蘇敏

摘要：漳縣秧歌流傳于漳縣的各個村莊數(shù)百年，它是當(dāng)?shù)氐囊环N獨特的文化現(xiàn)象，蘊涵著民族豐富的精神，具有漳縣的地方特色。漳縣秧歌以其獨特的表演風(fēng)格和藝術(shù)魅力深受人們的喜愛。本文通過對漳縣秧歌小調(diào)藝術(shù)特色的探討，希望能喚起大家對漳縣秧歌小調(diào)的關(guān)注與傳承。

關(guān)鍵詞：漳縣 秧歌 藝術(shù)特色

一、漳縣秧歌小調(diào)的簡介

漳縣秧歌是屬于陜北秧歌的其中一種，漳縣秧歌也可稱為“鬧社火”。根據(jù)有關(guān)資料記載，陜北秧歌起源于宋代，成熟于明代，繁榮于清代中期。后來因為戰(zhàn)亂、自然災(zāi)害等原因使得秧歌慢慢消失。1942年，在毛澤東的帶領(lǐng)下，大批文藝愛好者開始了新的秧歌運動，這一民間藝術(shù)開始慢慢振興起來，走入了人民的生活中。漳縣秧歌舞蹈起源于人們的農(nóng)業(yè)勞動，所以表現(xiàn)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)勞動的舞蹈特別多，其中秧歌這種形式流傳最廣。秧歌起源歷史悠久，人們在田間辛苦地耕耘、播種，以敲鑼打鼓，給辛苦的勞動人民用來助興，其實早在宋代就有農(nóng)事中唱秧歌的記載。后來人們將農(nóng)民們勞動之余自娛自樂的歌舞都統(tǒng)稱為秧歌。

秧歌是一種以嗩吶、鑼鼓為伴奏，將舞蹈與唱歌融為一體的民間藝術(shù)。漳縣秧歌作為一種民間流傳的重要民族文化遺產(chǎn)，廣泛地分布在漳縣周圍的小村莊，是當(dāng)?shù)厝嗣裣矏鄣囊环N民間歌舞形式。人們利用中國傳統(tǒng)的大年，用不同于都市里人們的表達方式，在閑來無事的正月天里，用秧歌來慶祝這一年來的豐收，并祈禱來年風(fēng)調(diào)雨順、國泰民安。這一大型的文化活動習(xí)俗，滲透著漳縣人民厚重的文化，它以優(yōu)美的舞姿、獨特的演唱方式和極富地方方言特色的語言真實地反映漳縣人民的生活和情感。在世代繁衍發(fā)展的過程中，秧歌逐漸成為了深受漳縣人民喜愛的文化與體育運動。

二、漳縣秧歌小調(diào)的藝術(shù)特色

漳縣秧歌作為土生土長的民間傳統(tǒng)音樂文化，有著悠久的歷史和深厚的傳統(tǒng)文化沉淀。漳縣秧歌用獨特的音樂、舞蹈、服飾來表演，取材廣泛，貼近群眾的現(xiàn)實生活。

（一）秧歌小調(diào)的音樂特色

漳縣秧歌的音樂特色與漳縣的風(fēng)俗習(xí)慣和民族風(fēng)格有著緊密的聯(lián)系，近幾年，秧歌慢慢走向了現(xiàn)代化，要詳細(xì)了解漳縣秧歌小調(diào)的音樂特色，可以分為下面幾點來論述：

1.秧歌的調(diào)式

調(diào)式是音樂思維的重要組成部分，是音樂的表現(xiàn)手段之一。調(diào)式是一種多樣性的音樂表現(xiàn)形式，可以是多民族化，調(diào)式對民族音樂有著重要的作用。調(diào)式在漳縣秧歌中的運用體現(xiàn)了民族音樂的特色，漳縣秧歌在演唱方面加入了方言腔和方言調(diào)、風(fēng)俗習(xí)慣?？傮w來說，漳縣秧歌演唱的風(fēng)格是豪放、粗狂的，富有當(dāng)?shù)氐奶厣?/p>

《降香》這首曲子是反復(fù)的上下兩句體結(jié)構(gòu)、五聲羽調(diào)式。演唱的速度比較緩慢，拍子是四分音符為一拍的，每分鐘大概是38拍，歌曲中的裝飾音比較有特色。旋律上行時裝飾音是比被裝飾音的大二度出現(xiàn)的，在高音部分也是如此。裝飾音以這種形式出現(xiàn)在曲調(diào)中，富有了漳縣秧歌的特色。

2.漳縣方言對秧歌的影響

漳縣方言在一些的字詞當(dāng)中，發(fā)音比較特殊。一般在叫人名的時候前面一個字比較弱后面的比較強，這樣的稱呼發(fā)音，會影響演唱的旋律節(jié)奏。比如人名“小花”，在普通話中的小是三聲，而在方言里是四聲而且字頭會拉的很長，花在普通話中是讀一聲，但是方言叫的話就是輕聲，但是聲音壓得比較重。在演唱秧歌當(dāng)中的發(fā)音也會多少的影響到旋律的節(jié)奏。

3.漳縣秧歌的民族性

民族性是一切藝術(shù)的生命與靈魂。赫爾岑早在19世紀(jì)就指出：“詩人和藝術(shù)家們在他們的真正的作品中總是充滿民族性的?！闭目h秧歌的樂器都是富有民族特色的民族樂器，主要的樂器有嗩吶、大抬鼓、鑼、鈸、二胡等。秧歌演唱者的裝扮，不管是頭飾還是服飾都富有民族性。在漳縣秧歌的旋律上，更是富有民族音樂特有的旋律。在節(jié)奏上，通常用的都是四拍子或者是二拍子，都是民族化的節(jié)拍。在演唱方面一般都是變化重復(fù)的合頭換尾，在調(diào)式上一般都是用傳統(tǒng)的五聲調(diào)式。這些都充分的證明，漳縣秧歌的民族性。

（二）秧歌小調(diào)的舞蹈特色

1.秧歌舞蹈的介紹

狹義的秧歌只指秧歌舞蹈。之后扭秧歌更發(fā)展成為一種唱腔和舞姿，但又因各地地理環(huán)境的差異，群眾感覺，而表現(xiàn)出不同的風(fēng)格特色。漳縣的秧歌舞蹈就具有自己的特色，廣義的可分為：跑場子、舞獅子、耍龍燈、跑旱船、腰鼓、扇子舞、高蹺、趕小驢，最后就是唱秧歌，所謂唱秧歌就是大概7、8人圍成一個圈，手里拿著花燈邊唱邊圍著圈轉(zhuǎn)，一般演唱的都是農(nóng)民一年的辛苦勞動及其豐收，歌唱美好的生活。

如今的漳縣秧歌舞蹈除了保留了傳統(tǒng)的扭（扭扭隊）、舞獅子、耍龍燈、高蹺、腰鼓、花燈、旱船、趕小驢，又加進了現(xiàn)代的舞蹈：扇子舞、腰鼓舞、絲帶舞等。秧歌的音樂是由較為傳統(tǒng)的民樂：嗩吶、鑼鼓、鈸等伴奏的，跟著時代的進步又有一些電子樂還有高級音響設(shè)備來演奏。

秧歌舞蹈，又稱”扭秧歌”，歷史悠久，是中國特別具有民族特色的其中一種民間舞蹈形式，也是一種民間廣場中獨具一格的集體歌舞藝術(shù)，也因扭秧歌舞姿簡單易學(xué)、豐富多彩，深受農(nóng)民們的喜歡與熱愛。秧歌舞蹈除了具有自己的風(fēng)格特點外，一般由舞隊的形式來表演，一般一個舞蹈的人數(shù)由10人至百人來組成。有的扮成歷史故事、神話傳說和現(xiàn)實生活中的人物邊扭邊走，隨著鼓聲的節(jié)奏，善于變換各種隊形，再加上舞姿豐富多彩，深受廣大觀眾的歡迎。

2.漳縣秧歌舞蹈的解析

漳縣的秧歌舞蹈表演的風(fēng)格特色主要是“扭”，扭秧歌分為大場跟小場，漳縣秧歌的基礎(chǔ)動作比較簡單，整個舞蹈除了“扭”，還有“擺”、“走”的特征。這種“走”、“擺”、“扭”的過程完全是按照人體自然運動規(guī)律，行成以腰、胯為主動，腿部像走路，兩臂自然擺動的基本動作形象，使這種基本動律溶于鼓樂調(diào)式的4/4、2/4兩種節(jié)奏形態(tài)里。秧歌具有易學(xué)、易普及、易融匯的特點，是一種表現(xiàn)力極豐富、感染力極強的自娛性集體舞蹈。

漳縣秧歌表演形式主要特點體現(xiàn)在“扭”，所以一般都會稱之為“扭秧歌”，在鑼鼓、嗩吶等樂器的伴奏下，以腰為中心點。秧歌基本的“扭”、“走”、“擺”動作有：“十字步”、“三進一退步”、“二進二退步”、“扭腰步”、“向前小碎步”等二十多種，這些舞步隨著鑼鼓伴奏由表演者們自編自導(dǎo)?；镜奈璨骄褪沁@些，手上的動作就是隨著腳下的步子甩動，手上可以拿些道具，比如扇子，絲帶等等。endprint

（三）秧歌小調(diào)的服飾特色

服飾的習(xí)俗是服飾文化與民俗文化的重要組成部分。秧歌作為一種文化的形式載體，其服飾也會呈現(xiàn)出一個民族或者一個地方的風(fēng)格與風(fēng)情特色，也會讓人感覺到一個民族或者地方的歷史以及當(dāng)代的文化心態(tài)的面貌。

秧歌作為新年里一種慶典的表演，它的表演服飾與表演的道具都應(yīng)當(dāng)具有當(dāng)?shù)貪饬业牡赜蛐?。比起平時人們慣用的服飾，秧歌服飾藝術(shù)成分較多。漳縣秧歌的服飾在表演中，總的來說，色彩比較鮮艷、明亮。在秧歌表演中每個舞蹈的服飾裝扮或者造型上都會有些小小的不同，男女裝也會有所區(qū)別。大致的可以分為2種：

1.女裝一般都是紅色或者是綠色為主打色的套裝，上裝領(lǐng)子為小立領(lǐng)子，對襟扣子是用金色繩子編制成的蝴蝶或者中國結(jié)的形狀，胸前繡有牡丹的花樣，表示有富貴吉祥、繁榮興旺的象征，褲口略有喇叭樣，這樣會是有便于表演。一般都是扭扭隊、跑花燈、腰鼓、船姑娘、扇子舞表演、絲帶舞表演者使用，只不過是顏色有所不同。

2.舞獅子、耍龍燈的服飾都是金黃色鑲大紅色邊，對襟的上裝佩帶紅色的腰帶，頭飾與服裝都是一個顏色。黃色是土地的象征，我國是農(nóng)業(yè)大國，把土地和農(nóng)業(yè)作為治國根本。黃色是黃金的顏色，因此也有財富的含義。紅色表示紅紅火火，兩種顏色放在一起醒目華麗，讓人感覺特別的莊嚴(yán)又好看。

高蹺的女角稱為“上裝”，男角稱為“下裝”。人物臉譜基本借鑒戲曲的圖案樣式，以夸張的手法勾畫，塑造出戲謔的人物形象。服飾多為大紅大綠，色彩艷麗，極具武陽民間藝術(shù)特色。高蹺服飾有稍微有區(qū)別于其他服飾，主要區(qū)別就是下身部分，女裝下裳要求裙子擺度略長，可以將腿上的木質(zhì)高蹺掩飾起來，增加修長的美感。男裝多為顏色統(tǒng)一的鑲邊夾襖和鑲邊長褲，有的是一個對襟坎肩，褲口有時系腿帶以便于表演。傘頭跟船夫（船老漢）服飾跟高蹺男裝差不多，都是鑲邊的對襟坎肩，但是傘頭頭上扎條白毛巾，腰系紅腰帶，氣勢宏偉壯觀，像黃河之水浩浩蕩蕩，是民族文化的象征。船老漢戴一頂草帽，臉上戴有假的白色長胡子。

三、漳縣秧歌的傳承和保護

漳縣秧歌有200多年的歷史了，主要流傳于新寺、三岔、鹽井等地。作為傳統(tǒng)的民間藝術(shù)形式，漳縣秧歌具有獨特的文化藝術(shù)價值，對漳縣人民藝術(shù)文化的發(fā)展有著重要的影響。

漳縣秧歌是一種群體藝術(shù)活動，由于最近幾年年輕人都走出山溝，到城市去生活，以前的秧歌老藝人相繼去世，能起帶頭作用組織秧歌的人所剩無幾。而在當(dāng)?shù)厣蠈W(xué)的學(xué)生對傳承秧歌文化的興趣日趨淡薄，雖然有些打工的年輕人喜歡參與到秧歌隊伍里去，但是更多的是把流行歌曲當(dāng)做秧歌來演唱，已經(jīng)失去了秧歌原有的味道。隨著原生態(tài)秧歌演唱者的消失，漳縣秧歌已經(jīng)形成了傳承斷代。

漳縣秧歌作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，對于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與保護勢在必行，所以我們需要重新認(rèn)識秧歌的多重價值。從擴展理論開始研究，然后政府加大投入力度，再擴展文化消費到培養(yǎng)專業(yè)人員等多方面進行，讓秧歌的傳承與保護得到有效的解決。漳縣有著中華民族的傳統(tǒng)，蘊涵著豐富的黃土高原的習(xí)俗與風(fēng)格，從地域環(huán)境來說，不僅可以讓我們了解到漳縣秧歌與黃土高原的淵源，了解當(dāng)?shù)氐纳盍?xí)俗和生活習(xí)慣，更能使我們對秧歌藝術(shù)獲得另一個全新的認(rèn)識，更能使我們認(rèn)識到秧歌的生存、繁衍、傳承和發(fā)展的影響。

漳縣秧歌是漳縣人民土生土長的歌舞藝術(shù)，它依賴著人民群眾的世代相傳。漳縣秧歌的傳承與保護應(yīng)該從培養(yǎng)人才的角度為出發(fā)點，充分將校教育和傳統(tǒng)文化相結(jié)合，將漳縣秧歌這一具有濃郁地方特色的傳統(tǒng)文化傳承與保護。endprint

（三）秧歌小調(diào)的服飾特色

服飾的習(xí)俗是服飾文化與民俗文化的重要組成部分。秧歌作為一種文化的形式載體，其服飾也會呈現(xiàn)出一個民族或者一個地方的風(fēng)格與風(fēng)情特色，也會讓人感覺到一個民族或者地方的歷史以及當(dāng)代的文化心態(tài)的面貌。

秧歌作為新年里一種慶典的表演，它的表演服飾與表演的道具都應(yīng)當(dāng)具有當(dāng)?shù)貪饬业牡赜蛐?。比起平時人們慣用的服飾，秧歌服飾藝術(shù)成分較多。漳縣秧歌的服飾在表演中，總的來說，色彩比較鮮艷、明亮。在秧歌表演中每個舞蹈的服飾裝扮或者造型上都會有些小小的不同，男女裝也會有所區(qū)別。大致的可以分為2種：

1.女裝一般都是紅色或者是綠色為主打色的套裝，上裝領(lǐng)子為小立領(lǐng)子，對襟扣子是用金色繩子編制成的蝴蝶或者中國結(jié)的形狀，胸前繡有牡丹的花樣，表示有富貴吉祥、繁榮興旺的象征，褲口略有喇叭樣，這樣會是有便于表演。一般都是扭扭隊、跑花燈、腰鼓、船姑娘、扇子舞表演、絲帶舞表演者使用，只不過是顏色有所不同。

2.舞獅子、耍龍燈的服飾都是金黃色鑲大紅色邊，對襟的上裝佩帶紅色的腰帶，頭飾與服裝都是一個顏色。黃色是土地的象征，我國是農(nóng)業(yè)大國，把土地和農(nóng)業(yè)作為治國根本。黃色是黃金的顏色，因此也有財富的含義。紅色表示紅紅火火，兩種顏色放在一起醒目華麗，讓人感覺特別的莊嚴(yán)又好看。

高蹺的女角稱為“上裝”，男角稱為“下裝”。人物臉譜基本借鑒戲曲的圖案樣式，以夸張的手法勾畫，塑造出戲謔的人物形象。服飾多為大紅大綠，色彩艷麗，極具武陽民間藝術(shù)特色。高蹺服飾有稍微有區(qū)別于其他服飾，主要區(qū)別就是下身部分，女裝下裳要求裙子擺度略長，可以將腿上的木質(zhì)高蹺掩飾起來，增加修長的美感。男裝多為顏色統(tǒng)一的鑲邊夾襖和鑲邊長褲，有的是一個對襟坎肩，褲口有時系腿帶以便于表演。傘頭跟船夫（船老漢）服飾跟高蹺男裝差不多，都是鑲邊的對襟坎肩，但是傘頭頭上扎條白毛巾，腰系紅腰帶，氣勢宏偉壯觀，像黃河之水浩浩蕩蕩，是民族文化的象征。船老漢戴一頂草帽，臉上戴有假的白色長胡子。

三、漳縣秧歌的傳承和保護

漳縣秧歌有200多年的歷史了，主要流傳于新寺、三岔、鹽井等地。作為傳統(tǒng)的民間藝術(shù)形式，漳縣秧歌具有獨特的文化藝術(shù)價值，對漳縣人民藝術(shù)文化的發(fā)展有著重要的影響。

漳縣秧歌是一種群體藝術(shù)活動，由于最近幾年年輕人都走出山溝，到城市去生活，以前的秧歌老藝人相繼去世，能起帶頭作用組織秧歌的人所剩無幾。而在當(dāng)?shù)厣蠈W(xué)的學(xué)生對傳承秧歌文化的興趣日趨淡薄，雖然有些打工的年輕人喜歡參與到秧歌隊伍里去，但是更多的是把流行歌曲當(dāng)做秧歌來演唱，已經(jīng)失去了秧歌原有的味道。隨著原生態(tài)秧歌演唱者的消失，漳縣秧歌已經(jīng)形成了傳承斷代。

漳縣秧歌作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，對于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與保護勢在必行，所以我們需要重新認(rèn)識秧歌的多重價值。從擴展理論開始研究，然后政府加大投入力度，再擴展文化消費到培養(yǎng)專業(yè)人員等多方面進行，讓秧歌的傳承與保護得到有效的解決。漳縣有著中華民族的傳統(tǒng)，蘊涵著豐富的黃土高原的習(xí)俗與風(fēng)格，從地域環(huán)境來說，不僅可以讓我們了解到漳縣秧歌與黃土高原的淵源，了解當(dāng)?shù)氐纳盍?xí)俗和生活習(xí)慣，更能使我們對秧歌藝術(shù)獲得另一個全新的認(rèn)識，更能使我們認(rèn)識到秧歌的生存、繁衍、傳承和發(fā)展的影響。

漳縣秧歌是漳縣人民土生土長的歌舞藝術(shù)，它依賴著人民群眾的世代相傳。漳縣秧歌的傳承與保護應(yīng)該從培養(yǎng)人才的角度為出發(fā)點，充分將校教育和傳統(tǒng)文化相結(jié)合，將漳縣秧歌這一具有濃郁地方特色的傳統(tǒng)文化傳承與保護。endprint

（三）秧歌小調(diào)的服飾特色

服飾的習(xí)俗是服飾文化與民俗文化的重要組成部分。秧歌作為一種文化的形式載體，其服飾也會呈現(xiàn)出一個民族或者一個地方的風(fēng)格與風(fēng)情特色，也會讓人感覺到一個民族或者地方的歷史以及當(dāng)代的文化心態(tài)的面貌。

秧歌作為新年里一種慶典的表演，它的表演服飾與表演的道具都應(yīng)當(dāng)具有當(dāng)?shù)貪饬业牡赜蛐?。比起平時人們慣用的服飾，秧歌服飾藝術(shù)成分較多。漳縣秧歌的服飾在表演中，總的來說，色彩比較鮮艷、明亮。在秧歌表演中每個舞蹈的服飾裝扮或者造型上都會有些小小的不同，男女裝也會有所區(qū)別。大致的可以分為2種：

1.女裝一般都是紅色或者是綠色為主打色的套裝，上裝領(lǐng)子為小立領(lǐng)子，對襟扣子是用金色繩子編制成的蝴蝶或者中國結(jié)的形狀，胸前繡有牡丹的花樣，表示有富貴吉祥、繁榮興旺的象征，褲口略有喇叭樣，這樣會是有便于表演。一般都是扭扭隊、跑花燈、腰鼓、船姑娘、扇子舞表演、絲帶舞表演者使用，只不過是顏色有所不同。

2.舞獅子、耍龍燈的服飾都是金黃色鑲大紅色邊，對襟的上裝佩帶紅色的腰帶，頭飾與服裝都是一個顏色。黃色是土地的象征，我國是農(nóng)業(yè)大國，把土地和農(nóng)業(yè)作為治國根本。黃色是黃金的顏色，因此也有財富的含義。紅色表示紅紅火火，兩種顏色放在一起醒目華麗，讓人感覺特別的莊嚴(yán)又好看。

高蹺的女角稱為“上裝”，男角稱為“下裝”。人物臉譜基本借鑒戲曲的圖案樣式，以夸張的手法勾畫，塑造出戲謔的人物形象。服飾多為大紅大綠，色彩艷麗，極具武陽民間藝術(shù)特色。高蹺服飾有稍微有區(qū)別于其他服飾，主要區(qū)別就是下身部分，女裝下裳要求裙子擺度略長，可以將腿上的木質(zhì)高蹺掩飾起來，增加修長的美感。男裝多為顏色統(tǒng)一的鑲邊夾襖和鑲邊長褲，有的是一個對襟坎肩，褲口有時系腿帶以便于表演。傘頭跟船夫（船老漢）服飾跟高蹺男裝差不多，都是鑲邊的對襟坎肩，但是傘頭頭上扎條白毛巾，腰系紅腰帶，氣勢宏偉壯觀，像黃河之水浩浩蕩蕩，是民族文化的象征。船老漢戴一頂草帽，臉上戴有假的白色長胡子。

三、漳縣秧歌的傳承和保護

漳縣秧歌有200多年的歷史了，主要流傳于新寺、三岔、鹽井等地。作為傳統(tǒng)的民間藝術(shù)形式，漳縣秧歌具有獨特的文化藝術(shù)價值，對漳縣人民藝術(shù)文化的發(fā)展有著重要的影響。

漳縣秧歌是一種群體藝術(shù)活動，由于最近幾年年輕人都走出山溝，到城市去生活，以前的秧歌老藝人相繼去世，能起帶頭作用組織秧歌的人所剩無幾。而在當(dāng)?shù)厣蠈W(xué)的學(xué)生對傳承秧歌文化的興趣日趨淡薄，雖然有些打工的年輕人喜歡參與到秧歌隊伍里去，但是更多的是把流行歌曲當(dāng)做秧歌來演唱，已經(jīng)失去了秧歌原有的味道。隨著原生態(tài)秧歌演唱者的消失，漳縣秧歌已經(jīng)形成了傳承斷代。

漳縣秧歌作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，對于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與保護勢在必行，所以我們需要重新認(rèn)識秧歌的多重價值。從擴展理論開始研究，然后政府加大投入力度，再擴展文化消費到培養(yǎng)專業(yè)人員等多方面進行，讓秧歌的傳承與保護得到有效的解決。漳縣有著中華民族的傳統(tǒng)，蘊涵著豐富的黃土高原的習(xí)俗與風(fēng)格，從地域環(huán)境來說，不僅可以讓我們了解到漳縣秧歌與黃土高原的淵源，了解當(dāng)?shù)氐纳盍?xí)俗和生活習(xí)慣，更能使我們對秧歌藝術(shù)獲得另一個全新的認(rèn)識，更能使我們認(rèn)識到秧歌的生存、繁衍、傳承和發(fā)展的影響。

漳縣秧歌是漳縣人民土生土長的歌舞藝術(shù)，它依賴著人民群眾的世代相傳。漳縣秧歌的傳承與保護應(yīng)該從培養(yǎng)人才的角度為出發(fā)點，充分將校教育和傳統(tǒng)文化相結(jié)合，將漳縣秧歌這一具有濃郁地方特色的傳統(tǒng)文化傳承與保護。endprint