摘 要：中國(guó)與一衣帶水的日本有著悠久的交往歷史，早期兩國(guó)的交流主要以單向流動(dòng)為主的文化交流，隨后進(jìn)入到了一個(gè)雙向交流的發(fā)展過(guò)程中。詩(shī)成為最早作為中日兩國(guó)文學(xué)交流媒介，中國(guó)詩(shī)歌的傳入在某種程度上推動(dòng)了日本早期文學(xué)的內(nèi)容。兩國(guó)在相互交流、影響中吸收借鑒對(duì)方的優(yōu)秀成果，不斷豐富完善各自國(guó)家的文學(xué)、文化。

關(guān)鍵詞：詩(shī)；中日兩國(guó)；交流；影響

作者簡(jiǎn)介：吉莉，女，漢族，1990年12月出生，山東省煙臺(tái)市招遠(yuǎn)人，現(xiàn)為曲阜師范大學(xué)文學(xué)院2013級(jí)比較文學(xué)與世界文學(xué)專業(yè)碩士研究生，研究方向：日本文學(xué)。

[中圖分類號(hào)]：I06 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2014）-23-0-01

一

在古代，日本在中國(guó)古代詩(shī)歌的影響下，擁有了光輝燦爛的民族文學(xué)開端，而放眼現(xiàn)代，中國(guó)也從日本文學(xué)中吸取有益成果，不斷完善、發(fā)展中國(guó)文學(xué)。

日本從繩文文化時(shí)代到到江戶文化時(shí)代幾千年的歷史長(zhǎng)河中，受到中國(guó)古代詩(shī)歌巨大影響，以奈良文化時(shí)代和平安文化時(shí)代尤為顯著。早在秦漢之際就有徐福東渡日本的故事，此時(shí)處于彌生文化時(shí)代的日本感受到了漢文化的魅力。自漢字傳入日本后，中國(guó)古代文學(xué)便以古典文集為載體向日本傳播。日本的《古事記》、《日本書紀(jì)》在我國(guó)古代文學(xué)的影響下，用漢字編寫成書，吸收借鑒我國(guó)漢文結(jié)構(gòu)并運(yùn)用其中。隨后，在日本發(fā)明了平假名和片假名之后，日本就有了漢詩(shī)文和日本和歌、歌謠。其中，日本漢詩(shī)從中國(guó)古代詩(shī)歌汲取了豐富的營(yíng)養(yǎng)，特別是在上層階級(jí)社會(huì)，學(xué)習(xí)、效仿漢詩(shī)蔚然成風(fēng)。在孝謙天皇時(shí)代，便出現(xiàn)了第一部漢詩(shī)集《懷風(fēng)藻》，成書于公元751年，即中國(guó)唐代時(shí)期。由于此時(shí)遣唐使、留學(xué)生的交流往來(lái)，漢詩(shī)創(chuàng)作興盛一時(shí)，上層階級(jí)紛紛進(jìn)行創(chuàng)作，而《懷風(fēng)藻》也是出自日本上層階級(jí)，它極大程度上承襲了唐代附庸風(fēng)雅、辭藻華麗之風(fēng)，詩(shī)歌題材多傾向于宮廷宴會(huì)、游覽等內(nèi)容。比方說(shuō)這首《詠月》，便是文武天皇在宮廷夜宴時(shí)所作：

“月舟移霧渚，楓楫泛霞濱。

臺(tái)上澄流耀，酒中沉去輪。

水下斜陰碎，樹落秋光新。

獨(dú)以星問(wèn)鏡，還浮云漢津?！?/p>

此詩(shī)在早期的日本漢詩(shī)中，是最富詩(shī)情畫意的一首，其中有“酒”和“月”的意象。而在李白的詩(shī)歌《月下獨(dú)酌》：“花間一壺酒/獨(dú)酌無(wú)相親/舉杯邀明月/對(duì)影成三人”中同樣有這兩種意象?？梢哉f(shuō)，日本漢詩(shī)人在創(chuàng)作中有意地借鑒了中國(guó)詩(shī)歌的意象。

再如奈良時(shí)代的《萬(wàn)葉集》也同樣深受中國(guó)文化的影響。山上憶良年輕時(shí)曾做過(guò)遣唐大使的隨員來(lái)過(guò)中國(guó)。他寫的著名長(zhǎng)歌《貧窮問(wèn)答歌》是對(duì)中國(guó)詠貧主題的吸收和借鑒。詩(shī)歌如下：“風(fēng)雨交加夜，冷雨夾雪天。瑟瑟冬日晚，難御此夜寒。粗鹽權(quán)下酒，糟醅聊取暖。鼻塞頻作響，背曲嗽連連。捻髭空自許，難御徹骨寒。蓋我麻布衾，披我破衣衫。”在這首詩(shī)中能看到對(duì)杜甫詩(shī)歌題材的學(xué)習(xí)、效仿。

除詩(shī)歌外，日本的小說(shuō)的發(fā)展成長(zhǎng)也離不開中國(guó)古代詩(shī)歌的影響。紫式部的《源氏物語(yǔ)》中能處處看到中國(guó)詩(shī)歌的影子，紫式部常借人物之口吟詩(shī)作賦表達(dá)心緒，紫式部通曉《白氏長(zhǎng)慶集》，小說(shuō)中多次引用《琵琶行》、《長(zhǎng)恨歌》、《李夫人》等詩(shī)句，來(lái)以此揭示日本上層?jì)D女婚姻生活的不幸。

二

在日本明治維新之前，日本主要向中國(guó)學(xué)習(xí)先進(jìn)的文化、文學(xué)，而談到中國(guó)的現(xiàn)代文學(xué)，那必然要談及日本近代文學(xué)對(duì)中國(guó)的影響。當(dāng)時(shí)中國(guó)五四運(yùn)動(dòng)興起，長(zhǎng)期處于外國(guó)資本主義和本國(guó)封建主義統(tǒng)治下，國(guó)民意識(shí)覺醒，知識(shí)分子急切渴求學(xué)習(xí)外來(lái)文化，紛紛走出國(guó)門，留學(xué)日本。在文藝創(chuàng)作方面，日本的俳句對(duì)中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。

日本的和歌、俳句是清末民初中日兩國(guó)的文學(xué)、文化交流中的重要橋梁，作為“古詩(shī)”的和歌、俳句已在五四時(shí)期向“現(xiàn)代詩(shī)”轉(zhuǎn)變完成，它既有“古詩(shī)”的形式，又有“現(xiàn)代詩(shī)”的精神內(nèi)容。日本和歌、俳句對(duì)中國(guó)現(xiàn)代詩(shī)歌——小詩(shī)的影響主要在于其短小的詩(shī)型，在于它的簡(jiǎn)潔含蓄的抒情方式。中國(guó)的長(zhǎng)詩(shī)不便于表達(dá)剎那間的感受，因此日本短小的俳句詩(shī)體進(jìn)入到中國(guó)詩(shī)人的視野。例如郭沫若的《雨后》也是采用了俳句的格式：“海上泛著銀波/天空還暈著煙云/松原的青森……”，該詩(shī)共有四節(jié)，每一節(jié)都是三句，而且大體都取“五七五”的形式。由于日語(yǔ)語(yǔ)言的特殊性，對(duì)日文詩(shī)歌的硬性翻譯或者是按其韻律創(chuàng)作是有困難的，因此中國(guó)的小詩(shī)就必須舍棄俳句的形式格律，在舍棄格律的同時(shí)可以效仿俳句所具有的簡(jiǎn)潔含蓄、樸素凝練、余味深長(zhǎng)的特點(diǎn)。日本“俳圣”松尾芭蕉的《古池》——幽幽古池啊，有蛙兒驀然跳進(jìn)，池水的聲音 。芭蕉詩(shī)中所描述的寧?kù)o致遠(yuǎn)的詩(shī)意，就被中國(guó)許多詩(shī)人所模仿學(xué)習(xí)，如《短歌叢書》中《清晨》就有芭蕉《古池》的韻味：“聽勝利的戀歌?。∮旰蟪嘏系耐苈?。”日本短小精悍的俳句更適應(yīng)于表達(dá)自我心緒、情感，在五四時(shí)期個(gè)性解放的中國(guó)，中國(guó)現(xiàn)代小詩(shī)受日本俳句的影響成為一種表現(xiàn)自我和個(gè)性的文學(xué)形式。

詩(shī)歌拉開了中日兩國(guó)文學(xué)交流、影響的帷幕，成為交流的重要橋梁。日本對(duì)中國(guó)詩(shī)歌的接納與借鑒，體現(xiàn)了中國(guó)文學(xué)對(duì)日本古典文學(xué)的巨大影響。同時(shí)，日本俳句在中國(guó)的傳播與交流，也促進(jìn)了中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的發(fā)展與進(jìn)步。

參考文獻(xiàn)：

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