王紅茹

摘 要：黨的十八大第一次歷史性地把“開展全民閱讀活動(dòng)”作為扎實(shí)推進(jìn)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)的重要舉措，做出了部署。在大力推廣全民閱讀的今天，我們應(yīng)以怎樣的理念和做法去讀書，在閱讀方式不斷豐富的今天我們又應(yīng)有什么樣的素養(yǎng)和境界。通過(guò)對(duì)我國(guó)現(xiàn)代著名文學(xué)家孫犁的讀書方法和境界進(jìn)行剖析，告訴當(dāng)代青年應(yīng)具備一種崇尚讀書的精神和努力讀書，扎根民族文化的境界。

關(guān)鍵詞：閱讀；理念；風(fēng)尚；境界

中圖分類號(hào)：G251 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1002-2589（2013）35-0187-02

閱讀，是人類學(xué)習(xí)的基本方式。黨的十八大第一次歷史性地把“開展全民閱讀活動(dòng)”作為扎實(shí)推進(jìn)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)的重要舉措，做出了部署。如何讀書老一輩革命家為我們樹立了榜樣，他們的讀書理念和讀書境界，為我們今天的閱讀提供了寶貴的經(jīng)驗(yàn)，讓我們得到很多啟發(fā)。孫犁是我們熟悉的當(dāng)代文學(xué)家，被譽(yù)為文學(xué)界“白洋淀派”創(chuàng)始人，代表作《荷花淀》、《蘆花蕩》、《度春荒》，整整影響了幾代中國(guó)人。與他的作家生涯相伴的，是他的讀書生涯。即便在功成名就的晚年，他也孜孜不倦地閱讀，并且做了大量讀書筆記。這些文章匯集成冊(cè)，名為《耕堂讀書記》。他的讀書生涯與讀書境界，讓我們今天很受啟發(fā)。

一、關(guān)于孫犁的讀書理念

關(guān)于讀書，孫犁曾在《書衣文錄》中談到他的讀書經(jīng)驗(yàn)：“勿作書蠹，勿為書癡，勿拘泥之，勿盡信之。天道多變，有陰有晴。登山涉水，遇雨遇風(fēng)。物有聚散，時(shí)損時(shí)增。不以為累，是高水平?！痹谧x書理念上，孫犁主要有以下幾點(diǎn)，很值得我們借鑒。

1.帶著思考去讀古籍。孫犁讀《聊齋志異》、《紅樓夢(mèng)》、《莊子》、《太平廣記》、《史記》、《二十四史》等古籍，傾注了自己大量的思考。盡管這些典籍有的在他年輕時(shí)就讀過(guò)多次，但是人到晚年，再次閱讀時(shí)，認(rèn)識(shí)的角度和深度完全發(fā)生了變化。不論是經(jīng)史子集，還是文人筆記、故事傳奇，他都讀得津津有味。在中國(guó)浩如煙海的古典文學(xué)作品中，他首推的就是蒲松齡的小說(shuō)《聊齋志異》。他認(rèn)為，那些神鬼故事雖然都是虛構(gòu)的，但是每一個(gè)故事所反映出來(lái)的思想內(nèi)涵，卻都觸及生活現(xiàn)實(shí)，蒲松齡是借狐仙之口，講述現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的苦難。比如他在讀了《莊子》之后，認(rèn)為莊子的思想也是現(xiàn)實(shí)主義的，盡管《莊子》是道家思想的經(jīng)典，道家講究的是“空”和“虛”。孫犁認(rèn)為，《莊子》的想象力雖豐富，可那一飛九萬(wàn)里的大鳥，在生活中是有原型的。

2.根植中華民族文化血脈，虛心接受。從民族文化中吸取寫作營(yíng)養(yǎng)，是任何一位作家必須認(rèn)真對(duì)待的問題。比如，孫犁對(duì)魯迅先生充滿敬仰，尊奉魯迅為師。也許是愛屋及烏，他購(gòu)買圖書也參照《魯迅日記》中介紹到的書籍廣泛搜求。他甚至以魯迅對(duì)書的喜好，作為自己讀書、買書、藏書的標(biāo)準(zhǔn)。比如一部《金石索》，孫犁開始并不怎么喜歡，其原因是魯迅在日記里沒有提及，后來(lái)發(fā)現(xiàn)魯迅在文章中偶爾提及此書，于是他又產(chǎn)生閱讀的愿望。孫犁并非盲目崇拜魯迅，而是放低姿態(tài)，虛心地向偉大的作家學(xué)習(xí)。這種虔誠(chéng)的讀書精神，實(shí)在是難能可貴。

3.有選擇地讀書，擇善而從。孫犁讀書雖廣，也頗有講究。他說(shuō)：“今天文章，文集多矣，余擇善而從。亦有三不讀?！彼f(shuō)的三不讀，一是言不實(shí)者不讀，二是常有理者不讀，三是吹捧文章不讀。又如，他很崇拜魯迅先生，但他從不盲目崇拜，而是虛心向偉大的作家學(xué)習(xí)。他還認(rèn)為讀書要廣而雜，他主張“多讀一些歷史書，不要總讀文學(xué)書”。他宣稱“平生讀書是為了增加知識(shí)，探求文采?！背诺湮膶W(xué)、中國(guó)史書外，諸如農(nóng)桑畜牧花卉、金石美術(shù)圖畫書也都讀。他對(duì)金石學(xué)并無(wú)深研，據(jù)他自述在身心交瘁之時(shí)，把心沉到古意古趣的殘碑?dāng)囗僦?，正如同徜徉在荒山野寺，可求得心靈的解脫與靜謐。

二、孫犁的讀書理念帶給我們的啟發(fā)

在文化激蕩、思想交鋒、價(jià)值碰撞、科技發(fā)展日新月異的當(dāng)今世界，我們要點(diǎn)亮中國(guó)夢(mèng)，需要用閱讀打牢國(guó)家文化根基，用閱讀造就民族心靈高地，用閱讀提升人民精神氣質(zhì)。從以上孫犁的讀書方法與讀書思想中我們可以得到以下啟發(fā)。

1.讀書要植根于中華民族的文化血脈之中。中華民族在人類歷史的長(zhǎng)河中積累了大量的精神食糧，需要我們后代去學(xué)習(xí)、延續(xù)。所以從古至今，讀書也成為中華民族的優(yōu)秀的品質(zhì)?！皵?shù)百年舊家無(wú)非積德，第一件好事還是讀書”。要求子孫好好讀書，不僅寄托著一個(gè)家族繁衍生息、興旺發(fā)達(dá)的希望，也寄托著中華民族自強(qiáng)不息、走向輝煌的追求。在我國(guó)傳統(tǒng)文化中，“萬(wàn)般皆下品，唯有讀書高”。高在哪里？高在“學(xué)而優(yōu)則仕”，高在“書中自有黃金屋，書中有女顏如玉”。許多人一旦達(dá)到了這些功利目的，便失去了讀書的動(dòng)力。近代以來(lái)中華民族飽受屈辱的歷史，促使先進(jìn)知識(shí)分子自覺把讀書與中華民族存亡興衰聯(lián)系起來(lái)，發(fā)出了“為中華之崛起而讀書”的吶喊。為中華之崛起而讀書，不僅是前輩先賢們的讀書動(dòng)力，也應(yīng)成為今天人們的讀書追求。我們既要倡導(dǎo)學(xué)以益智、學(xué)以修身，也要倡導(dǎo)學(xué)以資政，學(xué)以經(jīng)世，為中華民族的偉大復(fù)興而讀書，并以此來(lái)把握讀書方向，增強(qiáng)讀書動(dòng)力。

2.讀書是不受年齡和環(huán)境限制的。“多讀一些書，不要總讀文學(xué)書”是孫犁當(dāng)時(shí)對(duì)廣大青年的建議。對(duì)于有文化價(jià)值的書籍，是無(wú)法用金錢來(lái)很衡量的。在每個(gè)人的人生道路上，都應(yīng)該把讀書作為一項(xiàng)重要的內(nèi)容。從小要養(yǎng)成讀書的愛好。青年時(shí)代，要有所作為必須讀書。晚年經(jīng)過(guò)人生的長(zhǎng)途跋涉，身心疲憊時(shí)讀書用來(lái)抒發(fā)心志、修身養(yǎng)性，更不應(yīng)該放棄讀書。用他自己的話來(lái)說(shuō)，就是“淡泊晚年，無(wú)競(jìng)無(wú)爭(zhēng)。抱殘守闕，以安以寧。唯對(duì)于書，不能忘情?！?/p>

讀書一定堅(jiān)持，無(wú)論處于什么環(huán)境，都要排除各種干擾，擠出時(shí)間讀書。即要堅(jiān)持不懈地讀書求知，不論風(fēng)云變幻，不論順境逆境，要心懷不亂，始終如一地讀書。追求一種超然的境界。當(dāng)然讀書的最高境界是活學(xué)活用，不能死讀書，也不能讀死書。尤其是在當(dāng)今信息化高度發(fā)展的時(shí)代，我們提倡“不做書呆子，不為書本所束縛，不盡迷信書本”，當(dāng)然也包括不迷信網(wǎng)絡(luò)的閱讀。今天我們要實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)，就要提倡全民閱讀。我們既要倡導(dǎo)學(xué)以益智、學(xué)以修身，也要倡導(dǎo)學(xué)以資政，學(xué)以經(jīng)世，為中華民族的偉大復(fù)興而讀書，并以此來(lái)把握讀書方向，增強(qiáng)讀書動(dòng)力。

3.讀書應(yīng)是一種境界。孫犁喜歡魯迅，但他并不盲目崇拜魯迅，而是放低姿態(tài)，虛心地向偉大的作家學(xué)習(xí)。這種虔誠(chéng)的讀書精神，實(shí)在是難能可貴。終生以書為友，以書為伴，是孫犁愛書、喜歡書的真實(shí)寫照。古往今來(lái)，書已經(jīng)是我們工作和學(xué)習(xí)中不可缺少的工具，是人類智慧的源泉，是人類精神的產(chǎn)物。從而書被喻為精神食糧和心靈之友。孫犁一生喜愛讀書，他曾自述道：“對(duì)書有一種強(qiáng)烈的、長(zhǎng)期積累的、職業(yè)性的愛好。一接觸書，我把一切都會(huì)忘記?！保ā堆b書小記》）他著有《書林秋草》、《書衣文錄》、《耕堂讀書記》等專作，或?yàn)樽x書札記，或記述。他的讀書生涯與樂趣，把書當(dāng)成一種愛好，把讀書當(dāng)成終身職業(yè)。為我們今天許多人借口忙于工作，忙于生計(jì)而不讀書的人樹立了榜樣。今天，我們討論如何讀書的時(shí)候，應(yīng)提倡讓閱讀成為我們的日常習(xí)慣的精神。在數(shù)字化日益發(fā)展的今天，閱讀方式呈現(xiàn)多樣化的趨勢(shì)，人們的閱讀方式也可以多樣化，我們可以選擇的方法也越來(lái)越多，閱讀對(duì)每個(gè)人來(lái)說(shuō)都變得更加便利。我們更應(yīng)該把閱讀變成生活中的一部分，成為我們的精神支柱。

三、今天我們應(yīng)有怎樣的讀書境界

今天，隨著數(shù)字化的不斷發(fā)展，和我們生活方式的不斷變化。我們?cè)陂喿x形式和閱讀習(xí)慣也在發(fā)生著深刻的變化。今天我們應(yīng)該以什么樣的心態(tài)去閱讀，以什么樣的精神去堅(jiān)持閱讀，都是我們應(yīng)該認(rèn)真思考的問題。

1.首先把讀書作為一種風(fēng)尚，培養(yǎng)一種閱讀精神。一個(gè)人的閱讀就是一個(gè)人的精神發(fā)育史，所以在這個(gè)信息化高度發(fā)達(dá)的時(shí)代，具有閱讀精神就是選擇了人生價(jià)值觀。在任何時(shí)代閱讀都是獲取信息的最重要方式。隨著技術(shù)進(jìn)步和網(wǎng)絡(luò)普及化。數(shù)字化閱讀方式越來(lái)越普及，但是不可忽視的是數(shù)字化閱讀雖然具有交互性、多媒體化、開放性等優(yōu)點(diǎn)，但是也存在淺閱讀的傾向。我們每個(gè)人在生活中要堅(jiān)持閱讀，把閱讀作為一種精神即閱讀精神。就是在全社會(huì)提倡一種學(xué)風(fēng)，讓閱讀成為一種社會(huì)風(fēng)尚。

2.立足生態(tài)視角，積極響應(yīng)全民閱讀。很多學(xué)者認(rèn)為數(shù)字化閱讀的“信息過(guò)載”及“淺閱讀”傾向破壞了現(xiàn)有閱讀生態(tài)，應(yīng)該加以抵制和屏蔽。從生態(tài)文化的角度看，這是一種不符合時(shí)代發(fā)展的保護(hù)主義。數(shù)字化的閱讀首先在全社會(huì)為每個(gè)人提供了閱讀的選擇方式，可以有效地培養(yǎng)數(shù)字時(shí)代公民的競(jìng)爭(zhēng)力和素養(yǎng)。所以我們倡導(dǎo)全民閱讀，以提高個(gè)體創(chuàng)新能力和全民閱讀品質(zhì)為目的，讓每個(gè)人都可以在網(wǎng)絡(luò)里圍繞著自己的專業(yè)，閱讀到世界上最先進(jìn)的學(xué)術(shù)成果，聆聽到最好的學(xué)術(shù)講座，瀏覽到最新的前沿動(dòng)態(tài)。并且在數(shù)字化閱讀中，我們可以更多的選擇，選擇適合的和有益的。我們今天可以在信息生態(tài)觀的視角下，提高數(shù)字化閱讀水平和層次，實(shí)現(xiàn)綠色閱讀、生態(tài)閱讀，以達(dá)到提高全民閱讀的質(zhì)量與效果。

3.開明讀書，科學(xué)休閑閱讀。隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人們生活水平的提高以及閑暇時(shí)間的增多，提高生活與生命質(zhì)量，加強(qiáng)文化知識(shí)修養(yǎng)，更新知識(shí)能力結(jié)構(gòu)逐漸成為一種社會(huì)時(shí)尚，休閑閱讀已成為現(xiàn)代人生活的重要組成部分。在這一點(diǎn)，孫犁的讀書境界很值得借鑒。作為一代文豪，他有一整套自己科學(xué)的讀書方法，但他還是認(rèn)為讀書與每個(gè)人所處狀況、所求目標(biāo)，乃至所處年齡而各不相同，因此不必勉強(qiáng)，而應(yīng)根據(jù)自己的情況來(lái)制定出自己的讀書方法。老年孫犁心情淡泊，但讀書興味不減，正所謂“不以為累，是高水平”。并且主張讀書要根據(jù)各人的情況而定，不能勉強(qiáng)，也不能強(qiáng)求一律，這是一種很開明的讀書境界。今天在紛繁的社會(huì)環(huán)境中，每個(gè)人都有著不同的情趣愛好，大家可以在趣味性、隨意性的基礎(chǔ)上普及閱讀，一方面滿足自己的興趣愛好，陶冶自身情操。另一方面，提高了全民素質(zhì)，為和諧社會(huì)建設(shè)提供了精神保障。

在眾聲喧嘩的今天，讀書能讓人的內(nèi)心變得安靜，精神得到慰藉，理想更加高遠(yuǎn)。我們面臨的，是一個(gè)文化普及的時(shí)代，也是一個(gè)知識(shí)爆炸的時(shí)代。書中沒有“千鐘粟”，也沒有“黃金屋”，但我們需要為提高修養(yǎng)，為豐富我們的生活去讀書。數(shù)字化時(shí)代，閱讀也呈現(xiàn)出多樣化，在不斷探尋適合自己的讀書方法的同時(shí)，老一輩革命家的讀書精神和境界，應(yīng)該更值得借鑒和發(fā)揚(yáng)。

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（責(zé)任編輯：田 苗）