“三看”“四囑”

第一看：看子孫睡到幾點(diǎn)，假如睡到太陽(yáng)都已經(jīng)升得很高的時(shí)候才起來(lái)，那代表這個(gè)家族會(huì)慢慢懈怠下來(lái)；

第二看：看子孫有沒(méi)有做家務(wù)，因?yàn)榍趧?、勞?dòng)的習(xí)慣影響一個(gè)人一輩子：

第三看：看子孫有沒(méi)有在讀圣賢的經(jīng)典，“人不學(xué)，不知義，不知道”。

同治十一年（1872）三月十二日，62歲的曾國(guó)藩連呼“腳麻”，倒在兒子身上。臨危之際，他抬手指著桌子上早已寫(xiě)好的遺囑，大意如下：我做官三十余年，官至極品，而學(xué)業(yè)一無(wú)所成，德行一無(wú)可許，老人徒傷，十分惶恐慚愧。今將永別，特立四條以教汝兄弟。

一是慎獨(dú)則心里平靜

自我修養(yǎng)的道理，沒(méi)有比養(yǎng)心更難的了。心里既然知道有善惡，卻不能盡自己的力量以行善除惡，這是自己的表現(xiàn)。內(nèi)心是不是自欺，別人無(wú)從知道。孟子所說(shuō)的上無(wú)愧于天，下無(wú)疚于心，所謂養(yǎng)心一定要清心寡欲。所以能夠慎獨(dú)的人自我反省時(shí)不感到愧疚，可以面對(duì)天地，和鬼神對(duì)質(zhì)，絕對(duì)不會(huì)有行為無(wú)悔恨而心卻退縮的時(shí)候。人假如沒(méi)有可以愧疚的事，面對(duì)天地便神色泰然，這樣的心情是愉快平和的，這是人生第一自強(qiáng)之道，是最好的藥方，修身養(yǎng)性的第一件大事。

二是主敬則身體強(qiáng)健

在內(nèi)專(zhuān)一純凈，在外整齊嚴(yán)肅，這是敬的工夫；出門(mén)如同看見(jiàn)貴賓，對(duì)待百姓像行大祭祀一樣崇敬，這是敬的氣象；自我修養(yǎng)以讓百姓平安，忠實(shí)恭順而使天下太平，這是敬的效驗(yàn)。聰明智慧，都是從這些敬中產(chǎn)生的。莊重寧?kù)o則一天比一天強(qiáng)，安閑敬縱則越來(lái)越懶惰，都是自然的征兆驗(yàn)效。如果不論人多人少，事大事小，都以恭敬之心相待，不敢懈怠，那么身體的強(qiáng)健，還有什么令人懷疑的呢？

三是追求仁愛(ài)則人高興

一般的人生下來(lái)，都得到天地之理以成心性，得天地之氣以成形體，我和民間萬(wàn)物根本是同出一源的。如果只知道謀求私利，而對(duì)百姓不知道寬仁，對(duì)萬(wàn)物不知道愛(ài)護(hù)，這是和同出一源道理相違背的。至于高官厚祿，高居在百姓之上，就有拯救百姓于水火、饑餓之中的責(zé)任。讀書(shū)學(xué)習(xí)，粗淺地知道了大義所在，就有使后知后覺(jué)的人覺(jué)悟起來(lái)的責(zé)任。孔子教育人，莫大于求仁，而其中最要緊的，莫過(guò)于“欲立立人，欲達(dá)達(dá)人”這幾句話(huà)。人有誰(shuí)不愿意自立自達(dá)，如果能夠使人自立自達(dá)，就可以和萬(wàn)物爭(zhēng)輝了。人有不高高興興地歸附的嗎？

四是參加勞動(dòng)則鬼神也敬重

如果一個(gè)人每天穿的衣服吃的飲食，與他每天所做的事所出的力相當(dāng)，則看到的人會(huì)贊同他，鬼神也會(huì)加以稱(chēng)許，認(rèn)為他是自食其力的人。倘若農(nóng)夫織婦終年勤勞，才能收獲數(shù)擔(dān)糧食數(shù)尺布，而富貴人家終日安逸享樂(lè)，不做一事，卻每餐必是美味佳肴，穿必錦衣繡袍，高枕而眠，一呼百應(yīng)，這是天下最不幸的事，鬼神也是不贊同的。這樣怎么能長(zhǎng)久呢？古代的圣君賢相，無(wú)時(shí)無(wú)刻不以勤勞自勉，為自己打算，則必須操習(xí)技藝，磨煉筋骨，在困境中奮力前行，殫心竭慮，而后可以增加智慧增長(zhǎng)見(jiàn)識(shí)。

為天下人考慮，一定要使自己饑餓，自己陷于水火之中，把民賊強(qiáng)盜不被擒獲視為自己的過(guò)失。大禹治水十三年三過(guò)家門(mén)而不入，墨子摩頂放踵以有利于天下，都是極儉樸以修身、極勤勞以救百姓的實(shí)例。所以勤勞能使人長(zhǎng)壽，安逸能使人夭亡；勤勉則人盡其才，安逸則無(wú)能而被人拋棄；勤能夠廣濟(jì)百姓，而神靈敬仰，安逸對(duì)人無(wú)好處，鬼神也不羨慕。

此四條為余數(shù)十年人世之得，汝兄弟記之行之，并傳之于子子孫孫。則余曾家可長(zhǎng)盛不衰，代有人才。