張維國 劉云峰

摘 要：在新課改背景下，如何激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)歷史知識的主動性？如何把歷史教學(xué)從教教材變成用教材教？如何把教師從知識的傳授者變成知識的引導(dǎo)者、尋找知識的領(lǐng)路人？如何在課堂上落實知識并滲透道德教育、人格教育，最終達到實施歷史目標(biāo)教學(xué)呢？這幾個問題擺在了基層歷史教育工作者面前。

關(guān)鍵詞：新課改；歷史教學(xué)；政治制度；盧梭

新世紀之初，我國第八次課改在全國推行，這次改革步伐之大，速度之快，難度之大，是前七次改革所不可比擬的。它將實現(xiàn)我國中小學(xué)課程從學(xué)科本位、知識本位向關(guān)注每一個學(xué)生發(fā)展（即從應(yīng)試教育向素質(zhì)教育、從只關(guān)心學(xué)生成績到關(guān)心學(xué)生未來人生）的歷史性轉(zhuǎn)變。

在新課改背景下，如何激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)歷史知識的主動性？如何把歷史教學(xué)從教教材變成用教材教？如何把教師從知識的傳授者變成知識的引導(dǎo)者、尋找知識的領(lǐng)路人？如何在課堂上落實知識并滲透道德教育、人格教育，最終達到實施歷史目標(biāo)教學(xué)呢？這幾個問題擺在了基層歷史教育工作者面前。下面，就這幾個問題我談一下粗淺的看法，請各位老師批評斧正。

一、如何激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)歷史知識的主動性

法國啟蒙思想家、教育家盧梭在他的教育專著中說：“要拋棄那些不適應(yīng)孩子天然興趣的東西，把學(xué)習(xí)的范圍限制在本能需要的知識上?！保ㄒ浴稅蹚泝骸繁本┏霭嫔绲?4頁）

相對于初中生來說，升入高中的學(xué)生已經(jīng)對歷史知識有一定的了解，對一些歷史故事有些粗淺的理解，甚至在初中的歷史學(xué)習(xí)中已經(jīng)有了一定的興趣，但并沒有上升到系統(tǒng)化、理論化的高度。也就是說，初中生也許只對歷史故事本身有興趣，而不一定能從表面現(xiàn)象認識到歷史本質(zhì)。那么，如何使高中生的歷史學(xué)習(xí)從感性認識上升到理性認識的高度呢？

應(yīng)對這個問題的辦法是由淺入深地引導(dǎo)。以《夏、商、西周的政治制度》一課為例，這一課是政治史模塊第一課，必須講清政治史模塊所要講的四個內(nèi)容、政治制度的概念、王位世襲制、分封制、宗法制。而這些概念的學(xué)習(xí)可能是枯燥的，所以應(yīng)從故事中讓學(xué)生首先得到一種感性的認識，然后再提煉概念，做到由淺入深。這也符合盧梭所說：“探索歷史的法則，要以最普遍的、最明顯的現(xiàn)象開始?！?/p>

（引自《愛彌兒》北京出版社第66頁）

如，在講到王位世襲制時，我請學(xué)生回答了什么是王位世襲

制，他們從字面上基本理解了這個概念，而我要做的就是舉例說明什么是家天下。

當(dāng)談到分封制的義務(wù)時，也應(yīng)該從故事當(dāng)中使學(xué)生主動地探

索新知。在講到這一問題時，我請學(xué)生講了烽火戲諸侯的故事，并用漫畫形式使學(xué)生有了一定的感性認識（激發(fā)興趣），然后馬上提問：“為什么周幽王篤定諸侯王在狼煙起時會來勤王？”這個時候，學(xué)生則主動思考了這一問題并回答。最后我進行了總結(jié)。

當(dāng)講到分封制崩潰時，我同樣講了兩個故事，一則是“八佾舞于庭”，另一則是“楚王問鼎”，引發(fā)學(xué)生思索說明了什么問題，這樣，輕而易舉地說明了分封制崩潰的原因是諸侯勢力強大，王室衰微而導(dǎo)致了分封制的崩潰。

綜上所述，我的教育的關(guān)鍵不是教學(xué)生各種學(xué)問、知識，而是引發(fā)了他們思考問題，探索知識（即從歷史現(xiàn)象發(fā)現(xiàn)本質(zhì)）的一種技能。

二、如何把歷史教學(xué)從教教材變成用教材教

新課改的理念是使學(xué)生的學(xué)習(xí)方式發(fā)生根本性的轉(zhuǎn)變，保證把學(xué)生的自主性、探索性落到實處（課堂上）。

《關(guān)于基礎(chǔ)教育改革和發(fā)展的決定》明確指出，實施素質(zhì)教育，必須端正教育思想，轉(zhuǎn)變教育觀念（這里的主體應(yīng)指廣大的基層教育工作者）。這里，我僅對如何看大“四觀”（學(xué)生觀、發(fā)展觀、知識觀、課程觀）中的課程觀加以具體闡述。

以往的課程觀最大的弊端是：教師向?qū)W生展示的知識世界具有嚴格的確定性和簡約性（以2007年以前高考題為例），這與以不確定和復(fù)雜性為特征的學(xué)生的真實的生活世界毫不匹配。也就是說，書本知識與社會生活實踐嚴重脫節(jié)。所以要打破學(xué)校與社會、課程與生活之間融會貫通的藩籬是很有必要的。

以《夏、商、西周的政治制度》一課為例，高中歷史課程標(biāo)準要求了解宗法制和分封制的基本內(nèi)容，認識中國早期政治制度的特點。這樣，我必須讓學(xué)生掌握用今天的話解釋這些制度概念，用最通俗的話讓他們了解這兩個制度是干什么的。（分封制是分家產(chǎn)的，宗法制是分配的原則）。這里，我提出了一個問題，現(xiàn)代遺產(chǎn)如何分配。我初步介紹了現(xiàn)代財產(chǎn)繼承法的原則。這就把生活知識通過教材的知識滲透到課堂中，達到用教材教而不是教教材的目的。我相信，我的學(xué)生在聽了這節(jié)課后，對奴隸社會和現(xiàn)代社會的財產(chǎn)繼承問題都掌握得一清二楚了。

三、如何把教師從知識的傳授者變成知識的引導(dǎo)者、尋找知識的領(lǐng)路人

伏爾泰說：“真正的導(dǎo)師，不是把學(xué)生引向自己，而是引向真理?！?/p>

誰是真正的導(dǎo)師呢？歷史上群星閃耀。蘇格拉底是，孔子是，盧梭在他的教育理想中是，杜威是，蘇霍姆林斯基是，章太炎先生是，魯迅是。

蘇格拉底和孔子兩位先生述而不作，但并不妨礙兩位成為世

界公認的大教育家、大思想家。他們的主要教育思想主要是后人整理歸納的對話集。我曾經(jīng)深入地研究過他們的對話，發(fā)現(xiàn)他們經(jīng)常拋出一個問題讓學(xué)生回答，最后達到學(xué)生自主認識的一個目的?？梢?，問題的設(shè)置是把學(xué)生引向知識、引向真理的最好途徑。在今天的課改中，課堂提問也成為評價一堂課好壞的關(guān)鍵。

以《夏、商、西周的政治制度》一課為例，我一共設(shè)置了15個問題，共分四大類：（1）復(fù)習(xí)已學(xué)知識類，如歷史分期。（2）歸納總結(jié)類，如怎樣評價分封制。（3）根據(jù)材料分析類，如根據(jù)烽火戲諸侯回答諸侯為什么回來（諸侯王承擔(dān)了哪些義務(wù)）。（4）引發(fā)學(xué)習(xí)興趣的，如現(xiàn)代遺產(chǎn)繼承。

通過這些問題設(shè)置，把學(xué)生變成課堂主體，教師成了引導(dǎo)者，引發(fā)了學(xué)生思維的活躍性，把學(xué)生由學(xué)習(xí)的被動者變成主動者，這不正符合新課改要求嗎？

盧梭說得好，看看你學(xué)生的有知識和我學(xué)生的無知識的區(qū)別吧！你的學(xué)生學(xué)習(xí)地圖，我的學(xué)生制作地圖。我不是盧梭，但我努力成為他那樣的教師。

四、如何在課堂中落實知識并滲透道德教育、人格教育

以《夏、商、西周的政治制度》一課為例，我采用先整體把握要學(xué)習(xí)的三個內(nèi)容（王位世襲制、分封制、宗法制），中間具體學(xué)習(xí)制度內(nèi)容，最后由學(xué)生總結(jié)三個制度的特點的先線、再點、最后面的程序。重點強調(diào)分封制、宗法制及今天有關(guān)分封制、宗法制的現(xiàn)象，引用“分封制是權(quán)力的分配，宗法制是分配的原則”來突破“分封制和宗法制”關(guān)系這個難點。這就是我落實知識的方法和程序。

另外，我還要談?wù)勱P(guān)于如何在課堂中滲透道德教育、人格教育的問題。

《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010～2020）》在前不久出臺了，綱要從戰(zhàn)略高度上把握了未來十年我國的教育發(fā)展戰(zhàn)略。唯一美中不足的是忽略了一個問題，那就是如何加強道德教育、人格教育的問題（三維目標(biāo)中的情感、態(tài)度、價值觀）。

以《夏、商、西周的政治制度》一課為例，筆者在解讀標(biāo)題時說“實際上我們這節(jié)課學(xué)習(xí)的制度是用來約束奴隸主階層內(nèi)部成員的行為的。”在講烽火戲諸侯時也滲透了做人一定要講誠信這一理念。

從學(xué)習(xí)中，我們了解到，即使奴隸社會統(tǒng)治階級的行為也受到規(guī)范，也是在一定的倫理觀念內(nèi)才能做一些事，如果突破這個約束，則受到懲罰。這要求學(xué)生對約束我們學(xué)生行為的一些道德規(guī)范和行為準則要嚴格執(zhí)行。

總之，在新課改過程中，我們要堅定不移地沿著素質(zhì)教育這條路走下去，發(fā)揮學(xué)生的主動性，把教師的功能強加在組織教學(xué)上，而不是單純地教知識上來，提高學(xué)生尋求知識的本領(lǐng)，全面提高學(xué)生的道德修養(yǎng)、人格素養(yǎng)，為社會提供又好又多的德才兼?zhèn)洹⒁缘聻橄鹊膬?yōu)秀人才！

參考文獻：

[1]盧梭.愛彌兒.北京出版社，2008-09.

[2]杜威.學(xué)校與社會.外語教學(xué)與研究出版社，2008.

編輯 謝尾合