摘 要：在全球化的沖擊下，現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計概念化、圖紙化等問題越來越嚴重，地域性特色喪失十分明顯。文章結(jié)合實例對地域性元素在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計中氛圍的營造進行了分析，探討了當(dāng)前室內(nèi)設(shè)計與地域性的關(guān)系。

關(guān)鍵詞：地域性 抽象性 材料 色彩

地域性是一個永恒的話題。它包容廣泛，既包括傳統(tǒng)的建筑，又包括傳統(tǒng)的工藝品、藝術(shù)品、日常生活用品等非建筑用品。近些年來， 伴隨著西方“強勢文化”的沖擊，建立在高科技美學(xué)研究成果之上的西方當(dāng)代建筑與室內(nèi)設(shè)計迅速發(fā)展，在造型、審美和使用功能等方面顯示出極大的優(yōu)越性。地域性生活模式逐漸喪失其原有的獨特性。再加上設(shè)計師對于各自的地方文化也缺乏明確認識，室內(nèi)設(shè)計越來越呈現(xiàn)同一化的趨勢，出現(xiàn)了全球化風(fēng)格。

那么，在新技術(shù)背景下，中國現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計該如何通過全新的語言形式表現(xiàn)空間的地域性特征，以創(chuàng)造出理想的文化氛圍和現(xiàn)代的空間效果來達到"現(xiàn)代建筑鄉(xiāng)土化和鄉(xiāng)土建筑的現(xiàn)代化"的殊途同歸？

一、全球化背景下的地域建筑文化與室內(nèi)設(shè)計

現(xiàn)代主義建筑設(shè)計以其簡潔、精煉的形式創(chuàng)造了一個時代的奇跡，這毋庸置疑。然而這種讓人沒有思索回味余地的形式符號導(dǎo)致了我們生存環(huán)境的冷漠，主要原因還是因為它所負載的信息太少了。蘇珊朗格說：“一個符號總是以簡化的形式來表現(xiàn)它的意義，這正是我們可以把握它的原因?！币虼巳魏螆D形符號都有一定的文化內(nèi)涵，只有體現(xiàn)在一定的情感結(jié)構(gòu)中，圍繞一定的主題才能表達出它特定的氛圍。在全球化的背景下，中國的室內(nèi)設(shè)計應(yīng)該是和地域建筑緊密相聯(lián)系的。室內(nèi)設(shè)計風(fēng)格的形成，也是通過創(chuàng)作構(gòu)思和表現(xiàn)，將不同時代思潮和不同地域的特點逐漸發(fā)展成為具有代表性的室內(nèi)設(shè)計形式的，只有這樣才能充分體現(xiàn)現(xiàn)代美學(xué)觀和地域建筑文化的統(tǒng)一。

二、地域性元素的采集與重構(gòu)

地域文化符號在室內(nèi)設(shè)計中的滲透范圍廣，形式多樣。對于地域性特征的表現(xiàn)不等于對傳統(tǒng)形式的單純再現(xiàn)，不必要也不可能完全模仿傳統(tǒng)來表現(xiàn)地域和傳統(tǒng)，而應(yīng)以時代精神作為空間環(huán)境氛圍的基點，以符號的手段達到引起人的心理映像的目的。既可以從形式出發(fā)，通過空間形體的誘導(dǎo)、圖案、色彩、材料以及陳設(shè)物等符號化的素材來營造室內(nèi)的地域性氣氛，又可以從內(nèi)容上去挖掘建筑的內(nèi)涵，去研究地方性建筑形成的原因，研究當(dāng)?shù)仫L(fēng)土人情和生活習(xí)俗，把當(dāng)?shù)厝说纳顮顟B(tài)作為參考取其精髓。這是比較深層次的探究，是一種象征性符號的提煉，而且事實證明了這種研究的時代意義和優(yōu)越性。下面就地域性元素在重構(gòu)過程中應(yīng)該注意的問題談幾點自己的看法。

（一）元素符號提煉

通常在設(shè)計中如果生硬地把各種地方建筑中的符號剝離出來加以使用往往會顯得支離破碎。那么怎么樣把它們完整地、整體地再現(xiàn)呢？用抽象性的采集重構(gòu)的方法是一種不錯的選擇，從歷史或傳統(tǒng)中選取某種典型的母題、或元素，然后經(jīng)過發(fā)展、錯位、變形和重組等手段，根據(jù)社會需要和創(chuàng)作者主觀意念，在新的環(huán)境中建立起一套新的秩序，融入到我們需要表達的空間里，使觀者產(chǎn)生共鳴，產(chǎn)生聯(lián)想。

在這個過程中的一個難點是怎么去把握重構(gòu)的度的問題。形式過強往往會抑制了設(shè)計的展開，過弱則又難以很好地體現(xiàn)地方氛圍。日本和歌山博物館的內(nèi)部空間設(shè)計比較好地拿捏到了這個點。黑川將日本傳統(tǒng)元素用抽象性的方法與現(xiàn)代空間設(shè)計的理念相結(jié)合，創(chuàng)造出了一套全新的裝飾形態(tài)。前面的一排燈飾造型方正，上部的方格結(jié)構(gòu)使人聯(lián)想到日本的傳統(tǒng)元件與圖形，既古樸又富有前衛(wèi)色彩，室內(nèi)的各種結(jié)構(gòu)保持著傳統(tǒng)的直線與矩形，扇子等日本傳統(tǒng)的圖形被轉(zhuǎn)換為夢幻般的抽象符號。

納屋"是日本牛窗町地域建筑的代表。建筑師藤井博己以此為原型設(shè)計了牛窗國際藝術(shù)節(jié)事物所?？臻g相互穿插，實虛對比豐富，傳統(tǒng)木造"納屋"的山墻形狀被作為基本元素反復(fù)運用，并被異化和變形產(chǎn)生了變化多端的空間組合，傳統(tǒng)的"納屋"符號被演繹為具有地方風(fēng)土意味的現(xiàn)代迷宮。當(dāng)然，比較有代表性的例子還有美籍華裔建筑師貝聿銘的經(jīng)典之作—香山飯店。香山飯店地處北京，在設(shè)計過程中貝聿銘并沒有在這個清代皇家園囿中搞琉璃大屋頂，而是把江南民居、傳統(tǒng)庭院中許多裝飾元素與現(xiàn)代形式融于一體，例如傳統(tǒng)月門的貫通借景，很好的營造了江南水鄉(xiāng)雅靜詳和的室內(nèi)氣氛。

由此可見，用抽象性的手法組織剝離的建筑語言，巧妙的運用新的圖形符號達成內(nèi)容與形式的統(tǒng)一，讓人們對傳統(tǒng)對地方產(chǎn)生整體性的再認識是地域元素在設(shè)計過程中要注意的重要問題。

（二）因地制宜的材料運用

這也是古代風(fēng)水學(xué)上講的十大原則之一。因地即“根據(jù)環(huán)境的客觀性，采取適宜于當(dāng)?shù)刈匀画h(huán)境的生活方式”。材料是室內(nèi)空間設(shè)計中最主要的設(shè)計載體，不僅可以保護原始結(jié)構(gòu)，也可以支持內(nèi)部空間的諸多家具。不同的材料組成符號元素來造就不同的空間樣式、不同的裝飾風(fēng)格，材料的紋路、質(zhì)感粗細都會給人們帶來相應(yīng)的心理感受，是影響室內(nèi)設(shè)計作品的重要因素之一。地域性材料的自然屬性、物理性能等決定了適宜于當(dāng)?shù)氐纳鷳B(tài)環(huán)境、氣候、地理條件、民俗風(fēng)情等地域性技術(shù)并形成相對完善的地域性材料技術(shù)體系。拿各地的民居來說，無論其空間布局或技術(shù)構(gòu)成都很好的按照因地制宜的原則創(chuàng)造出了具有自己個性特征，記錄著各自濃郁的地方風(fēng)情。如漢族的“一顆印”、傣族的“竹樓”、哈尼族的“蘑菇房”、納西族的“石頭房”、藏族的“碉房”等。用現(xiàn)在的術(shù)語來說這就是一種場所精神的反映，是人們知道"我到底在哪里"的一種人性化的關(guān)懷。中國幅員遼闊，各地地域文化差異很大，在設(shè)計中應(yīng)該體現(xiàn)這種差別。但是如果在設(shè)計中過于強調(diào)傳統(tǒng)的因地制宜的地域性的話很難滿足現(xiàn)代人的生活空間需求，很多傳統(tǒng)材料也不斷地暴露出它們在解決建筑實際問題時的各種局限性，比如耐久防腐問題、結(jié)構(gòu)穩(wěn)定問題、粘接強度問題等。作為設(shè)計師要在尊重濃厚的生態(tài)特征、人文特征、適宜的材料特征的基礎(chǔ)上，對傳統(tǒng)材料的應(yīng)用和新生，新材料的適宜性運用等方面作出深入的研究。

印度建筑師柯里亞將印度的風(fēng)土文脈與現(xiàn)代主義設(shè)計原則相結(jié)合，創(chuàng)造出了獨特的富于時代特征的印度現(xiàn)代建筑?？吕飦喺J為氣候和風(fēng)土對建筑有著直接的影響，是建筑形態(tài)和室內(nèi)設(shè)計不可忽視的自然參數(shù)，如他的"管子屋"，因當(dāng)?shù)貧夂蜓谉幔照{(diào)設(shè)備少，管子住宅通過管狀的基本形式，錯落的空間界面和特定角度的開口構(gòu)成了一個空氣循環(huán)流動的復(fù)合空間。這種管狀形式，特定角度方向的開口設(shè)計等元素不僅因地制宜地表現(xiàn)了地方的自然特征，也表現(xiàn)了地方深層精神與文化意義。

還有一些東南亞度假酒店立足于對東南亞傳統(tǒng)地域性材料技術(shù)的挖掘研究的基礎(chǔ)上，嘗試用一些現(xiàn)代材料和技術(shù)來模擬表達地域性。它們在利用現(xiàn)代技術(shù)和材料的情況下，對傳統(tǒng)造型和模式進行模仿，而模仿的對象并非只是一些簡單的符號，也帶有一定的實際功能，例如混凝土屋用大挑檐以抵御太陽輻射?；炷连F(xiàn)澆出來的屋頂模式可以做到挑擔(dān)和跨度比傳統(tǒng)的木屋架更大，造型更加輕盈明快。同時混凝土與其他材料也有一定的親和力，可以與傳統(tǒng)的竹木磚石結(jié)合使用。同時制造灰空間，用鋼網(wǎng)架模擬大跨度坡屋頂，壓型鋼板作為屋面，下部架空造開放流通的熱帶建筑氛圍。

由此可見，室內(nèi)設(shè)計產(chǎn)業(yè)要想實現(xiàn)可持續(xù)性發(fā)展，必須從建筑所在的地域出發(fā)，在盡量利用本地材料和傳統(tǒng)技術(shù)的基礎(chǔ)上，適當(dāng)引入先進的生態(tài)技術(shù)，才能創(chuàng)造自然、人類、社會融為一體的和諧的空間環(huán)境。

（三）色彩符號的運用

不同的地域有不同的代表性色彩， 體現(xiàn)出不同的地域性文化。因此， 在地域性室內(nèi)空間設(shè)計的過程中， 色彩符號的表現(xiàn)作為一種最為有力的語言和最強勢的裝飾元素和手段， 是不能被忽視而且需要深入探討的。在一些傳統(tǒng)的地方性建筑中，色彩往往作為一種統(tǒng)一的因素，成為建筑與城市特征的一個重要方面?！?粉墻黛瓦”、“ 小橋流水” 是人們對江南地區(qū)高雅而古樸的色彩印象。而中國古代宮殿建筑成功運用了形狀與色彩的關(guān)系襯托出金玉交輝、巍峨壯觀的帝王權(quán)威。

前文提到的印度地域建筑師柯里亞通過對地方傳統(tǒng)色彩的大膽運用，實現(xiàn)了對印度傳統(tǒng)建筑語言的現(xiàn)代拓展，他用粉刷飾面和清水磚墻來表現(xiàn)建筑的地方色彩，使用白粉墻，紅屋頂?shù)妊笠缰鴺闼囟譂庥舻拿褡迳?，賦予了建筑和空間地方和時代歸屬感。墨西哥建筑師路易巴拉甘關(guān)注墨西哥民居中絢爛的色彩，并將其運用到了自己的眾多作品當(dāng)中。這些色彩來自于墨西哥傳統(tǒng)而純凈的色彩。他的墻，頻繁采用紅、黃、藍等帶著濃厚墨西哥氣息的熱烈色彩，加以拉毛、毛絨質(zhì)感，靈活地用于標(biāo)志地界，構(gòu)筑噴水、布置景觀等。

不同的地域造就了不同的文化理念，也孕育出了不同的對空間色彩的理解和偏好，所以，室內(nèi)空間色彩氣氛往往以自身形象作為一種裝飾語言來反映地域性文化的地域特征和時代特征，色彩元素的差異性可以作為設(shè)計師在室內(nèi)空間營造時的參考依據(jù)。

三、結(jié) 語

綜上所述， 無論是形式或是內(nèi)容，都是地域性元素符號按照一定的組合方式，承載著特定的文化內(nèi)涵，從不同側(cè)面反映地域文化的設(shè)計理念，以營造一種地方性的室內(nèi)空間氛圍。貝聿銘先生曾經(jīng)說過：“現(xiàn)代建筑必須源于它們自己的歷史根源，就好比是一棵樹必須起源于土壤之中，互傳花粉需要時間，直到被本土環(huán)境所接受”。隨著時代的發(fā)展，很多地域性元素本身也在發(fā)生變化，建立在科學(xué)的設(shè)計方法之上的地域性和民族性是發(fā)展的必然趨勢。室內(nèi)設(shè)計文化環(huán)境的創(chuàng)造，目的是要創(chuàng)造適應(yīng)時代需求的新的地域性文化精神。中國設(shè)計師應(yīng)該利用本土的土壤，把這種簡約而又豐富的鄉(xiāng)土元素符號用傳統(tǒng)而又時尚的手法運用于現(xiàn)代的室內(nèi)設(shè)計中，營造一種全新的地域文化氛圍，走出自己“中而新”的設(shè)計道路。

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作者簡介：

宋曉真，蘇州工藝美術(shù)職業(yè)技術(shù)學(xué)院。研究方向：室內(nèi)設(shè)計。