張平

摘 要 自《紅樓夢(mèng)》問(wèn)世以來(lái)，寶玉形象眾說(shuō)紛紜，本文擬從寶玉形象的飯判刑一面切入，淺談寶玉形象。

關(guān)鍵詞 賈寶玉 形象 反面

賈寶玉，中國(guó)古典小說(shuō)《紅樓夢(mèng)》主要的人物，別號(hào)怡紅公子、絳洞花王。從小在女兒堆里長(zhǎng)大，喜歡親近女孩兒，討厭男人，平等待人，尊重個(gè)性，主張各人按照自己的意志自由生活。根據(jù)脂評(píng)所述，其在情榜中被評(píng)為“情不情”。關(guān)于他的形象，自古眾說(shuō)紛紜。

1、寶玉印象

對(duì)寶玉最為直接的評(píng)價(jià)便是出自《紅樓夢(mèng)》第三回林黛玉初見賈寶玉，作者對(duì)寶玉的外貌作了一番描繪，接著說(shuō)：“看其外貌最是極好，卻難知其底細(xì)。后人有《西江月》二詞，批的極確?！本褪沁@二首：

無(wú)故尋愁覓恨，有時(shí)似傻如狂；縱然生得好皮囊，腹內(nèi)原來(lái)草莽。

潦倒不通世務(wù)，愚頑怕讀文章；行為偏僻性乖張，那管世人誹謗……

這一番描寫和評(píng)價(jià)，算不上溢美之詞。既然曹雪芹是不贊成賈寶玉的，為何還要不厭其瑣碎細(xì)膩地講述他的故事呢？只有一個(gè)合理的答案：曹雪芹用賈寶玉的例子警告他的讀者：如果你們也像賈寶玉這樣生活，最后難免落得個(gè)“貧窮難耐凄涼”的下場(chǎng)。

2、反面教材

賈寶玉出生在一個(gè)“運(yùn)終數(shù)盡”、日漸蕭疏的貴族家庭中。家族中兒孫雖多，竟無(wú)一個(gè)可以繼承祖業(yè)者。惟有這個(gè)寶玉，聰明靈慧，略可望成。就是說(shuō)，在賈寶玉的身上，寄托著扭轉(zhuǎn)家族衰敗之勢(shì)、重振賈氏門風(fēng)的歷史責(zé)任。如果他能“留心于孔孟之間，委身于經(jīng)濟(jì)之道”，就上可以報(bào)效于國(guó)家，下可以封妻蔭子、光耀門庭。無(wú)奈他“行為偏僻性乖張”，心思全在閨閣之中，興趣全在兒女情上，“極惡讀書”，拒走仕途經(jīng)濟(jì)之路。因而“于國(guó)無(wú)望”。家里大事小事都指不上他。在重大的喪事里，他惟一能做的，就是保護(hù)著姐姐們，別讓和尚們的臭氣熏著了。

第七十一回，寶玉勸說(shuō)探春——寶玉道：“誰(shuí)都像三妹妹好多心。事事我常勸你，總別聽那些俗語(yǔ)，想那俗事，只管安富尊榮才是?！庇仁系溃骸罢l(shuí)都像你，真是一心無(wú)掛礙，只知道和姊妹們頑笑，餓了吃，困了睡，再過(guò)幾年，不過(guò)還是這樣，一點(diǎn)后事也不慮?！睂氂裥Φ溃骸拔夷軌蚝玩⒚脗冞^(guò)一日是一日，死了就完了。什么后事不后事……倘或我在今日明日，今年明年死了，也算是遂心一輩子了?！?/p>

看到此處，頗有“恨鐵不成鋼”的怨氣與怒氣橫亙心中?！白砩鷫?mèng)死、及時(shí)行樂(lè)”的生活，誰(shuí)不想過(guò)，可是身肩家族復(fù)興重任卻無(wú)關(guān)痛癢，又豈是大丈夫所為呢？愚認(rèn)為，賈寶玉是曹雪芹給貴族青年、紈绔子弟們樹立的一個(gè)反面榜樣。

3、“反封建叛逆”質(zhì)疑

當(dāng)代一些學(xué)者將賈寶玉譽(yù)為“封建家庭的叛逆”，說(shuō)在他身上“洋溢著對(duì)那個(gè)時(shí)代的叛逆思想和斗爭(zhēng)精神”。 還有說(shuō)“賈寶玉是一個(gè)具有初步民主主義思想的形象：賈寶玉有與封建主義格格不入的性格，站在當(dāng)時(shí)新興資產(chǎn)階級(jí)的立場(chǎng)來(lái)看，賈寶玉其實(shí)是那個(gè)年代——中國(guó)封建社會(huì)走向沒(méi)落，新興資產(chǎn)階級(jí)開始萌芽的歷史時(shí)期，在文學(xué)作品中出現(xiàn)的，在封建主義母體里萌動(dòng)著的一個(gè)具有資產(chǎn)階級(jí)民主主義思想的胎兒。在他身上，我們可以看到色彩鮮明、線條清晰的民主主義精神的完整輪廓和雛形：這在當(dāng)時(shí)我國(guó)歷史現(xiàn)實(shí)中，在我國(guó)古典現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)中，無(wú)疑是‘新人的典型。”

學(xué)者們使用率最高的，莫過(guò)于賈寶玉論“文死諫、武死戰(zhàn)”的那段話了——

“人誰(shuí)不死，只要死的好。那些個(gè)須眉濁物，只知道文死諫，武死戰(zhàn)，這二死是大丈夫死名死節(jié)。竟何如不死的好！必定有昏君他方諫，他只顧邀名，猛拚一死，將來(lái)?xiàng)壘诤蔚?！必定有刀兵他方?zhàn)，猛拚一死，他只顧圖汗馬之名，將來(lái)?xiàng)墖?guó)于何地！所以這皆非正死?！薄澳俏鋵⒉贿^(guò)仗血?dú)庵?，疏謀少略，他自己無(wú)能，送了性命，這難道也是不得已！那文官更不可比武官了，他念兩句書污在心里，若朝廷少有疵瑕，他就胡談亂勸，只顧他邀忠烈之名，濁氣一涌，即時(shí)拚死，這難道也是不得已！還要知道，那朝廷是受命于天，他不圣不仁，那天地?cái)嗖话堰@萬(wàn)幾重任與他了?？芍切┧赖亩际枪撩⒉恢罅x?！?/p>

清代批書人對(duì)這段話大加贊賞，認(rèn)為寶玉議論得精辟。當(dāng)代人卻說(shuō)“寶玉反對(duì)忠君思想”。沒(méi)見寶玉說(shuō)“那朝廷是受命于天”的嗎？接下去的話的意思也是“朝廷至仁至圣，天地才把萬(wàn)幾重任給他的”，明明是擁戴的意思，何來(lái)“反對(duì)”之說(shuō)？賈寶玉反對(duì)的，是那些糊涂的文官，為邀忠烈之名，胡亂批評(píng)，拚得一死，反把“昏君”的壞名聲強(qiáng)加給皇上。如果文官皆不死于諫，正說(shuō)明皇帝至仁至圣，武官皆不死于戰(zhàn)，正說(shuō)明武官智勇雙全、維護(hù)了和平。賈寶玉主張的，是更高質(zhì)量、更高水平、更高品位的忠君，怎么會(huì)是反對(duì)忠君？賈寶玉不愛讀書是真的，但他卻是崇儒尊孔的。在二十回，說(shuō)寶玉把須眉男兒都看成可有可無(wú)的混沌濁物，那父親、叔伯、兄弟呢？“因孔子是亙古第一人，說(shuō)下的不可仵慢，只得要聽他這句話”。將孔子尊為亙古第一人的人、惟孔子之話是聽的人怎會(huì)反孔？賈寶玉毀僧罵道，但從不褻瀆儒家圣人。以此來(lái)判定寶玉叛逆，就如同在賈政笞撻寶玉時(shí)說(shuō)的“明日釀到他弒君殺父”，那是冤屈寶玉了。

總而言之，賈寶玉受時(shí)代的局限，找不到現(xiàn)實(shí)生活的出路，他要擺脫貴族社會(huì)桎梏，而又不能不依附貴族階級(jí)。這就使他的思想性格具有悲劇性的嚴(yán)重矛盾。他的理想無(wú)疑是對(duì)封建主義生活的否定，卻又十分朦朧，帶有濃厚的傷感主義和虛無(wú)主義。他無(wú)法與封建主義統(tǒng)治徹底決裂，又不可能放棄自己的民主主義思想要求。因而他的出路在現(xiàn)實(shí)中是不存在的，最后只能到虛無(wú)縹緲的超現(xiàn)實(shí)世界中去。

參考文獻(xiàn)：

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[3]劉心武.劉心武揭密紅樓夢(mèng)[M].北京：東方出版社，2005.11.

（作者單位：襄陽(yáng)職業(yè)技術(shù)學(xué)院公共課部）