王文若

一、關(guān)于建構(gòu)主義理論

建構(gòu)主義是認(rèn)知心理學(xué)派中的一個(gè)分支。建構(gòu)主義理論認(rèn)為，知識(shí)不是通過教師傳授給學(xué)生的，而是在教師創(chuàng)設(shè)的一定的教學(xué)情境下，或教師組織的教學(xué)活動(dòng)中，學(xué)生借助教師和同學(xué)的幫助，利用教材，通過意義建構(gòu)的方式而獲得的。

二、建構(gòu)主義理論中的幾個(gè)基本概念及其理解

1. 關(guān)于“圖式”。圖式”是建構(gòu)主義理論中的一個(gè)重要概念?！皥D式”是指學(xué)生對(duì)所學(xué)知識(shí)的知覺理解和思維方式，或者把它看成學(xué)生大腦中存在的知識(shí)框架或組織結(jié)構(gòu)。它是學(xué)生學(xué)習(xí)知識(shí)的基礎(chǔ)。

我們可以通過一個(gè)寓言故事來進(jìn)一步理解圖式這一概念。

水中的魚沒有去過陸地，它不知道陸地上的牛長(zhǎng)啥樣。有一天，魚的伙伴青蛙，剛從陸地回到水里來。

于是，魚就問青蛙：老兄，你這次去陸地看到什么了，快跟我說說。

青蛙說：我這次去陸地看到了牛。

魚問：牛長(zhǎng)啥樣？

青蛙回答：牛的肚子下面長(zhǎng)著四條腿。

魚感到很驚訝，它邊嘴里嘟呶，邊想：怎么？肚子下面長(zhǎng)著四條腿？那會(huì)是什么樣呢？

于是，牛的大致輪廓（圖式）就在魚的腦海里出現(xiàn)了。

魚想象到：牛的樣子應(yīng)該是魚的肚子下面長(zhǎng)出來了四條腿。因?yàn)樵隰~的認(rèn)知結(jié)構(gòu)里，只有魚的輪廓（圖式），所以，魚想象牛的樣子時(shí)，只能在魚的形狀的基礎(chǔ)上，在魚的肚子下面長(zhǎng)出四條腿。

想到這里，魚也很有成就感。

于是，魚繼續(xù)問：牛還有啥特點(diǎn)？

青蛙回答：牛的頭上長(zhǎng)了兩個(gè)角。

這時(shí)，魚就更有成就感了。它想象著：在魚的形狀的基礎(chǔ)上，魚的頭上長(zhǎng)著兩個(gè)角。到此，牛的樣子在魚的腦海里基本形成了。它似乎在它的認(rèn)知基礎(chǔ)上認(rèn)識(shí)了牛。

這里講的就是人對(duì)事物的新的認(rèn)識(shí)是在其認(rèn)知基礎(chǔ)的基礎(chǔ)上形成的。也就是說，人對(duì)事物的認(rèn)識(shí)是離不開已有的認(rèn)知基礎(chǔ)（圖式）的。

2. 關(guān)于“同化”、“順應(yīng)”和“平衡”。圖式的形成和變化是學(xué)生學(xué)習(xí)知識(shí)的本質(zhì)。而學(xué)生的有效學(xué)習(xí)正是在同化、順應(yīng)和平衡的過程中，通過對(duì)圖式的影響來實(shí)現(xiàn)的。

（1）“同化”是指學(xué)生對(duì)所學(xué)知識(shí)的記憶或積累的過程。就是把新知識(shí)列入到大腦已有的圖式中，使這些知識(shí)成為學(xué)生大腦中知識(shí)的一部分。

很多上了些年紀(jì)的人都會(huì)有這樣的記憶，五六十年代常用的一種搪瓷杯，它是圓柱型的，側(cè)面有手柄，上面有個(gè)蓋子。通常白色的側(cè)壁上還會(huì)有紅色的“為人民服務(wù)”幾個(gè)大字。這是人們腦海里印象很深的關(guān)于“水杯”的概念。它已經(jīng)在我們的腦海里形成了一種“圖式”。

近二三十年來，出現(xiàn)了很多種盛水的用具，其中一種是紙質(zhì)的，圓柱型的或者是倒圓臺(tái)型的，以白色居多，少有五顏六色，側(cè)壁上沒有手柄，上面也沒有蓋子。這和以前的搪瓷水杯有很大的不同。難道說，這也是水杯嗎？是的。它是水杯！

假如我們腦海里已有的水杯的概念是那個(gè)搪瓷的水杯，那么現(xiàn)在，我們要接受這個(gè)紙質(zhì)的水杯這一概念。這就是在我們的認(rèn)識(shí)過程中的一個(gè)“同化”的過程。也就是人們把紙質(zhì)的無(wú)手柄、無(wú)蓋子、倒圓臺(tái)型的水杯這一概念所涉及的所有信息，都整合到自己原有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)內(nèi)的過程，從而形成了搪瓷杯和紙質(zhì)杯都是水杯這一新的認(rèn)識(shí)。

（2）“順應(yīng)”是指學(xué)生在學(xué)習(xí)某些新知識(shí)的時(shí)候，會(huì)感到與腦海中已有的知識(shí)相沖突，于是必須對(duì)新知識(shí)進(jìn)行新的認(rèn)識(shí)，這樣才能使大腦“順應(yīng)”這一由舊知識(shí)變成新知識(shí)的變化，從而獲得更新的知識(shí)，進(jìn)而完成大腦中對(duì)已有知識(shí)的更新、變化、發(fā)展。

對(duì)于倒圓臺(tái)型的或者圓柱型的，玻璃質(zhì)的，有很厚的底和側(cè)壁，高度大約在2～3公分左右，邊沿兒上還會(huì)呈現(xiàn)出波浪形狀的花紋兒的物體而言，盡管它也無(wú)手柄、無(wú)蓋子。可是，它是水杯嗎？誰(shuí)要是硬要我們認(rèn)可它是水杯，那就是強(qiáng)人所難。那么，在遇到這樣的物體的時(shí)候，人們的認(rèn)知結(jié)構(gòu)就會(huì)因?yàn)樗c已有的認(rèn)知基礎(chǔ)（關(guān)于水杯的概念）不同，而受到?jīng)_擊，這就需要人們改變已有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，需要在自己已有的認(rèn)知基礎(chǔ)上，再新增加一個(gè)概念，那就是“煙灰缸”。而這個(gè)過程，就是“順應(yīng)”的認(rèn)知過程。

由以上描述不難理解，“同化”是在增加大腦中的知識(shí)，搪瓷杯、紙杯都是水杯，只不過是增加了個(gè)“紙杯”而已。而“順應(yīng)”則是在改變大腦中的知識(shí)的結(jié)構(gòu)，水杯和煙灰缸是兩個(gè)概念，而煙灰缸是新增加的概念。由搪瓷杯擴(kuò)充到紙杯就是增加了同一概念的不同形狀；而以水杯為基礎(chǔ)，認(rèn)識(shí)煙灰缸，則是在增加新的概念。

“同化”是知識(shí)量的積累，而“順應(yīng)”則是知識(shí)質(zhì)的更新。

（3）“平衡”是指學(xué)生通過參加教學(xué)活動(dòng)，實(shí)現(xiàn)學(xué)習(xí)中的新舊知識(shí)更替以后的認(rèn)知狀態(tài)。當(dāng)學(xué)生以大腦中已有的圖式為基礎(chǔ)，來學(xué)習(xí)與這些圖式相類似的新知識(shí)時(shí)，就是一個(gè)“同化”的認(rèn)知過程。這時(shí)，學(xué)生的學(xué)習(xí)過程處于一種“平衡”狀態(tài)；當(dāng)學(xué)生大腦中已有的圖式不能“同化”新知識(shí)時(shí)，也就是新舊知識(shí)相沖突時(shí)（以水杯為基礎(chǔ)認(rèn)識(shí)煙灰缸），這種平衡將被打破，這時(shí)，就要對(duì)大腦中的圖式進(jìn)行修改，形成新的圖式，也就是進(jìn)入“順應(yīng)”的認(rèn)知過程（建立煙灰缸的概念），從而實(shí)現(xiàn)新的“平衡”。

學(xué)生的學(xué)習(xí)就是在這樣的同化——順應(yīng)——平衡的認(rèn)知過程中，完成大腦中圖式的不斷修改、更新、完善，從而完成學(xué)習(xí)這一認(rèn)知過程的。

由“平衡”到“不平衡”，再到新的“平衡”，這樣循環(huán)往復(fù)，螺旋式上升，正是學(xué)生逐步走向掌握更高、更深的知識(shí)的新階段的認(rèn)知過程。