王翠菊

(山東青年政治學(xué)院文化傳播學(xué)院，山東濟(jì)南 250103)

社會(huì)是在曲折中不斷前進(jìn)的。相對(duì)于今天人類的物質(zhì)文明和精神文明要求的明顯提高，人們的道德觀念與意識(shí)仍處于較為落后的狀態(tài)。這無(wú)形中影響到現(xiàn)代大學(xué)生思想與信仰的健康成長(zhǎng)與發(fā)展。思想是行動(dòng)的先導(dǎo)，健康的思想是高尚道德行為標(biāo)準(zhǔn)的先鋒。目前，我國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制還不是非常健全，還需要一個(gè)逐步完善的過(guò)程，存在負(fù)面影響也是在所難免的。與此同時(shí)，各種社會(huì)思潮的興起使思維不夠成熟的大學(xué)生的信仰發(fā)生了變遷，導(dǎo)致部分當(dāng)代大學(xué)生信仰的迷茫。荊學(xué)民認(rèn)為:“目前中國(guó)人的信仰危機(jī)，就是在個(gè)人的層面集中地變現(xiàn)為個(gè)人人生信仰危機(jī)，在社會(huì)的層面集中地表現(xiàn)為社會(huì)理想危機(jī)?！薄敖^不能漠視信仰危機(jī)，而應(yīng)該對(duì)這種信仰危機(jī)有一種清醒的意識(shí)?！保?］正確引導(dǎo)和重塑大學(xué)生信仰，對(duì)樹立優(yōu)良的社會(huì)風(fēng)氣具有不可估量的現(xiàn)實(shí)意義。樹立堅(jiān)定的社會(huì)主義個(gè)人信仰，應(yīng)該從厘清信仰與迷信的本質(zhì)區(qū)別入手。

一、信仰與迷信的本質(zhì)區(qū)別

信仰是主體超越現(xiàn)實(shí)、超越自我，追求最高價(jià)值的自我意識(shí)，是對(duì)具有最高價(jià)值的對(duì)象高度信服、敬仰、向往、追求，并以之統(tǒng)攝自己精神生活，作為自己的精神寄托的思想傾向，是主體對(duì)終極價(jià)值的追求［2］。信仰是一種精神寄托。處在順境和逆境交替中的個(gè)人，需要尋求釋放壓力的方法。從這點(diǎn)分析來(lái)看，人固然需要有信仰，關(guān)鍵是要把握好自己的信仰和其他邪教的界限。弗洛姆認(rèn)為:“信仰是一個(gè)人的基本態(tài)度，是滲透在他全部體驗(yàn)中的性格特征，信仰能使人毫無(wú)幻想地面對(duì)現(xiàn)實(shí)，并依靠信仰而生活。”［3］信仰的理解和表述盡管各異，但主旨大同小異。目前，對(duì)信仰這一概念較公認(rèn)的表述是:信仰是人們對(duì)其認(rèn)定體現(xiàn)著最高生活價(jià)值的某種對(duì)象的始終堅(jiān)定不移的信賴和執(zhí)著不渝的追求。信仰也受社會(huì)歷史條件的制約。在多元文化背景下，信息與知識(shí)的爆炸和網(wǎng)絡(luò)媒體的影響，使得處于敏感期和好奇心的當(dāng)代大學(xué)生信仰受到強(qiáng)烈的沖擊，難免出現(xiàn)信仰迷?；蛭C(jī)。如何看待大學(xué)生信仰危機(jī)，怎樣進(jìn)行正確的引導(dǎo)和教育，是全社會(huì)和各類高校教育主管部門高度關(guān)注問(wèn)題，也是高教教育管理工作者值得深入探究的重要課題。

迷信是指人們對(duì)客觀事物的一種癡迷狀態(tài)，即迷惘地信服、盲目地相信?！懊孕拧钡暮x更多地傾向于“盲目的相信、不理解的相信”。因此，從理論上來(lái)分析的話，人類對(duì)任何事物都可能存在“迷信”的觀念，即使是在科學(xué)領(lǐng)域，同樣存在著“科學(xué)迷信”。但科學(xué)與迷信、信仰或宗教有本質(zhì)的區(qū)別?？茖W(xué)在本質(zhì)上要求懷疑主義，并在實(shí)踐中公開倡導(dǎo)懷疑論。懷疑主義要求分析型思維以及批評(píng)型思維，要求否認(rèn)一切，不相信任何未經(jīng)證實(shí)的事物。對(duì)已經(jīng)證實(shí)的事物，也要懷疑其時(shí)空的局限性及觀察的準(zhǔn)確性。

由此可見，信仰是對(duì)自己所追求的事物的高度信任，而迷信則是在自己精神困惑狀態(tài)下，對(duì)未知事物的盲目信服。但在一定程度上，二者都是人的精神對(duì)所追求事物的高度信賴與寄托。思想單純、處于不完全成熟期的大學(xué)生，很容易被別有用心的人所利用，誤入歧途。從這點(diǎn)分析來(lái)看，大學(xué)生健康信仰教育問(wèn)題對(duì)社會(huì)主義精神文明建設(shè)具有深刻的影響，大學(xué)生信仰危機(jī)不容忽視，需要時(shí)刻關(guān)注和預(yù)防。

二、大學(xué)生信仰危機(jī)的背景及信仰教育的社會(huì)意義

目前，國(guó)際關(guān)系復(fù)雜多變。西方敵對(duì)勢(shì)力從來(lái)沒有放棄過(guò)“西化”中國(guó)的圖謀，他們一直希望通過(guò)“文化滲透”來(lái)顛覆社會(huì)主義制度。西方價(jià)值觀與中國(guó)傳統(tǒng)文化和價(jià)值觀的沖突使得一部分大學(xué)生產(chǎn)生了嚴(yán)重的信仰問(wèn)題。“市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)下生活的不確定性給人們的心理承受能力帶來(lái)了極大的挑戰(zhàn)，不安全感和危機(jī)感開始在社會(huì)下層滋生蔓延，生命信仰重新興起，人們開始尋找新的精神寄托”［4］。大學(xué)生正處在自我意識(shí)逐漸成熟的重要階段和個(gè)性形成的關(guān)鍵時(shí)期。在多元文化背景下，由于心理發(fā)育尚未成熟，學(xué)生自我調(diào)節(jié)和獨(dú)立意識(shí)還不夠強(qiáng)，在處理心理問(wèn)題時(shí)，容易造成發(fā)展中的失調(diào)和不平衡，從而產(chǎn)生壓抑感。今天的大學(xué)生多為獨(dú)生子女，由于父母為其承擔(dān)了力所能及的絕大部分事情，他們獨(dú)立性不強(qiáng)，缺乏關(guān)心和照顧別人的主動(dòng)意識(shí)，心理承受能力有限。一遇到挫折就垂頭喪氣，一蹶不振［5］。面對(duì)當(dāng)前的就業(yè)壓力，有時(shí)為了逃避，會(huì)主動(dòng)選擇相信宗教信仰，緩解心理壓力。如何實(shí)施有效的大學(xué)生信仰教育，關(guān)系到社會(huì)的和諧穩(wěn)定和健康發(fā)展。

科學(xué)、先進(jìn)的大學(xué)生信仰不僅對(duì)人的思想意識(shí)具有導(dǎo)向功能，而且對(duì)人的行為取向具有推動(dòng)作用，促進(jìn)人沿著正確的方向積極主動(dòng)地發(fā)展，為人生提供精神動(dòng)力。當(dāng)代大學(xué)生的信仰不僅影響他們自己的人生態(tài)度和心理健康成長(zhǎng)，而且還關(guān)系到社會(huì)的發(fā)展速度，關(guān)系到構(gòu)建和諧的中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的整體進(jìn)程。探究大學(xué)生信仰危機(jī)的根源和有效的解決措施刻不容緩。

三、影響大學(xué)生信仰危機(jī)的多重因素

1.社會(huì)經(jīng)濟(jì)體制的影響

經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，也影響著大學(xué)生的精神狀態(tài)、文化信仰等。我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展，人民生活水平不斷提高，綜合國(guó)力不斷增強(qiáng)。但同時(shí)，也出現(xiàn)了很多復(fù)雜且棘手的問(wèn)題，如地區(qū)發(fā)展的極度不平衡、分配不公、法制不健全、社會(huì)保障和精神文明建設(shè)滯后。這些問(wèn)題引發(fā)了一系列不良的社會(huì)現(xiàn)象。即將踏出校門的大學(xué)生，思想不太成熟，情緒易于激動(dòng)，看到或聽到不公平的事情，很容易對(duì)社會(huì)產(chǎn)生不滿和抱怨，容易激動(dòng);一旦受到挫折，就會(huì)萎靡不振，無(wú)所適從，不知道應(yīng)該如何應(yīng)對(duì)。學(xué)生心靈上的困惑需要精神上的安慰和寄托，這時(shí)候他們特別容易相信能寬慰自己的任何東西。一旦接納它，不容易釋放。用信仰來(lái)支撐自己的精神世界，可謂一種理想的選擇，但如果信仰的內(nèi)容不健康，盲目信服，就導(dǎo)致迷信行為，學(xué)生的思想引導(dǎo)就會(huì)遇到麻煩，誤入歧途。

2.社會(huì)腐敗的陰影

社會(huì)腐敗的毒瘤根深蒂固地影響著人的內(nèi)心世界，使相當(dāng)數(shù)量的人的世界觀產(chǎn)生了扭曲，迫切需要全社會(huì)的努力來(lái)予以糾正。社會(huì)上以權(quán)謀私、權(quán)錢交易的現(xiàn)象比比皆是，甚至官官相護(hù)，無(wú)視國(guó)法。這種社會(huì)風(fēng)氣嚴(yán)重影響了大學(xué)生對(duì)黨和政府的信任。加上近十年來(lái)大學(xué)生就業(yè)困難，致使大學(xué)生的思想壓力很大。更讓人擔(dān)憂的是，找工作不光有錢者搞腐敗，普通大眾也學(xué)會(huì)了人為地制造腐敗，請(qǐng)客送禮。社會(huì)閱歷膚淺的大學(xué)生深感困惑和迷茫，有時(shí)候被迫效仿別人行賄，言不由衷。

3.學(xué)校思想教育內(nèi)容華而不實(shí)

學(xué)校教育的目的在于促進(jìn)受教育者全面發(fā)展方面。但是，課程設(shè)置上無(wú)意識(shí)地劃分出無(wú)形的界限:專業(yè)知識(shí)課和思想政治教育課。上專業(yè)課的任課教師的職責(zé)就是傳授知識(shí)，解答疑難;思想政治課程教師則承擔(dān)著學(xué)生思想教育的重任，而枯燥無(wú)味的條條框框、死板的知識(shí)、陳舊的觀念，結(jié)果達(dá)不到教育的預(yù)期效果。目前突出的問(wèn)題在于，高校把信仰教育的重任托付給思想政治理論課教師，沒有把信仰教育問(wèn)題貫穿于整個(gè)教學(xué)管理的全過(guò)程，高校學(xué)生教育管理機(jī)構(gòu)把更多的精力放在了處理學(xué)生日常事務(wù)上，很少對(duì)學(xué)生實(shí)施深入細(xì)致的信仰教育。這嚴(yán)重削弱了大學(xué)生信仰教育的效果，無(wú)形之中助長(zhǎng)了信仰危機(jī)的蔓延。

4.大學(xué)生對(duì)信仰的認(rèn)知膚淺

大學(xué)生信仰的形成受社會(huì)、學(xué)校、家庭及個(gè)人實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的深刻影響。復(fù)雜的外部環(huán)境及其變遷，此起彼伏地沖擊著學(xué)生的內(nèi)心。今天在校的大學(xué)生基本都是“90后”，獨(dú)生子女比例很大，他們衣食無(wú)憂，生活優(yōu)越。在信息網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，各種思潮迅速傳播，但大學(xué)生缺乏人際交往的訓(xùn)練和艱苦環(huán)境的磨煉，自理能力差，意志不堅(jiān)，很容易在現(xiàn)實(shí)環(huán)境中遇到挫折，因意志薄弱而產(chǎn)生思想動(dòng)搖，信仰脫軌，必須及時(shí)糾正。

四、如何有效地重塑大學(xué)生的人生信仰

1.宏觀層面

社會(huì)教育的主旨要明確大學(xué)生信仰教育應(yīng)該達(dá)到什么樣的層次，明確社會(huì)主義信仰的指導(dǎo)思想，研究高校從總體上怎樣有效地實(shí)現(xiàn)預(yù)定目標(biāo)，確定大學(xué)生信仰教育方案。為此，國(guó)家也應(yīng)該積極整治腐敗，盡最大可能消除隱患，響應(yīng)新一屆國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人的號(hào)召，共同營(yíng)造有序的大學(xué)生信仰教育的社會(huì)大課堂。現(xiàn)代社會(huì)存在著一些腐敗的陰影，使即將走向社會(huì)的大學(xué)生無(wú)法很好地體會(huì)到人與人之間的和諧和關(guān)愛，無(wú)法形成善良的個(gè)人人生信仰。所以，拒腐防變、優(yōu)化社會(huì)環(huán)境、凈化人的心靈是最強(qiáng)有力的保障性措施。反腐倡廉，人人有責(zé)。

2.中觀層面

各級(jí)各類學(xué)校及社會(huì)有關(guān)方面(家長(zhǎng)、社區(qū)等單位)也要真正重視大學(xué)生信仰教育的現(xiàn)實(shí)意義。不僅需要制定切實(shí)可行的措施，同時(shí)還要及時(shí)檢查和評(píng)定學(xué)校各部門及社會(huì)有關(guān)方面的執(zhí)行情況，落實(shí)到位，避免喊口號(hào)、雷聲大雨點(diǎn)小的不良傾向。信仰教育潛移默化地影響著學(xué)生的價(jià)值觀和個(gè)體健康成長(zhǎng)。正確的信仰指導(dǎo)和教育應(yīng)該貫穿于整個(gè)教學(xué)過(guò)程，不應(yīng)只限于思想政治理論課堂。家長(zhǎng)在思想教育上也應(yīng)該適時(shí)引導(dǎo)自己的孩子，使他們有堅(jiān)定的意志，具備自覺抵制腐敗的能力。

3.微觀層面

要強(qiáng)化一線學(xué)生教育管理人員、思想政治教師和大學(xué)生自身信仰觀的正確性。從整個(gè)信仰教育系統(tǒng)來(lái)看，思想政治理論課教師的活動(dòng)起著承上啟下的作用，因?yàn)閷W(xué)校信仰教育必須通過(guò)有關(guān)教師來(lái)執(zhí)行。只有專業(yè)教師理解、接受了信仰教育的要求，并把它們轉(zhuǎn)化為自己的思想和觀點(diǎn)，轉(zhuǎn)化為自己工作的自覺要求和創(chuàng)造性行為，信仰教育才會(huì)真正貫徹落實(shí)。學(xué)校信仰教育的措施和目標(biāo)都是通過(guò)大學(xué)生自身參與的各種實(shí)踐活動(dòng)實(shí)現(xiàn)的。同時(shí)外來(lái)的沖擊、社會(huì)的習(xí)俗也影響著學(xué)生內(nèi)部的、個(gè)體的需要與成長(zhǎng)方向。

高校大學(xué)生管理人員和圖書館、閱覽室等工作人員，與學(xué)生的零距離接觸頻率較高，其信仰觀對(duì)學(xué)生產(chǎn)生直接的影響，不容忽視。大學(xué)生信仰關(guān)系到構(gòu)建和諧社會(huì)的進(jìn)程，關(guān)系到高素質(zhì)人才發(fā)展戰(zhàn)略中人才質(zhì)量的提升。大學(xué)生面對(duì)各種社會(huì)壓力，他們需要一個(gè)避風(fēng)的港灣，精神需要釋放的空間。壓力對(duì)于弱者來(lái)說(shuō)是困難，但對(duì)于強(qiáng)者來(lái)說(shuō)卻是前進(jìn)的動(dòng)力。國(guó)家應(yīng)該高度重視大學(xué)生的信仰教育，學(xué)校應(yīng)突出這一教育，學(xué)生本人更應(yīng)該保持堅(jiān)定的信仰理念，拒腐反變，敢于面對(duì)問(wèn)題，勇于挑戰(zhàn)自我。

新時(shí)代的大學(xué)生思維比較活躍，接受新鮮事物能力強(qiáng)，渴望提高自身素質(zhì)，增強(qiáng)競(jìng)爭(zhēng)能力。但同時(shí)，他們也面臨如何處理國(guó)家、集體與個(gè)人的關(guān)系;如何正確處理來(lái)自社會(huì)各方面的大量信息，以及如何緩減就業(yè)、經(jīng)濟(jì)、學(xué)習(xí)等方面的壓力的問(wèn)題。隨著社會(huì)轉(zhuǎn)型期的快速發(fā)展和高校的持續(xù)改革，大學(xué)生出現(xiàn)了越來(lái)越多的思想信仰問(wèn)題。大學(xué)生的健康成長(zhǎng)需要強(qiáng)大的精神動(dòng)力和輿論氛圍。如果說(shuō)，育人是學(xué)校的“骨”和“筋”，那么，學(xué)生思想教育就是“氣”和“神”。高校作為學(xué)生接受教育的主陣地，應(yīng)該樹立大局意識(shí)，提高警惕，在重塑大學(xué)生正確信仰方面發(fā)揮組織上的優(yōu)勢(shì)，注重實(shí)效。為適應(yīng)社會(huì)發(fā)展變化的新趨勢(shì)，學(xué)生思想信仰教育必須時(shí)時(shí)置于日益豐富和快速變化的社會(huì)生活大背景下予以考察、分析，如此才能拓寬視野，開闊思路。

［1］練慶偉．當(dāng)代大學(xué)生信仰教育的復(fù)雜性研究［D］．廣州:中山大學(xué)博士學(xué)位論文，2010．

［2］王玉樑．理想、信念、信仰和價(jià)值觀［M］．西安:陜西人民出版社，2001．

［3］陳如智．推進(jìn)大學(xué)生中國(guó)特色社會(huì)主義信仰教育研究［D］．石家莊:河北師范大學(xué)碩士學(xué)位論文，2009．

［4］盧保婷．當(dāng)代大學(xué)生信仰問(wèn)題研究［D］．鄭州:華北水利水電學(xué)院碩士學(xué)位論文，2010．

［5］王翠菊．大學(xué)生就業(yè)能力的現(xiàn)狀分析及提升策略［J］．繼續(xù)教育研究，2012(9):83．