馬慧娟

2013年4月，一場(chǎng)地震，讓人們熟知了四川省雅安市的蘆山縣。其實(shí)在雅安，還有一個(gè)極富韻味的古鎮(zhèn)，還沒有被人熟知，這就是上里，四川省十大古鎮(zhèn)之一。紅軍長(zhǎng)征北上的過境地，古代南方絲綢之路的要沖，茶馬古道上的重要物資聚散地，臨邛古道進(jìn)入雅安的重要驛站。

據(jù)清嘉慶《橋路碑》記載，上里“自先賢開道，東通名（山）邛（崍），西達(dá)蘆（山）雅（安），往來經(jīng)商士庶絡(luò)繹不絕，亦為要道也”。上里初名“羅繩”，因地處羅繩山東面而得名，有驛站、關(guān)隘之意。明初建置時(shí)，沿隴西河流向每十里建一場(chǎng)，因羅繩處在上十里，故名上里，下二十里分別是中里和下里。

上里居于兩河相交的夾角內(nèi)，民間傳為“財(cái)源”匯聚的寶地，也被稱為“四川的周莊”，有人說，到上里總能找到感覺。上里的水、上里的橋、上里的人、上里的古建筑、上里的古風(fēng)、上里的古貌、上里的山藥燉雞、肥而不膩的紅燒肉，以及農(nóng)家的老臘肉等，真可謂原汁原味……而這種感覺，就來自那“小橋流水人家，古道西風(fēng)瘦馬”一樣的詩(shī)境，被視為中國(guó)人理想的家園。

源自古羌人的造橋技藝

史書記載，上里在漢以前曾是青衣羌的領(lǐng)地。青衣羌是古羌族的一個(gè)支系，在川西山高谷深、大江縱橫的地理環(huán)境里，他們練就了一身治水修橋筑堡的本領(lǐng)，舉世聞名的都江堰水利工程，至始至終都有羌人的參與。

戰(zhàn)國(guó)晚期，南遷的青衣羌來到上里隴西河一帶，他們發(fā)現(xiàn)相對(duì)于岷江上游群山雄峙、河谷深切的險(xiǎn)惡環(huán)境，這片河谷平原地勢(shì)舒緩，物產(chǎn)豐富。于是他們?cè)谶@里定居下來，養(yǎng)蠶桑、事農(nóng)耕，安居樂業(yè)，漸成聚落。

上里古鎮(zhèn)在地理交通上有些先天不足，它背靠大山，東、南、西三方都被隴西河及其支流環(huán)繞，修橋成為上里人的必然選擇，羌人將自己擅長(zhǎng)的架橋技藝搬到了這里。雖至今日，青衣羌人的生活遺跡早已絲毫不存，但有很多人認(rèn)為，羌人高超的架橋本領(lǐng)是上里得以繁榮的重要原因。

這里最早的橋，或許只是橫跨河面的原木、幾座竹子搭成的浮排，甚至僅是一根溜索，但它們無(wú)疑都打通了上里與外界的交通。同時(shí)大量外地人的擁入，也帶來了各種各樣先進(jìn)的中原文化，其中就包括在我國(guó)橋梁史上扮演主角的精湛的石橋建造技術(shù)。

石橋，大約是在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期開始出現(xiàn)的，那時(shí)的石橋是石墩木梁式的，西漢進(jìn)一步發(fā)展為石柱石梁式，到東漢時(shí)，開始出現(xiàn)單跨石拱橋。上里古橋也遵循著這一發(fā)展軌跡——留存至今的石橋，形制豐富得出人意料——石拱橋、石板橋、石墩子橋，單孔、多孔，不一而足，造型無(wú)一相同，它們?cè)陔]西河上逐一排列開來，讓人目不暇接，稱得上是“石橋博物館”。

沒到過上里的人，很難想象古橋的密集度有多高。古鎮(zhèn)的入口處，短短幾十米的河道上，就有3座古石橋。它們平行排列在隴西河上，但橋身離水高度卻明顯不同。當(dāng)?shù)厝苏f，如此設(shè)計(jì)布局，看似多余，實(shí)則保證了進(jìn)出古鎮(zhèn)的暢通；枯水季節(jié)，三橋并用，豐水季節(jié)，至少有一橋可保通行。

古橋里的繁華往事

上里古橋中，最有特色的當(dāng)數(shù)鎮(zhèn)東的“高橋”和鎮(zhèn)西的“二仙橋”。唐詩(shī)中曾稱贊上里“二水夾明鏡，雙橋落彩虹”，而“雙橋”就是指的這兩座橋。

高橋是上里古鎮(zhèn)過去最大的一座橋梁，也是南絲路驛道進(jìn)入古鎮(zhèn)的主要通道，全橋由三大兩小五個(gè)拱組成，中間三個(gè)半圓形卷拱跨在白馬河上，兩端的兩個(gè)馬蹄形小拱架在堤岸上，河兩岸的青石板小路恰好從中穿過，與橋身交叉，橋上過馬車，橋下過人，具有現(xiàn)代立交橋的功能，所以被人稱為“清代立交橋”。

這座始建于清乾隆十四年間（公元1749年）的石拱橋下的三個(gè)拱形橋洞上有七個(gè)防汛小孔，清澈的河水穿洞而過；橋的兩端因地制宜地各建有一個(gè)高2米左右的陸上橋洞，東西南北，暢通無(wú)阻。過去，橋上馬幫鈴響，絡(luò)繹不絕，橋下則人流如注，來往喧囂，古鎮(zhèn)的熱鬧，絲路的繁華，在這高橋身上可窺一斑。

穿過古鎮(zhèn)青石板鋪成的古道，繞過一排排明清時(shí)期的木板房，就到了鎮(zhèn)西大約300多米的二仙橋。二仙橋是一座具有江南水鄉(xiāng)特色的弧形石拱橋，石板橋面，條石橋欄，橋身覆蓋著翠綠的青藤。駐足橋頭，兩岸楊柳依依，河里小鴨戲水，除了通行的功能，二仙橋?qū)⑺侠锏娘L(fēng)雅氣質(zhì)體現(xiàn)得淋漓盡致，如今，二仙橋成了上里古鎮(zhèn)的地理坐標(biāo)和標(biāo)志性符號(hào)。

二仙橋頭橋塔壁上的碑文，清晰地記載了二仙橋建于清乾隆四十一年（公元1776年）的歷史。民間流傳：清乾隆初年，先后兩次竣工的石橋在建成之時(shí)即遭洪水沖毀，于是有傳言說是隴西河里的孽龍?jiān)谧鞴?，所以第三次建橋時(shí)，為永鎮(zhèn)惡龍，匠人們便在橋身兩側(cè)的石欄上分別刻上龍頭、龍尾，以示將龍壓在橋下，避免洪災(zāi)發(fā)生。結(jié)果，這次建成后，二仙橋再未發(fā)生洪水毀橋的災(zāi)難，即使再大的洪水過后，二仙橋依然穩(wěn)固，直至今日。

二仙橋是何人建造的呢？據(jù)雅安地方志記載，它是由當(dāng)?shù)赝濉皸钍霞易濉背鲑Y修建的。而據(jù)上里鎮(zhèn)上的老人講，上里五個(gè)家族在當(dāng)時(shí)都是互相看不上眼的，喜歡彼此“斗富”，“你修了一座橋，我肯定也要修一座壓住你”。況且在舊時(shí)人們的價(jià)值觀里，修橋補(bǔ)路不但積善行德，更能帶來一個(gè)家族的人丁昌盛。據(jù)傳，上里鎮(zhèn)里大大小小的十幾座橋梁，除了鎮(zhèn)東的高橋?yàn)楣俑鲑Y興建，其他的，多半出自當(dāng)時(shí)的豪門之手。

老街里的豪門望族

街，作為商貿(mào)興旺的場(chǎng)鎮(zhèn)，城鎮(zhèn)本身就是一處以街代市的“場(chǎng)”，定期舉行各類專業(yè)性的集市貿(mào)易，如毛皮、藥材、山貨等。上里境內(nèi)眾多碑刻記載，其規(guī)?；瘓?chǎng)鎮(zhèn)的形成，是在唐宋時(shí)期。古鎮(zhèn)的主要街道遍布各種店鋪，廣場(chǎng)和街道結(jié)合，形成外向型的交易交往空間。古鎮(zhèn)以戲臺(tái)壩為中心，街道向四周延伸，形成“井”路網(wǎng)格局。

據(jù)載：民國(guó)初年遭遇大火，鎮(zhèn)上鋪面幾乎焚燒殆盡。災(zāi)后重建便改為“井”字格局，并在井字中央挖一口深井，意為“井中有水，水火不容”，另有“井中有水，水盛谷豐”的吉祥含義。

老街街面不寬，街道兩旁的民居一字排開，樓上樓下金黃色的玉米棒和鮮紅的小辣椒格外耀眼。所有民居無(wú)一例外都是磚木結(jié)構(gòu)，一樓一底，雕梁畫棟。家家戶戶的小天井散透著悠閑的天光，古色古香的小景觀比比皆是。

小河兩岸還保留著明清風(fēng)貌的吊腳樓式建筑，透射出典型的明清風(fēng)范。而這些民居建筑特色及建筑裝飾中的精美雕刻給古鎮(zhèn)留下了寶貴的文化遺產(chǎn)，在一定程度上也反映了明末清初上里鎮(zhèn)人口聚集、經(jīng)濟(jì)繁榮的景象。

其實(shí)，上里的繁華，從集市上就可看出。名山的茶葉；邛崍的井鹽、竹器；康巴的馬匹；西藏的藥材、皮貨，以及異域各國(guó)的手工藝品、香料……馱著各種貨物的馬幫絡(luò)繹而來，又絡(luò)繹而去。老人們說，其實(shí)就在解放前，這里的集市也是熱鬧非凡的，“隔三岔五就有一個(gè)街市，街市的時(shí)候，除了各地馬幫將帶來的貨物擺滿一街，還有各路戲班的戲劇和雜耍表演。那時(shí)候，買貨的、采貨的，小食攤子、雜耍圈子，把上里堵得水泄不通，人聲鼎沸，騾馬嘶鳴，二三里外可聞?！?/p>

從清朝初年開始，不斷涌來的移民在上里聚族而居。隨著經(jīng)濟(jì)的日益繁榮，上里一帶逐漸大致分化出“楊、韓、陳、許、張”五個(gè)勢(shì)力強(qiáng)大的豪門望族。這五家各有特色，按照當(dāng)?shù)亓鱾髦两竦恼f法，“楊家的頂子，韓家的銀子，陳家的谷子，許家的女子，張家的錠子”——所謂頂子，是說楊家詩(shī)書傳家，世代官宦；所謂銀子，是說韓家世代經(jīng)商，積聚了大量錢財(cái)；所謂谷子，是說陳家田產(chǎn)廣闊，糧食豐足；所謂女子，是說許家的女兒品貌雙全，持家有方，各戶爭(zhēng)相聘娶；所謂錠子（音），即拳頭，是說張家有習(xí)武傳統(tǒng)，個(gè)個(gè)驍勇善斗。

在上里五大家族群中，韓姓居首，其宅自然居大，現(xiàn)在保存最好。清代官吏韓廷藩家的私邸韓家大院有兩處，一處位于四家村，一處是古鎮(zhèn)中心的韓家宅院“衛(wèi)守府”，韓氏族人把自己居住的大院稱之為華居，清廷曾賜掛“衛(wèi)守府”的火焰邊金匾。四家村的韓家大院始建于清道光四年（公元1824年），歷三代人一百余年的精雕細(xì)刻才全面完工，大院先后有四位主人。當(dāng)時(shí)的韓氏在朝廷為官，見多識(shí)廣，所以在建筑風(fēng)格上采用了以北京官家宅邸的構(gòu)架為主體，輔以當(dāng)?shù)亟ㄖ钍址?。采取穿斗式木結(jié)構(gòu)青瓦屋面組成的四合天井古建筑群，接近地表處采用石墩做柱基，石板鋪地和嵌鑲地角坊，此種形式的建筑有較高的抗震和防潮性能。

韓家大院最為獨(dú)特和最具有藝術(shù)價(jià)值的當(dāng)數(shù)木雕， 大院內(nèi)的門、窗、枋、檐皆以浮雕、鏤空和鑲嵌雕刻作裝飾，數(shù)量當(dāng)在千幅以上，內(nèi)容以花草、鳥獸、人物等為主，特別是高超的工匠居然將韓家祖先——清代官吏韓廷藩的創(chuàng)業(yè)史一幀一幀地雕嵌在香案四側(cè)，真可謂匠心獨(dú)具。

上里在過去幾百年里，以商貿(mào)而逐漸繁榮，也稱為“茶馬古道”。古時(shí)，藏族人拿馬匹與漢族人進(jìn)行貿(mào)易，在現(xiàn)在的韓家大院前開闊的場(chǎng)地里進(jìn)行茶馬交換。由此，馬也就成了上里的“?？汀?。上里的拴馬樁，多為石材，且形式各不相同，有可移動(dòng)的，也有不可以移動(dòng)的，有似銅鎖型的，也有長(zhǎng)條形的。

穿不完的走廊、數(shù)不清的圓柱、看不夠的木雕、道不明的房間……如今的韓家大院已經(jīng)蒙上了歲月的塵埃，里里外外充滿著農(nóng)戶村舍的氣息，但從高大的全木結(jié)構(gòu)和精美的雕刻上，依稀可見當(dāng)日的榮華富貴。

古戲臺(tái)上的人生百態(tài)

站在街上，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地就可以看到高高的戲臺(tái)。古戲臺(tái)上有這樣一幅對(duì)聯(lián)：“陳姑趕潘玉出彩勤老哥哥不忙回去 蕭方殺船更斗艷看面娃娃就要出來”。戲臺(tái)在街的盡頭，也可以說是街的起點(diǎn)。

據(jù)說，古戲臺(tái)曾經(jīng)遭過兩次火災(zāi)。一次發(fā)生在解放前。過路“棒客”（土匪、強(qiáng)盜）想敲望族韓少微的竹杠，沒達(dá)到目的就在戲臺(tái)上放了一把火，將戲臺(tái)化為灰燼。另外一次是建國(guó)初期，兩個(gè)娃娃玩火燒毀了戲臺(tái)。兩次火災(zāi)，兩次維修，戲臺(tái)的風(fēng)格發(fā)生了變化，而臺(tái)上的人，也在不停地變換。

每逢節(jié)慶、婚嫁、誕喪，上里古鎮(zhèn)上的居民都會(huì)請(qǐng)戲班在戲樓唱戲，鑼鼓絲弦，生旦凈末。一個(gè)小小的戲臺(tái)會(huì)演繹出萬(wàn)千現(xiàn)實(shí)?？磻颍青l(xiāng)鎮(zhèn)上的大事，是難得的享受。臺(tái)下的人，會(huì)跟著鑼鼓的節(jié)奏哼唱戲文，搖頭晃腦，手舞足蹈。

如今，戲臺(tái)演戲的時(shí)候越來越少了，平時(shí)，只有風(fēng)從上面穿來穿去，戲臺(tái)后邊左右各有一扇門，寫著出將入相。門時(shí)常關(guān)著，既沒出將，也沒入相。一年一度的年豬節(jié)上，戲臺(tái)被當(dāng)作祭祀臺(tái)，“祈禱明年風(fēng)調(diào)雨順，祝福上里五谷豐登”，祭祀師手中的香火燃起，上里古鎮(zhèn)古老的祭祀上蒼的場(chǎng)面，再現(xiàn)人們面前。

此外，農(nóng)村文娛活動(dòng)如村民卡拉OK大賽，也在這里舉行。誰(shuí)都可以上去演一下。演好，臺(tái)下響一片掌聲。演差了，最多引起一陣哄笑。人多了，這舞臺(tái)就顯得小。每天黃昏，有人搬來音響，把戲臺(tái)前的街面當(dāng)舞臺(tái)，跳廣場(chǎng)舞。幾十人，上百人一起，抬腿，伸腳，扭腰，累了，從隊(duì)伍里退出，站在邊上當(dāng)觀眾。是演員，也是觀眾。觀眾席卻變也成了大舞臺(tái)。

值得一提的，還有古鎮(zhèn)里的紅軍石刻。1935年6月至1936年2月，紅一方面軍經(jīng)雅安在夾金山下的達(dá)維與紅四方面軍會(huì)師。一方面軍繼續(xù)北上，四方面軍因受錯(cuò)誤路線影響而南下。紅軍在上里境內(nèi)駐扎期間，為宣傳黨的方針、政策，成立名為“認(rèn)真、德誠(chéng)、紫光、崇安”等四個(gè)代號(hào)的政治部，并刻下七十多幅標(biāo)語(yǔ)，如：共產(chǎn)黨是窮人的政黨、赤化全川、紅軍是窮人的軍隊(duì)、紅軍是北上抗日的主力軍等。紅軍離開后，當(dāng)?shù)厝罕娪檬液湍嗤翆⑵涫虡?biāo)語(yǔ)覆蓋保護(hù)起來，解放后又將其覆蓋物去掉，使其又恢復(fù)原貌，并形成一條“紅軍走廊”。

“問今是何世，乃不知有漢，更無(wú)論魏晉。”有人用陶淵明的《桃花源記》來形容在上里古鎮(zhèn)的感覺，也許，水巷、小撟、樓臺(tái)、煙雨，其中的韻味，正是上里給人的感覺。