楊成

引言：中國(guó)國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究盡管取得了顯著進(jìn)展，但仍存在著較為突出的"脫離中國(guó)"現(xiàn)象，這在實(shí)證研究和理論研究方面均有所體現(xiàn)?；谥袊?guó)的國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究不僅能夠縮小與西方國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的差距，而且也能為構(gòu)建國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域提供有力的支持，本文加以探討。

經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域必須堅(jiān)持以與時(shí)俱進(jìn)的馬克思主義為指導(dǎo)，堅(jiān)持馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的主流經(jīng)濟(jì)學(xué)地位。這是在我國(guó)具體國(guó)情下繁榮和發(fā)展經(jīng)濟(jì)科學(xué)的內(nèi)在要求和正確道路。長(zhǎng)期以來，隨著西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的大量引入，我國(guó)出現(xiàn)了從否定馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論基礎(chǔ)，主張應(yīng)當(dāng)有包括西方經(jīng)濟(jì)學(xué)在內(nèi)的兩個(gè)基礎(chǔ)，發(fā)展到馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的主流經(jīng)濟(jì)學(xué)地位遭到削弱甚至被邊緣化、西方經(jīng)濟(jì)學(xué)逐步成為主流經(jīng)濟(jì)學(xué)的情況。在一些人的思想中，對(duì)于馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)應(yīng)不應(yīng)當(dāng)作為主流經(jīng)濟(jì)學(xué)，能不能成為主流經(jīng)濟(jì)學(xué)，發(fā)生了疑問。

一、馬克思政治經(jīng)濟(jì)學(xué)對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)所產(chǎn)生的影響

從客觀上說，一是由于世界社會(huì)主義現(xiàn)在處于低潮，而我國(guó)還處于社會(huì)主義初級(jí)階段，經(jīng)濟(jì)、科技、管理和人民生活等方面明顯落后于發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家，加上由于缺乏經(jīng)驗(yàn)和主觀上的失誤，使我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)出現(xiàn)曲折發(fā)展，由此一部分人容易對(duì)社會(huì)主義喪失信心；二是改革開放以來我國(guó)實(shí)現(xiàn)了從計(jì)劃經(jīng)濟(jì)向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)變，而長(zhǎng)期以來關(guān)于馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是否定市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的傳統(tǒng)觀念，使有些人認(rèn)為現(xiàn)在只有西方經(jīng)濟(jì)學(xué)才能提供理論指導(dǎo)。再加上西方敵對(duì)勢(shì)力對(duì)我國(guó)和平發(fā)展的敵視，努力通過傳播他們的包括經(jīng)濟(jì)理論在內(nèi)的價(jià)值觀念向我國(guó)進(jìn)行“西化”和“分化”，使得與馬克思主義相對(duì)立的理論觀點(diǎn)、價(jià)值觀念和它的思維方式嚴(yán)重影響了一些人的思維方式。

堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，必須貫徹理論聯(lián)系實(shí)際的方針，著眼于馬克思主義理論的應(yīng)用，著眼于對(duì)實(shí)際問題的理論思考，著眼于新的實(shí)踐和新的發(fā)展。政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的與時(shí)俱進(jìn)，就是要將對(duì)馬克思主義的堅(jiān)持和發(fā)展統(tǒng)一于建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐，正確回答時(shí)代和實(shí)踐提出的新情況、新問題，用符合實(shí)際的新思想、新觀點(diǎn)、新論斷來開拓政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的新境界。從實(shí)踐中提出重大理論課題，對(duì)這些問題開展深入的理論研究，形成創(chuàng)新性的理論成果，再回到實(shí)踐中去檢驗(yàn)，這應(yīng)該成為政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論創(chuàng)新唯一正確的道路。馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)能否在同西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的較量中真正發(fā)揮指導(dǎo)作用，能否真正成為主流經(jīng)濟(jì)學(xué)，從根本上說就是看能否與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合，用與時(shí)俱進(jìn)的馬克思主義觀點(diǎn)指導(dǎo)中國(guó)的經(jīng)濟(jì)沿著社會(huì)主義的方向健康發(fā)展。

馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)創(chuàng)立于資本主義時(shí)代，它致力于提供摧毀舊制度的科學(xué)的思想武器，發(fā)展到今天的中國(guó)，其主要任務(wù)已經(jīng)變成為建設(shè)新社會(huì)提供科學(xué)的思想武器。在實(shí)行社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的條件下，實(shí)現(xiàn)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論創(chuàng)新，不僅一般的說需要重視吸收和借鑒各種經(jīng)濟(jì)學(xué)說中的有益成果，而且特別是需要吸收和借鑒反映社會(huì)化大生產(chǎn)和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)一般規(guī)律的成果和科學(xué)的分析方法，結(jié)合中國(guó)實(shí)際拓寬政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究?jī)?nèi)容。在這方面引進(jìn)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)有其必要性。但是必須看到西方經(jīng)濟(jì)學(xué)具有二重性。一方面它的理論基礎(chǔ)是不科學(xué)的，它對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)制度本質(zhì)和發(fā)展規(guī)律的分析建立在維護(hù)資本主義的立場(chǎng)上，否認(rèn)資本主義是歷史過渡的社會(huì)經(jīng)濟(jì)制度。以一個(gè)時(shí)期以來在我國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)和研究中影響最大的新自由主義來說，它是以超階級(jí)、超歷史的所謂“經(jīng)濟(jì)人假設(shè)”、“私有制永恒”、“市場(chǎng)原教旨主義”等既缺乏科學(xué)根據(jù)又違背歷史實(shí)際的假定為立論根據(jù)，不僅不能成為建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論基礎(chǔ)和主流，而且它的核心理論也不能成為我們吸收和借鑒的內(nèi)容。另一方面，包括新自由主義在內(nèi)的西方經(jīng)濟(jì)學(xué)對(duì)經(jīng)濟(jì)的現(xiàn)象層次方面的分析，如對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的運(yùn)行機(jī)制和資源的優(yōu)化配置方面，有著反映社會(huì)化大生產(chǎn)和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)一般規(guī)律的一些認(rèn)識(shí)，這是馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)可以吸收和借鑒的方面。當(dāng)然，由于經(jīng)濟(jì)制度和經(jīng)濟(jì)發(fā)展條件方面的不同，也不能原封不動(dòng)地照抄照搬。那種離開對(duì)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)二重性的認(rèn)識(shí)，認(rèn)為在實(shí)行市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下可以用它來取代政治經(jīng)濟(jì)學(xué)作為我國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論基礎(chǔ)和主流經(jīng)濟(jì)學(xué)的觀點(diǎn)，不僅不是與時(shí)俱進(jìn)，而且是理論上的一種倒退，因此是完全錯(cuò)誤的。

二、馬克思政治經(jīng)濟(jì)學(xué)產(chǎn)生的作用和面臨的挑戰(zhàn)

傳統(tǒng)的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)理論排斥商品貨幣關(guān)系，否定市場(chǎng)機(jī)制的作用；傳統(tǒng)的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論，否定社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)制度和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)能夠結(jié)合。社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論的創(chuàng)立，在政治經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域具有劃時(shí)代的革命意義，是政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的一場(chǎng)革命。鄧小平的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論的真理性也已經(jīng)為我國(guó)改革開放以來的偉大實(shí)踐所證明。

社會(huì)主義條件下資本的這種所有制結(jié)構(gòu)使得勞動(dòng)過程從總體上講歸國(guó)家和勞動(dòng)者集體所有，勞動(dòng)過程和價(jià)值增值過程由國(guó)家或勞動(dòng)者集體的代表指揮，勞動(dòng)過程和價(jià)值增值過程的結(jié)果從總體上也歸國(guó)家或集體所有。勞動(dòng)者的勞動(dòng)分為必要?jiǎng)趧?dòng)和剩余勞動(dòng)，剩余勞動(dòng)凝結(jié)為剩余價(jià)值，但剩余價(jià)值仍舊歸勞動(dòng)者所有。把剩余價(jià)值一般與資本一般相聯(lián)系，并歸為商品生產(chǎn)或市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)這種生產(chǎn)方式上，把剩余價(jià)值特殊與資本特殊相聯(lián)系，并歸結(jié)到與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相結(jié)合的社會(huì)基本經(jīng)濟(jì)制度上去，就可以掌握正確認(rèn)識(shí)。

與此相應(yīng)，對(duì)資本積累及其一般規(guī)律的認(rèn)識(shí)也要堅(jiān)持一般和特殊相結(jié)合的原則。一方面，資本積累同資本、剩余價(jià)值等范疇一樣，都是商品生產(chǎn)或市場(chǎng)的一般范疇。資本積累是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下社會(huì)生產(chǎn)力不斷發(fā)展的前提，沒有資本積累，就沒有社會(huì)再生產(chǎn)的不斷擴(kuò)大。資本積累是社會(huì)財(cái)富不斷增長(zhǎng)的前提和具體表現(xiàn)形式。資本積累的規(guī)模越大，社會(huì)創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富就越多，社會(huì)財(cái)富的積累也就越快。資本積累是社會(huì)進(jìn)步的物質(zhì)基礎(chǔ)，沒有資本積累，就沒有社會(huì)物質(zhì)文明和精神文明的進(jìn)步。另一方面，資本積累又是和資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)或社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相聯(lián)系的特殊范疇。在資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，資本家把他無償占有的剩余價(jià)值的一部分轉(zhuǎn)化為資本，隨之再擴(kuò)大無償占有雇傭工人創(chuàng)造的剩余價(jià)值，使工人自己創(chuàng)造的財(cái)富成了擴(kuò)大對(duì)自己剝削的手段。資本積累既是資本家剝削工人的手段，又是資本家擴(kuò)大剝削的手段。資本積累在資本主義條件下，必然表現(xiàn)為方向相反的兩極的積累，即一極是資產(chǎn)階級(jí)手中的財(cái)富的積累，另一極是無產(chǎn)階級(jí)貧困的積累。在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，資本積累是社會(huì)主義物質(zhì)基礎(chǔ)的鞏固。勞動(dòng)人民通過資本積累可以發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，逐步消滅城鄉(xiāng)差別、工農(nóng)差別、腦力勞動(dòng)和體力勞動(dòng)的差別，逐步為向共產(chǎn)主義的過渡創(chuàng)造條件。

綜上所述，以當(dāng)代馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的最新發(fā)展為基本坐標(biāo)，運(yùn)用一般和特殊相結(jié)合的方法重新處理經(jīng)典馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和當(dāng)代中國(guó)的馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)在某些理論問題上的不同認(rèn)識(shí)，這樣，就要求經(jīng)濟(jì)學(xué)工作者運(yùn)用馬克思主義的方法，以當(dāng)代馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的最新發(fā)展為依據(jù)，重新認(rèn)識(shí)和處理一些重大理論問題，創(chuàng)新馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的教材體系。

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（作者單位：唐山一中）