鄭興富

維度奇思妙想鑄奇詩(shī)
——論新邊塞詩(shī)代表詩(shī)人章德益

鄭興富

章德益漫像 黃永中作

在中國(guó)當(dāng)代詩(shī)壇中，章德益是一位才華橫溢、卓有成就的詩(shī)人，也是中國(guó)西部新邊塞詩(shī)派的代表詩(shī)人之一。特別是他在新疆這塊奇異的土地上生活了三十余年。這里的自然景觀奇特，色彩與情調(diào)多變，反差十分強(qiáng)烈，使詩(shī)人容易找到特殊的感應(yīng)對(duì)象：大漠、戈壁、冰山、雪崩、荒原，枯林、黃沙、風(fēng)暴、長(zhǎng)河、落日、草原、野火、黃土等。詩(shī)人把這些奇異而獨(dú)特的自然景觀當(dāng)作一種契機(jī)，推進(jìn)到詩(shī)的藝術(shù)構(gòu)思形式中去，使它作為廣闊多樣的生活背景出現(xiàn)在詩(shī)中，所以章德益的詩(shī)以奇峻、壯闊、瑰麗的藝術(shù)風(fēng)格引起人們的矚目而享譽(yù)詩(shī)壇。

章德益是從1974年開始發(fā)表作品，先后出版的詩(shī)集有《大汗歌》（與龍彼德合著，1975年）、《綠色的塔里木》（1980年）、《大漠與我》（1982年）、《生命》（1985年）、《西部太陽》（1986年）、《黑色戈壁》（1986年）、《早年的荒原》（2014年）等。部分作品被譯為英、法文，介紹到國(guó)外。1991年榮獲中國(guó)作家協(xié)會(huì)主辦的“莊重文文學(xué)獎(jiǎng)”；組詩(shī)《知識(shí)分子》榮獲1997年度“中國(guó)星星跨世紀(jì)詩(shī)歌獎(jiǎng)”；組詩(shī)《早年的荒原》榮獲2013年《西部》雜志主辦的第二屆“西部文學(xué)獎(jiǎng)”。

章德益詩(shī)歌創(chuàng)作概述

在早期詩(shī)歌創(chuàng)作中，他以火焰般熾熱的激情，謳歌了邊疆建設(shè)者的戰(zhàn)斗豪情，強(qiáng)烈抒發(fā)了年輕一代建設(shè)者的青春、理想、信念和愿望。新穎巧妙的構(gòu)思，奇妙獨(dú)特的比喻，大膽、奇詭、豐富的想象，壯闊美好的意境，濃烈的浪漫主義和理想主義色彩，構(gòu)成了他詩(shī)歌創(chuàng)作的主要特色。

在他早期詩(shī)歌創(chuàng)作中，在那些闊大的詩(shī)歌意象中，過多地專注于奇思異想的形象營(yíng)造，常常忽略了感情的貫穿，缺乏一種刻骨銘心的疼痛感和憂患意識(shí)。盡管在早期詩(shī)歌創(chuàng)作中，章德益建立了自己詩(shī)歌的形象體系，天地日月、大漠風(fēng)沙、風(fēng)雨雷電、云霞野火、雪山戈壁等整個(gè)宇宙空間和由此延伸向歷史洪荒的龐大的物象群。但詩(shī)中用詞的鋪張，句式結(jié)構(gòu)的注意力過于集中，一連串的排比大量運(yùn)用，造成了擇詞的緊張，詩(shī)歌內(nèi)在結(jié)構(gòu)層次的轉(zhuǎn)換受到了一定的限制，語言環(huán)境的反差消失，這就使他的詩(shī)歌創(chuàng)作一度出現(xiàn)氣勢(shì)趨于衰竭的危機(jī)。即便這樣，章德益的詩(shī)歌仍給讀者以強(qiáng)大的震撼力。他詩(shī)中那種人生途中的進(jìn)取精神，開拓與創(chuàng)造精神，仍然激勵(lì)著讀者。章德益意識(shí)到他前期詩(shī)歌創(chuàng)作中的局限，很快就調(diào)整過來了。從1980年代后期開始，他的詩(shī)歌創(chuàng)作發(fā)生了較大變化。一是詩(shī)的形式發(fā)生了變化，從自由體轉(zhuǎn)化為散文詩(shī)的寫作，這些散文詩(shī)無論是思想力度和藝術(shù)高度都達(dá)到了相當(dāng)高的水平；二是對(duì)宇宙物象的情感反映，對(duì)于生命情調(diào)的活躍表現(xiàn)，對(duì)于人格本體的高遠(yuǎn)寄托，使他的詩(shī)歌創(chuàng)作達(dá)到了心靈和宇宙同時(shí)凈化的嚴(yán)華境界。所以，評(píng)論家燎原在《西部大荒中的盛典》一書中說：“他依然是那種大稚拙式的強(qiáng)壯的精神心態(tài)，而他的情感關(guān)注角度卻發(fā)生了轉(zhuǎn)化，他把對(duì)生命勞動(dòng)形態(tài)中的精神熱情放射到人類賴以生存的宇宙空間，并轉(zhuǎn)向?qū)υ谶@一廣大空間中人類生命本質(zhì)及生命能力的關(guān)注。他的廣闊高亢中開始注入了沉重，也注入了疼痛。而這一疼痛不是以一種孤立的尖銳，而是以一種廣大的悲壯來呈現(xiàn)的。”章德益的《古原新葉》、《西部太陽》、《一個(gè)老牧人的葬禮》、《渾雄之風(fēng)》、《高原之鳥》、《圓號(hào)》、《蟄之雷》、《穿越荒原》、《知識(shí)分子》（組詩(shī)）、《早年的荒原》（組詩(shī)）等詩(shī)，是他后期重要的代表作。如《一個(gè)老牧人的葬禮》：“高原，已全部融解為黃昏的祭火/一片流動(dòng)的沉重的輝煌/飄舉起整個(gè)西部之愛之思的/沉甸甸的情感/照亮整個(gè)默哀的西天?！痹?shī)中把老牧人的葬禮與整個(gè)西部高原上的對(duì)于生命疼痛而沉重的感情聯(lián)結(jié)起來。黃昏中的葬禮是“如此盛大”，它象征和暗示了輝煌生命的悲壯，揭示了世世代代的高原生存者的生命本質(zhì)，“來自土地的/又將回歸土地”，“回歸草原/回歸生他養(yǎng)他的西部山野”。生息者的“死之祭火與生之圣光”都是萬古不熄的、萬古圣潔的“輝煌神圣的火的箴言”，感情有些沉重，氣氛頗為悲壯，逐漸使我們感到人類生命精神的核心。特別是《圓號(hào)》最具有代表性：

號(hào)口洞開 宛如一朵熾熱的雞冠花 怒綻在吹號(hào)者閃閃發(fā)光的十指上……吹奏出的縷縷血絲 裊裊飄升狂舞成黑暗中猩紅的穗絮旗褶鳳凰的翎……憤怒的銅 哀婉的銅 柔情的銅呵……一輪一輪液化的太陽燃燒的冰川蒸發(fā)的血泊……上面漂流的銅號(hào)是長(zhǎng)夜中唯一的發(fā)光體是唯一負(fù)載我們精神與歸宿的雷電的船……

顫栗的銅號(hào)之聲凄厲、悲愴、激揚(yáng)、洞穿心壁，這是發(fā)自詩(shī)人生命與靈魂中的聲音。我們好像看到詩(shī)人獨(dú)自一人在荒涼、蒼茫的暮色之中，吹奏著鳳凰的翎，吹奏著于大火中涅的鳳凰之魂進(jìn)行靈魂和生命的傾訴。那憤怒的、哀婉的、柔情的銅號(hào)聲如泣如訴，驚心動(dòng)魄，展現(xiàn)了詩(shī)人深沉、繁復(fù)、廣闊的生命情感。這崇高悲壯的黃銅之號(hào)，這哀婉動(dòng)人的柔情之聲，標(biāo)志著章德益詩(shī)歌創(chuàng)作的峰巔和新邊塞詩(shī)的靈魂的特征。

這一時(shí)期，章德益還寫了不少懷念故鄉(xiāng)江南的作品。青年時(shí)，章德益響應(yīng)黨的號(hào)召，支援邊疆建設(shè)，毅然來到了嚴(yán)峻的西部，經(jīng)過長(zhǎng)期的生命的磨煉，神秘的西部造就了他遼闊人生的文學(xué)夢(mèng)。也許是到了“知天命”之年，他感嘆歲月流逝之情油然而生。他在《夢(mèng)中之河》中寫道：“河已流遠(yuǎn)……青春與夢(mèng)影流遠(yuǎn)”；“二十年我是一只空空魚簍滿盛嘆遠(yuǎn)的水聲”。自然他也懷念自己的故鄉(xiāng)，懷念故鄉(xiāng)的親人，懷念童年之夢(mèng)，也“憶起在塞外漠原上度過的多少個(gè)金黃秋天”，在我血球中成為一行“西部殘?jiān)姟保ā秹?mèng)中之河》）。在《秋思之一》中，他用華麗的語言、童話般的描寫去表述這種心境：

荒野露宿，擦亮火柴。每一朵火焰都輝煌成我的一座金鑾殿。我孤獨(dú)，逆天地隱入，步入金鑾殿，去會(huì)晤隱居于殿中的太陽王，隱居于殿內(nèi)的童年夢(mèng)，會(huì)晤暫居于里面的恍惚可見的遙在萬里外的故鄉(xiāng)親人……去做一剎那秋野上無冕的君主……一座座火焰的金鑾殿排列成我青年時(shí)代孤獨(dú)的行宮，至今還在我心穴

深處，洞開它一扇扇，通向幽秘夢(mèng)境的黃金門扉……

這種愁腸，這種惆悵之情，在1980年代后期就出現(xiàn)過，“或者把頭顱/深深地植進(jìn)那方枕頭/……而一滴淚珠/正自夢(mèng)中悄悄滑出于枕頭上/畫/一幅/三千里江南/煙雨圖”（《倒流的時(shí)光》）。他渴望時(shí)光倒流，思念如畫的故鄉(xiāng)江南。他在《秋思之二》更進(jìn)一步表述他的思鄉(xiāng)情結(jié)，“窗外那柄劍，竟無法割斷我綿密的鄉(xiāng)愁”。同時(shí)，他也沒有忘記，他的生命，他的詩(shī)歌生命，都是西部大地鑄成的，“看那一種華麗的金黃中竟有我塞外二十余年的血絲與遺夢(mèng)”；“二十年/有一條河爬經(jīng)我的背脊烙成一條鞭痕/有一條河蟠曲我瞳人中烙成一行金黃碑文/有一條河嗚咽在我血球中成為一行/西部殘?jiān)姟保ā秹?mèng)中之河》）。他躑躅徘徊，輾轉(zhuǎn)反側(cè)，夜讀靜思，經(jīng)過數(shù)年的內(nèi)心矛盾沖突，終于在1996年回到了自己的故鄉(xiāng)上海，章德益仍然過著孤獨(dú)的城市隱居生活，除了買菜、散步，不與任何人往來。這種孤獨(dú)感他在《我們返鄉(xiāng)者》一詩(shī)中表述得很清楚：“孤獨(dú)是一個(gè)人的避難所。/孤獨(dú)是一個(gè)人的單人囚室。/孤獨(dú)是一個(gè)人的教堂與懺悔室。/……孤獨(dú)是孤獨(dú)者宗教。”但他一直堅(jiān)持寫詩(shī)。在新邊塞詩(shī)三劍客中，楊牧于1989年榮歸故里四川，后任四川作家協(xié)會(huì)黨組書記、常務(wù)副主席、《星星》詩(shī)刊主編。周濤在1994年十二期《詩(shī)刊》上發(fā)表《漁父》一詩(shī)后，專心轉(zhuǎn)寫散文，取得舉世矚目的輝煌成就而譽(yù)滿中國(guó)文壇。唯有章德益一直在堅(jiān)持寫詩(shī)，因?yàn)樗珢墼?shī)了?！傲鍤q了，還在寫詩(shī)，僅僅是對(duì)詩(shī)的深愛”；“只要一生能與詩(shī)相守，夫復(fù)何求？”（《愛詩(shī)》）“寫詩(shī)對(duì)我來說是一種誘惑，是一種‘癮’”；“唯有詩(shī)歌才是我對(duì)西部大地的感念，是對(duì)西部山河的回望，是對(duì)西部舊友的遙念，我除了寫詩(shī)還能干什么樣呢？”（《寫詩(shī)之“癮”）但他的詩(shī)風(fēng)并沒有改變，振羽凌空的氣勢(shì)，豐富多彩的想象，深沉強(qiáng)烈的情感，深刻豐富的哲理，格調(diào)激越雄渾，內(nèi)容獨(dú)特新奇，把新邊塞詩(shī)的創(chuàng)作推向了更深的層面，充分表達(dá)了他對(duì)生命世界、人性世界、靈魂世界、自我世界的深刻感悟與敏銳洞悉，有著強(qiáng)烈的時(shí)代氣息、廣闊的現(xiàn)實(shí)內(nèi)容和豐富的歷史文化內(nèi)涵，不僅指出了現(xiàn)代人們面臨的生存危機(jī)，更肯定了生命的價(jià)值與人的尊嚴(yán)。其創(chuàng)作視野更加開闊了，更多了一些憂患意識(shí)，如《沙塵暴》《一條河已死去》等詩(shī)。1997年第9期《星星》詩(shī)刊發(fā)表他的組詩(shī)《知識(shí)分子》，詩(shī)人“直面世紀(jì)末物欲大潮中人的精神貧困與異化，對(duì)其中的知識(shí)分子的生存環(huán)境與心態(tài)，作了毫不躲閃的呈現(xiàn)。組詩(shī)直接拷問靈魂，展現(xiàn)了時(shí)代語境中的知識(shí)分子的失落、無奈，濃墨重彩地謳歌了人文精神的自覺與堅(jiān)守者”，榮獲1997年度“中國(guó)星星跨世紀(jì)詩(shī)歌獎(jiǎng)”。

在上海17年間，章德益寫了大量思想深刻，藝術(shù)性極高的散文詩(shī)，如《白紙上》、《生命實(shí)驗(yàn)室》、《房子夢(mèng)魔》、《丟失的名片》、《孤獨(dú)》、《影子》、《奇特的門》、《音樂：肯尼基薩克斯：回家》、《觀思想》等數(shù)十篇。詩(shī)人把深沉的筆觸深入到現(xiàn)實(shí)生活之中，運(yùn)用意象以隱晦曲折的方式，通過幻想和荒誕不經(jīng)的描寫傳達(dá)深切的生存體驗(yàn)和復(fù)雜的心理感受中，針砭時(shí)事，表現(xiàn)詩(shī)人對(duì)人類的生存狀態(tài)、對(duì)自已周圍現(xiàn)實(shí)的強(qiáng)烈不滿。在移情和錯(cuò)覺的心理中，產(chǎn)生一種超現(xiàn)實(shí)主義的幻覺色彩。其空靈蘊(yùn)藉，思致深遠(yuǎn)，但文字晦澀深?yuàn)W，內(nèi)容令人難以捉摸。

詩(shī)集《早年的荒原》是章德益的晚近之作。十七年間，“左臥江南，右睡新疆”，他心系新疆，寫的還是新疆。遙遠(yuǎn)的新疆是他夢(mèng)中的山河，是他詩(shī)歌靈感初萌的地方，也是他詩(shī)歌最后落腳的地方。這部詩(shī)集是詩(shī)人對(duì)三十余年新疆生活的咀嚼，也是詩(shī)人對(duì)西部荒原的回望。詩(shī)人用真摯的情感謳歌他曾生活過的后土荒原，抒發(fā)了他對(duì)心之所屬的西部荒原魂?duì)繅?mèng)縈的難舍情懷，注入了更廣闊、更深沉、更繁復(fù)的生命情感。無論從思想力度和藝術(shù)高度都達(dá)到了相當(dāng)高的水平。詩(shī)人雖然已年屆七十歲，但仍然飽含著豐富的聯(lián)想和奇妙的想象。詩(shī)人通過一系列驚人的藝術(shù)形象描寫，把讀者引入到一個(gè)遼闊、宏偉、充實(shí)的意境之中，使詩(shī)的意境由此及彼地向縱深擴(kuò)展，所以他把西部荒原寫得如此輝煌壯觀，實(shí)為罕見。

章德益詩(shī)歌的藝術(shù)特色

（一）精彩的構(gòu)思

章德益的詩(shī)歌，在構(gòu)思上頗具特色，不落俗套，常常在“新”與“奇”二字上下功夫，在“詩(shī)的世界里，探求著構(gòu)思的美”。

首先，他善于發(fā)現(xiàn)生活中的詩(shī)意，選取鮮明、奇特的藝術(shù)形象、從新穎的角度來表現(xiàn)這種詩(shī)意。如《我與大漠的形象》這首詩(shī)，構(gòu)思新穎，形象奇特，頗有創(chuàng)新之處。詩(shī)的起句不凡，“大漠說，你應(yīng)該和我相像”，像磁石一樣一下子就把讀者吸引住了，使讀者非一口氣讀下去不可，詩(shī)中把大漠人格化了。全詩(shī)通過主（我）客（大漠）巧妙機(jī)智對(duì)話的方式，展開豐富、奇特、大膽的藝術(shù)想象，把詩(shī)人的激情、理想、氣概融進(jìn)奇妙無窮的想象之中，強(qiáng)烈抒發(fā)了詩(shī)人那種改造大漠、改造客觀現(xiàn)實(shí)世界的強(qiáng)烈愿望和抱負(fù)。詩(shī)寫得頗有情趣：大漠要按照它的沙柱、風(fēng)沙、怒云、炎陽“設(shè)計(jì)著我的形象”。于是，“我額頭上，有了風(fēng)沙的鑿紋”，“我胸廓中，有了風(fēng)暴的回響”；于是“葉脈里，有了我的笑紋”，“花粉里，有了我的幻想”。詩(shī)中充滿了自然辯證法和唯物辯證法的思想光輝：“我像大漠的：雄渾、開闊、曠達(dá)/大漠像我的：俊逸、熱烈、浪漫?！敝挥性谒锬敬笊衬?、勞動(dòng)達(dá)十六年之久的章德益才有這種獨(dú)特的感受和生活體驗(yàn)。詩(shī)的結(jié)句精警：“生活說：我以我的艱辛設(shè)計(jì)著你的形象；我說：我以我的全部憧憬設(shè)計(jì)著世界的形象?！睆亩言?shī)的情思升華到人與生活、人與世界關(guān)系的思考，詩(shī)的內(nèi)涵有一定的廣度和深度。留給讀者以豐富聯(lián)想和想象的余地。我們?cè)倏幢憩F(xiàn)同一主題思想的《風(fēng)的肖像》一詩(shī)，在藝術(shù)構(gòu)思上與前者大不一樣，詩(shī)的思想和藝術(shù)處理很不一般，作者能獨(dú)辟蹊徑，善于從新的角度去表現(xiàn)。詩(shī)人好像一位畫家，用他那支生花妙筆，通過豐富奇妙的想象，大膽的藝術(shù)夸張，把沒有形態(tài)、沒有色彩的風(fēng)，描繪得可見、可觸、可感的生動(dòng)感人的視覺形象和色彩鮮明的畫面：“從濃黃濁重的飛沙中，臨摹它的膚色；從紛亂披垂的枝條中，描繪它的亂發(fā)，從訇然飛逝的沙霧中，勾勒它的背影；從猙獰怪譎的亂云中，想象他的臉相；從急旋的沖天沙柱中，勾勒出它自天垂落的袖管；從遮天蔽云的塵霧中，速寫下它拂天而過的大氅?！憋L(fēng)被詩(shī)人人格化了。詩(shī)人的想象平空而來，多方設(shè)比，層層翻進(jìn)，大有一氣呵成之勢(shì)，幾筆就把大漠狂風(fēng)的生動(dòng)、鮮明的形象描繪得繪聲繪色，呈現(xiàn)在讀者面前，同時(shí)又作形象的暗示：這里有狂風(fēng)的肆虐，也有軍墾戰(zhàn)士開墾亙古荒原的艱辛。詩(shī)人的激情借助想象把它表現(xiàn)出來。詩(shī)人把空靈的時(shí)間、無形的風(fēng)，通過鮮明的形象來表現(xiàn)。詩(shī)人的情緒隨著時(shí)間的轉(zhuǎn)移，把所要表現(xiàn)的主題思想逐漸從隱現(xiàn)到明晰，呈現(xiàn)到讀者面前：“我們重新為它畫像，用水庫(kù)的瞳孔，把它仔細(xì)端詳；用電火的目光，把它重新打量；用電塔的筆桿，在天地間把春色飽蘸。從渠水的漣漪中，臨摹它的笑紋；從林帶的綠蓋里，描繪它的裙衫；從胭紅的秋果中，想象它的膚色；從初春的花卉里，勾勒它的臉相?！比藗儼焉衬兂闪司G洲、變成了塞外江南，這一主題，在這里詩(shī)人沒有作抽象的議論，他把自己對(duì)生活的深切感受，潛在的意識(shí)，通過形象鮮明地揭示出來。風(fēng)是人們司空見慣，看不見，摸不著，飄忽不定，難于入詩(shī)的自然現(xiàn)象，經(jīng)過詩(shī)人精巧的構(gòu)思和集中處理，提煉出使人意想不到的主題，這不能不說是構(gòu)思的新穎奇特。如果詩(shī)人沒有豐富的邊塞生活為基礎(chǔ)，是很難構(gòu)思和創(chuàng)造這種意境廣闊深遠(yuǎn)，引起讀者無窮的聯(lián)想和深思的好詩(shī)。再如《聽一支〈勸酒歌〉》這首詩(shī)，是一首優(yōu)美的抒情詩(shī)。所謂《勸酒歌》，是草原上的蒙古族牧民在給客人敬酒時(shí)，要唱《敬酒歌》（又名《勸酒歌》）?！秳窬聘琛返母柙~因人因時(shí)因事而異，隨編隨唱，頗有情趣。這首詩(shī)主要是寫聽歌，但詩(shī)人沒有直接寫歌聲如何悅耳動(dòng)聽，而是運(yùn)用了一連串的比喻：歌聲似“一陣蔚藍(lán)色的風(fēng)”，“泊進(jìn)我的心窩”；像“神奇的黃金花粉”，“尋找著一朵/屬于它的花朵”；如一根“遙遠(yuǎn)而蒼青的藤蘿/沿天山最圣潔的雪谷爬來/藍(lán)幽幽的星光一剎那/一叢一叢地沿長(zhǎng)藤開放”。通過豐富的想象和奇妙的比喻，把聽覺轉(zhuǎn)化為視覺，構(gòu)成一幅可見、可觸、可感的生動(dòng)感人的視覺形象和色彩鮮明的畫面。然后筆鋒一轉(zhuǎn)，想象那酒碗仿佛是“銀輝波涌的月光湖”，詩(shī)人的心已“沉入了湖心”，“還未飲/已醉眠成一顆/漾入波底的月珠”。詩(shī)到這里，戛然而止，給讀者留下了思索余地，更增加了詩(shī)的韻味，令人神馳遐想。這種獨(dú)具匠心的藝術(shù)構(gòu)思，顯示出了詩(shī)人的藝術(shù)才能。

其次，章德益詩(shī)歌構(gòu)思的另一特點(diǎn)是高度概括、高度凝煉。詩(shī)歌的特點(diǎn)是高度的凝煉，它常常是通過非常凝煉和高度濃縮的語言，熔鑄更多更深的內(nèi)容，這就要求詩(shī)人在構(gòu)思的時(shí)候，善于剪裁和概括，擇取既感人又最能反映事物本質(zhì)東西來加以表現(xiàn)，把豐富的思想感情高度地濃縮凝聚，從而使詩(shī)的蘊(yùn)涵更深刻，獲得濃縮性和含蓄性。像《死去的一角》、《一粒沙石》、《龍影》、《大漠之靜》、《他向荒野走去，他的投影……》、《他撒種了，手臂劃出個(gè)大大的圓圈》、《他播完了，聽了聽大地的回聲》、《天山偶憶三題》等詩(shī)，在構(gòu)思上，常常用簡(jiǎn)潔的手法，捕捉到生活中的一些富有特征性的生活場(chǎng)景，來完成一首詩(shī)的構(gòu)思，創(chuàng)造出一種廣闊深遠(yuǎn)的意境。如《他向荒野走去，他的投影》：“他向荒野走去，/走向廣闊的、輻展的扇面，/在曦霞的升騰里，/神態(tài)莊重，/種筐在肩。//旭日，把他長(zhǎng)長(zhǎng)的身影/投在人間，/像一個(gè)偉大的破折號(hào)，/橫在綠洲與荒野之間。//一個(gè)有生命的破折號(hào)呀，/一個(gè)有感情的破折號(hào)呀，/連接著空白與充實(shí)，//溝通了昨日與今天……//呵，中國(guó)，重新開始/播種春天！”這首詩(shī)，只有十五行，然而詩(shī)的容量是豐富和深刻的。詩(shī)人捕捉到了播種者“橫在綠洲與荒野之間”（具有典型意義的細(xì)節(jié)）這一富有特征性的生活場(chǎng)景的獨(dú)特感受，在想象中，通過播種者像一個(gè)破折號(hào)：“連接著空白與充實(shí)，溝通了昨天與今天”的奇特藝術(shù)形象，高度概括出豐富的社會(huì)內(nèi)容。它使我們聯(lián)想到十年動(dòng)亂，不僅我們國(guó)家遭受到劫難，而且在人們心靈上也留下了一片荒野。我們的黨經(jīng)歷了多少艱難險(xiǎn)阻，才撥正了革命的航向，今天在中國(guó)，“重新開始播種春天”。詩(shī)的生活內(nèi)容和思想內(nèi)容是深厚的，讀后耐人深思。這里我們看到詩(shī)人在構(gòu)思時(shí)，善于把無比豐富的思想感情、生動(dòng)的藝術(shù)形象、奇特的想象，加以錘煉、濃縮，創(chuàng)造出集中而深遠(yuǎn)的藝術(shù)境界，引起讀者心靈上的共鳴，喚起讀者的美感。特別是《雪崩》這首詩(shī)，在構(gòu)思上就非常凝煉，手法簡(jiǎn)潔，捕捉到大自然中獨(dú)特的自然景觀，來完成構(gòu)思，創(chuàng)造出一種廣闊深遠(yuǎn)的意境。章德益描寫西部奇異自然風(fēng)物的作品，擅長(zhǎng)大筆渲染，往往賦予它以闊大的深遠(yuǎn)的思想境界。它使人們想到人類的昨天、今天和明天，想到地球在太空的位置與人在這個(gè)世界上存在的價(jià)值，想到古老的自然運(yùn)動(dòng)與瞬息萬變的當(dāng)代精神的關(guān)系。雪崩是大自然中一種蔚為壯觀的自然景象。在《雪崩》這首詩(shī)中，詩(shī)人借助于壯闊奇峭的想象，繁復(fù)無窮的聯(lián)想，大膽驚人的夸張，奇跡般地抒寫了轟轟烈烈的、壯麗的雪崩：“天空傾滑”，“星云崩塌”，“萬山抽搐”，“星光狂飛”，“端起半座雪峰拋祭蒼天”，它既是痛苦的，又是偉大的、悲壯的。通過雪崩這一象征性形象，暗示了詩(shī)人對(duì)創(chuàng)造和新生的禮贊，寄托了某種信念，富有當(dāng)代人的精神意識(shí)。

第三，他善于在選擇題材之后，能把它加以充分發(fā)揮，一吐積愫。別林斯基評(píng)價(jià)萊蒙托夫的長(zhǎng)詩(shī)《童僧》時(shí)說：“詩(shī)人吸取了虹霓的彩色，太陽的明亮，閃電的輝光，雷鳴的隆隆聲，狂風(fēng)的嗚嗚聲，當(dāng)他寫這首長(zhǎng)詩(shī)的時(shí)候，整個(gè)大自然向他提供素材。詩(shī)人似乎是被豐滿的內(nèi)心感覺、生活和詩(shī)情形象壓得不勝負(fù)載，只要抓住一個(gè)念頭，就迫不及待地要寫成一部作品，以便一吐積愫，——感情從他的靈魂里傾瀉出來，正像燃燒的熔巖從火山向外噴射，豪雨從剎那間遮滿灼熱的天邊烏云里直滾而下，激流忽然沖決了堤壩，波濤洶涌，一直漫到很遠(yuǎn)的地方……”是的，整個(gè)大自然也向這位詩(shī)人提供了取之不盡、用之不竭的大量創(chuàng)作素材。正如章德益在《我的畫與詩(shī)》一詩(shī)所描寫的那樣：“我在大漠的濁黃里/在落日的血光中/在藍(lán)天的澄澈間/積累著色彩//我在風(fēng)沙的怒嘯里/在沙流的尖嘶中/在足音的回響間/積累著詞匯//我在炊煙的裊娜里/在小路的曲折中/在地平線的一抹間/積累著線條//我在篝火的莊嚴(yán)中/在日出的神圣里//在大漠的無窮間/積累著素材//瀚海呵，我們永恒的畫頁/沙山呵，我們?cè)娗榈乃?愿我能畫完自己全部的生命/愿我能寫盡自己全部的熱血?！边吶赜械拇笞匀痪跋螅捍竽?，戈壁綠洲，沙磧落日，大漠孤煙，荒原野火，瑰麗日出，浩渺的宇宙，遼闊的地平線……是他取之不盡的創(chuàng)作素材。歌德說過：“獨(dú)創(chuàng)性的最好標(biāo)志，在于先擇題材之后，能把它加以充分發(fā)揮，從而使大家承認(rèn)壓根兒想不到會(huì)在這個(gè)題料里發(fā)現(xiàn)那么的東西?！闭碌乱婢褪沁@樣一位富于獨(dú)創(chuàng)性的詩(shī)人。他在《我的辭?！芬辉?shī)這樣寫道：“我只翻讀了瀚海的一章——/從大漠的無涯中，讀到世界的曠遠(yuǎn)/從長(zhǎng)天的悠悠中，讀到年代的無垠/從風(fēng)沙的壯烈中，讀到道路的坎坷/從天地的永恒中，讀到生命中的遙遠(yuǎn)//我只翻讀了荒原中的一節(jié)—/從汗滴之光中，讀到創(chuàng)造的奇美/從荒野之路中，讀到開拓的天邊/從片片綠洲中，讀到人類的偉大/從遠(yuǎn)方的炊煙中，讀到人的信念?！彼谶x擇一個(gè)題材后，總是能把它加以充分發(fā)揮。如《遠(yuǎn)方，有我神圣的野火》，作者選擇“野火”這個(gè)很普通的題材——詩(shī)的主體形象之后，借助于壯闊的奇峭的想象，繁復(fù)無窮的聯(lián)想，奇妙精彩的比喻，大膽驚人的夸張，把“野火”這個(gè)平凡的、司空見慣的題材寫得不平凡，既有新意，又有深度，發(fā)掘出“精言不足以追其極”的較為深刻的詩(shī)意。詩(shī)一開始，詩(shī)人就用一系列比喻：“遠(yuǎn)方的野火”，是我“靈魂的金柱”、“幻想的紅袖”、“人生的燈芯”、“生命的楓樹”）和“精鶩八極，心游萬仞”的想象，從大處落筆，熱情歌頌了“野火，人生途中——進(jìn)取的光芒；人世道上——精神的閃爍……”，以“野火”作為象征的形象，盡情地傾吐心中的激情來評(píng)價(jià)生活和客觀世界，充分地表現(xiàn)了詩(shī)人的希冀和愿望，給讀者以廣闊的藝術(shù)想象天地?！耙盎稹奔仁恰跋Ｍ狻?，它焚燒著荒涼、愚昧、沉寂和“人類自身的幼稚、狹小與怯懦”。詩(shī)人不相信“人世的希望都成為灰燼，在遠(yuǎn)方的荊棘中，照樣有創(chuàng)業(yè)者的火柱”。是的，野火不會(huì)熄滅。為進(jìn)取、為追求、為光明、為明天，詩(shī)人大聲疾呼：“呵，大漠的荒地需要野火/……/呵，人生多么需要野火呀/歷史多么需要野火/這才是人間的希望之火/這才是生命的光輝的歸宿//我要與野火合化為一/我要與野火交融一處/熊熊焚燒進(jìn)我們民族的一切荒漠/在一切寂寞中揚(yáng)起變革的火旗/在一切荊棘里大放振興中華的雄歌/呵，永恒的，是人類向往光明的野火/一不的，是人類血肉點(diǎn)燃的野火/呵，我莊嚴(yán)地向遠(yuǎn)方走去——/太陽呵，你莫不就是我們地球的野火！”詩(shī)人的感情，如巖漿噴射，如豪雨傾瀉，如波濤洶涌，“一直漫到很遠(yuǎn)的地方”。詩(shī)人通過獨(dú)特的藝術(shù)構(gòu)思和絕妙的生動(dòng)、優(yōu)美、瑰麗、新穎的藝術(shù)形象，滲透著精辟的見解，深湛的思想，以達(dá)到抒情狀物、寫意圖貌的目的。為讀者打開了廣闊的藝術(shù)天地，概括了思索不盡的生活內(nèi)容，激勵(lì)著人們奮勇前進(jìn)。同時(shí)也寄托著詩(shī)人對(duì)生活、對(duì)理想、對(duì)信念、對(duì)中華民族的振興與變革期望。像《生命》、《地球踢給我這一角荒原》、《人生，需要這么一個(gè)空間》、《我自豪，我是一荒者者的子孫》、《我神往的地平線》、《歷史在召喚開荒者》、《天山偶憶三題》、《播種者，站在綠洲與荒野之間》（組詩(shī)）、《馭者》等詩(shī)，詩(shī)人都是通過富有奇異特色的、廣闊無垠的邊塞大自然客觀世界和詩(shī)人無比豐富的心靈內(nèi)部世界熔鑄在一起，因而使他的詩(shī)想象豐富離奇，形象瑰麗飛動(dòng)，意境壯闊深遠(yuǎn)，氣勢(shì)磅礴如江河奔騰，激情澎湃如火山爆發(fā)，語言雄奇而不假雕琢、凝煉而揮灑自如，構(gòu)成了他特有的藝術(shù)風(fēng)格。

章德益在構(gòu)思上還善于以小見大，“以一個(gè)意象來表明一個(gè)感覺和觀念”（艾青：《談詩(shī)》），通過個(gè)別事物的形象描繪手段，通過某些細(xì)微的生活感受來開拓出一個(gè)廣闊思想境界的方法，來抒發(fā)哲理性思考和表現(xiàn)生活。如《一粒沙石》，一粒沙石是渺小的，但作者通過精妙的構(gòu)思，豐富的思象，新奇的比喻，選取了沙石這個(gè)普通而又新鮮的意象，巧妙地揭示了封建主義的遺傳性和頑固性。其感情深沉，富有暗示色彩，啟示讀者豐富的聯(lián)想和想象?！兜谝粡埦G葉》則是用繁多的比喻構(gòu)成的意象，圍繞荒漠中的第一張綠葉這一主體形象凝聚在一起，而每一個(gè)意象又浸透著繁復(fù)的思緒，含而不露地表現(xiàn)出來，造成深沉而開闊的意境。綠葉既象征著春天，也象征著生命，也象征著開拓者的形象。因?yàn)樗情_拓者一代代人用血汗滋養(yǎng)出來的。詩(shī)的內(nèi)涵較深，抒情容量較大?！赌骸芬砸粋€(gè)意象“蹄聲”作為象征形象?！疤懵暋痹谀羺^(qū)是司空見慣的，但詩(shī)人通過精妙的構(gòu)思，巧妙地描繪了牧區(qū)黃昏豐富多彩的風(fēng)俗畫，其感情深沉，含而不露，富有暗示色彩。在這首詩(shī)中，象征形象的暗示性和象征意義的鮮明性完美地統(tǒng)一在一起。章德益在構(gòu)思時(shí)擅長(zhǎng)于細(xì)微處見巧思，表現(xiàn)了他在藝術(shù)上日趨成熟。

（二）豐富的想象

章德益的想象力是很豐富的。在他的詩(shī)歌中，詩(shī)人常常憑借著奇思遐想而展翅振翼，上天下地，宇宙萬物，古往今來，縱橫馳騁，在想象與聯(lián)想的無垠廣闊的空間，充分表述激情和內(nèi)心感受；用迥然奇特的藝術(shù)構(gòu)思，奔放熾熱的思想感情，峭麗凝煉的語言，新穎奇妙的比喻，大膽的藝術(shù)夸張，塑造了一個(gè)個(gè)奇麗多姿的藝術(shù)形象，創(chuàng)造了一個(gè)個(gè)不同凡響的藝術(shù)境界，激勵(lì)人們?nèi)プ非竺篮玫睦硐朐竿蛨?jiān)定信念。如《歷史，在召喚開荒者》一詩(shī)，在進(jìn)行藝術(shù)構(gòu)思的時(shí)候，詩(shī)人飽含著豐富的聯(lián)想和奇妙的想象。全詩(shī)幾乎全由比喻構(gòu)成，精比巧喻，連環(huán)而下，如行云流水。腳步是鐘擺、目光是秋水、身軀是劍鞘、頭顱是星座、濁云是潰爛的濃汁、旋風(fēng)是巨鍬、云堆是墳崗、天地是悶罐、綠洲是證章、月亮是一朵玉蓮花、開荒者是太陽的司爐和地球的駕馭者……詩(shī)人想象太陽和月亮也會(huì)生銹，真是奇幻莫測(cè)。他借助于奇思巧喻和超拔的想象、大膽的夸張，把自己對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的真切感受，把“希望、追求與執(zhí)著的信念”（《我神往的地平線》），全部?jī)A注于那些聯(lián)想、想象和比喻之中。詩(shī)人的感情隨想象而抒發(fā)，讀者也隨之而展開想象的翅膀；詩(shī)人通過一系列驚人的藝術(shù)形象描繪，把讀者的想象引入到一個(gè)遼闊、充實(shí)和宏偉的意境之中，使詩(shī)的意境由此及彼地向縱深擴(kuò)展。“一個(gè)沒有開荒者的民族，就沒有希望，沒有生機(jī)；一個(gè)沒有開荒者的年代，就沒有前途，沒有明天。歷史的開荒者呵，光明的開荒者，一個(gè)新世紀(jì)，必將崛起于他的犁尖”。詩(shī)人把自己的激情和思想的閃光，巧妙地融進(jìn)那粗獷、開闊的意境之中，使詩(shī)的形象意義升華到一種較完美、深刻的詩(shī)意境界，從而使詩(shī)的主題得到深化。如果這首詩(shī)歌沒有繁復(fù)的聯(lián)想，奇峭的想象，絕妙的比喻，其藝術(shù)效果就會(huì)大為遜色，使作品顯得平庸。

章德益詩(shī)歌中的想象是豐富多彩的，通過藝術(shù)的概括，大膽地馳騁著浪漫主義的想象，而不拘于時(shí)空的界限。其特點(diǎn)：一是想象開闊奇峭?！拔也幌矚g沙柱的煙卷，老銜在這——天地的嘴縫之間，仿佛在地平線的嘴縫中，永遠(yuǎn)品不盡苦澀的昨天”（《我神往的地平線》）。再如《即景》：“餓極的山/枯瘦成鐵青色/山的肢體互相噬咬，啃食蒼穹/大口大口地吞咽著/中亞細(xì)亞磅礴之云//于曠野之緣，這座山/枯瘦成餓獅群/不知從哪一幅/猛獸圖中逃出/或蹲或立/覬覦著一輪落日。蹲臥成蠻荒之美//但更美的是那夕陽下餓山邊悠悠放牧的/騎馬者緩行在曠野的肅穆與嫩黃的靜暈里/竟大膽地飼養(yǎng)著/那輪落日/日月，給我餓山喂一半/給牧群喂一半?！边@是一首描寫在西部曠野夕陽西下時(shí)的風(fēng)景詩(shī)。這首詩(shī)成功運(yùn)用了夸張手法。全詩(shī)分三節(jié)，一、二節(jié)主要是狀山之形，作者運(yùn)用擬人、夸張手法，展開飛動(dòng)的想象，從動(dòng)態(tài)的角度寫出靜態(tài)的群山。詩(shī)中把群山描繪成互相“噬咬”、互相“吞食”，其甚至“啃食蒼穹”、吞咽著“磅礴之云”的一群餓獅；更有趣的是從“猛獸圖中逃出”的餓獅“覬覦著一輪落日”，虎視眈眈，化靜為動(dòng)，把山的姿態(tài)寫得栩栩如生。三節(jié)承轉(zhuǎn)自如，詩(shī)筆宕開，極意強(qiáng)調(diào)夸張；那牧人“大膽地飼養(yǎng)著”，將“那輪落日/日月，給我餓山喂一半/給牧群喂一半”，把大自然的景色寫得有聲有色，自然流暢，不露斧鑿痕跡，造成一種深邃壯麗的意境。不僅使我們看到了一幅絢麗多彩的西部風(fēng)景畫，也使我們看到詩(shī)人完全沉浸在西部迷人景象之中。詩(shī)的語言如話，意境如畫。在藝術(shù)形象塑造上，以新奇的想象，極度的夸張，創(chuàng)造出奇特的藝術(shù)形象，開拓出廣闊雋永的藝術(shù)境界。二是想象新穎瑰麗?！霸乱拱迅淮航?，點(diǎn)化成十萬顆鉆石”（《月夜富春江》）；“宇宙付來一枚太陽的金幣，頓把這仙貨搶購(gòu)一空”（《廬山霧兩題》）。想象美麗，放射出奇妙的異彩。其詩(shī)味似醇酒般濃烈，含有較深的內(nèi)涵和抒情力量。三是聯(lián)想豐富。如《人生，需要這么一個(gè)空間》，全詩(shī)圍繞著“浩瀚無涯的漠天”這一主體形象，詩(shī)人浮想聯(lián)翩，從天的空廓，地的無涯，云的高遠(yuǎn)，霧的縹緲，沙的浩瀚，天的無邊，一直到目光的轍痕，思維的軌跡，豪情的瀑布，幻想的絲線，生活的夢(mèng)境，人生的地平線，熱血的溶液，創(chuàng)造的火花等等，真有“思接千載”，“視通萬里”之感，由此及彼，把讀者帶到廣闊無垠的藝術(shù)境界中去，使讀者的想象飛馳，思路暢達(dá)，心潮澎湃，視野擴(kuò)大，胸懷萬里。四是比喻奇特，意象豐滿。我們知道詩(shī)歌是訴之于想象的最富于啟示力的藝術(shù)，詩(shī)人們常常借助于豐富、大膽、奇特的藝術(shù)想象來形象地表現(xiàn)生活，加強(qiáng)作品的詩(shī)意美，而想象也往往采用新穎的比喻，大膽的藝術(shù)夸張等手段來突出事物某一方面的特征，使其生活形象更為鮮明，把生活的真理，生活的本質(zhì)，生動(dòng)地揭示出來，銘刻在讀者的心上。在《落日下的西部山脈》中，詩(shī)人連用了八個(gè)精彩的比喻來形容落日下的山群：“如火蠶，如赤鯨/如搏噬蒼穹之金獅/如浴血者，如自焚之武士/如綻放的紅蓮，如曝曬于天地間的/血跡殷殷的古蟒/如金鼓懸于蒼穹?！卑崖淙障碌纳饺簩懙萌绱溯x煌壯觀。在章德益詩(shī)中，奇比巧喻，處處皆是。他善于從大自然的日常生活中提煉出無比生動(dòng)、豐富、光華燦爛的比喻形象。

（三）意象經(jīng)營(yíng)與象征體系的建立

章德益詩(shī)歌的重要特征之一是善于在創(chuàng)作實(shí)踐中構(gòu)成新穎、豐美、奇麗、濃密、凝重、多彩的意象。他借用這些多姿多彩的意象來深入開掘自己的內(nèi)心世界。在當(dāng)代詩(shī)人中，在意象經(jīng)營(yíng)方面，很少有人像他那樣善于觀察，精于描繪。他善于把各自孤立存在的物象借自由聯(lián)想起來使它們相互間建立起交感的關(guān)系。如《穿越荒原》中“襤褸的風(fēng)暴”這個(gè)意象。這是由于風(fēng)暴給人以肆無忌憚之感，人的衣服受風(fēng)暴的襲擊往往會(huì)被撕裂成碎片。所以，看到襤褸也會(huì)使人感到陰森恐怖之感，這樣就把襤褸和風(fēng)暴這兩個(gè)互不相關(guān)的事物借自由聯(lián)想建立了交相感應(yīng)的關(guān)系，這樣一種藝術(shù)感覺上的交感路子，被章德益自然地把握住了，順著這個(gè)路子，化幻出了無數(shù)絢麗多彩，奇麗譎詭、形象生動(dòng)的意象。如“黑夜的血跡”、“露珠的鐘聲”、“夢(mèng)幻的炊煙”、“遠(yuǎn)方的天壁”、“懸滿猛禽肖像的地獄畫廊”、“直通煉火的叢莽”“飄墜的日歷”、“粘血的鴿羽”、“血肉中撕下的栗根”、“悲歌蔚成荒原上精神的瀑布”、“生與死的不斷演進(jìn)，黑暗與光明的不斷交迭，倒退與前進(jìn)的不斷交錯(cuò)”，把生與死、黑暗與光明、倒退與前進(jìn)建立了交感關(guān)系，構(gòu)成了富于聯(lián)想的意象，藉以更好地抒發(fā)只有“穿越無聲的荒原死亡的荒原”，才能“通向太陽的必由之路”。章德益這種交感路子的形成，是他從西部三十余年生活經(jīng)驗(yàn)中提煉出來的。

在章德益早期詩(shī)歌中的意象可以說是完全真實(shí)的，大多數(shù)是一種生活化的意象。在后期詩(shī)歌中大多數(shù)是采用變形意象來表現(xiàn)，這是根據(jù)他自己在西部這塊神奇土地上的刻骨銘心的感受創(chuàng)造出來的一種特殊的意象。所以，他后期的詩(shī)，特別是那些散文詩(shī)，基本上都是采用變形的意象來表現(xiàn)，因而他的詩(shī)呈現(xiàn)出一種奇麗、華美、浪漫、凝重的色彩。如《大漠之宴》就是用一系列變形意象組成的詩(shī)。“云沫滾動(dòng)。慘白的延液/飛沙狂歡舌蕾/縷縷上升的蜃氣/是古陸烹香的精白面絲/……渾沌中爆亮的紅灌木/一團(tuán)秘藏的灶火”；“布滿石頭的牙齒/布滿色與香的饑餓/每片雨云中精裝著閃電的牙簽/還有喜好剔牙的細(xì)密蹄音”。可謂意象層出不窮，金屋迭架，比中有比，精彩艷絕。這奇幻的意象群，并不是現(xiàn)實(shí)生活中實(shí)有的意象。雖然詩(shī)中的意象都是變形的，但在組合排列是它根據(jù)詩(shī)人對(duì)西部特有的自然景觀和詩(shī)人的思想發(fā)展的軌跡來組成的。從地獄的宴響開始，到寫“不知是我們品味荒漠還是荒漠在品味世世代代的我們”，從而揭示出“用血淚與黃土釀造的人類的真味”這一深刻而具有暗示人類的生命與自然抗?fàn)幍臍埧岈F(xiàn)實(shí)。這些朦朧的意象并沒有使我們感到迷惑不解，詩(shī)人用一根思想紅線，把這些一顆顆圓潤(rùn)的意象珍珠串成珠串，從而形成了一個(gè)完整的整體形象，其脈絡(luò)清晰，具有一種朦朧的詩(shī)美。他在《秋思》、《高原之鳥》、《穿越荒原》、《渾雄之風(fēng)》、《圓號(hào)》中，以豐富的意象組成了繁復(fù)、廣闊的生活畫面，通過豐富的聯(lián)想和想象，不受時(shí)空規(guī)律和生活邏輯的限制，比較自由地、多層次地反映較廣闊的生活，表述詩(shī)人內(nèi)心的復(fù)雜情緒和寄托著某種寓意。

章德益是一位憑借自由聯(lián)想在可見的事物身上附上看不見的事物的詩(shī)人，宇宙萬物對(duì)他來說的確是“象征的森林”，所以，他總是在可見事物的身上附上看不見的事物，從多角度地折射出某種隱蔽的感受，借暗示和象征來達(dá)到主觀的意愿。如《古原新葉》，千年古原隨著“一道磷光的誅滅”，“一年一度古荒原的騷動(dòng)”，“漲成了引渡萬物的復(fù)蘇的青潮”。“一次次蔥蘢，一次次枯落/千百年渾黃的冷漠覺醒在這一次次/綠色反叛里 綠光熊熊暴動(dòng)/漫天青血飛撒 抗拒古荒原黃的平庸……”詩(shī)人為我們描繪了一幅生動(dòng)的古原春色圖，透過那盎然的春色，看到了“萬物的復(fù)蘇的青潮”；透過那驅(qū)走“殘冬”和“堅(jiān)冰”的雷鳴電閃，讀者可以聯(lián)想到詩(shī)人對(duì)沉寂古荒原所發(fā)出的振聾發(fā)聵的吶喊。“古荒原”具有強(qiáng)烈的象征意義。目睹那“不甘麻木于荒古沉靜”的、“劃動(dòng)于古大陸凝固背景里”的新綠，讀者能聯(lián)想到民主、法制、科學(xué)和一切富有生命力的事物，在中國(guó)這塊土地上的艱難破土和頑強(qiáng)成長(zhǎng)；那無數(shù)次生命的“蔥籠”、“枯落”和“綠色的反叛”，很形象而深刻地暗示著中華民族一代代人，不斷前仆后繼尋求美好光輝的未來；而那“一剎那的復(fù)興展現(xiàn)一種永恒之美”的“大地新生之子”，很明顯地象征著中國(guó)經(jīng)歷了精神涅，和改革開放以及應(yīng)順了社會(huì)發(fā)展規(guī)律，才使國(guó)家和民族獲得了新生，獲得了希望，揭示了美的生命永遠(yuǎn)不可戰(zhàn)勝的真理。詩(shī)的內(nèi)涵博大、深邃、豐富，給人感受既朦朧又具體，富有暗示力與雕塑美。