劉潔

河南三門峽地處豫晉陜交界處，自古以來就是東西連接的紐帶，南北水陸的要沖。相傳上古時期，為使黃河東流入海，大禹用神斧將攔截黃河的大山劈開了三道峽谷，故稱“三門峽”。千萬年來，無論狂風暴雨的襲擊，還是驚濤駭浪的沖刷，黃河三門峽的砥柱島猶如怒獅雄踞，剛強無畏，成為中華民族精神之象征，三門峽的歷史文化也成為了中華民族燦爛文化的重要篇章。從三門古湖岸邊的原始人類，到傳說中夸父追日的勇敢追求，再到白馬非馬的拓展性思維方法；從仰韶文化宣示的啟蒙力量，到虢國文化的璀璨壯美，再到老子著述所包含的道德智慧，無不閃爍著三門峽地域文化的獨特光芒。特別是富有地域特色的虢國文化，更是前人留給我們的一筆彌足珍貴的文化資源和精神財富，成為中華民族優(yōu)秀文化的一部分，推動了歷史發(fā)展的進程。

虢國雄居黃河岸邊，在母親河的哺育下，虢國先民以其智慧、勤勞和勇敢，經(jīng)過一代又一代艱苦卓絕的奮斗，將虢國文化不斷推向高峰，登上了中國古代文明的光輝殿堂。三門峽虢國經(jīng)歷了曲折復雜的歷史進程，它始封王畿之內(nèi)陜西寶雞附近，厲、宣王之際受王室政治變化和自然災害的影響，舉國東遷三門峽。特殊的封國，艱難的歷程，給三門峽虢國文化打上了深深的歷史烙印，呈現(xiàn)出五彩繽紛的面貌。虢國一個重要的文化現(xiàn)象是以猛虎為姓、氏、族微、國名，崇尚武勇的社會風尚。這在虢國墓地出土的青銅器和玉器身上得到強烈的顯露，在眾多的青銅器紋飾中，虎紋占有相當大的比例，且生動形象，栩栩如生。出土的40多種玉質(zhì)仿生動物珍品中，引頸怒嘯的玉虎形象更加引人注目。此外，虢人對標志身份地位和戰(zhàn)爭工具的劍與車馬情有獨鐘，這對當時崇尚武勇的世風也是一個很好的詮釋。三門峽虢國文化的另一個杰作，是政治、經(jīng)濟、文化融為一體的青銅文化。數(shù)量巨大、類型齊全、紋飾多樣、銘文豐富的青銅器，既是時代的精品，又是碩大的文化載體，其在制造使用過程中，都注入了豐富的文化內(nèi)涵。車馬文化是三門峽虢國文化的又一大特色，規(guī)制恢弘，排列有序的車馬坑，是迄今為止我國發(fā)現(xiàn)車輛最多、規(guī)模最大、年代最早的車馬坑群，躍然重現(xiàn)了一幅壯觀的古代戰(zhàn)爭車馬圖和三門峽虢國的武勇雄風。大量出土的精美玉器，不僅品種齊全、工藝精湛、造型生動，而且與宗法制、禮樂制、宗教崇拜、喪葬習俗相結合，是擁有鮮活文化內(nèi)涵的靈秀之物。而規(guī)制嚴整、左昭右穆排列，聚族而葬的虢國貴族墓地本身，也是一座寶貴的文化寶庫，它忠實折射出虢國的現(xiàn)實社會，也展示了三門峽虢國公墓制度的特色及完整的喪葬習俗，是目前我國兩周之際保存最完好，規(guī)模最宏大的貴族墓地。

自強不息，艱苦創(chuàng)業(yè)

探尋虢國先民艱苦創(chuàng)業(yè)的歷程，可以追溯到公元前11世紀。虢人先祖以農(nóng)牧興邦，多次輾轉遷徙定居于岐山之陽的周原，以周為國號，精心經(jīng)略，把國族引向繁榮昌盛之路，奠定了滅商大業(yè)的根基。后經(jīng)幾代人的努力，國力不斷增強，于公元前1046年，牧野之戰(zhàn)，武王克商，推翻了因淫暴而已經(jīng)走上衰亡之路的殷周王朝。周也由一個偏居于西土的小邦國成為擁有廣土眾民的泱泱大國。自強不息、艱苦創(chuàng)業(yè)的精神，成為虢國強盛立國的根本，也成為代表中華民族基本精神面貌的一面旗幟，引領中華兒女不懈地奮斗。

開拓創(chuàng)新，推動歷史進程

周人滅商之初，“不可不鑒于有夏，亦不可不鑒于有殷”，為鞏固政權，加強統(tǒng)治，從政治、經(jīng)濟到文化采取了一系列重大舉措。制禮作樂，強力推行宗法制度，實施分封制，改商時異姓國族林立而臣服于商的統(tǒng)治模式，逐漸建立起一個“溥天之下，莫非王土，率士之濱，莫非王臣”，以姬姓周室宗族體系為主干框架而融合諸族的共融社會。為了增強國力，他們不斷改進生產(chǎn)工具和作戰(zhàn)武器，發(fā)展科學技術和文字，被稱為“天下第一劍”的玉柄鐵劍，是目前我國發(fā)現(xiàn)的第一柄鐵劍，而且也是發(fā)現(xiàn)最早的人工冶鐵實物，它把我國人工治鐵技術的使用時間向前推了一個多世紀，充分說明虢國當時手工業(yè)的發(fā)達和治煉業(yè)技術的高超，更重要的是讓我們看到了三門峽虢國在科學技術方面的探索精神。

虢人的愛國主義精神

虢人對自己的家園一往情深，對自己的文化執(zhí)著熱愛，在豐富的虢國文化中，愛國主義精神體現(xiàn)得非常充分。史載較詳且為人們長期稱道的虢文公力諫周宣王不可廢止籍田之禮，充分反映了虢人重視農(nóng)業(yè)，振興國力，憂國憂民的愛國情懷?！笆菚r也，王事唯農(nóng)是務”，民要“恪恭于農(nóng)”，要“三時務農(nóng)，一時講武，故征而有威，守則有財”（《國語·國語上》）。同時，虢國憑借自己雄厚的物質(zhì)基礎和強大的軍事實力，為周王室東征西殺以討不庭，其戰(zhàn)事頻繁，戰(zhàn)功赫赫，成為保衛(wèi)國家安全的強大屏障。虢人這種愛國主義精神，超越了時空，融入到中華民族的血脈之中，代代相傳。

敬德保民的尚文思想

周公的“敬德保民”、召公的施“德政”勤政為民，都強調(diào)要親民、愛民、惠民、養(yǎng)民和利民。因此，周公和召公成為官吏的楷模。西周歷史上有名的“成康之治”、“天下安寧，刑錯四十年不用”（《史記·周本紀》），就是這種思想的發(fā)揚光大。同時，“周人尚文”（《史記·梁孝王史家》）興正禮樂，以歌舞為載體，對人們進行教育引導，以達“以和萬邦、以諧萬民、以安賓客、以悅遠人”（《禮記·樂記》）之目的。虢國文化中，以民為本，重德篤信，講孝友中和，尊老慈少等思想，影響了中國數(shù)千年的歷史，成為東方文明的倫理基礎和中華民族精神的重要組成部分。

習近平總書記曾在全國宣傳思想工作會議上提出了“要從歷史中塑造民族精神”的任務。我們今天研究虢國文化，并非單純地陶醉于先人們創(chuàng)造的燦爛文化之中，而是旨在發(fā)掘歷史文化遺產(chǎn)，探索人類前進的規(guī)律，以歷史為鑒，推動當今時代的發(fā)展；旨在堅持先進文化的前進方向，傳承人類優(yōu)秀的文化成果，立足現(xiàn)實，不斷開拓創(chuàng)新。歸根結底，一句話，就是為了弘揚和培育民族精神，為實現(xiàn)中華民族偉大復興提供精神支撐。黨的十八大報告指出：“要大力弘揚民族精神和時代精神，深入開展愛國主義、集體主義、社會主義教育，豐富人民精神世界，增強人民精神力量?！彼?，重視虢國文化的研究，挖掘虢國文化的深層內(nèi)涵，實際上就是對中華傳統(tǒng)文化豐富內(nèi)涵和中華民族精神內(nèi)在積淀的個性解析和繼承弘揚，是對中華民族精神的直接揭示，是繼承傳統(tǒng)文化、弘揚民族精神的重要工作。

三門峽虢國文化是一個有機的整體，內(nèi)容絢麗多姿，歷史貢獻不可磨滅。它有對歷史的繼承和發(fā)展，也有同時代其它地區(qū)的交流，以及向周邊的輻射和對后代的遺傳。研究虢國文化應該看到它在西周、春秋歷史文化中的地位和影響。同時，要強化開發(fā)利用意識、形成社會合力，真正地把研究、開發(fā)、利用虢國文化當作建設社會主義先進文化的一項重要工作，使之古為今用，對于弘揚和培育中華民族精神，具有十分重要的現(xiàn)實意義。

（作者單位：河南省三門峽市虢國博物館）