劉少輝

摘要：金代服飾有著自身獨(dú)特的藝術(shù)魅力，在吸收了大量中原和其他民族的文化之后，形成了獨(dú)有的特色。服飾是一個(gè)民族的社會(huì)狀態(tài)、生活風(fēng)貌和地域特色的物質(zhì)載體。由于其長期生活在苦寒的北方地區(qū)，加上女真族是漁獵之族，其服飾文化有明顯的地域文化特征。以金代女真族服飾彰顯北方土地文化，以金代女真族的精神面貌和藝術(shù)精髓，探索女真族服飾圖案的獨(dú)特魅力，作為中國風(fēng)設(shè)計(jì)元素，融入當(dāng)代服飾設(shè)計(jì)中。

關(guān)鍵詞：東北地區(qū);金代;女真;服飾

金代女真族有著自己獨(dú)特的地域和民族文化，環(huán)境原因造就其生活習(xí)性和其他民族有相同也有不同，受遼和漢人的影響，服飾藝術(shù)是多元化的。服飾本身就是反映經(jīng)濟(jì)與社會(huì)實(shí)踐，它的形式、設(shè)計(jì)圖案及風(fēng)格更能詮釋女真族人的熱情和民俗特色，能看到女真族人對生活及未來美好的寄往，是情感思維的詮釋，是對藝術(shù)審美的追求。通過研究金代女真族服飾的發(fā)展和演變及研究服飾的發(fā)展和演變，從服飾的色彩、形式、設(shè)計(jì)、構(gòu)成等元素，探究金代服飾獨(dú)特的設(shè)計(jì)思維語言，可為當(dāng)代設(shè)計(jì)所應(yīng)用。

一、金代服飾文化的形成

經(jīng)歷了肅慎、挹婁時(shí)期，勿吉、靺鞨時(shí)期，遼的建立時(shí)對女真族文化起到了重要的推動(dòng)作用，金代的服飾也受遼的影響非常大。女真族人在服飾的發(fā)展和變遷的過程中吸收了遼代以及漢族服飾的特點(diǎn)，有了自己的服飾體系?？v觀中國服飾文化在公元11世紀(jì)至14世紀(jì)這段時(shí)間，又一次出現(xiàn)了胡漢合流。遼、金等北方少數(shù)民族的民族服飾與內(nèi)涵豐富的漢族文化在不斷地碰撞、摩擦中，經(jīng)歷了先排斥，后融合的過程，并在融合中得到發(fā)展，形成了一些全新的服飾文化元素。

（一）政治遷移吸收不同地域文化形成的影響

首先，大規(guī)模的移民，增進(jìn)了女真人與其他民族的交流。在對遼與北宋作戰(zhàn)期間，女真統(tǒng)治者曾將部分漢人遷往金朝內(nèi)地，占領(lǐng)中原地區(qū)以后，女真統(tǒng)治者為了加強(qiáng)對中原的統(tǒng)治，曾將大批“猛安謀克戶”遷入漢地。更有學(xué)者認(rèn)為從金初至海陵王遷都燕京，前后移居中原的女真人數(shù)逾百萬。這種民族間大遷徙，使女真人與漢族人民相互雜處，有更多的機(jī)會(huì)相互接觸、學(xué)習(xí)和交流，客觀上促進(jìn)了各民族的聯(lián)系與融合，對其服飾產(chǎn)生一定影響。南宋豐富的絲綢貢品和服飾工藝技術(shù)的傳授，女真族人紛紛改穿漢族的衣冠，使金代女真族人服飾漢化的進(jìn)程加快。

（二）朝貢與回賜的交流影響

朝貢與回賜，是我國古代各朝代的統(tǒng)治者和藩屬國之間作為政治上確立隸屬關(guān)系的重要標(biāo)志，也是各政權(quán)官方間進(jìn)行特產(chǎn)物資、文化、外交互動(dòng)的形式。朝貢指政治上是附屬性質(zhì)的象征，是一種特殊的以物為媒介的交易活動(dòng)。回賜是宗主國在接受番屬國貢品的同時(shí)，依禮節(jié)回賞物資，以示大國的氣度。金代女真族成為統(tǒng)治者后，與周邊的遼、高麗、宋、南宋等相繼構(gòu)成了政權(quán)上的藩屬國關(guān)系，從朝貢品中獲得大量技術(shù)工藝水平較高的物資，豐富了女真族的服飾文化，使得金代服飾文化高速發(fā)展。遼與高麗的貢品主要以地域特產(chǎn)物資為主。金朝回賜大量的服飾品、羊、馬等，并以薄來厚往顯示大國的風(fēng)度。但金朝與南宋的朝貢和回賜與遼、高麗的性質(zhì)不同，更具有強(qiáng)權(quán)性。金宋交戰(zhàn)中，軍事上占優(yōu)勢的金朝協(xié)迫宋朝朝貢大量的錢幣和絲綢，并沒有回賜的記載。雖使宋苦不堪言，但宋、金聘使的往來，促進(jìn)了宋金文化的交流與融合。

（三）戰(zhàn)爭中的搶奪占有形成的無意識交流影響

中國五千年的歷史證明，當(dāng)民族的利益產(chǎn)生矛盾時(shí)，為了維護(hù)統(tǒng)治和被統(tǒng)治的需要，在軍事上就要進(jìn)行戰(zhàn)爭，有戰(zhàn)爭就有占有與搶掠。金朝女真族人在每次與宋、南宋戰(zhàn)爭后，宋朝每次議和中都以數(shù)萬匹的絹、錦、歲幣作為代價(jià)。金代女真族人在入主中原后，接受并學(xué)習(xí)了宋朝宮廷的所有禮儀儀仗，并為其實(shí)行服飾制度所用，還占有和接管了北宋時(shí)期淮河以北的手工業(yè)、紡織業(yè)、和其他制造工業(yè)。并采取積極管理措施，恢復(fù)社會(huì)生產(chǎn)，使社會(huì)生產(chǎn)生活得以繼續(xù)存在和發(fā)展。

（四）榷場互市中的貿(mào)易交流影響

榷場互市是古代各民族之間商貿(mào)交流的一種重要互動(dòng)形式，為繁榮各民族間經(jīng)濟(jì)做出巨大的貢獻(xiàn)，但通常在國家和民族之間的和平年代才能實(shí)現(xiàn)。金立國前與立國初，均同遼、西夏、高麗在邊界上建有榷場互市，通過各地域、民族間特產(chǎn)物資的交流各取所需，并吸納接受周邊民族先進(jìn)工藝技術(shù)、文化意識、服飾文化，促進(jìn)了女真族的經(jīng)濟(jì)文化和民族服飾文化的發(fā)展。金、宋在各自邊界也設(shè)置了多個(gè)榷場互市，進(jìn)行商品貿(mào)易。南宋向金輸出的物品有茶葉、犀角、象牙、乳香、生姜、檀香、絲織品、陳皮、木棉等;金向宋輸出的商品主要有貂革、人參、甘草、綾絹、蕃羅等。金、宋二朝間榷場互市的貿(mào)易交流，不斷地將先進(jìn)的，工藝技術(shù)和絲織品傳播到金朝，對溝通南北地域的經(jīng)濟(jì)、文化的交流起到了積極作用。

二、東北地區(qū)金代遺址出土服飾的類型

（一）禮服

皇帝參加大祭祀、加尊、受冊寶時(shí)穿戴袞服十二章;逢行李、齋戒出宮或御殿，則戴通天冠，穿絳色紗袍。而常朝則戴小帽，穿加襕紅袍。皇太子袞服九章，在謁廟時(shí)穿用的，十八梁遠(yuǎn)游冠服則是在冊寶時(shí)穿用的禮服，而小帽、皂衫與玉帶裝則是皇太子平時(shí)視事、會(huì)見客人時(shí)所穿的常服。

臣子百官的朝服基本上是依照宋代品官的冠服制度而重新規(guī)定的，在典禮時(shí)采取漢服制度，服袞冕，戴通天冠，著絳紗袍。公服分三種顏色，五品以上服紫色，六七品服緋色，八品九品服綠色。百官常服多為盤領(lǐng)、窄袖。胸間或肩袖飾以金飾花紋，女子服飾以襜裙為主，多為黑紫色，上面繡全枝花。

（二）常服

金代男子的常服，包括這樣幾個(gè)部分：頭裹皂羅巾，身穿盤領(lǐng)衣，腰系吐鶻帶，腳蹬烏皮靴。黑龍江省阿城市巨源鄉(xiāng)城子村發(fā)掘金齊國王墓出土的服飾，男女主人穿著基本上是帶，巾，盤領(lǐng)衣，烏皮靴。

（三）靴鞋

靴子原本就是北方少數(shù)民族的傳統(tǒng)足衣，金代在與漢人的交流與學(xué)習(xí)中，服飾逐漸漢化，但足衣仍以靴為主。女真人外出或者騎射都是穿靴子，而且式樣繁多，有鵝頭靴、云頭靴、花靴、頡嘴靴、旱靴、革翁靴、高麗式靴等，造型簡單，靴的顏色也可以隨衣服來配飾。而常服中穿著最多的就是烏皮靴，烏皮靴是用絲綢制作的軟靴，男女主人都穿有吊敦，這種服飾是在褲腳下口踝骨處，縫有一條橫套帶，穿時(shí)將套帶蹬于足心，這種著裝便于女真人騎馬打獵時(shí)，雙腿穿套外褲或雙足穿入靴靿中褲腿不至于被卷帶起，這種形制類似于我們現(xiàn)代的腳蹬褲，在當(dāng)時(shí)女真人是為了適應(yīng)生活習(xí)俗而形成的一種穿著方式。

三、金代服飾與社會(huì)等級觀念

當(dāng)一個(gè)社會(huì)發(fā)展到社會(huì)生產(chǎn)力可以產(chǎn)生剩余產(chǎn)品時(shí)，必然會(huì)導(dǎo)致社會(huì)的貧富分化，這種貧富分化一定會(huì)以物資、精神、意識形態(tài)等方面的文化載體表現(xiàn)出來，服飾文化也是如此。因而我們也看到女真先人在服飾文化上也體現(xiàn)了這種不平等的社會(huì)等級觀。以不同的顏色和不同品種的花卉來標(biāo)志區(qū)分品官等級的不同，反映了官服的等級性。金代女真人服飾的等級性還表現(xiàn)在，不同群體的衣著不同。據(jù)《金史輿服志》記載：大定十三年（1173年），“太常寺擬士人及僧尼道女冠有師號、并良閑官八品以上，許服花紗綾羅絲綢?！盵4]而庶人則“止許服霡綢、絹布、毛褐、花紗、無紋素羅、絲綿，其頭巾、系腰、領(lǐng)帕許用芝麻羅、絳用絨織成者，不得以金玉犀象諸寶瑪瑙玻璃之類為器皿、及裝飾刀把鞘、并銀裝釘床榻之類?！盵6]“兵卒許服無紋壓羅、霡綢、絹布、毛褐?！盵6]“奴婢止許服霡綢、絹布、毛褐?！盵6]“倡優(yōu)遇迎接、公筵承應(yīng)，許暫服繪畫之服，其私服與庶人同?！盵6]金朝女真統(tǒng)治者對于士庶、三教九流、兵卒、奴婢的著裝的不同規(guī)定，反映出了其服飾具有明顯的等級差別。當(dāng)然，女真人也按社會(huì)地位霓裳羽衣越千年夏天衣著多繡有鶻捕鵝等動(dòng)植物圖案。

四、結(jié)語

從金代女真族的服飾折射出東北地區(qū)女真族古老文明的發(fā)展軌跡，女真族人由于其自身的民族自然生態(tài)環(huán)境，他們的群體生存條件和文化意識形勢使金代的服飾文化具有較強(qiáng)的生命力，并在服飾功能、民族習(xí)俗和精神崇尚方向體現(xiàn)了服飾文化的傳承性，使其數(shù)千年來民族服飾文化的精髓得以延續(xù)。

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