向。運用新技術新材料的庭院是現代設計語境、生活背景下對于傳統(tǒng)庭院的繼承和發(fā)展[5]。在滿足人們對“綠”的追求的同時，繼承中國傳統(tǒng)文化，結合中國國情，因地制宜，才能打造具本土特色的綠色高層建筑。

3.2.1有利于改善生態(tài)平衡。自然與建筑的關系反映了地貌與生物形態(tài)資源的結合，其聳立的樓群可以被看做是統(tǒng)一協調的造林活動，在這里，城市擴建理論、建筑形象選擇、公共空間綠化以及實現可持續(xù)性發(fā)展的途徑都會反映自然界變異和進化的過程。這樣的生態(tài)綠化建筑和地面融為一體，形成一個連續(xù)可以改善的生態(tài)環(huán)境。

3.2.2因地制宜，發(fā)展主流建筑?！皣H化”的設計理念，在豐富了設計理念和生活空間的同時，也對地域性和民族性是一個極大的挑戰(zhàn)[6]。只有既體現民族傳統(tǒng)藝術又能同國際接軌的藝術風格歷經發(fā)展和新生，才能經得住市場的考驗，才能成為具有大眾普及性的主流建筑風格。當今社會背景下，已經有許多建筑大師設計了屬于中國式的新中式建筑，例如：貝聿銘設計的蘇州博物館，不僅遵循了中國、蘇州的傳統(tǒng)，還是21世紀新理念的建筑作品，是新中式建筑的完美體現，主庭院中石景采用24塊石材切片錯落有致的加以堆砌，“以碧為紙、以石為繪”，再加上水的襯托，營造出一幅詩意的中國山水畫。另外一位設計師王澍的代表作之一的寧波博物館，已經超越了中國當代城市建筑究竟是“應當基于傳統(tǒng)還是面向未來”的爭論，它同時呼喚了“場景同回憶之間的共鳴”[7]。他的成功恰恰是在建筑本體之外，借用了當代新技術、新思維，運用了大規(guī)模拆遷才能得到的舊磚瓦，它所展現的是肌理的變化，又或者說是一個時代的記憶。而縱觀這些可以發(fā)現這些優(yōu)秀的中式建筑幾乎全部都是3層建筑，都屬于低層建筑，而面臨當今社會背景下，高層建筑的蓬勃發(fā)展，高層建筑更應該多考慮中國本土建筑藝術形態(tài)的發(fā)展。

一個建筑物的建立，往往是一個地方的標志，所以，應該做到時代感與歷史文脈并重，因地制宜地采用具有民族風格和地方特點的設計手法，建筑必須反映時代的、地域的、民族的、大眾的文化特征才能和社會生活和社會發(fā)展保持同步[8]。

但是高層建筑的尺度感和中國傳統(tǒng)建筑的尺度感完全不同，傳統(tǒng)建筑的尺度若過高，其建筑比例就會失調，因此，需要找一個銜接空間，或者說一個切入口，把傳統(tǒng)元素融入到高層建筑之中。另外隨著建筑設計和建筑技術的進一步發(fā)展，庭院空間被引入到高層建筑之中這樣的案列已經很多，但是怎樣把庭院作為一個引子，使之與建筑相生相持，通過一些組合方式、一些新技術新材料與建筑的外部造型、內部功能、環(huán)境、歷史物質和技術等相結合，從整體出發(fā)，打造建筑內外環(huán)境相協調，創(chuàng)造出一個“我中有你，你中有我”的建筑，仍待探索。想提高建筑的生態(tài)性，可將植物作為附屬于建筑的一種材料，并將植物自身的生長特性與建筑設計自身的規(guī)律有機結合[9]，將庭院作為一個過渡的銜接空間，使建筑與周邊環(huán)境相協調，使建筑內部空間環(huán)境相協調。

3.2.3調節(jié)室內環(huán)境，平衡人與環(huán)境的關系。多數人生命中80%時間是呆在室內的，因此，室內空間的布局以及所創(chuàng)造的環(huán)境影響著人們生理和精神的健康。要使建筑內部能夠支持健康、高效的生活方式，可持續(xù)綠色建筑的發(fā)展是關鍵。自然環(huán)境是觸覺、視覺和聽覺興奮點的來源，當它被應用到建筑時就有了實際的（凈化空氣）和精神上的（振奮精神、減輕壓力和創(chuàng)造和諧的秩序）目的。并且能使人們感受到不出城郭而有山林之樂，身居鬧市而得林泉之致[10]。

4解決高層建筑與景觀庭院共生的方法

當今社會處于追求利益的時代，如何解決在高層建筑中分割空間為內庭提供綠化，以及如何使兩者達到共生，需要從多個角度來探索。

4.1從理論上和教育上著手，改變當前的教育模式普及可持續(xù)發(fā)展和生態(tài)建設，引導學生開創(chuàng)思維，拓展空間。讓這些小小設計師從小就要有為未來發(fā)展的戰(zhàn)略思想，而不是只看重于現在的利益，一味平庸死板地仿照和抄襲先前的建筑設計，缺乏創(chuàng)新。更應該培養(yǎng)他們的責任感和使命感，任何一件作品的問世都是與周圍相互聯系的，都要全面考慮，在高層建筑中引進內庭景觀，不僅關乎現在更是著眼于未來的生態(tài)可持續(xù)發(fā)展。

4.2倡導設計師的理念更新，合理設計運用“灰空間”

如何將庭院景觀引入高層建筑，這就必須要有“灰空間”，所謂的“灰空間”也稱“泛空間”，即過渡空間，其作用是為了達到建筑內部與建筑外部空間能夠相互融合。而這些“灰空間”則需要設計師的設計，因此，必須努力培養(yǎng)設計師的創(chuàng)新能力，把庭院空間引入這些空間，設計出可以給整棟樓增添色彩，給當地環(huán)境、文化帶來意外之喜的設計。

4.3運用現代的新觀念、新技術、新材料任何一個先進的設計都是與當今社會時代的發(fā)展接軌的。時代在進步，在高層建筑中引入庭院景觀，是一種創(chuàng)新，但是傳統(tǒng)的庭院景觀模式并不適用于高層建筑之中，傳統(tǒng)庭院景觀占地大、景觀更加繁瑣，材質更加厚重，所以要運用當今的新技術、新材料，將傳統(tǒng)的庭院進行轉換、解構和重組，使其既繼承傳統(tǒng)庭院景觀的“魂”，又符合當今社會的使用習慣。

5結語

現代社會，人類面臨著生態(tài)惡化，土地退化和人口激增等嚴重問題，高層建筑已經成為現在的主流建筑群體，而將綠色植物引入到高層建筑之中必定也是未來的發(fā)展趨勢。作為發(fā)展已久的庭院，被納入到高層建筑之中，不僅可以給快節(jié)奏生活的人們以視覺上的審美和精神上的享受，它所起到的生態(tài)效益也越來越被重視，因此研究如何解決在垂直延伸的高密度樓房中更大限度地引入自然空間，無論是對于現在還是將來，都是一項很有意義的工作。

參考文獻

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