最近，日本政府個別官員又在否認1937年12月南京大屠殺的事實。這不過是日本政府幾十年修改教科書一貫做法的延續(xù)。

人類是象征動物，用符號體系記錄和傳遞信息，于是在信息記錄和傳遞中就埋藏了大量的問題。當下的人如果做的是修橋建路的好事，千方百計想留住，于是很重視記錄和宣傳；相反，如果自己做的是壞事，就想抹去痕跡，如果抹不去就用假的覆蓋真的。這種現(xiàn)象在某些國家層面存在，在日常生活和工作中也比比皆是，所謂攬功諉過，正是此意。春秋筆法是史家的智慧，肆意增刪則有當下人的意圖。而后人會如何看待歷史呢？也是選擇性記憶在作怪，想要的就大說特說，不想要的就千方百計抹去或覆蓋。對于先輩的豐功偉績，大肆鼓吹，對于先輩的污點和罪責(zé)，則否認或辯解。有人說，“歷史是任人打扮的小姑娘”，“一切歷史都是當代史”，確實如此。但歷史學(xué)的終極目標還是客觀地還原歷史事實，全世界有大批學(xué)者致力于此，形成了歷史學(xué)的正能量。

在批駁日本官員的謬論時，德國知名歷史學(xué)家約恩·呂森提到了我們都知道的那本《拉貝日記》，但這次不同的是，他強調(diào)了其中保存有80多張照片。他是把這些照片當作比文字更有力的證據(jù)來言說的。這讓我們再次思考攝影的價值和作用。

攝影的客觀性與人類追求真相的強大內(nèi)驅(qū)力相結(jié)合，使影像產(chǎn)生真實的力量。在沒有攝影術(shù)的漫長年代，人類事件都要靠文字來記述，人為的忽略是最明顯的缺憾。而攝影術(shù)雖然有主觀選擇性，不想要的東西被排除在取景框外，但取景框內(nèi)的信息存在能夠不加取舍地保留，如果不是后期“有中生無”或“無中生有”的話。只這一點，已經(jīng)能夠為歷史加強客觀性了。1839年后攝影術(shù)推廣，使當下發(fā)生的事件有了影像的記錄。影像記錄的歷史才175年，已經(jīng)為人類積累了大批珍貴影像，言說歷史的客觀性大大增強了，從另外一個方面說，扭曲歷史的難度加大了。而從21世紀開始的數(shù)碼技術(shù)，使攝影實現(xiàn)了大眾化和日常化，普通百姓在人人能夠書寫的基礎(chǔ)上，做到了人人能夠拍攝，那從21世紀開始的歷史，如果要像過去的歷史一樣隨意涂改，還真不是件容易的事情，就是在強壓之下銷毀很多人都拍攝過的某一事件的影像，也很不容易。這為類似日本否定南京大屠殺、慰安婦、勞工的存在等施虐者的作偽，平添了多少麻煩??！但這是多么令人高興的事情啊！

一切都會過去，唯有影像留存。在21世紀，我們也許不會遇到類似南京大屠殺這樣的事件，但作為攝影人，我們有天職，就是要用影像強化歷史的客觀性。要做到這一點，需要付出努力：一是強化歷史意識，努力站在高處，看到遠處，用百年目光看現(xiàn)實，懂得什么是值得記錄的、什么是必須記錄的；二是要強化保管影像的意識，自己拍攝的東西要分類儲存，做好時間、地點的說明；同時要保存好原數(shù)據(jù)文件，以良好的習(xí)慣保存這類影像，而不是只保管調(diào)修過的影像。

你可能不知道后人會用到什么，但應(yīng)該知道自己應(yīng)做到什么。

這就是攝影人的責(zé)任感。