郝園園

(南京財經(jīng)大學(xué) 經(jīng)濟學(xué)院,江蘇 南京 210046)

大學(xué)是教育、培養(yǎng)、塑造青年學(xué)生的重要組織,其功能不僅包括人才培養(yǎng),更包括對青年文化乃至社會文化的引領(lǐng)。大學(xué)文化是其在長期的教育實踐活動中逐漸形成的辦學(xué)理念和特有的一種大學(xué)氣節(jié)。大學(xué)精神是大學(xué)文化的核心,有著獨特的思想政治教育功能。大學(xué)思想政治教育本質(zhì)上也是一種文化活動,其文化創(chuàng)生性也將有助于大學(xué)文化的塑造和發(fā)展。

一、大學(xué)思想政治教育中文化性的缺失

思想政治教育是指在階級社會中,處于統(tǒng)治地位的階級和政治集團,為了實現(xiàn)一定的政治目標(biāo),有目的有計劃地對人們進行意識形態(tài)方面的教育,進而使人們的思想和行為朝著統(tǒng)治階級希冀的方向發(fā)展的一種活動。思想政治教育主要圍繞教育與政治之間的關(guān)系展開,政治性是其最鮮明的特征。

大學(xué)生是國家未來建設(shè)事業(yè)的中堅力量,他們正處在人生觀、世界觀、價值觀的成形階段,給予他們?nèi)嫦到y(tǒng)且卓有成效的思想政治教育,將有助于他們在當(dāng)前社會中全面健康發(fā)展,成為有理想、有擔(dān)當(dāng)?shù)纳鐣髁x公民,也有助于他們成長為合格的社會主義事業(yè)建設(shè)者和接班人。但綜觀當(dāng)下大學(xué)生思想政治教育總體狀況,實效性欠缺的情形已非常突出。思想政治教育的重要性與思想政治教育的實效性在當(dāng)下的高校,呈現(xiàn)出一種不甚匹配的狀況。在大學(xué)思想政治教育中,以下情形較為常見。

(一) 多維度的影響與單向度的灌輸

在全球一體化進程中,國與國之間的經(jīng)濟、文化、娛樂方面的交流和碰撞也越來越頻繁。各大視頻網(wǎng)站上可以隨意點播來自歐美日韓的劇集、綜藝文化節(jié)目,青年學(xué)生們可以自由地探視異域社會,他們了解了美國總統(tǒng)大選中的辯論,也知道了“來自星星的你”。青年學(xué)生們在好奇地關(guān)注這些外來事物的同時,常常會不自覺地受到這些文化現(xiàn)象背后蘊涵的價值觀影響。這些外來的文化產(chǎn)品經(jīng)過包裝,再加上經(jīng)濟文化強勢的支撐,對青年學(xué)生價值觀念的影響力不容小覷。

在社會主義市場經(jīng)濟體制的建立和發(fā)展過程中,隨之而來的是人們價值觀念和利益取向的變遷,理性務(wù)實成了當(dāng)下人們的普遍社會心態(tài)?！霸谇嗄陮W(xué)生群體中存在理想遠逝、利益凸顯、自我膨脹、知行脫節(jié)等問題,實用主義思想和功利化價值追求正快速地蠶食著理想主義在大學(xué)生中的領(lǐng)地?！盵1]26青年學(xué)生們也熱衷于使用網(wǎng)絡(luò),“有問題,百度一下”,直接導(dǎo)致了他們疏于思考,常常依賴別人的看法去做出自己的判斷,尤其是在對待社會事件和社會熱點時,由于缺乏全面正確判斷的能力,青年學(xué)生們?nèi)菀住叭嗽埔嘣啤?被一些別有用心的人所利用,出現(xiàn)偏激甚至錯誤的看法。

在我國社會歷史發(fā)展中,“灌輸”在統(tǒng)一人們思想行動方面所起過的重大作用,充分證明了這一方法的有效性和存在的合理性。但就大學(xué)思想政治教育總體效果來看,僅就灌輸方法的運用遠不足以解決青年學(xué)生在思想道德方面所遭遇的困境。對大學(xué)生進行教育,如果不了解他們的學(xué)習(xí)心理狀態(tài),不了解他們的現(xiàn)實情感需求,不了解他們面對復(fù)雜社會境遇的所思所想,僅憑“這是預(yù)先設(shè)定好的真理”和“來自教育、行政的雙重權(quán)威”這些保障并不能實現(xiàn)思想政治教育的真正目的。青年學(xué)生們可以將灌輸?shù)膬?nèi)容當(dāng)作是金科玉律,也可以在各種考試、問卷調(diào)查中給出教育者想要的答案,但由于缺乏在文化本質(zhì)上的認(rèn)同感,他們很難在生活中自覺地將這些習(xí)得的知識內(nèi)化為個體的理想信念、價值觀念和精神追求。正如一位學(xué)者總結(jié)說的,“傳統(tǒng)與現(xiàn)代思想政治教育共享一個深層結(jié)構(gòu),即教育的主體和客體都沒有變,只是方法變了,方法變得更加柔和了”[2]255。柔和了的方法并不能改變思想政治教育灌輸?shù)谋举|(zhì),遠離青年學(xué)生的現(xiàn)實生活、無視青年學(xué)生的精神需求的單向度灌輸在某種程度上是“去文化”的。

(二) 政治性的滿溢與公共性的缺失

思想政治教育學(xué)科的設(shè)立和發(fā)展,有著濃厚的意識形態(tài)政治色彩;時至今日,思想政治教育活動也常常以政府的文件指令作為研究的出發(fā)點。高校作為培養(yǎng)青年人才的重要場所,由于其教育開展方式的集中性和系統(tǒng)性,思想政治教育活動的政治性表現(xiàn)得尤為明顯。思想政治教育教學(xué)活動的組織,可以通過到課率、考試等硬性指標(biāo)來規(guī)制教育對象;思想政治教育實踐活動的開展,也可以通過第二課堂的學(xué)分、評獎評優(yōu)等指標(biāo)來吸引參與。在這樣的行政管理框架下,學(xué)生參與思想政治教育活動的態(tài)度往往是非自覺自愿的,充滿政治意味的思想政治教育活動雖然獲得了較為可觀的參與率,但卻得不到令人滿意的效果。

統(tǒng)治階級的公共思想和行動,是為思想政治教育的公共性,從這個角度來說,思想政治教育領(lǐng)域,無論是從業(yè)者還是話語權(quán),都應(yīng)該處在一個比較重要的地位上。但從目前的大學(xué)思想政治教育狀況來看,思想政治教育專業(yè)的職業(yè)正當(dāng)性在面臨挑戰(zhàn),大學(xué)培養(yǎng)出來的思想政治教育專業(yè)人才遭受巨大的就業(yè)壓力;思想政治教育教師的公共話語影響微乎其微,在大學(xué)里經(jīng)常會受到其他學(xué)科專業(yè)教師的質(zhì)疑;思想政治教育活動得不到學(xué)生應(yīng)有的重視,學(xué)生更愿意去參與脫去思想色彩、政治色彩的娛樂活動……這與思想政治教育職業(yè)的重要性、思想政治教育從業(yè)者作為國家主流意識形態(tài)傳播者的身份、思想政治教育應(yīng)有的巨大影響力極不相稱。

(三) 教育對象的復(fù)雜化與教育過程的技術(shù)化

當(dāng)前的大學(xué)生成長處在一個飛速發(fā)展變化的社會,全球化、現(xiàn)代化、信息化帶給他們的不僅是開闊的視野和海量的信息,也使他們更容易受到各種文化及社會思潮的影響;他們成長在一個提倡獨生子女的時代,自信、樂觀是他們突出的特點,但自我、功利化的行為方式也在他們身上顯現(xiàn)。大學(xué)生的成長打著時代背景和成長環(huán)境的烙印,思想政治教育工作面臨著前所未有的復(fù)雜挑戰(zhàn)。受現(xiàn)代教育管理理念的影響,當(dāng)下的大學(xué)思想政治教育沿著“計劃——組織——實施——控制——管理”的路線,按部就班地實施教育活動。從表面來看,學(xué)校遵循了一種正確的教育方式,但從效果來看,這樣的教育活動未必能夠?qū)崿F(xiàn)思想政治教育的真正目的。“學(xué)校忘記了它們的目的,任由工具性的過程和程序本身成為目的?！盵3]8

在工具化、技術(shù)化理念指導(dǎo)下的教育過程中,大學(xué)思想政治教育過程被劃分為教學(xué)活動和實踐活動兩個部分,并分由大學(xué)內(nèi)不同的部門分別執(zhí)行。思想政治教育課程教學(xué)活動由政治理論課教研室承擔(dān),實施的主體主要是授課教師,思想政治教育教學(xué)過程主要是知識的傳遞過程,更多地側(cè)重于讓青年學(xué)生“知道”某些關(guān)于價值觀、理想信念的理論知識，考核的標(biāo)準(zhǔn)是能否通過相關(guān)科目的考試;思想政治教育實踐活動則主要由學(xué)生工作處、團委等學(xué)生管理部門負(fù)責(zé)實施,采取的主要方式是主題活動的開展,更多地側(cè)重于讓青年學(xué)生“參加”活動,考核的指標(biāo)主要是活動的開展數(shù)量和學(xué)生的參與率,學(xué)生一般通過參與活動獲取第二課堂活動實踐學(xué)分。

在這樣的技術(shù)化分工模式下,承擔(dān)思想政治教育職能的部門有著自身的工作任務(wù)和工作目標(biāo),很少能與身負(fù)相同職能的其他部門協(xié)調(diào)合作,共同實現(xiàn)思想政治教育育人目標(biāo)。大學(xué)之中,授課教師常常會為學(xué)生因參與某些活動而請假缺席課程的情況感到不滿,其中不乏思想政治教育理論課的教師。學(xué)生活動的組織部門要完成自己的工作任務(wù),又難以協(xié)調(diào)好不同專業(yè)不同年級學(xué)生的共同時間,只能訴諸于學(xué)生缺席課程的處理方式;授課教師又會因此對相關(guān)的活動組織方懷有微詞,認(rèn)為活動的開展遠不如課程的開展更為重要。同處大學(xué)這個教育系統(tǒng)內(nèi),教學(xué)實施部門和活動開展部門本應(yīng)在思想政治教育工作開展上達成共識,形成合力,但現(xiàn)實教育過程中的技術(shù)化操作使得雙方各自為戰(zhàn),消減了思想政治教育的效果。

二、現(xiàn)代化進程中大學(xué)文化的衰微

大學(xué)的傳統(tǒng),就是一種文化和精神的傳統(tǒng)。大學(xué)文化是在長期的教育實踐活動中逐漸形成的辦學(xué)理念和特有的一種大學(xué)氣節(jié)。大學(xué)精神、人文教育的傳統(tǒng)與精神乃至承載青年學(xué)生思想的班級文化都是大學(xué)文化的一部分。在社會的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型進程中,大學(xué)文化也面臨著精神的退化、人文教育的勢微及班級文化缺失的困境。

(一) 大學(xué)精神的退化

大學(xué)的歷史悠久,如果西歐的中世紀(jì)大學(xué)可以作為現(xiàn)代大學(xué)起源的話,人類的大學(xué)史已有近千年。作為一個相對獨立的組織,大學(xué)有著自己特定的文化和精神。被稱為“象牙塔”的大學(xué),是具有一定自由性和超越性的地方,在這里,人們可以追求真理價值,可以進行文化批判;大學(xué)精神理應(yīng)兼具理性與人文精神。

但隨著現(xiàn)代化進程的推進,現(xiàn)代社會的建立帶來的是工具理性的大告全勝,工具理性的影響已滲透到社會生活的方方面面?！爱?dāng)代的現(xiàn)代化教育,實際當(dāng)?shù)赖囊舱沁@種工具主義的理性觀”[4]8。在工具理性的大力發(fā)展下,大學(xué)中的各類教育呈現(xiàn)出明顯的技術(shù)性、實用性傾向,大學(xué)中的教育內(nèi)容,主要是具有直接實用價值的知識和技術(shù),大學(xué)中的教育方式,主要是知識的傳授和技能的訓(xùn)練。工具理性在現(xiàn)代大學(xué)教育過程中隨處可見,大學(xué)文化精神正逐漸走向退化,以關(guān)注人的精神世界、提升人的自我品性、進行人的自我砥礪、滿足人的自我實現(xiàn)為主要目的的價值觀教育活動,由于不能收到立竿見影的實用效果,地位逐漸衰微,即使給予外部的政治力量支持,也不能完全扭轉(zhuǎn)這種被邊緣化的狀況。從某種意義上說,大學(xué)精神的退化和價值觀教育的衰微存在著內(nèi)在聯(lián)系。

(二) 人文教育的勢微

人文教育,就是將人類優(yōu)秀的文化成果,如哲學(xué)、歷史、文學(xué)、藝術(shù),通過知識傳授、環(huán)境熏陶,使之內(nèi)化為受教育者的人格、氣質(zhì)、修養(yǎng),成為他們相對穩(wěn)定的內(nèi)在品格[5]。在人文教育的視野中,受教育者是一個全面的、完整的個體,他們不僅需要接受知識,更需要通過參與人文教育活動學(xué)會處理個體與外部世界的關(guān)系,協(xié)調(diào)好個人的情感和意志的關(guān)系,創(chuàng)生出自己的人文精神,建立正確的價值觀念和價值體系。人文教育可以使“人們認(rèn)識到思想政治教育不是一種外來的甚至強加于人的東西,它并不與人的自身的需要和利益相違背,而是相一致的”[6]。

但隨著技術(shù)時代的來臨,“科技是第一生產(chǎn)力”發(fā)展理念的確立,國家進入了現(xiàn)代化建設(shè)的重要時期,大學(xué)作為承擔(dān)社會服務(wù)職能的組織,需承擔(dān)起人才培養(yǎng)中流砥柱的作用?？萍冀逃纱顺蔀榱舜髮W(xué)教育中更為重要的教育部分,科技思維、科技理性也成為了大學(xué)教育管理中的主導(dǎo)思維?？萍冀逃腿宋慕逃齾^(qū)隔明顯,科技教育成了新時期的寵兒,人文教育的社會影響力衰退,話語影響力減弱,成了斯賓塞評價的那樣,“人文教育對人的生活沒有直接用處,是花哨擺設(shè)和虛文華飾;人文學(xué)科應(yīng)放在課程和教育的最底層”。人文教育的勢微也造成了思想政治教育中人文精神的缺失,思想政治教育內(nèi)容表達單調(diào)枯燥,思想政治教育活動缺乏鮮活與生動。

(三) 班級文化的缺失

從文化的生成主體來看,如果說大學(xué)中還應(yīng)存在一種文化的話,那么就應(yīng)該是由青年學(xué)生自我構(gòu)建出來的文化。大學(xué)中的班級是青年學(xué)生共同學(xué)習(xí)生活的組織,是青年學(xué)生進行自我教育、自我管理、自我提升的一個重要單位。在大學(xué)班級的日常交往、管理和組織實踐中形成的班級文化,是班級成員共同認(rèn)可和自覺遵守的一種文化,反映了班級的觀念信念、行為準(zhǔn)則及精神風(fēng)貌。這種文化涵蓋的內(nèi)容一般包括班級的共同目標(biāo)、制度規(guī)范及價值觀念。

文化往往是一種多層次的復(fù)雜構(gòu)成,這種構(gòu)成反映了社會存在和社會意識的關(guān)系[7]。學(xué)生既是大學(xué)文化中富有生命力的個體,又是班級文化的主體創(chuàng)造者。隨著班級個體的對外實踐和交往,班級文化不斷吸收外界社會的文化信息,創(chuàng)造著自己的文化樣態(tài),成為主流文化、流行文化、青年文化的交匯點,體現(xiàn)著豐富的時代特點和青年特點,潛藏著巨大的思想政治教育能量。但就目前的班級文化建設(shè)來看,班級文化的作用尚未得到充分發(fā)揮。且隨著網(wǎng)絡(luò)、手機等信息技術(shù)產(chǎn)品的廣泛應(yīng)用,青年學(xué)生的生活日益“宅”化,傾向于“蝸居”,導(dǎo)致班級文化的創(chuàng)造和發(fā)展面臨主體缺失的危機。

班級文化的養(yǎng)成需依托一定的載體,班級活動是班級文化形成和發(fā)展的主要載體。但就目前大學(xué)班級活動開展和參與的情況,筆者通過走訪調(diào)查發(fā)現(xiàn)，當(dāng)下青年學(xué)生在思想行為方面存有一定的務(wù)實、自我、功利化、娛樂化傾向,這從一定程度上反映出大學(xué)班級文化建設(shè)面臨的主體、載體缺失的現(xiàn)狀。

三、文化性的引領(lǐng)與彰顯——大學(xué)文化與思想政治教育

(一) 大學(xué)精神的重塑與思想政治教育功能的彰顯

在社會快速發(fā)展和急劇轉(zhuǎn)型的當(dāng)下,人們開始期盼一種可以解決現(xiàn)代化矛盾和隱憂的大學(xué)理念,尋找一種可以表達現(xiàn)代人文理想的大學(xué)精神?！耙粋€國家、一個民族不僅要有實力,更重要的是要有魅力。這種魅力是文化的魅力,精神的魅力。”[8]蔡元培先生在北京大學(xué)擔(dān)任校長期間,秉承“思想自由,兼容并包”的原則,進行思想啟蒙和文化批判,燭照全民族的思想航程,樹立了中國大學(xué)史上大學(xué)精神和大學(xué)理念的一座豐碑[9]。大學(xué)作為培養(yǎng)社會主義建設(shè)事業(yè)中堅力量的組織,其開展的教育活動不僅要能滿足當(dāng)下社會對青年提出的基本要求,更要能夠?qū)η嗄赀M行價值觀教育、人文精神教育,使他們的價值觀念和思想體系得以更新,新的文化價值得以創(chuàng)造和發(fā)揚,能夠滿足現(xiàn)代社會發(fā)展進程中青年的自由全面發(fā)展的現(xiàn)實要求?，F(xiàn)代大學(xué)要展現(xiàn)魅力,需要重新構(gòu)建大學(xué)精神。

康德等思想家曾提出關(guān)于現(xiàn)代大學(xué)所應(yīng)有的教育理念,“教育必須培養(yǎng)人的自我決定能力,而不是培養(yǎng)人們?nèi)ミm應(yīng)傳統(tǒng)的世界。教育不是首先著眼于實用性的,不是首先要去傳授知識和技能的,而是要去喚醒學(xué)生的力量,培養(yǎng)他們的自我性、主動性,抽象的歸納力和理解力,以便使他們能在目前還無法預(yù)料的未來局勢中自我做出有意義的選擇”。[10]52大學(xué)不僅是傳授學(xué)問的場所,更是育成德性的地方;大學(xué)文化是培育德性的一種無形但卻影響力巨大的因素。盡管大學(xué)精神在現(xiàn)代技術(shù)化、工具化理念的包圍下有衰退的跡象,但是社會對大學(xué)寄予的期望卻沒有絲毫消減。人們希望大學(xué)能夠承擔(dān)起文化發(fā)展和創(chuàng)新的重任,建構(gòu)出新時期的大學(xué)精神,在引領(lǐng)青年思想和塑造青年精神方面發(fā)揮出其應(yīng)有的作用。德國哲學(xué)家雅思貝爾斯曾說,“在教育適應(yīng)現(xiàn)實社會變革時,首要的是保持對教育本質(zhì)的追問,以避免過于輕率地適應(yīng)眼前需要而放棄長遠責(zé)任”[11]43。而大學(xué)的長遠責(zé)任,則正是在于通過教育對青年學(xué)生進行文化培育和精神塑造,是一種對青年學(xué)生思想和生命的終極關(guān)懷的責(zé)任。

大學(xué)精神重塑的核心在于保有教育的本真精神,將人文教育、思想塑造作為根本使命,達到“發(fā)展自有精神、達臻自由個性,實現(xiàn)自由人格,實現(xiàn)心靈和自我的徹底解放”[12]242。作為大學(xué)教育活動的承擔(dān)主體,教育者是大學(xué)的靈魂,是大學(xué)精神的創(chuàng)造主體和發(fā)展主體,教育者在大學(xué)精神的重新構(gòu)建中擔(dān)負(fù)著重要的使命。教育者尤其是人文教育者之所以能夠擔(dān)此重任,與他們特有的精神氣質(zhì)密切相關(guān)。真正的教育者擁有強烈的社會責(zé)任感和社會良知,他們以知識理性和人文關(guān)懷為教育原則,從自己的學(xué)識素養(yǎng)和人生體驗出發(fā),將促進青年的思想進步和健康成長作為自己的終極追求。充分利用豐富的人類歷史文化資源和流行的時代文化特色,使大學(xué)精神得以重塑、教育者精神得以發(fā)揚,使青年學(xué)生成長為既傳承歷史又立足當(dāng)下的、既具有賞鑒眼光又具有批判意識的、既有自由精神又具敬畏心理的,兼具歷史與現(xiàn)實雙重視野的新青年,是大學(xué)精神建構(gòu)的現(xiàn)實意義,也充分彰顯了其所內(nèi)含的思想政治教育功能。

(二) 思想政治教育的文化本性與文化創(chuàng)生功能的發(fā)揮

思想政治教育作為統(tǒng)治階級或政治集團對社會成員進行影響和控制的一種方式,其選擇的影響方式、主導(dǎo)內(nèi)容等都與一個社會的歷史文化傳統(tǒng)息息相關(guān)。就其影響方式而言,從表面上看,大學(xué)思想政治教育側(cè)重灌輸和進行知識傳授,但思想政治教育真正產(chǎn)生實效的方式應(yīng)是使青年學(xué)生對接收到的知識和信息進行價值上的接受和認(rèn)同,這實質(zhì)上是一種兼具理性與感性的接受過程,一種文化原理的運作過程。同時,思想政治教育作用于青年學(xué)生的思想行為,他們既是文化的產(chǎn)物,又是文化的創(chuàng)造者和生成者,受到一定文化背景或顯或隱的影響;青年學(xué)生在接受現(xiàn)有文化的基礎(chǔ)上,不斷超越過去的文化,創(chuàng)造新的文化。從這兩個方面來看,思想政治教育可以成為激發(fā)青年學(xué)生創(chuàng)生新文化的動力之一。

在相關(guān)的課程體系中增加人文教育內(nèi)容,有助于發(fā)揮出思想政治教育的文化本性,使青年學(xué)生在賞鑒優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的同時,不自覺地將優(yōu)秀文化中蘊涵的價值理念內(nèi)化為自身的價值品格;在了解國家漫長歷史的過程中,樹立起自身的民族自豪感和自信心,形成正確的歷史文化觀;在對外國歷史文化的了解過程中,開闊視野,學(xué)會鑒別,在批判中汲取各國國家文化中的優(yōu)秀部分,為創(chuàng)新發(fā)展本土文化提供思路。在思想政治教育中采用人文教育方法,有助于改善使用單向度灌輸方法可能引起的情感冷漠,引起青年學(xué)生的情感共鳴,在理解與平等的對話框架下,使教育者與青年學(xué)生在融洽的氛圍中自由地探討當(dāng)下的人文精神現(xiàn)狀。在教育者對青年學(xué)生精神世界的了解與指引下,雙方實現(xiàn)“思想與思想碰撞、心與心交流,相互激勵,求得共同發(fā)展”[13]228。

大學(xué)中的班級作為青年學(xué)生的自組織,其自有文化對青年學(xué)生的影響是最直接的。理想的班級文化有助于引導(dǎo)青年學(xué)生建立起積極向上的人生價值維度;青年學(xué)生對班級文化內(nèi)核予以認(rèn)同并進而以此作為自己行為的指導(dǎo)準(zhǔn)則之后,也易于獲得班級的認(rèn)同,青年學(xué)生由此產(chǎn)生的被認(rèn)同感和自我滿足感,將是其作為單獨個體向社會個體過渡的情境演練,將有助于其成長為具有社會參與意識和責(zé)任感的現(xiàn)代公民。青年學(xué)生具有開闊的視野和對流行文化敏銳的捕捉力,所謂的文化反哺現(xiàn)象正是對青年文化創(chuàng)生力和影響力的描述。班級文化建設(shè)可以作為發(fā)揮青年文化創(chuàng)生能動性的一個途徑,引導(dǎo)青年學(xué)生在班級文化創(chuàng)建中發(fā)揮積極作用,使班級文化成為健康青年文化的展示前沿,使青年作為文化創(chuàng)造主體的地位得以實現(xiàn),青年的文化創(chuàng)造力得以發(fā)揮。這種內(nèi)生的文化動力,對青年學(xué)生思想行為的影響力將是巨大的。

涂又光先生曾經(jīng)說過：“大學(xué)既要有‘出世精神’,又要有‘入世精神’”,大學(xué)的出世精神,體現(xiàn)的是大學(xué)的超越精神、理想主義精神、人文關(guān)懷精神;大學(xué)的入世精神,是大學(xué)的現(xiàn)實精神和與時俱進的變革精神?！盵9]大學(xué)要處理好保有自我和與時俱進之間的平衡關(guān)系,既能面對社會變化積極做出變革,又能在喧囂的社會變革中保有自我,留有自我思考的空間,能對社會現(xiàn)實做出獨立的審視和判斷。大學(xué)思想政治教育作為一種重要的價值觀教育手段,亦不能亦步亦趨地跟在社會的步伐之后,僅僅成為政治文件的傳播者,而應(yīng)敢于正視當(dāng)下政治文化環(huán)境中存在的現(xiàn)實問題,敢于面對青年學(xué)生思想行為中的現(xiàn)實困境,敢于直面各種撲朔迷離的社會思潮,在思考和審視中做出價值優(yōu)勢的比較,在辨別和辯駁中樹立起主導(dǎo)文化的權(quán)威。這是大學(xué)思想政治教育的應(yīng)然之義,也是現(xiàn)代大學(xué)文化精神的精髓所在。

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