楊雙良

摘要：中在柯爾克孜族人民中有這么一句諺語；“迎你生，送你死的一把庫姆孜琴”。由此可以看出，庫姆孜對于柯爾克孜族的生活有著重要的意義。

關(guān)鍵詞：庫姆孜琴 藝術(shù)特色

柯爾克孜族主要分布在新疆進(jìn)內(nèi)的克孜勒蘇柯爾克孜自治州，在伊犁哈薩克自治州的特克斯、昭蘇等縣，阿克蘇地區(qū)的烏什縣、溫宿縣，喀什地區(qū)的塔什庫爾干塔吉克自治縣、英吉沙縣、葉城縣，和田地區(qū)的皮山縣等也有柯爾克孜族的分布，塔城地區(qū)的塔城市、額敏縣，烏魯木齊等地、州、市也有少部分柯爾克孜族散居。除新疆以外，黑龍江省的富裕縣也分布有千余名柯爾克孜族。主要從事畜牧業(yè)為主，是目前新疆主要游牧民族之一。庫姆孜彈唱藝術(shù)起源于民間，源自于人民生活，在柯爾克孜族的社會(huì)活動(dòng)中，發(fā)揮著文化傳承和娛樂功能。在歷史的長河中形成了獨(dú)特的庫姆孜彈唱藝術(shù)表演形式。

在柯爾克孜族人民中有這么一句諺語；“迎你生，送你死的一把庫姆孜琴“。由此可以看出，庫姆孜對于柯爾克孜族的生活有著重要的意義。關(guān)于庫姆孜產(chǎn)生起源，史書沒有確切的記載，在考察中我們所聽到柯爾克孜族人回答幾乎都是：在柯爾克孜族出現(xiàn)的時(shí)候，就有了庫姆孜琴。據(jù)記載，庫姆孜的由來還有很多美麗的傳說。

漢代佳人王昭君出塞時(shí)，衣著華麗，騎著駿馬，懷中抱著適合在馬上彈奏的琵琶樂器，在飛馬奔馳的過程中不時(shí)的波動(dòng)琴弦，那悠揚(yáng)悅耳的琴聲撫平他們對千里之外對家鄉(xiāng)的思念，這也為漢、匈兩個(gè)民族的結(jié)伴生活，帶來了更多的幸福和歡樂。

隨著歲月的流逝，這把來自京城，伴隨她度過青春年華的樂器，琴身慢慢扶舊，不能夠在發(fā)出悠揚(yáng)的聲音，好心的匈奴匠工，為了能夠安撫昭君，特意仿照琵琶的樣子，另做了新的一把先給了昭君，昭君見了，大笑不止，不禁笑道；“渾不似，渾不似！”。

這里昭君所說的“渾不似”在漢語中是“完全不像”的意思，可匈奴人不明其意，全然以為昭君說的是這個(gè)樂器的名字，所以至此之后人們把它叫“渾不似”。后來這件樂器被匈奴人帶到新疆地區(qū)，語言一轉(zhuǎn)再轉(zhuǎn)，名稱已傳再傳，至今，現(xiàn)在的柯爾克孜族樂器庫姆孜真是這“渾不似”的演變和諧音。

在民間有著這這樣的傳說，很久之前，有為叫阿拉奇的國王駐守在帕米爾高原上，他有很多妻子，很多年過去了，但都沒能生下一兒半女，為此他傷透了心。不久之后有一位妻子懷孕的同時(shí)也有一位大臣的妻子也懷了孕，于是阿拉奇漢王與這位大臣約定，如果雙方生下的是一兒一女，那么他們倆便結(jié)為百年之好。愿在認(rèn)為，國王產(chǎn)下的是一名男嬰，而大臣產(chǎn)下的一名女嬰，男孩叫康巴爾汗，女孩叫喬麗盼，就在一年之后康巴爾汗染上了天花，會(huì)起麻子，在當(dāng)時(shí)是不治之癥，依照規(guī)矩必須立即處死。處決康巴爾汗的日子越來越近，幾位大臣都向漢王求請說道，假如處決了康巴爾汗，依照我們當(dāng)時(shí)的約定，那么喬麗盼就要終生守寡，這么一來漢王您也就失去了后裔，如此的殘忍您為何不將他們貶為平民，流放到高山深處，終生不的進(jìn)宮。漢王批準(zhǔn)了，并有39個(gè)女子和39個(gè)男子護(hù)送他們到深山定居。

在與世隔絕的高山深處，康巴爾汗和喬麗盼長大成人之后，結(jié)為夫妻，不久以后產(chǎn)下男嬰。為了慶祝男孩的周歲，康巴爾汗帶上弓箭上山打獵。突然，耳邊傳來天籟般的聲音，時(shí)而輕盈飄逸如微風(fēng)吹拂，時(shí)而寬廣粗狂猶如萬馬奔騰，康巴爾汗被這美妙的聲音迷住了，忘記了狩獵，在深山中尋找了三天三夜。就在他疲憊不堪的在懸崖邊轉(zhuǎn)悠時(shí)，正好一棵枯樹擋住了他的去路，又聽到了這天籟字音，最后才發(fā)現(xiàn)是枯樹上掛著三根風(fēng)干的羊腸被風(fēng)奏響。當(dāng)時(shí)康巴爾汗興高采烈的把這把“庫姆孜”帶回到家里，卻發(fā)現(xiàn)他的妻子和兒子雙雙被毒蛇咬死，痛不欲生的康巴爾汗控訴著上天對他的不幸和災(zāi)難。自己制作了把“庫姆孜琴”，他彈奏的第一首曲子叫《康巴爾汗》，《康巴爾汗》是柯爾克孜民族的一首經(jīng)典曲目，于是庫姆孜在草原的廣泛流傳，庫姆孜成為草原牧民最忠實(shí)的朋友。

庫姆孜琴是柯爾克孜族民間特有的一種木質(zhì)三弦琴，琴聲稍扁，無品，長約一米，琴頸細(xì)長，過去是以羊腸為弦，近代多用絲線為主。琴軫并列一側(cè)，三弦彈撥樂器。自庫姆孜產(chǎn)生起，它就成為柯爾克孜族人民喜愛的樂器廣為流傳，已成為柯爾克孜族文化生活中不可缺少的一部分?？聽柨俗巫寮依?，幾乎每家都有一把庫姆孜琴，人人都會(huì)彈奏庫姆孜。它和柯爾克孜族人民英雄史詩《瑪納斯》一樣，已成為柯爾克孜族的文化瑰寶?，F(xiàn)在的庫姆孜它不僅是柯爾克孜族喜愛的樂器，同時(shí)它走出了草原，開始走向世界。因此，庫姆孜琴是柯爾克孜族的文化瑰寶，它是民族的，也是世界的。

柯爾克孜人民在演奏庫姆孜琴有著特別的方式。在彈奏時(shí)，一會(huì)把琴頭放在肩上，一會(huì)頂在前額，時(shí)而倒立，時(shí)而至于胯下，時(shí)而左右回蕩彈奏，但琴聲不亂，曲調(diào)不變，使人眼花繚亂。庫姆孜彈奏為自彈自唱和一唱一和、一唱眾和的形式。把對生活的感情和憧憬都寄托在庫姆孜琴上，故“庫姆孜琴曲是柯爾克孜語言的化身”。庫姆孜奇（專門彈奏庫姆孜琴的藝人）可以利用三根弦的庫姆孜彈奏上百種曲調(diào)。庫姆孜琴曲反映了柯爾克孜人民傳統(tǒng)草原生活，它以贊頌冰川河流，草原牧場、自然風(fēng)光等，具有極強(qiáng)的游牧民族特點(diǎn)。

在柯爾克孜族人民中形成一種便于流通和本民族所共同接受的文化娛樂形式和口頭說唱藝術(shù)——“庫姆孜彈唱”庫姆孜是庫姆孜奇?zhèn)儚棾硌輹r(shí)，所使用的最主要、最普遍的樂器。庫姆孜藝術(shù)是柯爾克孜族古老的文化遺產(chǎn)，它是柯爾克孜族最具代表的民間藝術(shù)形式，它既代表了柯爾克孜族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，同時(shí)也是柯爾克孜族對中國和世界藝術(shù)寶庫做出的一大貢獻(xiàn)。隨著時(shí)代進(jìn)程的不斷加速，柯爾克孜族傳統(tǒng)的生產(chǎn)生活方式的改變、由游牧到定居的變遷，傳統(tǒng)的游牧文化也發(fā)生著質(zhì)的改變，傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代文化的改變、東西方文化出現(xiàn)前所未有的交融和碰撞，在當(dāng)今社會(huì)文化形態(tài)、社會(huì)結(jié)構(gòu)、生活方式和價(jià)值觀念等方面都與以往的不同的藝術(shù)環(huán)境正在滲透和改變著柯爾克孜族傳統(tǒng)文化庫姆孜藝術(shù)的發(fā)展和傳承。

參考文獻(xiàn)：

[1]買買提艾山·托乎達(dá)力.中國柯爾克孜族[M].烏魯木齊：新疆人民出版社，2006.

[2]馬慧敏，徐梅，哈里旦.柯爾克孜族民間音樂藝術(shù)庫姆孜的起源、表演形式與風(fēng)格特征[J].喀什師范學(xué)院學(xué)報(bào)，2011，（01）.

[3]趙世騫.庫姆孜的傳說[J].音樂世界，1992，（11）.

[4]馬慧敏.柯爾克孜族民間音樂藝術(shù)庫姆孜的傳承現(xiàn)狀及發(fā)展策略[J].喀什師范學(xué)院學(xué)報(bào)，2012，（05）.endprint