謝紅瑩

摘要：開(kāi)皇九年隋滅陳后，江南反叛不斷。楊廣坐鎮(zhèn)揚(yáng)州后，改變隋文帝在江南推行關(guān)中本位的高壓歧視政策，大量的拉攏江南士族，并且也不遺余力的發(fā)展江南文化和南方佛教。鞏固了隋朝的統(tǒng)治。同時(shí)也使得江南士人集團(tuán)進(jìn)入了隋朝的統(tǒng)治中心。這些措施固然維護(hù)了統(tǒng)治，但也為隋朝的滅亡埋下了禍根。

關(guān)鍵詞：隋煬帝；江南士族；佛教；

中圖分類號(hào)：G623.41文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1674-3520（2014）-06-00339-02在隋滅陳后，南方勢(shì)力一直不服隋朝的統(tǒng)治，三番五次的進(jìn)行起義反叛，隋文帝也多次派兵鎮(zhèn)壓，然就是不能有效的穩(wěn)定江南。但通過(guò)楊廣在江南的經(jīng)略之后，拉攏江南士族集團(tuán)，發(fā)展江南文化。使得隋朝在江南的統(tǒng)治日趨穩(wěn)固。

一、楊廣經(jīng)略江南的十年

隋開(kāi)皇九年，隋文帝滅掉陳國(guó)，結(jié)束了近三百多年得南北分裂，重新統(tǒng)一了全國(guó)。但是由于長(zhǎng)期分裂所造成的南北方在政治制度、文化制度、經(jīng)濟(jì)制度和文化習(xí)俗等方面存在著很大的差異。在東晉南朝時(shí)，南方存在著許多門(mén)閥豪族，由于其根植于南方，有一定的社會(huì)基礎(chǔ)和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。他們一直把持著中央和地方的軍政大權(quán)，當(dāng)進(jìn)入到統(tǒng)一王朝時(shí)期，變成為“亡國(guó)之余”。如何處置這股力量？這是以往統(tǒng)治者沒(méi)有碰到過(guò)的新問(wèn)題。

眾所周知．隋朝的統(tǒng)治集團(tuán)的核心依然是西魏——北周時(shí)期形成的關(guān)隴軍政集團(tuán)。這一集團(tuán)帶有鮮明的地域性特征，他們重事功、主進(jìn)取，對(duì)政權(quán)有著強(qiáng)烈的壟斷性。他們?cè)诠绫饼R后，對(duì)山東地區(qū)推行高壓政策，壓制山東士人，造成了根深蒂固的關(guān)中與關(guān)東兩大北方集團(tuán)的政治對(duì)抗，并產(chǎn)生了嚴(yán)重的影響。這一點(diǎn)前輩史家已多有論述。隋滅陳后，依然“尚關(guān)中舊意”，完全不顧江南地區(qū)的社會(huì)變，引起了開(kāi)皇十年至十一年江南地區(qū)的全境反叛。

北史《北史?蘇綽傳附蘇威傳》載：尋令持節(jié)巡撫江南，得以便宜從事。過(guò)會(huì)稽，逾五嶺而還。江表自晉以來(lái)，刑法疏緩，代族貴賤，不相陵越，平陳之后，牧人者盡改變之；無(wú)長(zhǎng)幼悉使誦五教。威加以煩鄙之辭，百姓嗟怨。使還，奏言江表依內(nèi)州責(zé)戶籍。上以江表初平，召戶部尚書(shū)張嬰，責(zé)以政急。時(shí)江南州縣又訛言欲徙之入關(guān)，遠(yuǎn)近驚駭。饒州吳世華起兵為亂，生臠縣令，昭其肉。于是舊陳率土皆反，執(zhí)長(zhǎng)吏，抽其腸而殺之，曰：‘更婕儂誦五教邪！尋詔內(nèi)史令楊素討平之。

從上文我們可知，這場(chǎng)反叛完全是由隋朝統(tǒng)治者不切實(shí)際的政策所造成的。

第一，“牧人者盡改變之”．在江南全面并省州、郡、縣，罷除陳之故吏，上自地區(qū)總管，下至州、縣長(zhǎng)官，皆以北來(lái)之人出任；同時(shí)還取消江南世族的特權(quán)。

第二，“依內(nèi)州責(zé)戶籍”，把隋朝在北方東推行的“大索貌閱”之類的戶籍措施， 以“急政”的方式在江南展開(kāi)．目的是剝奪以廣泛隱占人口進(jìn)行田莊經(jīng)營(yíng)的江南世族豪強(qiáng)的經(jīng)濟(jì)利益。

第三，“無(wú)長(zhǎng)幼悉使誦五教”，隋朝統(tǒng)治者想在思想文化上以北方的“五教”制度來(lái)整齊規(guī)范江南的社會(huì)文化，且以“煩鄙之辭”這樣粗暴的方式，嚴(yán)重傷害了江士人的感情。以上這些措施，觸及到江甫社會(huì)的根本問(wèn)題。也引起了他們的激烈反抗。

開(kāi)皇十一年，江南的反隋叛亂被初步鎮(zhèn)壓后，隋文帝也明白了單靠軍事鎮(zhèn)壓并不能解決根本問(wèn)題。因此，在平叛之后不久，隋高祖又再次起用的晉王楊廣為揚(yáng)州總管，鎮(zhèn)守江都，負(fù)責(zé)整個(gè)東南的軍務(wù)和行政管理。

隋文帝之所以讓楊廣臨危受命，付予重任，是因?yàn)樗逦牡凵钪獥顝V有撫定江南的能力。

楊廣，隋文帝第二子，出身關(guān)隴軍事貴族，但他有一個(gè)來(lái)自江南士族的妻子。在開(kāi)皇元年時(shí)，十三歲的楊廣就被立為了晉王，第二年，他納蕭巋女為晉王妃，蕭梁宗室素來(lái)崇尚文學(xué)，晉王妃也是一個(gè)性婉順、有智識(shí)、好學(xué)善屬文的南方女子，楊廣也特別的寵愛(ài)她，敬重她。通過(guò)她，楊廣對(duì)于江南文化也有一定了解加深了與江南的聯(lián)系。更加容易與江南人士接觸。

開(kāi)皇九年平滅陳國(guó)之時(shí)，楊廣雖然只是名義上的統(tǒng)帥，但是在穩(wěn)定江南方面確實(shí)有巨大的建樹(shù)。在平陳之際，楊廣注意保存江左文化。攻入建康城后，楊廣命令“高潁與元帥府記室裴矩收藏圖籍，封府庫(kù)，資財(cái)一無(wú)所取，天下皆稱廣，以為賢”。

從開(kāi)皇十年（590）至開(kāi)皇二十年（600）被立為皇太子止，楊廣一直都在揚(yáng)州總管任上。開(kāi)皇十二年，楊廣派郭衍、晉王府參軍段達(dá)等人配合楊素的軍事行動(dòng)，用武力迅速平定了江南之亂。江南的叛亂是解決了，但要如何穩(wěn)定江南，使其歸順于隋朝統(tǒng)治，不再反叛卻是楊廣面臨的一大難題，一旦治理措施不當(dāng)，都有可能重燃叛亂之火。

面對(duì)當(dāng)時(shí)的情形，對(duì)于諳熟江南文化的楊廣來(lái)說(shuō)，他深知必須打破阻礙南方人成為忠于隋朝政權(quán)的諸多政治文化隔閡，改變對(duì)南方文化的歧視，消除南北分歧的政治與文化背景，接受他們對(duì)自身文化基礎(chǔ)的認(rèn)同，從而使南方勢(shì)力馴服于隋的統(tǒng)治。對(duì)于完成這項(xiàng)艱難而復(fù)雜的事業(yè)，楊廣表現(xiàn)出了一個(gè)杰出政治家的才能。

（一）重用江南士人：平定叛亂之后，楊廣著手穩(wěn)定江南，團(tuán)結(jié)江南士族，消弭他們的反隋情緒。

首先，楊廣對(duì)原先關(guān)中本位的高壓政策給予了很大的調(diào)整，改變了隋文帝對(duì)江南士族的排擠和鄙視態(tài)度，開(kāi)始廣泛的收納江南人士，令原為后梁侍中、后任晉王府咨議參軍的河?xùn)|柳廣泛招引舊陳才俊，充晉王府學(xué)士，如有：諸葛潁、王胄、虞世南、虞世基、虞綽、庾自直、徐則、徐儀、袁憲等江南士人。通過(guò)大量擢拔南方有威望的士族，在他們的幫助下安撫民眾，或者讓他們建言獻(xiàn)策，使得楊廣能夠更好的穩(wěn)定江南。

（二）發(fā)展江南文化：隨著與江南士人接觸的增加，楊廣對(duì)江南文化的認(rèn)識(shí)日益廣泛、深入，可以說(shuō)他是中國(guó)歷史上第一位深受江南文化熏陶的統(tǒng)一帝國(guó)的統(tǒng)治者。正因?yàn)槿绱?，他改變了傳統(tǒng)的視江南為化外蠻荒之地的陳見(jiàn)，對(duì)江南文化表現(xiàn)出尊重的態(tài)度，并大膽地從中汲取養(yǎng)分。江南文化成就最大的是文學(xué)藝術(shù)，楊廣好文雅，與他交結(jié)的也多是文學(xué)之士。

如柳醬在文帝時(shí)去職，楊廣招為諮議參軍，以師友處之，每有文詞之作，必令其潤(rùn)色，然后示人；虞綽，素有“虞郎之文，無(wú)以尚也”的贊譽(yù)，楊廣引為學(xué)士，令其與虞世南、庾自直等撰《長(zhǎng)洲玉鏡》等書(shū)十余部，虞綽筆削之處，煬帝未嘗不稱善。從中可以看出，煬帝重視文學(xué)，親自創(chuàng)作，其表現(xiàn)手法及內(nèi)容，都深受江南士人的影響。這與隋初李諤上文帝書(shū)中痛斥江南文學(xué)為邪道的觀念相比，簡(jiǎn)直不可同日而語(yǔ)。

（三）扶持佛教：除了拉攏江南有名望的士族與有識(shí)之士外，楊廣還充分利用大多數(shù)江南士族信奉佛教的特點(diǎn)，通過(guò)共同的文化信仰，發(fā)展和恢復(fù)南方佛教，團(tuán)結(jié)和籠絡(luò)高僧，再借得道高僧在江南人士中的聲望來(lái)拉攏民眾，逐步消除民眾對(duì)隋的反抗情緒。這一點(diǎn)充分改變了隋文帝對(duì)南方佛教以打擊為主的政策。

楊廣自幼學(xué)習(xí)佛教，積累了相當(dāng)深厚的佛教素養(yǎng)，在他坐鎮(zhèn)江南時(shí)，以江南佛教界的最大護(hù)法者自許，大力的恢復(fù)和發(fā)展南方的佛教，不惜耗費(fèi)巨資興建寺廟?；ㄙM(fèi)了巨資修葺寺廟。

除此之外。他也積極的拉攏江南佛教界的得道高僧，與智覬、法藏、吉藏、慧覺(jué)、惠則、灌頂、極暄等許多僧人保持較為密切的往來(lái)，其中，最著名的高僧就是天臺(tái)宗的智覬。

開(kāi)皇十一年(公元591年)十一月，楊廣跪受智覬為居士作的“菩薩戒”并接受佛號(hào)：總持菩薩。 此后，楊廣與智覬往來(lái)不斷，建立了深厚的友情，每次楊廣回信給智覬時(shí)，信末署名總是虔誠(chéng)和虛心地稱自己為“菩薩戒弟子總持” 。楊廣還不遺余力的支持智覬創(chuàng)建天臺(tái)宗，并換來(lái)了天臺(tái)眾僧對(duì)他的感恩戴德與衷心的擁護(hù)。

采取以佛教類似的政策予以籠絡(luò)江南下層民眾。在江南的十年，楊廣通過(guò)文學(xué)與宗教的力量，幾乎把江南上中下層人士統(tǒng)統(tǒng)團(tuán)結(jié)到了自己身邊，使江南完全歸順到他的統(tǒng)治之下，不再反叛。

二、朝內(nèi)爭(zhēng)斗與江南安定

楊廣在江南地區(qū)，通過(guò)重用江南士人、發(fā)展江南文化、扶持佛教這三措施，使得隋朝在江南地區(qū)的統(tǒng)治，日益穩(wěn)固。但也給隋朝的統(tǒng)治集團(tuán)埋下了不穩(wěn)定的因素。

（一）江南士人集團(tuán)的崛起：上文提到，隋朝的統(tǒng)治集團(tuán)的核心依然是西魏——北周時(shí)期形成的關(guān)隴軍政集團(tuán)。他們帶有鮮明的地域性和排外性。但由于楊廣在江南地區(qū)大力籠絡(luò)江南士族，使得他對(duì)與江南士族較為親近。因此，當(dāng)楊廣繼任皇位之后，為了維護(hù)皇權(quán)。他便開(kāi)始大力提拔與自己親近的江南士族，一些人還參決軍國(guó)大政，成為煬帝朝的核心成員。這一現(xiàn)象在煬帝時(shí)期，隨著時(shí)間的推移，表現(xiàn)得日益明顯。

下面我們檢閱一下被煬帝所重用的主要江南集團(tuán)人士有：虞世基，任吏部侍郎，與蘇威、宇文述、裴矩、裴蘊(yùn)等參掌朝政，每遇重大軍政要?jiǎng)?wù)；裴蘊(yùn)，大業(yè)五年，授御史大夫，與裴矩、虞世基參掌機(jī)密。麥鐵杖，煬帝時(shí)，歷任萊州刺史、汝南太守、右屯衛(wèi)大將軍；沈光，煬帝拜為朝請(qǐng)大夫。

隨著江南士人集團(tuán)崛起后，也有著在政治上同樣表現(xiàn)出強(qiáng)烈的排他性，對(duì)其他區(qū)域集團(tuán)，特別是關(guān)隴勢(shì)力進(jìn)行打擊。如：蘇威為關(guān)隴人物的代表，功高名重。對(duì)煬帝征伐高麗與殘酷鎮(zhèn)壓農(nóng)民起義等失誤提出異議，犯了忌諱，裴蘊(yùn)遣人羅織罪名，將其處死；

就這樣，江南士人集團(tuán)的排他性勢(shì)必與關(guān)隴集團(tuán)發(fā)生沖突。而作為王朝最高決策者的隋煬帝在很大程度上是偏袒江南士人集團(tuán)的。因此，這勢(shì)必會(huì)造成關(guān)隴集團(tuán)的反抗。這種反抗不僅僅是簡(jiǎn)單政治斗爭(zhēng)，它伴隨著隋煬帝的不惜民力的統(tǒng)治演變?yōu)橐粓?chǎng)推翻隋朝的大起義。

（二）隋末農(nóng)民大起義與江南地區(qū)反應(yīng)：隋大業(yè)九年(613)，隋煬帝舉兵伐高麗。同年，禮部尚書(shū)楊玄感反于黎陽(yáng)，拉開(kāi)了隋朝末期轟轟烈烈的農(nóng)民大起義。并在數(shù)年之間，亂勢(shì)之火燎原整個(gè)中原地區(qū)。

隋末群雄蜂起，最主要人物：有李密、竇建德、李淵、王世充等人，這些雄踞一方的政權(quán)勢(shì)力皆來(lái)自北方。

而南方者，主要有朱粲、蕭銑據(jù)地較廣，兵力較強(qiáng)；而據(jù)長(zhǎng)江下游的勢(shì)力，主要有杜伏威、李子通、沈法興等。然考察他們的出身，這些“南方”的叛亂者們大多又都是來(lái)自北方。

朱粲，毫州城父人。毫州，就是今天的安徽毫縣。“初為縣佐史。大業(yè)末，從軍討長(zhǎng)白山賊。遂聚結(jié)為群盜?！贝撕笏麕П宦纺舷?，燒殺搶掠，民不聊生。最后被唐軍斬于洛水。

蕭銑者，蕭嚴(yán)之孫，隋煬帝時(shí)，以外戚授羅縣令。大業(yè)十三年，蕭銑自稱梁公，率眾往巴陵，后又徙據(jù)虔州，今江西贛縣，自稱皇帝，國(guó)號(hào)楚。

杜伏威，齊州章丘人，今山東章丘縣。起兵反隋后，領(lǐng)兵轉(zhuǎn)略到淮南。又攻破高郵，自稱總管。宇文化及殺隋煬帝后，拜杜伏威做歷陽(yáng)太守，杜伏威不肯接受，并上表告知越王悀，于是越王封他為東南道大總管，封楚王。

李子通，東海丞人，今山東嶧縣西北。大業(yè)末加入長(zhǎng)白山起義軍。沒(méi)到半年就兵至萬(wàn)人，后他渡過(guò)淮河，不久被隋將打敗。率余眾轉(zhuǎn)到海陵，海陵即今江蘇泰縣，得士兵二萬(wàn)，自稱將軍，割據(jù)一方。

沈法興，湖州武康人，即是今浙江武康縣。大業(yè)末，為吳興郡守。起初沈法興并沒(méi)有領(lǐng)兵反叛，而是宇文化及殺了隋煬帝，沈法興才以誅宇文化及為名，在東陽(yáng)起兵，這更能說(shuō)明江南對(duì)隋煬帝統(tǒng)治的歸順，更不想反叛。

因此，在隋末，叛亂幾乎皆起于北方，而后轉(zhuǎn)略南方，南方士族正式起兵的人也是在宇文化及殺了隋煬帝后，他們借誅殺宇文化及為名而起兵割據(jù)一方，使南方亦處于戰(zhàn)亂之中。真正起兵反隋煬帝的南方士族幾乎寥寥無(wú)幾。究其原因，是與楊廣重用江南士人集團(tuán)，使得其能夠支持楊廣統(tǒng)治是有很大關(guān)系的。

（三）隋朝江南士人集團(tuán)的覆滅：轟轟烈烈的農(nóng)民起義加速了隋王朝的覆亡。公元618年，隋煬帝被弒于江都。標(biāo)志著隋王朝的覆滅。而江南士人集團(tuán)也隨著他被弒，遭到了毀滅性的打擊。

公元616年煬帝第三次巡游江都后，長(zhǎng)期滯留江淮，不敢北歸。此間，煬帝統(tǒng)治集團(tuán)基本上江南化，不僅江南士人數(shù)量多、權(quán)位重，而且北方人物裴矩等也傾向江南集團(tuán)，煬帝甚至在江南人物的勸說(shuō)下，打算定都江南，并開(kāi)始在丹陽(yáng)營(yíng)建宮室。煬帝的禁衛(wèi)軍多來(lái)自北方，屢有逃亡，于是聽(tīng)從裴矩的建議，讓兵士于此成家，試圖使其逐漸江南化。這種政策激化了南北官僚的沖突，釀成了大規(guī)模的流血事件。史稱“從駕驍果多關(guān)中人，久客羈旅，見(jiàn)帝無(wú)西意，謀欲叛歸”，關(guān)隴軍事貴族子弟宇文化及、智及兄弟和司馬德戡等于公元618年三月發(fā)動(dòng)軍事政變，刺殺了煬帝，同時(shí)“執(zhí)朝臣不同己者數(shù)十人及諸外戚，無(wú)少長(zhǎng)皆害之”。所謂“不同己者”，主要是當(dāng)政的江南人物。如來(lái)護(hù)兒及其于來(lái)楷、來(lái)弘、來(lái)整，裴蘊(yùn)及其子裴惜，虞世基及其子虞熙、虞柔、虞晦，另外許善心、袁充等皆遇害。這樣，入隋的江南士人集團(tuán)遭到了毀滅性的打擊。

三、結(jié)語(yǔ)

從開(kāi)皇十年（590）到開(kāi)皇二十年（600）被立為皇太子為止，楊廣一直都在揚(yáng)州總管任上，每年只入宮朝見(jiàn)一次，他的多數(shù)時(shí)間都在揚(yáng)州。在經(jīng)營(yíng)江南的十年當(dāng)中，長(zhǎng)期與江南文士往來(lái)，對(duì)江南文化日漸迷戀江南文學(xué)的審美趣味。隋煬帝對(duì)江南文化的迷戀使他用更加寬大的胸襟去包容和學(xué)習(xí)，也正是這份獨(dú)特的感情使他的統(tǒng)治與江南牢牢的聯(lián)系在了一起。

隋煬帝經(jīng)營(yíng)江南的十年是成功的，他不僅完成了隋文帝交給他穩(wěn)定江南的目的，也同時(shí)達(dá)到了自身在江南所要獲得的政治聲譽(yù)和后方保障。因此，無(wú)論是在他即位前還是即位后，他都表現(xiàn)出對(duì)江南的極度偏愛(ài)，甚至不惜犧牲關(guān)隴集團(tuán)的利益以維護(hù)江南士族在政權(quán)中的地位，然這種偏愛(ài)也加深了南北集團(tuán)的隔閡與怨隙。江南士族地位的提升完全依賴隋煬帝皇權(quán)的保護(hù)，一旦失去這份保護(hù)，他們的地位與榮耀將不復(fù)存在。

“煬帝之世，南北人士久著嫌怨，事變之日，南人將相多遭屠殺，則南人將領(lǐng)不敢自保無(wú)憂” ，據(jù)史料記載，麥孟才、沈光、錢(qián)杰都出自江南士族，也都是南方驍將，三個(gè)都為隋煬帝器重，他們也都對(duì)隋煬帝存有一份強(qiáng)烈的感激之情，隋煬帝死后，他們想為隋煬帝報(bào)仇，結(jié)果都被宇文化及所誅。因此，江南士族要擁護(hù)隋煬帝借以保全自身。即使到了隋末，朝綱混亂，怨聲載道，江南士族仍舊沒(méi)有反叛，是因?yàn)樗麄兩钪?，隋煬帝已然成為他們的護(hù)身符，他們利益的代表人物，除了對(duì)往昔的感恩，更有今時(shí)的不能與不愿。