王文波，林榕發(fā)，張永梅，江 斌

(福州科技職業(yè)技術(shù)學(xué)院，福建福州350002)

一、堅(jiān)持黨的思想路線是中國(guó)革命、建設(shè)、改革取得勝利的關(guān)鍵

思想路線，也被稱為認(rèn)識(shí)路線，指的是人們的認(rèn)識(shí)所遵循的方向、途徑、原則和方法。一個(gè)政黨的思想路線，從其實(shí)質(zhì)上來(lái)說(shuō)是指一個(gè)政黨用什么樣的世界觀、方法論去認(rèn)識(shí)世界和改造世界?！吨袊?guó)共產(chǎn)黨章程》明確規(guī)定：“黨的思想路線是一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，實(shí)事求是，在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理”[1]。

中國(guó)共產(chǎn)黨成立90多年、新中國(guó)成立60多年和改革開放30多年的實(shí)踐和經(jīng)驗(yàn)證明了堅(jiān)持黨的實(shí)事求是思想路線的重要性。黨領(lǐng)導(dǎo)人民在民主革命時(shí)期、社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期和社會(huì)主義改革開放時(shí)期取得的所有成果和業(yè)績(jī)，究其根本都源于黨堅(jiān)持了實(shí)事求是的思想路線，所以能夠制定并貫徹合乎中國(guó)革命、建設(shè)、改革實(shí)際的原則、路線、方針和政策；黨領(lǐng)導(dǎo)人民在民主革命時(shí)期、社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期和社會(huì)主義改革開放時(shí)期所遇到的困難和錯(cuò)誤思想的困擾，從根源上說(shuō)，是因?yàn)辄h違背了或者說(shuō)是偏離了實(shí)事求是的思想路線。所以說(shuō)，堅(jiān)持黨實(shí)事求是的思想路線是中國(guó)革命、建設(shè)和改革以及繼續(xù)發(fā)展取得勝利的法寶之一。

二、黨的思想路線與實(shí)干興邦的共性

(一)指導(dǎo)思想相同

黨的思想路線與實(shí)干興邦都是在馬克思主義哲學(xué)的理論指導(dǎo)下，結(jié)合中國(guó)的具體實(shí)際，并在具體實(shí)踐的基礎(chǔ)上形成的。馬克思主義哲學(xué)既是黨實(shí)事求是思想路線與實(shí)干興邦的指導(dǎo)思想，也是二者形成的理論基礎(chǔ)和哲學(xué)依據(jù)。在熟練運(yùn)用辯證唯物主義的認(rèn)識(shí)論和唯物史觀的基礎(chǔ)上，毛澤東對(duì)實(shí)事求是作了馬克思主義哲學(xué)化的概括。毛澤東同志在《改造我們的學(xué)習(xí)》一文中指出：“‘實(shí)事’就是客觀存在的一切事物，‘是’就是客觀事物的內(nèi)在聯(lián)系，即規(guī)律性，‘求’就是我們?nèi)パ芯俊盵2]。

馬克思曾指出，以前的哲學(xué)家們只是用不同的方式解釋世界，而關(guān)鍵問題是改造世界。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)的空談?wù)`國(guó)、實(shí)干興邦，也是在馬克思主義哲學(xué)思想指導(dǎo)下，結(jié)合中國(guó)當(dāng)前具體實(shí)際，并在具體實(shí)踐基礎(chǔ)上形成的。它堅(jiān)持了馬克思主義哲學(xué)實(shí)踐第一的觀點(diǎn)，同時(shí)體現(xiàn)了改造世界的作為與魄力。

(二)形成過程相似

黨的實(shí)事求是的思想路線和實(shí)干興邦從提出到成熟都經(jīng)歷了一個(gè)長(zhǎng)且曲折的醞釀過程，體現(xiàn)了事物發(fā)展呈螺旋式上升的特點(diǎn)。

實(shí)事求是的思想路線在中共七大上被確立，并在新中國(guó)成立以后得到進(jìn)一步發(fā)展。后來(lái)有一段時(shí)間，尤其是在文化大革命期間，黨的實(shí)際工作嚴(yán)重偏離了正確的思想路線；黨的十一屆三中全會(huì)以后，實(shí)事求是思想路線又得到了重新恢復(fù)和確立，進(jìn)入了歷史發(fā)展的新時(shí)期。1980年，鄧小平對(duì)黨的思想路線內(nèi)容首次作出了概括，他指出：“實(shí)事求是，一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，堅(jiān)持實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)，這就是我們黨的思想路線”[3]。黨的十三屆四中全會(huì)以后，江澤民在堅(jiān)持實(shí)事求是思想路線的過程中強(qiáng)調(diào)弘揚(yáng)與時(shí)俱進(jìn)精神。黨的十六大以后，胡錦濤強(qiáng)調(diào)要大興求真務(wù)實(shí)之風(fēng)。

同樣，實(shí)干興邦的提出并受到關(guān)注也經(jīng)歷了一個(gè)長(zhǎng)且曲折的過程。1992年1月，鄧小平南巡時(shí)說(shuō)：“空談?wù)`國(guó)，實(shí)干興邦，不要再進(jìn)行所謂的爭(zhēng)論了！”[4]但是，一些地方因片面追求GDP，大搞面子工程、政績(jī)工程，實(shí)干的思想沒有得到很好地貫徹和落實(shí)。2011年3月，《學(xué)習(xí)時(shí)報(bào)》刊登習(xí)近平題為《關(guān)鍵在于落實(shí)》的文章。習(xí)近平在文章中指出了“空談?wù)`國(guó)”帶給人們的深刻教訓(xùn)，指出“實(shí)干興邦”的現(xiàn)實(shí)意義，強(qiáng)調(diào)實(shí)干、注重落實(shí)是我們黨一貫堅(jiān)持并應(yīng)繼續(xù)發(fā)揚(yáng)的一個(gè)優(yōu)良傳統(tǒng)。2012年11月29日，習(xí)近平在參觀《復(fù)興之路》現(xiàn)場(chǎng)發(fā)表重要講話時(shí)，再次強(qiáng)調(diào)了“空談?wù)`國(guó)，實(shí)干興邦”。習(xí)近平繼續(xù)堅(jiān)持實(shí)事求是的思想路線，強(qiáng)調(diào)要堅(jiān)持解放思想，實(shí)事求是，實(shí)實(shí)在在干事，帶領(lǐng)全黨全國(guó)人民實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)。

任何一種正確理論的提出到成熟都會(huì)有一個(gè)長(zhǎng)且曲折的歷史過程，都是經(jīng)過深思熟慮才能形成的，不可能一蹴而就。這樣的理論才經(jīng)得起推敲，經(jīng)得起歷史的考驗(yàn)，才能促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展。

(三)形成淵源相同

黨的實(shí)事求是的思想路線和實(shí)干興邦都植根于中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)歷史文化，都是批判地繼承和發(fā)揚(yáng)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)歷史文化的成果，都是歷史文化與具體實(shí)際的完美結(jié)合。

中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)歷史文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，“實(shí)事求是”四個(gè)字最早出現(xiàn)在漢代，明清時(shí)代又被重新提起，清代有的學(xué)派把“實(shí)事求是”當(dāng)做治學(xué)的宗旨和基本方法。革命時(shí)期，毛澤東在總結(jié)中國(guó)共產(chǎn)黨的歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)時(shí)，借用中國(guó)古典文化，提出了“實(shí)事求是”的口號(hào)，后來(lái)它被用來(lái)概括表述黨的思想路線。實(shí)干興邦的提出同樣是源于中國(guó)古典文化。

魏晉時(shí)期，清談之風(fēng)盛行，為后人所詬病。清代著名學(xué)者顧火武批評(píng)魏晉時(shí)代的清談之風(fēng)，指其“清談?wù)`國(guó)”。鄧小平南巡時(shí)指出“空談?wù)`國(guó)，實(shí)干興邦”。習(xí)近平在參觀《復(fù)興之路》時(shí)，深有感觸，再次強(qiáng)調(diào)了“空談?wù)`國(guó)，實(shí)干興邦”。同源同根則質(zhì)同，優(yōu)秀文化孕育出經(jīng)典理論。

(四)形成背景相似

理論都是為解決問題而生的，亟待解決的時(shí)代問題是實(shí)事求是思想路線和實(shí)干興邦提出的根本原因。

黨的思想路線的形成是為了解決革命和建設(shè)中出現(xiàn)的各種問題，中國(guó)的國(guó)情、中國(guó)革命實(shí)踐的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)是黨的思想路線形成的時(shí)代背景。中國(guó)共產(chǎn)黨幼年時(shí)期對(duì)中國(guó)革命的一系列問題還沒有清楚的認(rèn)識(shí)，造成的一些錯(cuò)誤使革命付出了無(wú)可挽回的沉重代價(jià)。直到遵義會(huì)議，黨才在軍事與組織路線上糾正了一些錯(cuò)誤傾向，但思想路線問題仍沒有得到徹底解決?；谶@樣的時(shí)代背景，毛澤東認(rèn)識(shí)到，要制定正確的政治路線，首先必須有正確的思想路線，于是他開始了對(duì)思想路線的思考，并提出了實(shí)事求是的思想路線。

建設(shè)和改革遇到的具體問題是實(shí)干興邦提出的時(shí)代背景，是解決問題的良方，是鼓舞人心的號(hào)角。針對(duì)當(dāng)時(shí)人們對(duì)深圳特區(qū)姓“資”姓“社”爭(zhēng)議不斷的問題，鄧小平南巡時(shí)指出，不要再進(jìn)行所謂的爭(zhēng)論了，空談?wù)`國(guó)，實(shí)干興邦。針對(duì)當(dāng)時(shí)存在的官僚主義、形式主義盛行、國(guó)家政策不能被很好貫徹落實(shí)的問題，習(xí)近平同志在《學(xué)習(xí)時(shí)報(bào)》刊發(fā)了題為《關(guān)鍵在于落實(shí)》的文章。為了解決中國(guó)在新形勢(shì)下如何實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的問題，習(xí)近平在參觀《復(fù)興之路》時(shí)，重申了“空談?wù)`國(guó)，實(shí)干興邦”的重要性。他強(qiáng)調(diào)，面臨許多困難的中國(guó)要復(fù)興，必須要有實(shí)干的精神。

實(shí)踐產(chǎn)生理論，理論指導(dǎo)實(shí)踐；實(shí)事求是的思想路線解決了革命和建設(shè)中的許多問題，實(shí)干興邦必定能解決當(dāng)下的痼疾。

(五)形成方法相同

黨的思想路線和實(shí)干興邦都是對(duì)正確思想的堅(jiān)持、豐富與發(fā)展。

毛澤東創(chuàng)立的“實(shí)事求是”的思想路線，堅(jiān)持、豐富、發(fā)展了馬列主義理論?！皩?shí)事求是”思想路線的確立，為中國(guó)革命的勝利奠定了堅(jiān)實(shí)的思想基礎(chǔ)。鄧小平重新確立并發(fā)展了實(shí)事求是的思想路線，特別強(qiáng)調(diào)了解放思想、實(shí)事求是的重要意義。江澤民對(duì)堅(jiān)持黨的思想路線提出了新要求。在黨的十六大報(bào)告中，江澤民強(qiáng)調(diào)要堅(jiān)持黨的思想路線，解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)。胡錦濤對(duì)堅(jiān)持實(shí)事求是思想路線提出了更新的要求。2004年胡錦濤在一次講話中強(qiáng)調(diào)：“必須大力弘揚(yáng)求真務(wù)實(shí)精神、大興求真務(wù)實(shí)之風(fēng)”[5]。

習(xí)近平在參觀《復(fù)興之路》時(shí)強(qiáng)調(diào)，必須堅(jiān)持實(shí)事求是，必須要有實(shí)干的精神。黨的十八大以后，習(xí)近平繼續(xù)堅(jiān)持實(shí)事求是的思想路線，強(qiáng)調(diào)要堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是，抓住機(jī)遇，全面深化改革，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興目標(biāo)。

毛澤東思想是對(duì)馬列主義的繼承與發(fā)揚(yáng)，社會(huì)主義特色理論成果是對(duì)馬列主義、毛澤東思想的堅(jiān)持與弘揚(yáng)，實(shí)干興邦則是對(duì)以上理論的弘揚(yáng)與創(chuàng)新。

三、黨的思想路線與實(shí)干興邦的個(gè)性

(一)側(cè)重點(diǎn)不同

黨的思想路線側(cè)重于理論層面，是客觀規(guī)律的探究；實(shí)干興邦則側(cè)重于實(shí)踐方面，是實(shí)事求是的深化與發(fā)展，體現(xiàn)了思想路線的本質(zhì)。從認(rèn)識(shí)論的角度來(lái)講，黨的思想路線是從實(shí)踐中得出的正確結(jié)論，實(shí)干興邦則是在正確認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)之上改變世界的方法。思想路線解決了是什么的問題，實(shí)干興邦則解決了如何做的問題。

(二)實(shí)干興邦淺析

1.實(shí)干。實(shí)干之“實(shí)”有多層內(nèi)涵，體現(xiàn)在多個(gè)方面。首先，“實(shí)”體現(xiàn)在哲學(xué)上是指客觀存在的，它應(yīng)該是一切理論和實(shí)踐的出發(fā)點(diǎn)。實(shí)干興邦特別注重了“實(shí)”這一特質(zhì)，即一切從客觀存在出發(fā)。其次，“實(shí)”體現(xiàn)在日常生活中亦指真實(shí)，與虛假相對(duì)。自古以來(lái)，我們提倡真善美，抵制假惡丑。真善美就是正能量，假惡丑就是負(fù)能量。體現(xiàn)在與人交往中，應(yīng)該與人為善，真誠(chéng)待人；體現(xiàn)在工作上，應(yīng)該做到真正的毫無(wú)自私自利之心、全心全意為人民服務(wù)。最后，“實(shí)”還體現(xiàn)在個(gè)人素養(yǎng)上，要說(shuō)實(shí)在話和做實(shí)在事。無(wú)論習(xí)近平同志的講話，還是調(diào)研時(shí)與老百姓談話，都體現(xiàn)了這一點(diǎn)。習(xí)近平的言談，用的都是平實(shí)易懂的話，很多都是俗語(yǔ)；從來(lái)不用文詞雅句，都是發(fā)自內(nèi)心的真誠(chéng)話語(yǔ)，從來(lái)不拿稿子讀；習(xí)近平倡導(dǎo)節(jié)儉，從自身做起，吃“慶豐包子”、穿國(guó)產(chǎn)服裝、用國(guó)產(chǎn)手機(jī)便是明證。

“空談”和“實(shí)干”是言和行、理論和實(shí)踐的關(guān)系，在本質(zhì)上是相互對(duì)立的?！翱照劇本褪侵徽f(shuō)不做或者說(shuō)得多做得少，對(duì)于工作是有百害而無(wú)一益的。“實(shí)干”就是實(shí)心實(shí)意地干、踏踏實(shí)實(shí)地干、實(shí)實(shí)在在地干，就是言行要一致、說(shuō)到做到、有諾必踐?！皩?shí)干”是一個(gè)過程，包括純純粹粹的動(dòng)機(jī)、踏踏實(shí)實(shí)的態(tài)度、具體切實(shí)的辦法、埋頭苦干的過程、實(shí)實(shí)在在的結(jié)果?？照?wù)`國(guó)的例子頗多，危害極大。趙括紙上談兵誤了趙國(guó)：長(zhǎng)平之戰(zhàn)落敗，導(dǎo)致整個(gè)趙國(guó)由盛轉(zhuǎn)衰，最終滅亡。魏晉時(shí)期清談?wù)`國(guó)：魏晉時(shí)期，社會(huì)上流行“清談”之風(fēng)，談?wù)摰膬?nèi)容虛幻荒誕，無(wú)益于己，無(wú)益于人，更無(wú)益于國(guó)家。宋代文人清談?wù)`國(guó)：有一句俗語(yǔ)“宋人議論未定，兵已過河”，恰如其分地揭露了宋代文人只會(huì)清談、耽誤國(guó)家大事的這種風(fēng)氣。可見，空談只會(huì)誤國(guó)，實(shí)干才能興邦。

馬克思曾經(jīng)說(shuō)過，“一個(gè)行動(dòng)勝過一打綱領(lǐng)”。習(xí)近平在參觀《復(fù)興之路》時(shí)指出，“實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興是一項(xiàng)光榮而艱巨的事業(yè)，需要一代又一代中國(guó)人共同為之努力?？照?wù)`國(guó)，實(shí)干興邦?！盵6]中國(guó)勞動(dòng)人民自古以來(lái)就具有實(shí)干的精神，涌現(xiàn)出了許多實(shí)干家，商鞅、韓非、孔子、屈原、王安石、文天祥、林則徐、梁?jiǎn)⒊罹赣?、錢學(xué)森、李四光、焦裕祿、孔繁森、牛玉儒、羅陽(yáng)等是其中杰出代表。總而言之，我國(guó)古代勞動(dòng)人民用實(shí)干精神鑄就了五千年的文明；我們也是靠著實(shí)干精神，銳意改革、努力拼搏才換來(lái)了今天的繁榮與富強(qiáng)。為取得更大的進(jìn)步，為中華民族的偉大復(fù)興，我們必須弘揚(yáng)這種實(shí)干精神，做一個(gè)實(shí)干的人。

一切唯實(shí)。實(shí)誠(chéng)乃為人之本，實(shí)踐乃思想之根，實(shí)干乃民族振興之魂，實(shí)業(yè)乃國(guó)家強(qiáng)盛之基石。喊破嗓子，不如甩開膀子，空談萬(wàn)句，不如實(shí)干毫末。

2.興邦。興，含興盛、興旺之意，形容事業(yè)或經(jīng)濟(jì)狀況發(fā)達(dá)昌盛，生機(jī)蓬勃。我們要摒棄虛假的繁榮、杜絕表面的華麗，盲目追求GDP的教訓(xùn)對(duì)于我們來(lái)說(shuō)是極其慘痛的，真正的健康可持續(xù)發(fā)展是彌足珍貴的。對(duì)于我們國(guó)家，真正的興旺就是要實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，就是要實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福，它既體現(xiàn)了當(dāng)今中國(guó)人的理想，也反映了我們祖先不懈奮斗追求興旺的夙愿。中國(guó)作為一個(gè)有著幾千年歷史的文明古國(guó)，曾在近代遭受百年屈辱。新中國(guó)經(jīng)過60多年的發(fā)展建設(shè)，特別是30多年的改革開放，已經(jīng)取得了很大成就。國(guó)強(qiáng)民富、民族復(fù)興，是當(dāng)代中國(guó)人民的偉大歷史責(zé)任，黨的十八大以后，政府更加關(guān)注三農(nóng)問題，著眼民生，積極打造更加美麗宜居的家園。一切唯實(shí)，實(shí)誠(chéng)乃為人之本，實(shí)踐乃思想之根，實(shí)干乃民族振興之魂，實(shí)業(yè)乃國(guó)家強(qiáng)盛之基石。

邦，本意指國(guó)家。在這里，我們可以拓展一下，邦既是指我們國(guó)家，也是指整個(gè)世界。興邦，意即振興中國(guó)，亦指承擔(dān)起大國(guó)的責(zé)任，使世界振興。我們中國(guó)屬于世界的一部分，我們自身的振興就是對(duì)世界作出了巨大的貢獻(xiàn)。中國(guó)儒家向來(lái)主張：修身、齊家、治國(guó)、平天下。我們先做好自己國(guó)家的事情，然后就能使天下太平。我們國(guó)家需要在國(guó)際事務(wù)中體現(xiàn)出應(yīng)有的存在感，在參與處理國(guó)際事務(wù)中展現(xiàn)出自信和魄力。清華大學(xué)著名學(xué)者閻學(xué)通曾經(jīng)在一次訪談中談到，為了讓中國(guó)成為一個(gè)逐漸和平崛起的大國(guó)，并且還能受到世界上其他國(guó)家的歡迎，中國(guó)應(yīng)該充當(dāng)一個(gè)仁慈的權(quán)威，并且肩負(fù)起更多的國(guó)際責(zé)任，以提升國(guó)家的戰(zhàn)略信譽(yù)度。

總之，當(dāng)我們國(guó)家有能力擔(dān)當(dāng)世界責(zé)任的時(shí)候，就應(yīng)該去擔(dān)當(dāng)。當(dāng)然，這種擔(dān)當(dāng)對(duì)于我們是有益的，并且是我們主動(dòng)去擔(dān)當(dāng)?shù)?。?shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)既是振興小邦(我們國(guó)家)，同時(shí)也是在振興大邦(整個(gè)世界)。例如，在維護(hù)亞洲和平方面，處理烏克蘭問題方面，在共同應(yīng)對(duì)恐怖主義活動(dòng)方面，在共同應(yīng)對(duì)氣候問題方面，要發(fā)揮大國(guó)作用。

四、黨的思想路線與實(shí)干興邦的縱向聯(lián)系

實(shí)事求是是我們黨的思想路線的核心。黨在革命、建設(shè)和改革的不同時(shí)期，根據(jù)不同的實(shí)踐環(huán)境和具體任務(wù)，針對(duì)在貫徹實(shí)事求是思想路線中存在的突出問題，分別強(qiáng)調(diào)了解放思想、與時(shí)俱進(jìn)、求真務(wù)實(shí)等，其目的和歸宿都是為了實(shí)事求是，都體現(xiàn)了堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合，不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化的原則。實(shí)干興邦與黨的思想路線是一脈相承的，是對(duì)實(shí)事求是的繼承與發(fā)揚(yáng)。

(一)實(shí)事求是與實(shí)干興邦

改革開放以來(lái)，我國(guó)在各個(gè)方面都取得了舉世矚目的偉大成就。成就的取得，主要是我們黨發(fā)揚(yáng)了在長(zhǎng)期奮斗中形成的實(shí)干精神、務(wù)實(shí)作風(fēng)。但我們也應(yīng)該看到一些官僚主義、形式主義還沒有完全杜絕，有些人浮于事、不務(wù)實(shí)事的問題還沒有得到徹底根治。有些黨員干部貪污受賄、假公濟(jì)私、中飽私囊、生活腐化、道德敗壞、買官賣官、坑蒙拐騙的行為，必然會(huì)嚴(yán)重?fù)p害黨和政府的威信和形象。習(xí)近平書記洞察時(shí)事，基于實(shí)事求是、認(rèn)真調(diào)研的基礎(chǔ)上，強(qiáng)調(diào)并踐行了實(shí)干興邦的精神。僅舉反腐這方面的例子，十八大以來(lái)，包括陳柏槐、李崇禧、倪發(fā)科、李達(dá)球、楊剛、付曉光、冀文林、李春城等在內(nèi)，已有22名省部級(jí)干部落馬，這體現(xiàn)出新一屆中央領(lǐng)導(dǎo)層的反腐力度，表明了新一屆中央政府反腐敗的決心，用實(shí)際行動(dòng)向人民兌現(xiàn)“蒼蠅老虎一起打”的承諾。

實(shí)干興邦是對(duì)事實(shí)求是的繼承和發(fā)揚(yáng)，是對(duì)實(shí)事求是這一黨的思想路線的最新的詮釋和注腳。

(二)解放思想與實(shí)干興邦

鄧小平同志第一次把“解放思想”和“實(shí)事求是”連在一起，將之作為黨的思想路線的一種概括。1980年12月，他說(shuō)：“解放思想，就是使思想和實(shí)際相符合，使主觀和客觀相符合，就是實(shí)事求是。今后，在一切工作中要真正堅(jiān)持實(shí)事求是，就必須繼續(xù)解放思想?！盵3]習(xí)近平同志強(qiáng)調(diào)的實(shí)干興邦是在新形勢(shì)下對(duì)實(shí)事求是思想路線的進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)和落實(shí)。解放思想意味著改變思路，意味著創(chuàng)新，實(shí)干興邦也詮釋了解放思想的深刻內(nèi)涵。當(dāng)下存在一些不合理的現(xiàn)象，必須要改變，例如，強(qiáng)拆事件、法官瀆職釀冤案、食品安全監(jiān)管不力等。解放思想就是要沖破思想觀念的障礙、突破利益固化的藩籬，抓住機(jī)遇，甩開膀子大干一場(chǎng)。也可以說(shuō)，解放思想就是實(shí)干興邦，實(shí)干興邦體現(xiàn)了解放思想，二者是統(tǒng)一的。

(三)與時(shí)俱進(jìn)與實(shí)干興邦

1910年，著名學(xué)者蔡元培先生提出“與時(shí)俱進(jìn)”的觀點(diǎn)。江澤民同志在黨的十五大報(bào)告中指出：“堅(jiān)持黨的思想路線，解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)，是我們黨堅(jiān)持先進(jìn)性和增強(qiáng)創(chuàng)造力的決定性因素。與時(shí)俱進(jìn)，就是黨的全部理論和工作要體現(xiàn)時(shí)代性，把握規(guī)律性，富于創(chuàng)造性”。實(shí)干興邦正是與時(shí)俱進(jìn)的理論成果，是與時(shí)俱進(jìn)精神實(shí)質(zhì)的內(nèi)在要求。它強(qiáng)化了解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)、求真務(wù)實(shí)的創(chuàng)新內(nèi)涵，反映了時(shí)代的發(fā)展變化對(duì)黨的全部理論和實(shí)踐的新要求。實(shí)干興邦和解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)、求真務(wù)實(shí)是辯證統(tǒng)一的關(guān)系?？梢赃@樣說(shuō)，實(shí)干興邦體現(xiàn)了與時(shí)俱進(jìn)的實(shí)質(zhì)和內(nèi)在要求，與時(shí)俱進(jìn)是實(shí)干興邦的經(jīng)典概括。

綜上所述，實(shí)干興邦與黨的思想路線是一脈相承的，是對(duì)黨的實(shí)事求是思想路線的繼承與發(fā)揚(yáng)；是解放了思想的實(shí)事求是，是與時(shí)俱進(jìn)的實(shí)事求是、是求真務(wù)實(shí)的實(shí)事求是。

五、黨的思想路線、實(shí)干興邦同中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)

黨的思想路線為中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)奠定了基礎(chǔ)，實(shí)干興邦為中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)提供了具體的途徑和方法；它們是不可分割的一個(gè)整體，是實(shí)現(xiàn)偉大中國(guó)夢(mèng)不可或缺的首要因素?！皩?shí)干興邦”是時(shí)代的召喚。中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)需要實(shí)干精神，需要實(shí)干家，需要像羅陽(yáng)那樣的人。在現(xiàn)階段，堅(jiān)持黨的實(shí)事求是的思想路線，發(fā)揚(yáng)實(shí)干精神，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的夢(mèng)想指日可待。在黨的實(shí)事求是思想路線的指引下，過去我們已經(jīng)取得了舉世矚目的偉大成就；現(xiàn)在和將來(lái)它必將繼續(xù)發(fā)揮其重要作用。

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