王明好 吳萱

本論文為河北省社會(huì)科學(xué)發(fā)展課題“初唐女詩人詩歌創(chuàng)作及格律詩定型之貢獻(xiàn)”成果，課題編號(hào)201303237。

摘 要：作為初唐宮廷女性詩人代表人物的武則天，其所創(chuàng)作的詩在初唐格律詩逐漸走向定型的過程中，呈現(xiàn)出過渡特點(diǎn)、出現(xiàn)嚴(yán)整粘式律，比較太宗朝宮廷女性詩人之詩作，有了很大發(fā)展，并且以其獨(dú)特的女皇身份引領(lǐng)律詩創(chuàng)作風(fēng)氣，武氏為格律詩的定型作出了重要的貢獻(xiàn)，其在初唐格律詩發(fā)展中的作用、地位應(yīng)予以足夠的重視。

關(guān)鍵詞：武則天；格律詩；定型；貢獻(xiàn)

作者簡介 ：王明好，河北師范大學(xué)新聞傳播學(xué)院，副教授，河北師范大學(xué)文學(xué)院博士后研究人員。吳萱，河北大學(xué)文學(xué)院博士研究生。

[中圖分類號(hào)]： I206 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2014）-23-0-02

格律詩大致經(jīng)歷自南朝至初唐幾代詩人共同的探索與不斷實(shí)踐的過程，在唐代逐漸臻于完善，最終定型，這其中，初唐幾代詩人的探索嘗試及貢獻(xiàn)，學(xué)者已經(jīng)基本上達(dá)成共識(shí)，然而在某些問題上依然有所爭議，比如，何人最終享有五律聲律定型之功？傳統(tǒng)觀點(diǎn)多推沈、宋，亦有稱沈、宋、蘇、李者。而韓成武先生則在經(jīng)過詳加考證之后認(rèn)為，律詩定型于初唐諸學(xué)士[1]，其說可謂合理公允。本文在前輩學(xué)者研究成果的基礎(chǔ)之上，將探究的目光鎖定在武則天這位曾經(jīng)于初唐政壇叱咤風(fēng)云的女性的詩歌創(chuàng)作方面，通過分析其所留存詩作認(rèn)為：武則天為初唐格律詩的定型做出了重要貢獻(xiàn)，其作用恐不可小覷。

武則天（624—705），并州文水（今山西文水縣）人，其本傳見于新舊《唐書》，其不僅在唐高宗李治后期至睿宗景云之前近半個(gè)世紀(jì)時(shí)間，于政治上呼風(fēng)喚雨，而且，史載其亦頗涉文史，一生創(chuàng)作甚豐。學(xué)界對其詩歌曾有比較深入全面研究，研究視角多從她的女皇身份和普通女子切入，探索其內(nèi)心世界及藝術(shù)成就。但是，作為初唐一位宮廷女性詩人，處在格律詩發(fā)展定型的唐詩史時(shí)期，加之獨(dú)特的身份地位，她的律體詩創(chuàng)作，為初唐格律詩之定型做出了不可忽視的貢獻(xiàn)，其意義與價(jià)值還沒有得到應(yīng)有重視。本文試圖對此略作探討。

一、武則天的律體詩創(chuàng)作，呈現(xiàn)過渡特點(diǎn)、出現(xiàn)嚴(yán)整粘式律

格律詩的定型，在初唐經(jīng)歷了一個(gè)由對式律創(chuàng)作、粘對混合律創(chuàng)作到粘式律創(chuàng)作的過程。因本文是從格律的角度研究武則天詩歌，所以考察范圍界定在五七言四句體、五七言八句體以及五七言排體詩且押平聲韻者。

所謂對式律，是指那些只具有“對”的規(guī)則、而不具有“粘”的規(guī)則的五七言四句體、八句體和排體詩，這是格律詩定型過程中的第一個(gè)階段。粘對混合律，是指那些既有對又有粘、但粘對規(guī)則運(yùn)用得不夠嚴(yán)整（如，某聯(lián)失對或失粘）的五七言四句體、八句體和排體詩，這是格律詩定型過程中的第二個(gè)階段。把那些具備嚴(yán)整的粘對規(guī)則的稱為“粘式律”，粘式律則是格律詩的最后定型，是嚴(yán)整的格律詩。[2]

武則天現(xiàn)存詩作48首，“頌”詩及三言詩占39首，五七言詩共9首，但頌詩中包含5首五七言律體詩，共得律體詩14首。14首律體詩創(chuàng)作，呈現(xiàn)出兩頭小、中間大的過渡特點(diǎn)，即對式律3首，粘對混合律9首，粘式律2首。具體情況如下：

《唐享昊天樂》之“巍巍睿業(yè)廣”，粘對混合律五言十句排體詩；“奠璧郊?jí)汛蠖Y”，七言四句體對式律詩。

《唐明堂樂章》之《外辦將出》，粘對混合律五言八句體詩；《宮音》，粘對混合律五言八句體詩。

《唐大饗拜洛樂章》之《顯和·拜洛》，粘對混合律五言八句體詩；《齊和》七言四句體粘式律。

《早春夜宴》，粘對混合律五言八句體詩。

《游九龍?zhí)丁罚硨旌下晌逖园司潴w詩。

《贈(zèng)胡天師》，五言八句體粘對混合律作品。

《從駕幸少林寺》，粘對混合律五言二十句排體詩。

《石淙》，七言八句粘對混合體詩。

《臘日宣詔幸上苑》，五言四句對式律作品。

《如意娘》，典型的七言四句體粘式律詩。

《聽華嚴(yán)寺》，五言十四句排體粘對混合律詩。[3]

我們以《石淙》詩為例看其格律過渡特點(diǎn)：

三山十洞光玄箓，玉嶠金巒鎮(zhèn)紫微。均露均霜標(biāo)勝壤，交風(fēng)交雨列皇畿。萬仞高巖藏日色，千尋幽澗浴云衣。且駐歡筵賞仁智，雕鞍薄晚雜塵飛 [4]。

很顯然，武則天的這首七言詩不是一首粘式律作品，因?yàn)樗念h聯(lián)與首聯(lián)相粘，但是頷聯(lián)與頸聯(lián)、頸聯(lián)與尾聯(lián)失粘。但是其探索階段的功勞同樣不容忽視。因?yàn)?，全詩除粘的?guī)則不合七律，其對仗技巧已相當(dāng)成熟。全篇律句8個(gè)、律聯(lián)8個(gè)，均達(dá)到100%；首聯(lián)、頷聯(lián)、頸聯(lián)皆用對仗，且出現(xiàn)兩聯(lián)當(dāng)句對，即首聯(lián)和頷聯(lián)。

再以《如意娘》為例看其粘式律特點(diǎn)：

看朱成碧思紛紛，憔悴支離為憶君。

不信比來長下淚，開箱驗(yàn)取石榴裙。[5]

不但格律工整，而且情真意切，有很強(qiáng)的藝術(shù)感染力：更能說明，在七律尚未成熟的初唐，武則天的創(chuàng)作，對七律的推廣、最后形成也起到了不容忽視的作用。

通過以上分析，我們不難發(fā)現(xiàn)，武氏詩作呈現(xiàn)出較為明顯的過渡性特征，尤其嚴(yán)整的粘式律的出現(xiàn)。

二、武則天的律體詩創(chuàng)作，比之前的太宗朝宮廷女性詩人之詩作，有了很大發(fā)展

太宗朝宮廷女詩人主要有長孫皇后、徐賢妃和新羅女王金真德。其留存詩作并不是很多，她們的5首律體詩作呈現(xiàn)出格律詩初期的特點(diǎn)，皆為對式律和粘對混合律作品，尚處于格律詩定型過程中的探索階段。同時(shí)，也出現(xiàn)對式律向粘式律過渡的痕跡。表現(xiàn)為：其一，五首詩中律句的出現(xiàn)率平均為90%，達(dá)到100%的有三首；律聯(lián)的出現(xiàn)率平均為63%，達(dá)到100%的有一首；其二，5首詩出現(xiàn)九處相粘的現(xiàn)象，按格律要求應(yīng)有十七處相粘，遵循相粘規(guī)則的占52%。很顯然，武則天的律體詩創(chuàng)作，呈現(xiàn)明顯的發(fā)展特點(diǎn)。

（一）格律向規(guī)范化靠近。律句激增。14首詩中律句數(shù)量已達(dá)到98.5%，達(dá)到100%的有12首；律聯(lián)多達(dá)90%，達(dá)到100%的有9首。聯(lián)與聯(lián)相粘的現(xiàn)象明顯增多，14首詩有26處相粘，按格律要求應(yīng)有44處相粘，相粘處已達(dá)59%。第三，在要求對仗的位置上，14首詩中僅有2個(gè)律聯(lián)沒有符合規(guī)則。

（二）雖然粘式律的作品數(shù)量不多，但是對仗的技巧卻相當(dāng)成熟。首先是工對的講究，往往一詩之中，出現(xiàn)數(shù)聯(lián)工對。14首詩中，共出現(xiàn)39聯(lián)工對。工對出現(xiàn)的數(shù)量多，表明武則天對對仗藝術(shù)的孜孜以求。其次是出現(xiàn)當(dāng)句對和借對——五聯(lián)當(dāng)句對（其中三聯(lián)為狹義當(dāng)句對）和一聯(lián)借對。武則天共創(chuàng)作5聯(lián)當(dāng)句對和1聯(lián)借對：《唐享昊天樂》中“奠璧郊?jí)汛蠖Y，鏗金拊石表虔誠”，《贈(zèng)胡天師》“高人葉高志，山服往山家”，《從駕幸少林寺》“金輪轉(zhuǎn)金地，香閣曳香衣”，《石淙》首聯(lián)“三山十洞光玄箓，玉嶠金巒鎮(zhèn)紫微”和頷聯(lián)“均露均霜標(biāo)勝壤，交風(fēng)交雨列皇畿”為當(dāng)句對；《游九龍?zhí)丁?“酒中浮竹葉，杯上寫芙蓉”為借義對。這是兩種特殊形式的對仗，藝術(shù)含量頗高。作為律詩定型過程中對仗藝術(shù)的探索，尤為難能可貴。

三、武則天以女皇身份引領(lǐng)律詩創(chuàng)作風(fēng)氣

武則天圣歷三年、久視元年（700年）五月，武后幸嵩山石淙，自制七言一首，群臣皆和之，此事新舊《唐書》未載之，《全唐詩》卷四六狄仁杰《奉和圣制夏日游石淙山》于題下有云：

石淙山，在今河南登封縣東南三十里，有天后及群臣侍宴詩并序刻北崖上。其序云：“石淙者，即平樂澗。其詩天后自制七言一首，侍游應(yīng)制皇太子顯……[6]

其后列出了參與這次游幸唱和活動(dòng)的眾多朝臣，可知當(dāng)時(shí)之盛況。

葛曉音在《詩國高潮與盛唐文化》之《論初唐的女性專權(quán)及其對文學(xué)的影響》中亦指出，“久視元年五月十九日，武后率王公大臣游嵩山石淙，自制七律一首，同游十九人都用七律奉和。像這樣君臣一起大規(guī)模游山玩水題詩的活動(dòng)，在唐詩史上還是首次。七律在初唐尚未成熟。這次活動(dòng)不但刺激了宮廷山水詩的發(fā)展，對于七律的推廣也有明顯的影響。”[7] 所謂上行下效，有意識(shí)的提倡，勢必引領(lǐng)一代詩歌風(fēng)氣，注重詩歌技巧，促進(jìn)格律詩創(chuàng)作在定型化的道路上加快腳步。

綜上所述可知，作為一代女皇的武則天，不僅倡導(dǎo)，且親自實(shí)踐，為格律詩的發(fā)展做出了極有意義的嘗試與貢獻(xiàn)。

參考文獻(xiàn)：

[1].韓成武、陳菁怡.杜審言與五律、五排聲律的定型—兼述初唐五律、五排聲律的定型過程 [J]. 深圳大學(xué)學(xué)報(bào)2003.1

[2].韓成武.《杜詩藝譚》，石家莊：河北教育出版社，2002年9月版，第177頁。

[3]、[4]、[5]、[6].中華書局編輯部點(diǎn)?！度圃姟?，北京：中華書局，1999年1月版。

[7]葛曉音.詩國高潮與盛唐文化[M].北京：北京大學(xué)出版社，1997年版，第66頁。