付緋鳳

(五邑大學(xué) 廣東江門 529020)

地方普通高校以服務(wù)區(qū)域經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展為目標(biāo),著力于為地方培養(yǎng)高素質(zhì)人才,是我國(guó)高等教育體系的重要組成部分。高等教育大眾化后,我國(guó)地方普通高校邁入了萬(wàn)人大學(xué)的行列。由于是地方普通高等學(xué)校,學(xué)生人數(shù)的急劇擴(kuò)張引發(fā)的一系列問題更加突顯,尤其是德育面臨嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。精英教育階段下的地方普通高校德育模式已經(jīng)不再適用,地方普通高校德育亟需創(chuàng)新應(yīng)對(duì)策略。

一、高等教育大眾化后地方普通高校德育面臨的新挑戰(zhàn)

高等教育大眾化后地方普通高?？焖侔l(fā)展同時(shí)面臨由內(nèi)而外的挑戰(zhàn)。內(nèi)在方面:地方普通高校的師資隊(duì)伍、生源素質(zhì)、收費(fèi)制度、畢業(yè)生就業(yè)等發(fā)生巨大變化;外在方面:全球化時(shí)代下各種文明的沖突、價(jià)值觀的多元化以及以新媒體技術(shù)為代表的信息技術(shù)快速發(fā)展等,對(duì)地方高校德育形成新的挑戰(zhàn)。

(一)生源結(jié)構(gòu)多樣化、復(fù)雜化的挑戰(zhàn)

在精英教育階段下,招生規(guī)模小,錄取比率低,盡管是地方普通高等學(xué)校,錄取的學(xué)生也多為中學(xué)階段“尖子”生,學(xué)習(xí)成績(jī)優(yōu)秀,遵守紀(jì)律。對(duì)這些學(xué)生開展德育工作,以灌輸式德育方式為主。在高等教育大眾化階段,隨著錄取比率的大幅提高,國(guó)家“985”、“211”高校和省屬重點(diǎn)高校、地方重點(diǎn)高校錄取學(xué)生數(shù)量急劇增多,學(xué)生人數(shù)上萬(wàn)的大學(xué)比比皆是。輪到被地方普通高校錄取的生源,素質(zhì)與過去相比已大大降低,學(xué)生之間的差異性更為顯著、復(fù)雜。生源結(jié)構(gòu)多樣化和復(fù)雜化,以及越來越多“90后”獨(dú)生子女接受大學(xué)教育,學(xué)生的自我中心意識(shí)增強(qiáng)等原因,導(dǎo)致精英化階段下的權(quán)威灌輸式德育方式不再適用。地方普通高校德育面臨生源結(jié)構(gòu)變化所帶來的挑戰(zhàn),探索高等教育大眾化后地方普通高校德育模式成為必須。

(二)教師與學(xué)生同質(zhì)化、師生關(guān)系淡薄的挑戰(zhàn)

一方面,精英化高等教育階段,地方普通高校教師人數(shù)少,同一院系教師隊(duì)伍年齡結(jié)構(gòu)較為均衡,分布也較為合理。教師在年齡、學(xué)識(shí)、人生閱歷等方面與學(xué)生差距較大,德育教師在學(xué)生心中具有較大的權(quán)威,適用權(quán)威式由上而下灌輸?shù)牡掠绞?。高等教育大眾化?地方普通高校擴(kuò)大辦學(xué)規(guī)模,出現(xiàn)萬(wàn)人大學(xué),對(duì)教師隊(duì)伍需求也急劇增加。地方普通高校新進(jìn)了大批年輕教師,這些教師年齡、學(xué)歷相當(dāng),與學(xué)生年齡差距小,出現(xiàn)德育教師年輕化、與學(xué)生同質(zhì)化現(xiàn)象。德育教師在對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育知識(shí)的傳授之外,更為重要的是要對(duì)學(xué)生進(jìn)行人生觀、價(jià)值觀的教育引導(dǎo)。若德育教師過于年輕,本身不具備一定的人生閱歷和經(jīng)驗(yàn),則無(wú)法正確、清晰地引導(dǎo)學(xué)生。因此,德育教師的年輕化、與學(xué)生的同質(zhì)化,意味著德育教師和以前相比,權(quán)威性大大減弱,權(quán)威式的德育模式不再適用。

另一方面,精英化階段下,學(xué)生人數(shù)較少,教師課程相對(duì)較為寬松。因此,教師有相對(duì)空閑的時(shí)間,學(xué)生可以較為密切地接觸教師,從而保持較友好的關(guān)系。這樣學(xué)生在與教師頻繁的接觸中,人生觀、價(jià)值觀受到潛移默化的影響。然而高等教育大眾化后,這種關(guān)系出現(xiàn)了異化。地方普通高校邁入萬(wàn)人大學(xué)行列,而其經(jīng)濟(jì)來源主要為省、市財(cái)政撥款,獲得的財(cái)政支持有限,必然造成學(xué)校資源緊張、短缺。為了能夠解救困境,地方普通高校充分利用教學(xué)資源,上百人課堂、學(xué)生教師滿課程成為普遍現(xiàn)象。這必然導(dǎo)致課堂上師生之間的交流與互動(dòng)困難增加,學(xué)生和教師上完課之后均匆匆忙忙趕往下一課堂,課后交流也日漸減少。這種模式大大減少學(xué)生與教師交流感情的機(jī)會(huì),師生之間關(guān)系越來越淡薄,學(xué)生對(duì)教師信任度降低,這也大大增加了德育工作的難度。

(三)高校收費(fèi)制度、學(xué)生自主擇業(yè)的挑戰(zhàn)

精英化高等教育階段,我國(guó)高等教育采取“福利制”方式,高等學(xué)校經(jīng)費(fèi)由國(guó)家財(cái)政撥款,對(duì)大學(xué)生實(shí)行免費(fèi)教育,提供生活費(fèi),大學(xué)生畢業(yè)后也由國(guó)家統(tǒng)一包分配。高等教育大眾化后,國(guó)家的財(cái)政投入已經(jīng)不能完全滿足高等教育發(fā)展的需求,形成國(guó)家、社會(huì)、家庭共同分?jǐn)偨逃杀镜慕逃召M(fèi)制度。這種以受教育者家庭經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)的收費(fèi)制度,把家庭間的經(jīng)濟(jì)差距帶到大學(xué)生的學(xué)習(xí)和生活中,一部分貧困學(xué)生明顯感覺到自己與別人經(jīng)濟(jì)上的差距,思想上產(chǎn)生壓力,心理健康受到影響。在高校收費(fèi)制度下,教育成為商品,學(xué)生花錢上學(xué),學(xué)校、教師理所當(dāng)然提供服務(wù),促使學(xué)生權(quán)利意識(shí)、急功近利意識(shí)、等價(jià)交換意識(shí)等大大增強(qiáng),這無(wú)疑增大了德育工作的難度。

高等教育大眾化后,大學(xué)生畢業(yè)人數(shù)急劇增加,且自主擇業(yè),然而社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展所產(chǎn)生的職位需求無(wú)法滿足大學(xué)生就業(yè)的需要。再加之,世界性金融危機(jī)、我國(guó)宏觀的就業(yè)形勢(shì)嚴(yán)峻、大學(xué)生不愿去基層就業(yè)等的影響,就業(yè)困難成為現(xiàn)階段教育的一大難題,就業(yè)壓力成為大學(xué)生首要壓力。對(duì)于地方普通高等學(xué)校畢業(yè)生而言,就業(yè)壓力更大。地方普通高校德育加強(qiáng)對(duì)學(xué)生就業(yè)觀念的教育和引導(dǎo)也顯得更加迫切。

(四)文化、價(jià)值觀多元化的挑戰(zhàn)

在當(dāng)今時(shí)代背景下,經(jīng)濟(jì)全球化產(chǎn)生巨大影響,世界上各個(gè)國(guó)家相互間的交往和聯(lián)系更加緊密,文化的沖突也越來越激烈。正如塞繆爾·亨廷頓在《文明的沖突與世界秩序的重建》中所說:“新世界的沖突根源,將不再側(cè)重于意識(shí)形態(tài)式經(jīng)濟(jì),而文化將是截然分隔人類和引起沖突的主要根源,在世界事務(wù)中,民主國(guó)家仍會(huì)舉足輕重,但全球政治的主要沖突將發(fā)生在不同文化的種族之間。文明的沖突將左右全球政治?！盵1](P136)這種多元文化的存在帶來多元價(jià)值觀的沖突,個(gè)人主義、相對(duì)主義等的盛行與我國(guó)德育一直倡導(dǎo)的愛國(guó)主義、集體主義主流價(jià)值觀相沖突。我們倡導(dǎo)保護(hù)個(gè)人合法利益的同時(shí),當(dāng)個(gè)人利益與集體利益發(fā)生沖突時(shí),個(gè)人利益要服從集體利益,多奉獻(xiàn)、少索取。而西方多元價(jià)值觀極度張揚(yáng)個(gè)人利益,強(qiáng)調(diào)個(gè)人利益與他人利益和集體利益相沖突時(shí),不作無(wú)謂的犧牲。在多元價(jià)值觀中,相對(duì)主義占有重要地位。以美國(guó)著名教育家杜威為代表的進(jìn)步主義教育者強(qiáng)烈反對(duì)學(xué)校德育進(jìn)行任何意義上的價(jià)值引導(dǎo)和灌輸,認(rèn)為灌輸是來自上面和外部的,把成人的標(biāo)準(zhǔn)、教材和方法強(qiáng)加給兒童,壓抑和束縛了兒童的個(gè)性,應(yīng)堅(jiān)決拒斥,進(jìn)而建立一種“無(wú)灌輸?shù)牡赖陆逃?。這種“無(wú)灌輸?shù)牡赖陆逃弊呦驑O致,在實(shí)踐中演變成了“無(wú)道德的道德教育”,給西方社會(huì)帶來極其惡劣影響。“學(xué)生非常反感教師的道德教育,使得學(xué)校德育充滿危機(jī)。人們對(duì)傳統(tǒng)道德規(guī)范越來越產(chǎn)生懷疑和否定,以往通行的道德規(guī)范越來越無(wú)法發(fā)揮調(diào)節(jié)人際關(guān)系、指導(dǎo)人的行為的功能。社會(huì)風(fēng)氣敗壞,縱火、騷動(dòng)、暗殺、搶劫時(shí)有發(fā)生;性道德混亂,嚴(yán)重危害年輕人的身心健康;游行示威、嬉皮士運(yùn)動(dòng)等都孕育著極大的道德和社會(huì)危機(jī)?！盵2](P84)地方普通高校德育在多元價(jià)值觀沖突下,要加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的教育與引導(dǎo),培養(yǎng)學(xué)生明辨是非的能力,使其形成正確的人生觀、價(jià)值觀。

(五)信息化時(shí)代的挑戰(zhàn)

現(xiàn)代信息技術(shù)瞬息萬(wàn)變,以互聯(lián)網(wǎng)、手機(jī)等為代表的新媒體快速發(fā)展,深刻而全面地影響著我們的生活方式和思維方式。在新媒體環(huán)境下,人人都是信息的接收者,人人又都是信息的發(fā)送者。新媒體的發(fā)展打破了傳統(tǒng)的單向接受信息的過程,也打破了地域空間的限制,人們可以在任何時(shí)候任何空間中接收信息、發(fā)送信息。正如曼紐爾·卡斯特所說:“地域性解體脫離了文化、歷史、地理的意義,并重新整合進(jìn)功能性的網(wǎng)絡(luò)或意向拼貼之中,導(dǎo)致流動(dòng)空間取代了地方空間?！盵3](P465)而大學(xué)生作為使用新媒體技術(shù)最為廣泛、最為活躍的群體,在新媒體環(huán)境中充分自由地表達(dá)自己的觀點(diǎn),交相互動(dòng)傳播后產(chǎn)生巨大的影響力量。一旦學(xué)生對(duì)學(xué)校有不滿情緒,經(jīng)新媒體一傳播,形成巨大的輿論壓力。地方普通高校德育要適應(yīng)新媒體發(fā)展,充分利用新媒體技術(shù)來開展德育工作。

二、高等教育大眾化后地方普通高校德育新對(duì)策

如前所述,高等教育大眾化后,地方高校生源素質(zhì)的下降,學(xué)生的自我中心意識(shí)、權(quán)利意識(shí)的增強(qiáng),多元文化和價(jià)值觀的沖突,信息化的快速發(fā)展,都使得傳統(tǒng)的以灌輸式為主的德育模式不再適用,需要構(gòu)建相應(yīng)的德育模式。

(一)主體性的德育觀

精英教育階段下的大學(xué)生整體素質(zhì)較高,學(xué)習(xí)成績(jī)優(yōu)秀,在人們眼中屬于“好學(xué)生”,比較“聽話”,因而形成了以灌輸教育為主的德育方法。教師處于主導(dǎo)地位,學(xué)生被動(dòng)接受信息。高等教育大眾化后,地方普通高校生源結(jié)構(gòu)多樣化、復(fù)雜化,德育教師年輕化,多元價(jià)值觀的存在等因素決定了德育工作采用權(quán)威式、“我說你聽”的方式已經(jīng)失效。尊重受教育者的主體地位,發(fā)揮他們的主體性,才能使德育工作起作用。再加上新媒體技術(shù)的快速發(fā)展,學(xué)生與教師之間事實(shí)上已經(jīng)不是簡(jiǎn)單的接受者和施教者的關(guān)系。學(xué)生通過新媒體可以快速、便捷地獲得信息,同時(shí)也可以成為信息的發(fā)布者,這就必然要求德育教師增加和學(xué)生之間的互動(dòng),調(diào)動(dòng)學(xué)生的主動(dòng)性。因而,高等教育大眾化后高校德育必須轉(zhuǎn)變觀念,樹立主體性的德育觀。

(二)生活化的德育理念

高等教育大眾化后,萬(wàn)人大學(xué)隨處可見,學(xué)生生活范圍和交往范圍比以前更廣泛,生活反過來對(duì)學(xué)生的影響更大。我國(guó)著名教育家陶行知先生認(rèn)為生活環(huán)境直接影響教育,生活即是教育?！笆巧罹褪墙逃?是好生活就是好教育,是壞生活就是壞教育;是認(rèn)真的生活就是認(rèn)真的教育,是馬虎的生活就是馬虎的教育;是合理的生活,就是合理的教育,是不合理的生活,就是不合理的教育;不是生活就不是教育;所謂之生活未必是生活,就未必是教育?！盵4](P143)人生價(jià)值觀的形成離不開社會(huì)生活,僅靠理論的教化并不能形成正確的人生價(jià)值觀。理論的教導(dǎo)有利于增強(qiáng)學(xué)生的認(rèn)知,但知“道”不等于“行”。它需要人在生活和各種社會(huì)關(guān)系中親身實(shí)踐與體悟,在與環(huán)境的相互作用中自我建構(gòu)。正如杜威所指出的:“準(zhǔn)備社會(huì)生活的唯一途徑就是進(jìn)行社會(huì)生活。離開了任何直接的社會(huì)需要和動(dòng)機(jī),離開了任何現(xiàn)存的社會(huì)情境,要培養(yǎng)對(duì)社會(huì)有益和有用的習(xí)慣,是不折不扣的在岸上通過做動(dòng)作教兒童游泳?！盵5](P147)只有在現(xiàn)實(shí)生活中學(xué)會(huì)處理和解決與他人、與社會(huì)、與自然的關(guān)系時(shí)遭遇到的各種價(jià)值沖突,學(xué)生才會(huì)形成穩(wěn)定的人生價(jià)值觀。因此,我們要關(guān)注生活情境,把德育工作融入到學(xué)生生活中去,讓學(xué)生在生活實(shí)踐中得到教育、引導(dǎo)和成長(zhǎng)。

(三)間接式的德育方法

全球化帶來多元價(jià)值觀的沖擊和西方德育經(jīng)歷“無(wú)灌輸?shù)牡赖陆逃钡健盁o(wú)道德的道德教育”所帶來的社會(huì)問題在提醒著我們,教師不能放棄對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育和引導(dǎo)的責(zé)任,既不能放棄引導(dǎo),又不能生塞硬灌。如果只通過灌輸強(qiáng)加給學(xué)生某種既定的價(jià)值觀念或者規(guī)范,并通過考試來考查學(xué)生掌握程度的方式,已經(jīng)完全不能達(dá)到德育的育人效果,反而會(huì)引起學(xué)生的逆反心理,德育變成“和尚念經(jīng)”,產(chǎn)生“左耳進(jìn)右耳出”等負(fù)面效應(yīng)。因此,地方高校德育應(yīng)多運(yùn)用隱蔽式、間接式的德育方法,使受教育者在不知不覺中接受德育的內(nèi)容,實(shí)現(xiàn)德育目的。正如杜威所說:“如果將通過教育使道德成長(zhǎng)的整個(gè)領(lǐng)域進(jìn)行考慮,直接的道德教學(xué)的影響即使在最好的情況下,在數(shù)量上相對(duì)而言也是比較少、在影響上也是比較輕微 ?！盵6](P99)

(四)充分利用新媒體技術(shù)開展德育工作

信息化時(shí)代下新媒體技術(shù)快速發(fā)展,各種良莠不齊的信息得以廣泛傳播。一方面,大學(xué)生作為使用新媒體技術(shù)最活躍、最廣泛的群體,更易受到不良信息的影響。另一方面,大學(xué)生通過博客、微信、微博等新媒體充分地發(fā)表自己的觀點(diǎn),傳遞著他們的思想動(dòng)態(tài)。因而,高校德育要適應(yīng)時(shí)代的變化,與時(shí)俱進(jìn),充分利用新媒體,掌握學(xué)生的思想動(dòng)態(tài),并加強(qiáng)教育和引導(dǎo)。

綜上所述,高等教育大眾化后,地方普通高校德育從內(nèi)而外面臨著一系列挑戰(zhàn),傳統(tǒng)精英教育階段下的德育模式已不適用,改進(jìn)德育模式成為必須,地方普通高校德育要構(gòu)建主體性的德育觀、生活化的德育理念、間接式德育方法和充分利用新媒體技術(shù)來開展德育工作。

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