王婉霖

一、日本現(xiàn)代動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)運(yùn)作模式

1.日本動(dòng)漫的產(chǎn)業(yè)鏈

動(dòng)漫，意為動(dòng)畫(huà)產(chǎn)業(yè)以及漫畫(huà)產(chǎn)業(yè)的結(jié)合。日本漫畫(huà)的雛形被公認(rèn)為是12世紀(jì)出現(xiàn)的《鳥(niǎo)獸戲畫(huà)》，日本漫畫(huà)的形成和發(fā)展受到了日本傳統(tǒng)漫畫(huà)以及西方漫畫(huà)的共同影響，逐步形成獨(dú)具特色風(fēng)格的現(xiàn)代漫畫(huà)，也通過(guò)漫畫(huà)形成了獨(dú)有、完善的動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)鏈。日本動(dòng)漫涉及的領(lǐng)域非常的廣，不僅僅局限于動(dòng)畫(huà)或者是漫畫(huà)行業(yè)，它以動(dòng)漫版權(quán)為核心，由一個(gè)較為成功的創(chuàng)意在漫畫(huà)領(lǐng)域、動(dòng)畫(huà)領(lǐng)域、游戲領(lǐng)域之間進(jìn)行相互的轉(zhuǎn)換，并同時(shí)帶動(dòng)電影電視、廣告、游戲玩具生產(chǎn)商、出版社、網(wǎng)絡(luò)等諸多領(lǐng)域的共同發(fā)展。

通常在一部漫畫(huà)（或動(dòng)畫(huà)）成功后，在帶動(dòng)雜志、書(shū)籍出版商發(fā)展的同時(shí)，電視、電影公司會(huì)對(duì)該漫畫(huà)進(jìn)行改編，轉(zhuǎn)化成不同版本的播放形式（TV動(dòng)畫(huà)或者是電影動(dòng)畫(huà)），出版制作DVD等產(chǎn)品；而游戲公司也會(huì)相繼制作同背景內(nèi)容的游戲產(chǎn)品，家庭單機(jī)游戲、手機(jī)游戲、網(wǎng)絡(luò)游戲等也一并得到帶動(dòng)發(fā)展；玩具生產(chǎn)商則利用動(dòng)漫中的人氣角色等制作玩具、周邊等；廣告商會(huì)對(duì)人氣作品進(jìn)行大規(guī)模的宣傳。這樣的產(chǎn)業(yè)模式下，各行業(yè)間的環(huán)環(huán)相扣、共同發(fā)展，使得日本動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)迅速成長(zhǎng)為日本眾多產(chǎn)業(yè)中的支柱力量。而在這種模式中各個(gè)行業(yè)間分工合作、互惠互利，又將日本動(dòng)漫在市場(chǎng)中的風(fēng)險(xiǎn)劃分到了最小。這種產(chǎn)業(yè)發(fā)展模式對(duì)國(guó)內(nèi)動(dòng)漫的發(fā)展具有重要的借鑒意義。

2.內(nèi)容分類(lèi)細(xì)致，受眾面廣

日本的動(dòng)漫市場(chǎng)非常的廣闊，究其原因，其內(nèi)容分類(lèi)十分細(xì)致，大致可以劃分為以下幾類(lèi)：（1）戀愛(ài)。包括了正常戀愛(ài)、同性戀愛(ài)、不倫之戀等。（2）暴力。（3）恐怖驚悚。（4）體育。（5）音樂(lè)。（6）烹飪。（7）偵探。（8）神魔。（9）情色?？梢哉f(shuō)每一種人群都能夠找到自己喜愛(ài)的類(lèi)型。對(duì)于動(dòng)漫的內(nèi)容也有著相當(dāng)嚴(yán)格的等級(jí)劃分。以讀者的年齡階段又劃分為幼年、少年、青年、成人幾種類(lèi)型。以性別為劃分界限還分有少年漫畫(huà)、少女漫畫(huà)等。

等級(jí)界限的嚴(yán)格劃分，縮小了受眾的范圍，能夠在相應(yīng)的方面做的更為細(xì)致，更加貼切讀者的要求，使得動(dòng)漫的生產(chǎn)更加具有針對(duì)性。同時(shí)，界限的嚴(yán)格劃分也保護(hù)了個(gè)年齡階層的人群不受到不符合該年齡段接受文化的侵害，保護(hù)未成年人的同時(shí)，也給與了成年人更多選擇的自由。國(guó)內(nèi)在動(dòng)漫上對(duì)于宗教、暴力、色情等文化上的嚴(yán)格禁止，阻礙了文化的全面性，并不是說(shuō)進(jìn)行單方面的禁止和不接受，事情本身就不存在了。宗教、暴力、色情等并不是百害而無(wú)一利，它們也有著相應(yīng)的市場(chǎng)需求，我們要做的不是全盤(pán)否定，而是做好相關(guān)機(jī)制的管理，采取等級(jí)劃分制度，對(duì)不同階段的人群進(jìn)行保護(hù)，使我們的文化以及人格得到正常全面的發(fā)展。

3.國(guó)家的支持以及人才的培養(yǎng)

日本動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)的扶植力度相比于國(guó)內(nèi)的重視程度要大得多，日本是將動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)作為一項(xiàng)經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)支柱來(lái)發(fā)展的。在日本國(guó)內(nèi)，就有一些用來(lái)專門(mén)投資動(dòng)畫(huà)制作的資金，為動(dòng)漫制作拓寬了資金的來(lái)源。在日本大學(xué)、中專和職業(yè)教育當(dāng)中，大多設(shè)立有動(dòng)畫(huà)專業(yè)、漫畫(huà)專業(yè)或者動(dòng)畫(huà)專業(yè)，并且在動(dòng)漫專業(yè)的碩士上也有很大程度的重視。在學(xué)校教育中，對(duì)于動(dòng)漫類(lèi)的專業(yè)劃分非常的精細(xì)，力在根據(jù)各行業(yè)不同要求的基礎(chǔ)上培養(yǎng)出大批優(yōu)秀的、有使用性的專業(yè)人才，在教育內(nèi)容上非常注重計(jì)算機(jī)的使用和數(shù)字媒體教育，新科技的注入，順應(yīng)了市場(chǎng)的需求，增強(qiáng)了動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)的生存力，同時(shí)也為學(xué)生創(chuàng)造除了更多的市場(chǎng)適應(yīng)能力。學(xué)校還引進(jìn)了企業(yè)實(shí)習(xí)制度，要求學(xué)生必須到動(dòng)漫企業(yè)進(jìn)行實(shí)習(xí)，強(qiáng)化理論知識(shí)的同時(shí)，提升了學(xué)生的時(shí)間能力，并且符合市場(chǎng)的需求。除了學(xué)校教育之外，社會(huì)上舉辦的培訓(xùn)班、培訓(xùn)學(xué)校、動(dòng)漫講座等也是日本動(dòng)漫人才培養(yǎng)的重要來(lái)源之一，也大大的提升了動(dòng)漫學(xué)習(xí)的氛圍。

二、日本動(dòng)漫的文化內(nèi)容及民族精神觀念

1.日本動(dòng)漫的文化內(nèi)容

日本動(dòng)漫的題材非常的廣泛，故事內(nèi)容也豐富多樣，除了自身的想象力以及對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承以外，還有對(duì)國(guó)外文化的利用，其中有相當(dāng)一部分作品中就大量的使用了中國(guó)文化題材。日本本身的歷史文化底蘊(yùn)并不豐厚，它的動(dòng)漫有的是對(duì)我國(guó)歷史文化、神話傳說(shuō)的直接改編；有的是對(duì)我國(guó)文化元素的“截取式的利用”，只選取其中的一些文化元素，而對(duì)故事情節(jié)進(jìn)行重編。其中《十二國(guó)記》則是利用了我國(guó)春秋時(shí)期的文化改編而成，其中還出現(xiàn)了中國(guó)的圣獸“麒麟”；《不思議游戲》中則出現(xiàn)了我國(guó)四大圣獸“朱雀”、“青龍”、“白虎”、“玄武”，以及“十二星宿”；《龍珠》、《最游記》等則是借鑒我國(guó)《西游記》的故事，保留其中必要的元素后對(duì)故事進(jìn)行新編；《一騎當(dāng)千》利用了我國(guó)三國(guó)時(shí)期的故事背景；《中華小當(dāng)家》則是利用了我國(guó)豐富多樣的美食文化進(jìn)行取材。其中有名的漫畫(huà)家皇明月，利用自身對(duì)中國(guó)古典文化的喜歡和了解，創(chuàng)造了大量的帶有中國(guó)古代文化風(fēng)格的漫畫(huà)，其繪畫(huà)功底以及對(duì)中國(guó)古典文化的了解程度另許多中國(guó)人都是自愧不如的。

這讓我們深思，為什么守著大量的文化遺產(chǎn)，我們卻不能夠進(jìn)行一個(gè)很好的繼承，反倒是外國(guó)人對(duì)我們文化的了解和繼承都要比作為炎黃子孫的我們多得多？一是我國(guó)的民俗、歷史文化等缺乏一種既定的模式對(duì)文化進(jìn)行傳承。雖然既定模式的條條框框會(huì)使得文化的傳承略顯呆板，但約定俗稱的束縛卻有利于文化的繼承與發(fā)展。二是我國(guó)青年一代在文化上存在斷層。文化大革命時(shí)期的文化破壞，使得后一代的人的對(duì)于先輩的文化出現(xiàn)了“接不上軌”的斷層現(xiàn)象，改革開(kāi)放使得外來(lái)文化大量的涌入，也不利于自身文化的保護(hù)，大多數(shù)人都將先輩精神文化傳承與現(xiàn)代的文化潮流進(jìn)行明顯的劃分，沒(méi)有進(jìn)行一個(gè)很好的融合。三是我國(guó)對(duì)于動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)的定性問(wèn)題。我國(guó)動(dòng)漫作品主要定向在低幼、教育方向，受眾面主要是針對(duì)低齡兒童，這就決定了在動(dòng)漫取材方面的局限性、單一性。然而動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)并不是教育產(chǎn)業(yè)，可以寓教于樂(lè)，但不是純粹的教育。在具有日本風(fēng)格動(dòng)漫的表現(xiàn)形式上，他們也獨(dú)有自己的風(fēng)格，如《怪化貓》，其中每一種畫(huà)面元素都能夠感受到日本風(fēng)格的文化氣息，他們?cè)谖幕膫鞒猩献龅谋任覀兒?，將文化?nèi)容元素化，形成特有的文化符號(hào)。國(guó)內(nèi)動(dòng)漫的發(fā)展是否也能借鑒這種模式，讓幾千年的文化底蘊(yùn)得以展現(xiàn)呢？

2.日本動(dòng)漫的民族精神觀念

在歐美動(dòng)畫(huà)中處處表現(xiàn)出個(gè)人英雄主義的情結(jié)，而在日本的動(dòng)漫當(dāng)中則充滿著日本武士道精神。日本人好武、好斗，又忠君愛(ài)國(guó)，這就構(gòu)成了日本人武士道精神的核心理念“勇”、“義”、“忠”，影響著日本一代又一代的人，這種精神也在動(dòng)漫中有著充分的體現(xiàn)。首先，“戰(zhàn)斗”是一個(gè)貫穿日本動(dòng)漫始終的話題?！痘鹩叭陶摺?、《龍珠》、《圣斗士星矢》等動(dòng)漫作品就將“戰(zhàn)斗”作為主題，不斷地“戰(zhàn)斗”是一種榮譽(yù)。其次，日本人的“義”又大多體現(xiàn)在團(tuán)體上，它不同于美國(guó)的個(gè)人崇拜，往往是一個(gè)團(tuán)隊(duì)通過(guò)互相之間的幫助，更甚至于“舍己為人”來(lái)獲得勝利。不管是《家庭教師》、《灌籃高手》、《網(wǎng)球王子》、《死神》還是《海賊王》，這些動(dòng)漫作品為我們塑造的都是團(tuán)體英雄的角色。接著，在動(dòng)漫中又無(wú)不體現(xiàn)著對(duì)君主的效忠之心。在《十二國(guó)記》中麒麟對(duì)君主的絕對(duì)服從，《鋼之煉金術(shù)師》中軍隊(duì)對(duì)國(guó)家的服從都表現(xiàn)著人本人對(duì)君主的崇拜。

他們的這種民族精神與動(dòng)漫之間的融合，在民族團(tuán)結(jié)一體化的進(jìn)程上有著功不可沒(méi)的地位，也為民族文化的傳承提供了有力的條件。讓動(dòng)漫不僅是作為一項(xiàng)娛樂(lè)產(chǎn)業(yè)發(fā)展，二是真正的作為文化產(chǎn)業(yè)而站穩(wěn)腳跟。這種民族精神的體現(xiàn)也符合受眾的口味，更容易獲得打眾的認(rèn)可。

三、結(jié)語(yǔ)

在探索中國(guó)動(dòng)漫發(fā)展的道路上，我們可以學(xué)習(xí)國(guó)外的發(fā)展模式和方法，但是一定要發(fā)揚(yáng)出自己的特色，將我們自己獨(dú)有的文化和精神展現(xiàn)出來(lái)，摸索出適合自己發(fā)展的道路來(lái)。（作者單位：四川師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院）