摘要分析了高郵穿心河改造工程中的景觀雕塑設(shè)計(jì)，本著對(duì)高郵歷史文脈的深入挖掘和考量，對(duì)城市雕塑造型和尺度的細(xì)致把握以及對(duì)雕塑所處環(huán)境狀況的全方位研究，筆者團(tuán)隊(duì)打造了主題為“昨日重現(xiàn)”的寫實(shí)雕塑群組，以高郵市井文化的場(chǎng)景還原為主要切入點(diǎn)，選用多種極具代表性的業(yè)態(tài)形式來(lái)打造雕塑的獨(dú)特區(qū)域識(shí)別性，并從景觀雕塑的本體空間和環(huán)境空間的關(guān)系來(lái)探討雕塑創(chuàng)作空間屬性問(wèn)題，以期為相關(guān)雕塑的設(shè)計(jì)創(chuàng)作提供些許借鑒思路。

關(guān)鍵詞高郵；景觀雕塑；文化；空間

中圖分類號(hào)S26文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼A文章編號(hào)0517-6611（2014）23-07905-03

作者簡(jiǎn)介華予（1985-），男，江蘇淮安人，助教，碩士，從事景觀設(shè)計(jì)、環(huán)境雕塑設(shè)計(jì)研究。

收稿日期20140702近年來(lái)，中小型城市在市政建設(shè)中越來(lái)越重視城市內(nèi)河廊道景觀的品質(zhì)提升，很多極具品位的城市內(nèi)河景觀項(xiàng)目不斷建成，作為城市開放空間的重要組成部分，它為市民提供了便捷的戶外活動(dòng)空間，給予市民視覺(jué)上的審美觀感，凈化了周邊區(qū)域的空氣質(zhì)量，弘揚(yáng)了城市的文化底蘊(yùn)。如今城市內(nèi)河景觀空間已成為市民生活不可或缺的組成部分，在城市景觀系統(tǒng)中扮演著極其重要的角色。

1穿心河改造

江蘇省高郵市地處長(zhǎng)三角，歷史文化底蘊(yùn)深厚。近年來(lái)，高郵市政府大力發(fā)展城市景觀空間建設(shè)，先后對(duì)多個(gè)歷史文化遺跡進(jìn)行了規(guī)劃改造，同時(shí)新建了多處城市廣場(chǎng)和大小公園，旨在刻畫高郵城市風(fēng)貌，弘揚(yáng)高郵城市精神，傳播高郵歷史文化，在為市民提供豐富戶外休閑娛樂(lè)空間的同時(shí)陶冶市民的情操，增強(qiáng)市民對(duì)于家鄉(xiāng)的認(rèn)同感。高郵市域內(nèi)的穿心河改造工程就是在這樣的背景下被提上了日程。

穿心河是貫穿高郵老城區(qū)的一條南北向河道，是老市民心中的一條母親河。但是多年來(lái)缺乏有效治理，河流及周邊區(qū)域污染嚴(yán)重，水質(zhì)惡化，變成了一條“龍須溝”，亟待整治。此次穿心河沿線整治工程，北起中市口農(nóng)貿(mào)市場(chǎng)，南至運(yùn)河堤，東起中山路，西至西后街，規(guī)劃用地面積40 973 m2。計(jì)劃對(duì)此范圍內(nèi)的河道進(jìn)行徹底清淤，部分區(qū)域拓寬河道，規(guī)劃河道兩側(cè)范圍，退讓出部分空間進(jìn)行景觀空間的設(shè)計(jì)，大面積增加區(qū)域內(nèi)綠化，欲營(yíng)造文化氛圍濃厚、生態(tài)效果良好的內(nèi)河景觀空間。在設(shè)計(jì)方案中有兩處重點(diǎn)區(qū)域，分別是河道景區(qū)北端的中市口廣場(chǎng)和河道中段西岸的高郵王氏父子紀(jì)念館前廣場(chǎng)，在這兩處區(qū)域規(guī)劃了4組景觀雕塑。設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)以“昨日重現(xiàn)”為主題，設(shè)計(jì)并制作了這幾組景觀雕塑，建成后獲得了高郵市政府與市民的認(rèn)可。筆者旨在結(jié)合城市景觀雕塑設(shè)計(jì)的普遍要點(diǎn)和相關(guān)設(shè)計(jì)經(jīng)驗(yàn)來(lái)談?wù)劯哙]穿心河改造工程中雕塑設(shè)計(jì)的得失，以期為相關(guān)雕塑的設(shè)計(jì)創(chuàng)作提供些許借鑒思路。

2景觀雕塑設(shè)計(jì)的要點(diǎn)

此次穿心河改造工程中的雕塑設(shè)計(jì)按照題材內(nèi)容可分為兩部分，分別是表現(xiàn)舊時(shí)高郵市井生活場(chǎng)景的圓雕群和王氏父子圓雕，前者位于中市口廣場(chǎng)，后者位于王氏父子紀(jì)念館前廣場(chǎng)。本著對(duì)高郵歷史文脈的深入挖掘和考量，對(duì)城市雕塑造型和尺度的細(xì)致把握以及對(duì)雕塑所處環(huán)境狀況的全方位研究，團(tuán)隊(duì)打造了主題為“昨日重現(xiàn)”的寫實(shí)雕塑群組，旨在豐富城市景觀空間、發(fā)揚(yáng)城市精神、弘揚(yáng)城市文化、全面提升高郵城市景觀品質(zhì)，讓高郵市民從雕塑作品中找到地域歸屬感與認(rèn)同感。

作為典型的城市景觀雕塑，此二片區(qū)作品的設(shè)計(jì)制作流程筆者不欲花費(fèi)筆墨敘述，這里想結(jié)合實(shí)際簡(jiǎn)單地談?wù)劤鞘芯坝^雕塑的設(shè)計(jì)原則與要點(diǎn)。與架上雕塑不同，景觀雕塑與自然環(huán)境及普通市民的接觸更加頻繁，關(guān)系更為密切。在提倡多學(xué)科交流研究的今天，城市景觀雕塑的設(shè)計(jì)發(fā)展完全可以結(jié)合心理學(xué)、工程學(xué)、景觀設(shè)計(jì)學(xué)、美學(xué)等多門學(xué)科進(jìn)行綜合研究，把握住“景觀”、“環(huán)境”等關(guān)鍵要素，在尊重雕塑傳統(tǒng)設(shè)計(jì)理念的基礎(chǔ)上，充分結(jié)合雕塑所在地個(gè)性化空間環(huán)境和獨(dú)特地域文化內(nèi)涵，精心設(shè)計(jì)、大膽創(chuàng)作，方能有所斬獲。

雕塑講究創(chuàng)新，設(shè)計(jì)需要?jiǎng)?chuàng)新精神，設(shè)計(jì)的真髓實(shí)際上就是創(chuàng)新。景觀雕塑也應(yīng)不斷吸收各設(shè)計(jì)流派、藝術(shù)形式的優(yōu)點(diǎn)，不斷地為自身注入新鮮血液，從而實(shí)現(xiàn)自身的發(fā)展。無(wú)論是藝術(shù)的創(chuàng)新、技術(shù)的創(chuàng)新，亦或是造型的創(chuàng)新、內(nèi)涵的創(chuàng)新，景觀雕塑的創(chuàng)新有著廣闊的空間。生搬硬套、處處雷同的作品不應(yīng)該再頻頻出現(xiàn)在現(xiàn)代城市公共景觀空間的優(yōu)美環(huán)境中。

景觀雕塑在設(shè)計(jì)時(shí)應(yīng)當(dāng)時(shí)刻注意其空間屬性，開放性的景觀空間有別于很多其他類型的城市空間。其特點(diǎn)鮮明，包含的種類也較為繁多。景觀雕塑作為其中美化環(huán)境、強(qiáng)化環(huán)境的空間元素，應(yīng)該針對(duì)其復(fù)雜多樣的空間類型進(jìn)行巧妙合理的構(gòu)思與安排，努力在體量、平面、豎向上做到與周邊環(huán)境最大程度的協(xié)調(diào)。

雕塑置于城市環(huán)境中，創(chuàng)作應(yīng)充分考慮區(qū)域文化內(nèi)涵，提煉城市文脈，體現(xiàn)不同的文化。包括地域文化、民族文化、歷史文化、科技文化等多種文化都可以用不同手段融入作品中，通過(guò)景觀雕塑予以呈現(xiàn)。若以景觀雕塑來(lái)體現(xiàn)地域文化，觀者對(duì)于其所生活的城市有著較深的認(rèn)同感和歸屬感，景觀雕塑本身以及其被安置的環(huán)境都是地域文化的物質(zhì)載體，人們來(lái)到這片場(chǎng)地進(jìn)行游賞活動(dòng)，雕塑可以為觀者留下持久深刻的文化記憶，用其承載的地域文化內(nèi)涵來(lái)打動(dòng)觀者。如果雕塑作品只有造型而無(wú)文化內(nèi)涵，那么必然會(huì)使觀者覺(jué)得空洞無(wú)物、索然無(wú)味，連同周邊的場(chǎng)地環(huán)境效果都大打折扣，無(wú)法給游覽者留下深刻印象。

此外，景觀雕塑在設(shè)計(jì)時(shí)還應(yīng)考慮選用合理材質(zhì)，從視覺(jué)審美、質(zhì)感品質(zhì)、耐久性等角度進(jìn)行把控與斟酌，在藝術(shù)表達(dá)手法上考慮受眾的審美和接受程度，在抽象、具象和意向等風(fēng)格中合理拿捏。

3穿心河雕塑詳細(xì)設(shè)計(jì)

此4組雕塑皆設(shè)計(jì)為真人比例、寫實(shí)風(fēng)格的鑄銅圓雕，其中河道景區(qū)北端的中市口廣場(chǎng)雕塑群包括“董糖鋪”、“數(shù)鴨蛋”、“中市口茶水爐”3組主題圓雕，河道中段西岸的高郵王氏父子紀(jì)念館前廣場(chǎng)則設(shè)計(jì)安放了“王氏父子”主題圓雕。前3組圓雕皆直接安置于廣場(chǎng)地面，高度與游人等高，著力將雕塑塑造的人物場(chǎng)景融入到周圍景觀中去，融入到來(lái)參觀的市民中去，讓游人充分感受雕塑所傳遞出的老高郵昔日普通市民的生活狀態(tài)。鑄銅材質(zhì)表面的斑駁質(zhì)感也向人們?cè)V說(shuō)著歷史的滄桑。后者“王氏父子”圓雕安置于80 cm高的混凝土基座上，凸顯二王作為高郵文化名人的重要?dú)v史地位，也承擔(dān)了王氏父子紀(jì)念館前廣場(chǎng)的視覺(jué)焦點(diǎn)的作用，較為莊重和嚴(yán)肅。

3.1重拾市井文化 高郵老城區(qū)市民的市井生活豐富而多彩，“市井”即“街市、市場(chǎng)”。市井文化是一種自然化、生活化、無(wú)序化的鄉(xiāng)土市民文化。它產(chǎn)生于街區(qū)小巷，帶有商業(yè)傾向、通俗淺近、充滿變幻而雜亂無(wú)章。市井文化反映著市民真實(shí)的日常生活和心態(tài)，表現(xiàn)出淺近而表面化的喜怒哀樂(lè)。市井文化雖然閑散無(wú)序而缺乏莊嚴(yán)，但它貴在平實(shí)，貼近大眾，有一種樸實(shí)的文化張力。穿心河是老高郵市民的一條母親河，它一端連接了大運(yùn)河，河水順河道流入老城區(qū)內(nèi)，為周邊的居民提供了生活的便利。上百年來(lái)，一代一代的老高郵市民就是靠著穿心河生活，在河道周邊的街巷內(nèi)，天天都上演著市民的生活百態(tài)。穿心河兩岸的市井文化可以說(shuō)是老高郵文化的代表，是老高郵市民生活的縮影。

雕塑設(shè)計(jì)講究發(fā)掘文化的延續(xù)性，景觀學(xué)科近些年更是大力提倡“場(chǎng)所精神”和“文脈主義”，用獨(dú)特的眼光去看待被規(guī)劃設(shè)計(jì)的區(qū)域。挪威的建筑學(xué)家諾伯舒慈在研究中指出，古羅馬人認(rèn)為所有獨(dú)立的本體，無(wú)論是人還是物，甚至場(chǎng)所，都有其“守護(hù)的靈魂”，這個(gè)靈魂是永遠(yuǎn)延續(xù)下去的。實(shí)際上談場(chǎng)所，就是一種記憶的物體化和空間化。在此河道改造項(xiàng)目中，景觀的規(guī)劃設(shè)計(jì)正體現(xiàn)著重拾場(chǎng)所精神的主題理念，那么市井文化即是這片場(chǎng)地的延續(xù)主題，體現(xiàn)市井文化可以強(qiáng)化市民對(duì)此區(qū)域的認(rèn)同感和歸屬感。所以，在雕塑設(shè)計(jì)層面上如何延續(xù)這樣的市井文化主題，打造氛圍濃厚的雕塑集群，是擺在眼前的挑戰(zhàn)。

在穿心河整治工程開始之前，團(tuán)隊(duì)對(duì)周邊區(qū)域進(jìn)行了詳細(xì)的業(yè)態(tài)調(diào)研，緊鄰穿心河有多條老街巷，但大多已融入了現(xiàn)代生活氣息，但其中有一條老街名為焦家巷，傳統(tǒng)特色依然存留，街巷兩邊民居眾多，熱鬧非凡，各式各樣的老店鋪都能在這里找到蹤跡，包括雜貨店、醬菜店、中藥鋪、布店、米店、茶水爐、油坊、酒坊、皮匠鐵匠鋪、老浴室等諸多店鋪，傍晚時(shí)分，沿街的熏燒攤子會(huì)拉起電燈開始叫賣，整條街巷生活氣息十分濃郁，儼然一幅老高郵市民生活的畫卷。筆者團(tuán)隊(duì)在掌握了這些素材之后，決定重點(diǎn)選擇其中部分具有代表性的業(yè)態(tài)形式，利用場(chǎng)景還原的手法進(jìn)行雕塑的創(chuàng)作表現(xiàn)，采用大眾喜聞樂(lè)見的寫實(shí)表現(xiàn)手法來(lái)對(duì)典型人物形象進(jìn)行塑造，將老高郵的市井文化生活重新展現(xiàn)在穿心河的河岸邊，重現(xiàn)昨日的記憶。

3.2打造獨(dú)特的區(qū)域識(shí)別性用雕塑還原傳統(tǒng)生活場(chǎng)景，必然生動(dòng)而富有趣味性，需要考慮的是還原何種場(chǎng)景。筆者團(tuán)隊(duì)再次深入挖掘了高郵傳統(tǒng)老民俗文化，旨在篩選極富高郵地方特色的雕塑題材，打造區(qū)域識(shí)別性強(qiáng)的景觀雕塑空間。只有深挖文化特征才能在特定的區(qū)域范圍內(nèi)形成獨(dú)特識(shí)別性，景觀雕塑在此正契合了民眾對(duì)于區(qū)域文化的認(rèn)知特點(diǎn)。優(yōu)秀題材雕塑所闡述的文化內(nèi)涵可以成為城市區(qū)域的品牌代表，從文化形象和精神表象等諸多層面強(qiáng)化該區(qū)域的獨(dú)特風(fēng)貌肌理，可以依據(jù)此雕塑來(lái)明確認(rèn)知、辨析本區(qū)域的文化脈絡(luò)?？梢哉f(shuō)雕塑即是區(qū)域識(shí)別符號(hào)，具有唯一性的特征。

高郵市域總面積1 963 km2，其中陸地面積1 175 km2，水域面積788 km2，水域占到了總面積的40.1%，是水鄉(xiāng)平原，典型的魚米之鄉(xiāng)，而最為人所熟知的特產(chǎn)便是這里的雙黃鴨蛋。袁枚在《隨園食單·小菜單》中著有“腌蛋”一條，謂之“腌蛋以高郵為佳，顏色細(xì)而油多，高文端公最喜食之。席間，先夾取以敬客，放盤中。總宜切開帶殼，黃白兼用；不可存黃去白，使味不全，油亦走散?！兵喌昂透哙]本地居民的生活聯(lián)系十分密切，有人從事麻鴨養(yǎng)殖，有人從事鴨蛋的加工與販賣，有人從事鴨蛋的推廣和宣傳，普通市民的飯桌上也是必有咸鴨蛋這道菜。利用高郵鴨蛋這樣的題材進(jìn)行景觀雕塑創(chuàng)作是再合適不過(guò)了。筆者團(tuán)隊(duì)以20世紀(jì)50年代高郵民歌手夏國(guó)珍演唱的一曲《數(shù)鴨蛋》作為創(chuàng)作主題，將其中幽默而輕快的旋律轉(zhuǎn)化為具體人物的勞作場(chǎng)景，結(jié)合傳統(tǒng)文學(xué)作品中對(duì)高郵市民加工鴨蛋時(shí)的細(xì)節(jié)描寫，還原出一幅鄉(xiāng)土氣息濃郁的“數(shù)鴨蛋”情景：兩位村姑，一位半身蹲姿，單膝著地，上身左傾，正在將竹筐里的鴨蛋往籃里數(shù)；另一位女子提著一籃鴨蛋，側(cè)身準(zhǔn)備離去。二人情緒喜悅，似乎邊唱邊數(shù)。

“數(shù)鴨蛋”雕塑除雙黃鴨蛋之外，高郵董糖亦是極具特色的傳統(tǒng)特色美食，亦名秦郵董糖，據(jù)傳是明永樂(lè)年間翰林編修董璘所創(chuàng)?！秶?guó)朝獻(xiàn)徵錄》記載：“董璘，字德文，江蘇高郵人，少敏勤學(xué)，永樂(lè)十六年會(huì)試第一，登李騏榜進(jìn)士，授翰林編修，有時(shí)名?！?00多年來(lái)，董糖頗受高郵民眾的喜愛(ài)。老式的董糖加工主要靠作坊里的董糖師傅手工制作，過(guò)程極富人文趣味與生態(tài)氣息。筆者依據(jù)老高郵市民的口述內(nèi)容創(chuàng)作了第二組雕塑“董糖鋪”：一位老師傅身著“董記”字樣的工作，坐在作坊桌案前，正在用刀將糖坯切成小塊準(zhǔn)備包裝。包裝紙上有“董糖”字樣。案上還有待切的數(shù)條糖坯，還有包裝好的董糖隨時(shí)可以售賣。桌案左側(cè)站有一大一小兩個(gè)小孩，舉著手中的銅板要買董糖，小男孩右手拉著姐姐，左手牽著一只兔子燈。整組雕塑場(chǎng)景具備了相當(dāng)?shù)母腥玖?，極富老高郵的時(shí)代特征。

“董糖鋪”雕塑舊時(shí)高郵市民生活中用熱水都需要去巷子里的茶水爐打水，第三組雕塑“中市口茶水爐”即以此作為創(chuàng)作依據(jù)，同時(shí)結(jié)合了中市口的片區(qū)風(fēng)貌，采用了圓雕與浮雕相結(jié)合的手法來(lái)進(jìn)行場(chǎng)景還原：茶水爐旁，一女子正為客人往水瓶中充水，同時(shí)與周圍客人打招呼，神情輕松自然。此女子頭戴一朵花飾，身著單衣，腰系圍裙。茶爐臺(tái)面有四口開水鍋，皆附木蓋，其中一木蓋被立置于一邊，一旁還有竹殼水瓶?jī)芍?。茶水爐煙囪背面設(shè)計(jì)浮雕一面，內(nèi)容為老中市口街景。畫面采取由東向西觀看的視角，高郵老建筑“水部樓”形象現(xiàn)于其中，遠(yuǎn)處是京杭大運(yùn)河，連接著高郵湖，水面波光粼粼，有數(shù)艘帆船行駛于其中。整塊浮雕渾然天成，仿佛是在一塊自然形狀的石頭表面打磨出的老中市口景觀。

42卷23期華 予高郵穿心河改造工程中的雕塑設(shè)計(jì)“中市口茶水爐”雕塑王氏父子紀(jì)念館前廣場(chǎng)位于穿心河中段西岸。王氏父子即清代訓(xùn)詁學(xué)家王念孫、王引之父子二人，是乾嘉學(xué)派的代表人物、揚(yáng)州學(xué)派的中堅(jiān)學(xué)者，著有《廣雅疏證》、《讀書雜志》、《經(jīng)義述聞》、《經(jīng)傳釋詞》等典籍。紀(jì)念館于1994年正式建成開放，館前大門正對(duì)穿心河，在本次改造方案中規(guī)劃擴(kuò)大了其門前區(qū)域，設(shè)計(jì)了王氏父子紀(jì)念館前廣場(chǎng)。筆者根據(jù)《高郵縣志》及相關(guān)史料對(duì)王氏父子的形象進(jìn)行了創(chuàng)作，使雕塑成為整個(gè)廣場(chǎng)空間的視覺(jué)焦點(diǎn)。雕塑場(chǎng)景中，王念孫端坐于石塊之上，右手持打開的書本，邊講解邊做手勢(shì)，王引之侍立一側(cè)，左手持書本，右手按書頁(yè)，向左注視著其父，似在認(rèn)真聆聽父親的真知灼見。二人皆著便裝，采取一站一坐的構(gòu)圖關(guān)系，以保持二者的空間呼應(yīng)關(guān)系。如此一來(lái)，訓(xùn)詁學(xué)巨擘父子二人研究學(xué)問(wèn)的情景便再現(xiàn)于廣場(chǎng)空間中，凸顯高郵深厚的文化底蘊(yùn)，同時(shí)也增強(qiáng)了穿心河景觀空間的區(qū)域識(shí)別性。

王氏父子雕塑3.3雕塑的空間處理 四組雕塑均被安置于室外景觀空間之中，所以除了在題材和造型上仔細(xì)考量之外，如何在空間布置上與周邊環(huán)境相協(xié)調(diào)，也是本次設(shè)計(jì)中需要把握的重點(diǎn)。優(yōu)秀的景觀雕塑往往是環(huán)境與雕塑互動(dòng)并有機(jī)結(jié)合的結(jié)果。環(huán)境能夠制約雕塑，雕塑也會(huì)對(duì)環(huán)境產(chǎn)生影響。雕塑空間處理是雕塑創(chuàng)作的又一大要點(diǎn)。在雕塑學(xué)、建筑學(xué)中都對(duì)空間研究極為重視，空間就像盒子，盒子的外壁就是建筑實(shí)體，而盒子內(nèi)部就是建筑空間，建筑師通過(guò)設(shè)計(jì)來(lái)分割空間、圍合空間或組織空間，最終形成耐人尋味的空間形式。

從物質(zhì)層面上來(lái)看，景觀雕塑本身占據(jù)了一定量的空間，可以理解為其本體空間，而周圍的環(huán)境是承載雕塑本體的基址，也是所有景觀要素的基址，可以稱其為環(huán)境空間。實(shí)際上，環(huán)境空間是一張圖紙，雕塑本體空間即是圖紙上的畫。其中，雕塑本體空間是觀者的主要欣賞物，是觀者的審美對(duì)象，是觀賞的主要著眼點(diǎn)；環(huán)境空間則是承載雕塑、游客甚至其他景觀構(gòu)筑元素、植物要素等的物質(zhì)基址。