黃艷杰

政治、歷史課程在中小學(xué)的設(shè)置是以傳承文化價(jià)值觀為指向的。用課程標(biāo)準(zhǔn)的話說就是“情感態(tài)度與價(jià)值觀”的維度。政史文化教育的意義不言自明，它解決民族文化認(rèn)同以及道德淵源的歸屬問題，應(yīng)該說它為構(gòu)筑大一統(tǒng)的中華民族精神做出了積極的努力。

然而進(jìn)入21世紀(jì)，海內(nèi)外對中國大陸進(jìn)行政史教育質(zhì)疑聲音不斷，有些激進(jìn)人等甚至公開反對設(shè)置政治和歷史課程，其詬病的理由就是政史教育束縛了青少年的大腦，鉗制了獨(dú)立自由精神，成為年輕一代領(lǐng)受世界先進(jìn)文化的羈絆。其實(shí)質(zhì)情況是這樣嗎？

一、反政史文化教育思潮的濫觴背景

我們多年來陷于這樣迷蒙的文化氛圍之中：恣意地質(zhì)疑所有崇高和莊嚴(yán)的歷史影像，解構(gòu)一切理想主義的支撐和英雄主義的典范，使歷史成為一堆堆斑斕的感觀碎片，浮光掠影地去涂抹一些非理性的情感體驗(yàn)。于是乎閹割、偽造各種野史的沖動(dòng)刺激著各種影視娛樂作品的爆棚。沒有最離奇的鬧劇，只有更荒誕的篡改。

在這種背景下，庸俗文化、奢靡文化、厭世文化以至黑惡文化都甚囂塵上，實(shí)質(zhì)上，當(dāng)下弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀正是對多年來腐朽文化卷土重來的反彈；只有構(gòu)建有向心力的先進(jìn)中國文化，才能助推強(qiáng)國中國夢的實(shí)現(xiàn)。從這種意義來講，中小學(xué)政史文化教育不但不可以削弱，還需改進(jìn)其不適應(yīng)未來呼喚的地方。

二、政史文化教育中存在的幾種問題

1. 對政史文化教育的價(jià)值取向認(rèn)識(shí)不清。將政史教學(xué)等同于概念的兜售，讓學(xué)生機(jī)械記憶年號(hào)、人物以及專有名詞，將生動(dòng)的歷史掌故、鮮活的人物事件抽象成干癟的概念，教師教條主義的簡單照搬，學(xué)生食而不化地記，政史教育成為磨蝕學(xué)生政治智慧的枯燥流程。

2. 政史課程編排的老舊與墨守成規(guī)。與毫無生趣的課堂教學(xué)相對應(yīng)的必然是味同嚼蠟的教材體例，按時(shí)間順序排列大事記或由大到小衍生詞匯內(nèi)涵的疏解。這些知識(shí)傳播與學(xué)生的生活環(huán)境和思維習(xí)慣大都脫節(jié)。當(dāng)然政史文化的熏陶作用也就大打折扣。

3. 政史文化與現(xiàn)實(shí)產(chǎn)生隔閡，師生莫衷一是。受現(xiàn)實(shí)庸俗文化的裹挾，師生不敢闡釋政史文化節(jié)中的正能量，或者說找不到傳承的脈搏。比如，針對重義輕利、剛直不阿、除暴安良的俠義精神，老師勸告學(xué)生千萬不要效仿，以防與現(xiàn)實(shí)沖突而釀成事端。

4. 庸俗的厚黑學(xué)滲透到政史教學(xué)中。比如討論老年人摔倒扶不扶，評(píng)判中國現(xiàn)今房價(jià)高不高等等。一方面以逃避態(tài)度放棄對政史要義的釋發(fā)，另一面又以抹殺、解構(gòu)、蒙混為方式將政史價(jià)值取向攪成一鍋粥。于是政治歷史教學(xué)很多時(shí)間在做無用功，積極政史文化傳承也就無從談起。

三、政史文化傳承阻滯的后果

簡單說，一個(gè)人對自己的身世或者說血統(tǒng)都心存懷疑，那還哪里去尋找自信？一個(gè)群體或種族她不清楚自己怎么來的，當(dāng)然也就不會(huì)覺悟自己該向何處去。

我們的政史文化傳承還要不要？如果丟棄它，那我們“悠久”、“偉大”等詞條都成了無源之水、無本之木。如果說現(xiàn)實(shí)中解讀《水滸》偏重于關(guān)注武大郎與潘金蓮、西門慶的關(guān)系，那政史文化中我們該固守些什么？政史教育中的實(shí)用主義或者說欺世盜名最終換來的必然是民族魂的遁失，當(dāng)然也就會(huì)迎來分裂、背叛和內(nèi)斗。所以說政史教育中缺少靈魂那實(shí)質(zhì)上都在做無用功。

我們今天探討政史文化的傳承，實(shí)際上就是為了摒棄政史教育中的不諧和雜音，使政治、歷史教學(xué)回歸“德育”的本義。政治、歷史階段不是為了“教學(xué)”而教育，而是為了“育人”而教育，為了傳承人類文明而堅(jiān)持。

我們當(dāng)世正面臨著發(fā)展與倒退、光明與黑暗、團(tuán)結(jié)與分裂等多重問題的考驗(yàn)，如果我們不能提前用教育撒下正義的種子，那么富強(qiáng)文明的中國夢，又何時(shí)才能實(shí)現(xiàn)。

四、如何重視和改進(jìn)政史文化的傳承

這個(gè)時(shí)候我們才能歸結(jié)出本篇論文的主旨：

1. 我們應(yīng)該重視政史文化的傳承。重視中就要堅(jiān)守政治、歷史課堂的主陣地，這是我們的一道重要防線，是德育的主課堂。我們應(yīng)該更細(xì)化政治、歷史的肌理，通過鮮活的事件、確鑿的例證來回答我們今天仍很朦朧的問題；我們“摸石頭過河”靠的是勇氣和膽識(shí)，而我們更可以從前人“過河”的經(jīng)驗(yàn)中找到規(guī)避溺水風(fēng)險(xiǎn)的智慧。我們可以從跟先賢的曠遠(yuǎn)對話中受到啟迪，找到創(chuàng)新的鑰匙。

我們可以讓政治、歷史教育更豐富一些，更具象一些，更打動(dòng)人心一些。我們可以改進(jìn)課程結(jié)構(gòu)，讓故事說話，讓演義說話，讓事實(shí)說話；根據(jù)學(xué)生不同年齡階段的思維特征，由具體到抽象、由過程到邏輯，讓學(xué)生領(lǐng)會(huì)理解史實(shí)的全過程，在理解中思辨，在抽象歸納中抵達(dá)文史的要義。

2. 我們應(yīng)該改進(jìn)政史文化的教育傳承。我們可以用生動(dòng)鮮活的東西取代枯燥干癟的東西；我們可以用先進(jìn)的價(jià)值觀去統(tǒng)領(lǐng)政史文化傳承。我們說，沒有目的地的集體旅程是困擾的旅途，沒有正義和真理統(tǒng)領(lǐng)的政史文化傳承必將也是一場消磨，而沒有真理探求的政史教育還可能成為一門科學(xué)嗎？政史傳承中缺少了正義內(nèi)涵和真理追求就失去了核心靈魂。

因此說，我們追逐中華民族偉大復(fù)興的中國夢就是文化教育的最好落腳點(diǎn)和目的地。而弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀就是現(xiàn)今政史傳承的靈魂，有了這個(gè)靈魂我們政史教育就該乘風(fēng)破浪，直掛云帆濟(jì)滄海。