高強(qiáng)蓀

歷史學(xué)科美育，就是通過(guò)歷史學(xué)科教育活動(dòng)進(jìn)行美的教育，教育學(xué)生怎樣感知、理解、鑒賞、評(píng)價(jià)、進(jìn)行美的創(chuàng)造；樹(shù)立科學(xué)的歷史審美觀點(diǎn)，培養(yǎng)健康的歷史審美情趣，樹(shù)立正確的個(gè)人夢(mèng)想。歷史美育寓教于樂(lè)以情動(dòng)情歷史學(xué)科美育，就是通過(guò)歷史學(xué)科教育活動(dòng)進(jìn)行美的教育，教育學(xué)生怎樣感知、理解、鑒賞、評(píng)價(jià)、進(jìn)行美的創(chuàng)造；樹(shù)立正確的審美觀點(diǎn)，培養(yǎng)健康的審美情趣，形成崇高的審美理想。但縱觀當(dāng)前歷史學(xué)科的美育尚不盡如人意。主要表現(xiàn)在一些教師對(duì)歷史學(xué)科美育的重視不足、對(duì)美育和智育、德育在塑造人的靈魂上的區(qū)別與聯(lián)系認(rèn)識(shí)比較模糊、美學(xué)理論的缺失或不系統(tǒng)，在具體實(shí)施中方法欠得當(dāng)?shù)戎T多方面。筆者在20多年的教學(xué)實(shí)踐中摸索出了歷史學(xué)科中美育的一些方法，現(xiàn)總結(jié)出來(lái)，和諸位同仁商榷。

歷史教學(xué)中的美育強(qiáng)調(diào)形象的生動(dòng)性和感情的豐富性，以把學(xué)生置于審美主體的地位上，歷史教學(xué)中美育的言傳口授是審美化的：教學(xué)語(yǔ)言繪聲繪色、聲情并茂和多角色化，教師帶著切身感受作感性描摹等，能夠創(chuàng)造特定的教學(xué)情境，積極調(diào)動(dòng)學(xué)生的感性經(jīng)驗(yàn)以聯(lián)想想象活動(dòng)。因此，教學(xué)中運(yùn)用正確的方法，定能收到事半功倍之效。

一、創(chuàng)設(shè)氛圍，啟發(fā)誘導(dǎo)

在歷史學(xué)科中創(chuàng)造美的氛圍不是抽象的，作為教學(xué)的主導(dǎo)，教師的教學(xué)語(yǔ)言是創(chuàng)造美的氛圍第一要義。語(yǔ)言美是中介，教師要有深刻的思想和豐富的情感，要對(duì)教材透辟的理解，并做到“辭以情發(fā)”，而不故作姿態(tài)。教學(xué)中，教師或娓娓道來(lái)，或抑揚(yáng)頓挫，都應(yīng)是情不自禁、油然而生。

由于學(xué)生是真正的審美主體，因而不能有任何支配式和強(qiáng)制性的手段，而應(yīng)采取啟發(fā)性和誘導(dǎo)性的方法。教學(xué)中，教師應(yīng)打破訓(xùn)導(dǎo)與聽(tīng)從、灌輸與接受的關(guān)系，要以對(duì)象美的表現(xiàn)吸引學(xué)生，通過(guò)創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境來(lái)影響受教者的感覺(jué)和情緒，喚起受教者內(nèi)在的審美需要，從而把受教者的心態(tài)轉(zhuǎn)化為自覺(jué)參與審美活動(dòng)的積極心態(tài)。

二、披文入情，以情動(dòng)情

歷史教學(xué)中，沒(méi)有形象和情感，就沒(méi)有審美教育。故教師要引導(dǎo)學(xué)生“披文入情”?！芭摹保褪亲⒅匦蜗蟮脑佻F(xiàn)，其目的是“入情”。“感人心者，莫先乎情”。培養(yǎng)學(xué)生追求美好事物的高尚情操，最行之有效的方法莫過(guò)于情感熏陶?；诖?，教師在教學(xué)中首先要突出美育的形象性，讓學(xué)生形成審美知覺(jué)，獲得感官愉悅的美感，然后引導(dǎo)學(xué)生激發(fā)感情，進(jìn)入意境，讓學(xué)生形成審美意象。值得強(qiáng)調(diào)的是，“披文入情”要選準(zhǔn)切入口，即“文眼”，也就是文中的動(dòng)情顯神之語(yǔ)，以此為契機(jī)，激發(fā)學(xué)生的聯(lián)想想象力。讓學(xué)生把自己的生活實(shí)際、生活知識(shí)，進(jìn)行加工、重新整合，去豐富、體驗(yàn)、補(bǔ)充文中的形象，這樣學(xué)生才能進(jìn)入“無(wú)我之境”。

在教學(xué)中，教師要挖掘教材中的感情并攜帶自己的感情來(lái)濡染打動(dòng)學(xué)生，讓學(xué)生對(duì)教材有深入的情感體驗(yàn)和共鳴，即以情動(dòng)情。教師不僅要因“材”施教，而且還要注意因“才”施教，根據(jù)學(xué)生的年齡、心理特征和情感的共性，敏銳地捕捉到學(xué)生的動(dòng)情區(qū)，這樣學(xué)生方能以美感的充分實(shí)現(xiàn)帶來(lái)感情的凈化和升華。

三、寓教于樂(lè)，學(xué)習(xí)遷移

孔子說(shuō)：“知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者?！敝挥凶寣W(xué)生“樂(lè)知”，方能達(dá)到美育塑造靈魂的目的。美育以組織和開(kāi)展特定的審美活動(dòng)為其基本過(guò)程，要讓學(xué)生在這個(gè)過(guò)程中形成和保持審美的主動(dòng)性、積極性和創(chuàng)造性，進(jìn)而取得美育的成效，教師就應(yīng)避免理性化的說(shuō)教和“填鴨式”的灌輸，而采取寓教于樂(lè)的施教方法，讓學(xué)生在“樂(lè)”中不知不覺(jué)地接受美的熏陶。幽默詼諧的語(yǔ)言、融入感情的表演、和諧融洽的互動(dòng)等都是學(xué)生樂(lè)于接受的“樂(lè)”。值得注意的是，無(wú)聊的俏皮話、隨意夸張的肢體語(yǔ)言、粗俗卑劣的野史段子等，只是一般意義上的嘩眾取樂(lè)，而不是真正意義上的審美愉悅，因?yàn)槊烙械脑⒔逃跇?lè)之“樂(lè)”，不是外加的庸俗的東西。

另外，教師還要讓學(xué)生的“樂(lè)”貫穿始終，在審美之初，要盡可能地通過(guò)美的形象喚起學(xué)生對(duì)美的喜愛(ài)之情，并不時(shí)得到自由創(chuàng)造的快樂(lè)。

在歷史學(xué)科中實(shí)施美育要和其它學(xué)科聯(lián)系起來(lái)。歷史教師可以和同級(jí)部的美術(shù)、音樂(lè)等教師協(xié)作學(xué)習(xí)，讓歷史圖畫(huà)或歷史歌曲等藝術(shù)美育引起學(xué)生的直觀效應(yīng)、讓優(yōu)美的旋律引發(fā)學(xué)生情感的律動(dòng)，從而使學(xué)生進(jìn)入特定的情境，在類(lèi)似的情境中產(chǎn)生類(lèi)似的情感。古人云：“水至清則無(wú)魚(yú)”。如果歷史學(xué)科的美育不和其它學(xué)科聯(lián)系起來(lái)，那么給予學(xué)生的美感過(guò)于單純，培養(yǎng)的審美素質(zhì)必然脆弱。

四、三位一體，注重聯(lián)系

在歷史教學(xué)中，相信大多數(shù)教師都注重智力的開(kāi)發(fā)，重視歷史基礎(chǔ)知識(shí)和基本能力的訓(xùn)練和培養(yǎng)，同時(shí)，很多教師在歷史教學(xué)中注重了德育的滲透，但卻不自覺(jué)地在歷史學(xué)科中忽視了美育，這是不爭(zhēng)的事實(shí)。這是因?yàn)樗麄儧](méi)有明確歷史學(xué)科中美育和智育、德育在塑造人的靈魂上的區(qū)別與聯(lián)系，甚至有少數(shù)教師把美育和德育等同起來(lái)，混為一談。朱光潛先生認(rèn)為“真關(guān)于知，善關(guān)于意，美關(guān)于情?！保ā墩劽栏薪逃罚┯纱丝芍?，智育追求認(rèn)知的真，偏重于知識(shí)技能的傳授和智力的開(kāi)發(fā)，作用于人的知，使之能辨真?zhèn)?；德育追求倫理的善，?cè)重思想道德原則對(duì)受教者的規(guī)范，作用于人的意，使之能趨善避惡；美育追求心靈的美，側(cè)重以審美活動(dòng)陶冶人的感情，通過(guò)培養(yǎng)人的審美素質(zhì)，達(dá)到心靈的完善與和諧。

美育可以彌補(bǔ)智育、德育之不足，從而使人的感性和理性都得到發(fā)展。更重要的是，美育給受教者以情緒的感染和情感的打動(dòng)，能使其感情得到熏陶與升華。如果說(shuō)智育和德育側(cè)重于培養(yǎng)人的社會(huì)意識(shí)，塑造社會(huì)人格的話，那么美育側(cè)重于發(fā)展人的個(gè)性，它彌補(bǔ)了智育和德育欠缺的一面，培養(yǎng)出既有自我個(gè)性又有社會(huì)共性的健全人格。

最近，習(xí)近平總書(shū)記提出實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)必須弘揚(yáng)中國(guó)精神，明確指出“實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)必須走中國(guó)道路。這就是中國(guó)特色社會(huì)主義道路。這條道路來(lái)之不易，它是在改革開(kāi)放30多年的偉大實(shí)踐中走出來(lái)的，是在中華人民共和國(guó)成立60多年的持續(xù)探索中走出來(lái)的，是在對(duì)近代以來(lái)170多年中華民族發(fā)展歷程的深刻總結(jié)中走出來(lái)的，是在對(duì)中華民族5000多年悠久文明的傳承中走出來(lái)的，具有深厚的歷史淵源和廣泛的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)?！币虼耍以诮虒W(xué)中，針對(duì)有些學(xué)生由于這樣或那樣的原因，遭受挫折和失敗，內(nèi)心產(chǎn)生了痛苦，并由此鐵刃鈍卷、一蹶不振，甚至癡迷上網(wǎng)，早戀斗毆、厭學(xué)逃學(xué)等現(xiàn)象，結(jié)合歷史教材進(jìn)行美育，注重張揚(yáng)他們的理想，為他們展現(xiàn)令人陶醉、迷戀和神往的審美佳境，讓他們內(nèi)心感情上升到對(duì)美的向往，解決他們內(nèi)心世界中感性與理性、個(gè)性與共性、理想與現(xiàn)實(shí)之間的矛盾，釋放他們精神內(nèi)心壓力，經(jīng)過(guò)我的努力，現(xiàn)在他們認(rèn)識(shí)到了歷史美學(xué)的重要性，初步樹(shù)立個(gè)人夢(mèng)與祖國(guó)夢(mèng)的有機(jī)聯(lián)系，思想道德也上升到一個(gè)高的層面。

教育要培養(yǎng)全面發(fā)展的人才，故歷史教學(xué)中不能把美育游離于智育、德育之外。因此，我在歷史學(xué)科中實(shí)施美育，是以美啟真而開(kāi)發(fā)智力；以美儲(chǔ)善而完善道德。注重它們?nèi)灰惑w，相輔相成，“你”中有“我”，“我”中有“你”的關(guān)系。

當(dāng)然，在歷史學(xué)科中實(shí)施美育，方法還有很多。但我相信，只要方法靈活得當(dāng)，堅(jiān)持不懈，一定卓有成效。