陳紅旗

(嘉應(yīng)學院 文學院，廣東 梅州 514015)

一

1936年，時值“國防文學”大行其道，中國詩歌會大力倡導“國防詩歌”，蒲風自然積極響應(yīng)這類主張。盡管當時他的生活很不安定，但火熱的愛國熱情和強勁的抗日情緒使他進入了創(chuàng)作爆發(fā)期。1936 至1942年間，是蒲風當之無愧的創(chuàng)作高峰期，他相繼創(chuàng)作并出版了《鋼鐵的歌唱》《抗戰(zhàn)三部曲》等多部鼓吹抗日斗爭的詩集。這些詩集的主要內(nèi)容是:抒寫詩人自我和民眾的愛國熱情，批判日帝的兇殘無恥，揭露國民黨的腐敗無能，歌頌抗日戰(zhàn)士英勇斗爭和不怕犧牲的精神，等等。在參與、倡導國防詩歌過程中，蒲風鄭重告誡當時的詩人，“作為現(xiàn)階段的一個詩人，他應(yīng)該是時代社會的預言家，時代的先驅(qū)者”，要為“中華民族的自由和解放”而奮斗，其任務(wù)是“反帝反漢奸”，要讓詩歌“擔起國防的任務(wù)來”，“要創(chuàng)造新形式”，要“投進集團生活及組織里去”［1］，要緊密配合當時的革命任務(wù)。這意味著盡管國防詩歌乃至國防文學的提法是有問題的，但蒲風已經(jīng)將國防詩歌視為抗日救亡這一“新啟蒙運動”［2］的重要介體，這種理路在當時還是非常前衛(wèi)的。

1936年，蒲風出版了《鋼鐵的歌唱》。這是一部專門以國防問題為書寫內(nèi)容的詩集，是以當時的現(xiàn)實社會生活為題材的，所以該詩集表現(xiàn)出了強烈的國防意識和抗戰(zhàn)激情?！朵撹F的海岸線》告訴讀者，侵略、壓迫、蹂躪、痛苦、憤恨如一條緊扣中華兒女赤心的鐵鏈，詩人希望中國的熱血健兒能夠建構(gòu)一條“堅固得賽過鋼和鐵”的海岸線?！稘M洲，我的愛人》表明，滿洲已經(jīng)被奸占五年，任由日寇剝削、蹂躪、宰割，詩人怒叱國賊，并發(fā)出了“我總要把敵人的血流匯合成海，/我要把你在血海中洗出新生命的輝煌!”的誓言。《優(yōu)良的射擊手》展示了射擊手的愛國之情，“他”為“老大哥”安置了三個射擊靶——“滿洲國臭辮子”“帝國主義”和“纏在老百姓身上的苦索”?！睹利惖牧钟ⅰ穼懥钟侀_父母安排的坦途，加盟了抗日軍隊，負責聯(lián)絡(luò)工作，最后被日軍抓獲，英勇犧牲，但她美麗的靈魂將“遨游在祖國的胸膛”?！段矣L狂和雨暴》寫詩人從日本歸來，帶回了“發(fā)動機的熱和力”，“要把魔鬼當柴燒”，“要配足馬力”，“匯合起億萬的鐵手”，將敵人的軍艦逐出中國的港口，并號召民眾團結(jié)起來，“掀起鐵流群的歌奏”，“讓每一粒細砂也都怒吼”，且用“頑強的苦斗”來獲得勝利和祖國的怒吼。《第一顆子彈——紀念陰慘日子下的冀東》寫戰(zhàn)士們瞄準團丁、督收吏，他們射出的第一顆子彈將帶來“燎原的火把”，讓田野誕生火的洪流，讓整個中國都開始燃燒。《我站立在海灘上——紀念聶耳逝世周年》是一首紀念聶耳逝世周年的詩，詩人贊美了聶耳創(chuàng)作的雄渾歌曲《大路歌》和《進行曲》，因為它們鼓舞了無數(shù)中華兒女去反抗侵略、追求真理?！吨袊?，我要做個炮手喲》寫“我們的炮口”已經(jīng)對準帝國主義，“等候著一聲信號的轟響”;同時，詩人高呼:“怒吼吧，中國!/我要做個炮手喲!”《武裝田地山河》寫出了抗日民眾武裝田地山河來抗日的雄心?！讹w機真理號》寫詩人希望“大家”來建造“飛機真理號”，讓它配帶五百磅的“正義炸彈”、抗敵的小鋼炮、救亡的機關(guān)槍，去保衛(wèi)祖國的領(lǐng)空和搶回我們的寶藏?！朵撹F的歌唱》寫鋼鐵鑄就了“我們”的體格，為著打破沉重的百年枷鎖，“我們顯現(xiàn)出鋼鐵的剛強，/鋼鐵的剛強奏出鋼鐵的歌唱”?！短に槲浵侁牎穼憽拔覀儭笔恰颁撹F的行列”，前有“螞蟻隊”，后有“烏龜陣”，“戰(zhàn)斗，抑是投降?”后退將在敵人的銅墻鐵壁中“老死”，只有前進踏碎螞蟻隊才是正途?！犊嗤戳熊嚒穼懣嗤磳⑹沟谩拔覀兊牧熊嚫娝倭?，遠揚”，駛向直通自由和幸福的“勝利鄉(xiāng)”。

1937年夏、秋之際，抗日熱潮席卷中國，在全民抗戰(zhàn)思想的宣傳和鼓動下，蒲風提出了“打起熱情來”的口號，意圖提高詩人們的“政治熱”和“務(wù)使詩人能與大眾的熱情溶成為一”。蒲風把詩歌當做“我們的武器”，并堅信“戰(zhàn)斗的生活將使我們更多戰(zhàn)斗的歌贊與頌唱”。同時，《鋼鐵在歌唱》出版后，受到了題材完全來自于詩人“生活上的抒唱與呼喊”和部分詩作“缺乏蓬勃感情”的批評，因此蒲風在隨后的詩歌創(chuàng)作中加大了“蓬勃感情”的投入，這使得《抗戰(zhàn)三部曲》中的詩句盡管“不十分貼近生活的真實”，卻充滿了蓬勃的“熱情”。［3］《飛鷹，飛向臺灣去吧!》寫臺灣是被強盜搶去的孩子，已被賊父教養(yǎng)了四十多年，“他應(yīng)當自己起來，/用熱血，用火焰/把自己的旗幟渲染”;而母親從來沒有忘記“他”，希望飛鷹捎信給“他”，讓“他”以剛強的赤心追隨“民族自決”這“文明的聲浪”，讓他趕走強盜、成家立業(yè)?！稇?zhàn)線不單在綏遠》寫戰(zhàn)線不單在綏遠，也在天津、上海、漢口等地，帝國主義的武裝橫行在中國的腹肚之中，為著民族的自由，為了光復失去的國土，詩人希望戰(zhàn)士們英勇作戰(zhàn)、不怕犧牲?！懂斘亦咧~骨頭——悼溫流》寫詩人噙著魚骨頭時想起了歌唱自由、正義、戰(zhàn)斗的“愛友”溫流，他被庸醫(yī)所誤，死于一根魚骨頭，而“侵略壓迫者營壘的消滅，/正猶待你的繼續(xù)奮斗”?！犊箲?zhàn)三部曲》分為三部分:第一部分“新鵲橋贊歌”，寫1931年以來日本帝國主義變本加厲地侵略中國的大好河山，如今自由、真理、正義、博愛的美麗天使“快要跟我們團聚、擁抱”，而盧溝橋正是一個“新的歷史的鵲橋”，在等待光明的重新照耀;第二部分為“緊急號外”，寫上?？谷沾髴?zhàn)揭幕，中華民族從被宰割的屠場上站立起來，中華子民們也怒吼著揮起了鐵拳;第三部分為“前線勝利”，寫前線大捷，民眾慰勞前線兄弟，“我們”準備用最大的歡欣來歡迎“最后的勝利”?！陡鎰e廈門》寫詩人看到無數(shù)熱情的臉孔在歌唱，他們愿意與廈門共存亡，但“我”只是“真理的播種者”，必須離開窈窕的廈門，可“我”會夜夜遙念和牽掛美麗的廈門。《游擊隊》寫游擊隊員如閃電，勇猛地襲擊敵人，打得敵人“魂飛魄散”、“心倦神?！?。

從登上詩壇之日起，蒲風從來不把自己置身于優(yōu)裕的生活環(huán)境中，他一直為中國的抗戰(zhàn)和詩運而奔波。他說:“在抗戰(zhàn)聲中，全人類為和平，為自由、幸福而戰(zhàn)斗的炮火進行里，我誠然敢毅然不顧惜自己的業(yè)已存在的生命了。”［4］詩人立志為抗戰(zhàn)而努力奮斗，為此他將過往的一些詩作結(jié)集出版，這就是《在我們的旗幟下》，以此來寄寓自己希望抗戰(zhàn)取得勝利和新中國建造成功的渴求。在《永遠紀念著你的名字——悼高爾基》中，詩人將高爾基比擬為駕風鼓浪引吭高歌的海上飛鷹，稱他為“世界的普羅文學之父”，他的“筆槍”與英勇善戰(zhàn)的蘇聯(lián)紅軍相映生輝，盡管他在1936年6月18 日去世了，但他的名字早已變成一座被工人裝飾得燦爛光輝的“無產(chǎn)文化的城市”?！冻o海》寫“我”愛大海的粗壯、豪放、“廣量”和“鐵黑的臉龐”上吐露出的雪白浪花，且要在大海的懷抱里撒嬌?！稓g迎詞——獻給郭沫若先生》寫民眾在國難和抗戰(zhàn)聲中歡迎郭沫若前來指導抗戰(zhàn)文化城的建設(shè)，歡迎郭沫若來加強“我們的怒吼”，“我們要讓我們的聲浪/卷起太平洋的風暴，/把日帝國主義狗強盜的軍艦埋葬”!《我愛熱的國土》寫“熱的國土”獨自在北國冰天雪地中“穿著衛(wèi)生衣”，日本帝國主義者的殘酷轟炸，鍛煉好了“我們的鋼鐵般的，戰(zhàn)斗的心臟”，他們收獲的不過是被我們捶碎了的“多年緊咬著我們?nèi)馍淼蔫F索”，且有更多的戰(zhàn)士愿意用生命衛(wèi)戍這“熱的國土”?！对贂?，農(nóng)村——家鄉(xiāng)》寫“我”告別農(nóng)村家鄉(xiāng)，不要做什么風流才子和名士，而是要做拜倫，為解放弱小民族投身行伍，“在火花的生活中戰(zhàn)取革命的勝利到底”，去對日賊作個“總清算”?！对谖覀兊钠鞄孟隆穼懻嬲闹腥A公民互相幫忙，為抗日家屬勞動、服務(wù)，因為他們的子女在保衛(wèi)祖國，而真摯的抗日呼聲將飛渡太平洋，把異國的勞苦大眾喚醒，使他們起來“打下那些劊子手們的屠刀”。《五月紅——紀念血的五月》寫“人類之子”在斗爭里“萌芽了五月紅”，“五月紅”惹起了強盜的嫉妒、驚恐，他們在繁華的南京路上屠殺中國的無辜民眾，但“五月紅”得到了更多血肉的栽培，她產(chǎn)生了偉大的人類舵手馬克思和孫中山，她的每一瓣花朵都是“幸福結(jié)合著自由，平等”，她將“垂傳永遠，赫赫煌煌光耀中華”?！陡邠P著勝利的手》寫“我”有一顆正義之心，“要使一切真正的農(nóng)家子弟，/樂得前來穿上軍裝”，為祖國的命運和勝利去戰(zhàn)斗，并最終高揚起“勝利的手”?！段覑垡恢尅穼憽拔摇睈垡恢?，她是我的生命，“我”要用珍珠般的子彈射擊敵人的腦漿，在夜里也要把她枕著作自己的“情娘”。應(yīng)該說，該詩集的內(nèi)容和體式比較“雜”，但這些詩作對抗戰(zhàn)宣傳的確具有正向效用。

在抗戰(zhàn)過程中，既有很多偉大光輝的功績值得歌頌和贊揚，也有很多屑小丑陋的現(xiàn)象需要諷刺和批判。蒲風認為，在抗戰(zhàn)的大背景下，諷刺詩不僅不應(yīng)該被人“冷視”，還應(yīng)該“更進一步，以冀有成”，他提醒文藝界，在中國同樣存在高爾基所諷刺的“一般文人之對現(xiàn)社會現(xiàn)實黑暗的一方面諷刺得不夠”的現(xiàn)象，因此，“為了新舊的矛盾中的對立統(tǒng)一的進展，為了抗戰(zhàn)前途的邁向勝利方面之更進一步的確保，諷刺詩應(yīng)如其他文藝或文學部門之因抗戰(zhàn)而發(fā)展一般的得到發(fā)展的”［5］。以是觀之，蒲風的《黑陋的角落里》就是這樣一部立意諷刺黑暗現(xiàn)實的詩集?！杜普铡纷I諷了“愛國有罪”的奇怪現(xiàn)象，“整千整萬的愛國犯/被釘在黑暗的牢獄里”。《“理事”專家》諷刺了那些工作不做、開會不到或照例遲到的“理事”。《恐怖》展示了獨裁統(tǒng)治下生命安康無法得到保證的“恐怖”景象，“只要你走在街上，一個不當心，/近側(cè)會伸出罪惡的黑手”，從此陽光就“已經(jīng)跟你分離”。《蚤子跟臭蟲的把戲》寫跳蚤跟臭蟲講親善，標語是“在人身上共存共榮”，于是親善的把戲不斷公演，但瀕臨死亡的人類“卷起”了反抗的喊叫和騷擾，地府里也傳來了“清潔運動萬歲”的口號?！兑恢荒倦u》寫一個大學理科畢業(yè)生準備報考郵務(wù)員考試，但在其有頭腦的父親眼中，這還不如買航空獎券中獎的幾率高?！斗謹?shù)的奴隸》批評了那些死讀課本不問國事者的愚傻，他們不過是“分數(shù)的奴隸”。《菩薩化灰了》寫菩薩在大火中化成了灰，它自身尚且難保，又何能拯救他人呢?《怎買得起新衣給她呀——給某郵件檢查員》揭露和批判了國民黨郵件檢查員任意剪看私人信件、踐踏公民隱私權(quán)的行為?！逗诼慕锹淅铩穼懸粋€乞丐在黑陋的角落里病得要死了，巡警卻擔心他在天主教堂右側(cè)死去會導致“在外國人面前丟丑”的局面，于是狠踢乞丐，令其“滾開”。《我們是送葬的喇叭手》寫權(quán)貴者豪華送葬，堵塞了路口，導致送葬的喇叭手被暴打。《偉大的雞販子——致如此這般的教育家們》諷刺了所謂的教育家們只知道灌輸而不關(guān)心學生是否能夠消化吸收的做法，這種情形就如同雞販子在賣雞前夜用筆管灌食謀利而不管雞的死活一樣?！恫怀耘Ｈ獾募澥肯壬烦爸S了紳士先生的假仁假義:他不吃牛肉，不救濟饑民，也不為抗戰(zhàn)募捐，還害死了婢女(逼其墮胎)?！栋踩谝弧I給藝術(shù)至上主義者》譏諷了藝術(shù)至上主義者的渺小，“他”看不到殺戮、救亡、水災、國難，“他”只寫幻想、夢、追憶、寂寞，“他”也許會始終安全，但只能“完成超亡國奴的至高至善的美”?！吨虑优痴摺泛汀蹲?，肥豬》譏嘲了怯懦者和逃亡者的丑態(tài)，前者將逃到喜馬拉雅山上，后者把享樂看做“天賦的本份”，他們活著像肥豬，“死了也不外是多犧牲了一頭牲口”?！恫磺致灾袊I(lǐng)土的》揭露了日本侵略者口頭上說不侵占中國領(lǐng)土卻日漸加大侵略步伐的強盜嘴臉。

二

1938年，蒲風響應(yīng)黨提出的“為爭取千百萬群眾進入抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線而斗爭”的號召，為了加強武裝抗日力量決定參軍。蒲風參軍后對“火花的、血肉的現(xiàn)實生活”有了更深刻的體驗，于是積極地將這種戰(zhàn)爭體驗抒寫出來，并與自己的詩界友人以“明信片詩”的形式進行交流，這就有了詩集《真理的光澤》。“這冊明信片詩集，在我國恐怕是絕無僅有的?！保?］《真理的光澤》是詩人參軍后對現(xiàn)實有了深刻體察之后的藝術(shù)結(jié)晶，都是一些“即興的，報告的，對話的，抒情的”［7］詩作?！蹲鎳鴱团d在雷雨聲中——給青鳥同志》寫詩人告訴摯友青鳥，祖國已經(jīng)復興了，抗戰(zhàn)的烽火就是“民族的復興之光”?！段易x著＜戰(zhàn)士的歌＞——給克鋒同志》寫詩人讀克鋒的詩集《戰(zhàn)士的歌》時忘記了“云天的黯淡，細雨的輕飛”，心中仿佛有戰(zhàn)鼓擂打，腦海里展開了“偉大的黑夜進軍的序幕”，“到處是殺敵的火，是自由，是解放”?！对姷牟牧舷罂諝狻o可非同志》寫詩人告訴朋友可非“詩的材料象空氣”，而活潑和天真永遠是詩歌的源泉，他希望自己的詩每一句都像是轟擊敵人的“大炮，炸彈，沖鋒號”?！督裉?，我們開始吃粗糧——給胡危舟同志》寫詩人告知胡危舟，自己吃粗糧后憶起了童年的酸辛生活和家人的苦難遭際，他希望很快就能天下太平、帶著勝利回家鄉(xiāng)。《真理的光澤——給清水同志》寫詩人告訴同志清水，自己之所以對兒童“亂談”些國際大事，是希望他們“都有要做中國的主人翁的信念”。《敬禮——給培貞同學》寫詩人告訴同學培貞，自己在接受了兒童軍人式的禮敬后，心頭有了一種莫名的重負感，他將不會忘記老百姓對抗日軍隊所“燃起”的“最高的希冀”。《“等因”，“奉此”——給冀春同志》寫詩人告訴同志冀春，有志者應(yīng)該為國家出力，為真理奮斗，寫下自己“生命的光輝”，而不是混吃等死?！段遗d奮地歡笑起來了——給連城同志，作為＜大地的火＞序詩》寫詩人為連城的詩集《大地的火》寫序詩，他贊美詩人的詩點燃了能令全世界吃驚的“大地的火”?！痘鹕叩男辛小o林林同志》寫詩人告訴林林，慶祝前方抗日戰(zhàn)場打勝仗的游行隊伍猶如一條火蛇?！肚嗲嗟难砻纭o冰山同志》寫詩人告訴冰山，前方的勝利消息不斷傳來，青青的秧苗也將解決農(nóng)民的饑凍問題。《詩人的日子——給寧嬰》寫詩人告訴寧嬰，五一節(jié)的“詩歌日”將成為詩人的節(jié)日?！赌阍诘却业男鄢獑?——給亞平同志》寫詩人告訴好友亞平，他“仍舊動用抒情的機關(guān)槍”，去詛咒丑惡的現(xiàn)實和完成抗戰(zhàn)的志愿?！蹲x到了專葉的＜五月＞——給晴嵐、連城列同志》寫詩人讀了晴嵐、連城列的詩集《五月》后大受鼓舞，并相信在“打殺敵機的瘋狂的地方”將會有自己“激昂的歌唱”。《沒有絕對的失敗——給彭毓炯同學》寫詩人感謝彭毓炯的“虔心”，并將全力追求真理和抗戰(zhàn)的勝利?！段议_始了游泳——給陽光同志》寫詩人告訴陽光，自己在游泳時憶起了被日寇踐踏過的南國勝地，他詛咒這些瘋狂殘暴的海盜早點走向潰滅和滅亡。《在繁忙的工作中——給碧瑜同學》寫詩人告訴碧瑜，自己在繁忙的工作中體驗到的卻是創(chuàng)造的快樂。《又讀到了你的——序素庵同志＜二期抗戰(zhàn)曲＞》寫詩人認為素庵的詩集《二期抗戰(zhàn)曲》仿佛充滿“火焰般的熱情”的炸彈，但他認為素庵還是應(yīng)該加強生活經(jīng)驗，因為只有這樣才能保障“炸彈”更充實有力。《我的生涯——給談鯤同志》寫詩人告訴談鯤，自己可以在他的詩作中得到至真的指正，也可以讀出他的生涯?！陡５亍o雄飛同學》寫詩人告訴同學雄飛，“福地”已經(jīng)成為臭招牌，除了戰(zhàn)斗，人世上沒有“真實的永遠的幸?！??！对诒晦Z炸下歌唱吧——給石榆及諸同志》寫詩人告訴石榆等同志，敵人的轟炸不會擊垮中華兒女的意志，抗戰(zhàn)的烽火將燃燒在中國大地的各個角落里，詩人不應(yīng)逃避自己的責任，應(yīng)該控訴日本帝國主義者的殘酷，為真理和正義去搏斗。通觀這些詩，不但“明信片詩”的形式非常特別，而且詩歌內(nèi)容的意指非常明確，并時時與自己的同志和朋友進行呼應(yīng)，反映了蒲風堅持抗戰(zhàn)必勝的信念，同時，他也強調(diào)了知識分子應(yīng)為抗戰(zhàn)吶喊的基本責任。

《真理的光澤》之外，《取火者頌集》也是蒲風參軍后的產(chǎn)物，但其中只有一小部分詩作是書寫軍隊生活的，如《清晨奏》寫戰(zhàn)士們清晨列隊到靶場射擊的情景，他們是一個陣線，都有一個目標，射擊“象征敵人的靶子”，而“天空間播送著熱烈的歌奏”。在《取火者頌集》中，《取火者頌》是該詩集中非常有意蘊的一首詩，該詩共三十三行，熱情謳歌了取得“長征”勝利和率領(lǐng)解放區(qū)軍民浴血奮戰(zhàn)的中國共產(chǎn)黨，他們?nèi)淌苤馍淼目嗤春途駢浩?，卻成為“時代的引擎”和“新社會的動能的馬達”，并將帶領(lǐng)中國民眾走向“人類至大”的幸福發(fā)源地。詩集中剩下的大部分詩作是書寫廣州失陷后的生活場景和祭奠英雄亡靈的感觸。前者如《溫泉》，寫美麗的從化溫泉遭到了日本鬼子的踐踏，但“從高原來了祖國的健斗士”，他們的槍聲“根絕了倭寇蹤跡”，也使溫泉獲得了新生;《北風凄咽》寫北風的悲音劃破天空，仿佛在控訴日本鬼子焚殺徒手的廣州從化民眾的“毒心”和罪行。后者如《慰靈祭——獻給陣亡將士》，祭奠了戰(zhàn)士的英靈，他們?yōu)榱嗣褡褰夥?、國民幸福而盡忠殉難，為建立獨立、自由、幸福的新中國獻出了寶貴的生命;《祭詩——聶耳同志逝世四周年紀念朗讀詩》紀念了逝世四周年的聶耳，他曾“撥開祖國的愁云”，播送出“戰(zhàn)斗的歌聲”，使兇惡的海魔明白了作曲家的厲害，盡管聶耳已經(jīng)死去，但他的歌聲和意志“繼續(xù)在我們的喉嚨里傳播”;《值此周年》是詩人在廣州失陷一周年時憶許介同志的一首詩，詩人告訴許介的靈魂可以“酣睡安然”，因為“勝利的旗幟將在國境上插遍”。此外，《給悅太郎》一詩表達了對昔日日本友人的忠告，詩人曾與日本青年悅太郎長時間住在一起，如今兩者都已經(jīng)入伍，可詩人是為了反抗侵略、保家衛(wèi)國，悅太郎則是被迫卷入侵略戰(zhàn)爭的，因此詩人勸誡悅太郎要去領(lǐng)受“真理的洗禮”。

蒲風在創(chuàng)作國防詩歌過程中仍然努力從事詩歌歌謠化活動，1939年出版的詩集《兒童親衛(wèi)隊》就是最好的例證。蒲風認為，詩人應(yīng)該多寫童謠、童歌，因為童謠具有“預言”“象征”“教育”“藝術(shù)”［8］等功用;同時，詩人也可以多寫一些童話詩和寓言詩，因為這能夠引領(lǐng)兒童更加“走向前進的方面”。因此，《兒童親衛(wèi)隊》非常注重抒寫童謠、童歌，比如:《小義勇軍》歌頌了小義勇軍的愛國情懷，他們不怕敵人的炮火，“緊執(zhí)著槍刀前沖”;《兒童親衛(wèi)隊》贊揚了兒童親衛(wèi)隊作為抗戰(zhàn)奇兵的作用，他們可以潛進敵人的防線并引導“我們的軍隊”猛烈襲擊敵人，他們是“前進兒童”，更是“衛(wèi)國的先鋒”;《小蜻蜓》寫放飛小蜻蜓，讓它去宣揚“我們的旨意”:“我們酷愛和平，/我們緊執(zhí)武器;/暴虐的鐵鷹呀，/你將有路來無處去!”《學習真理——為東山女友會作》表達了在真理的洪爐中鍛煉身體和戰(zhàn)勝敵人的決心與信心;《唱——為東山音樂會作》傳達了無畏的歌手們歌唱中華民族英勇斗爭精神和喚醒同胞繼續(xù)戰(zhàn)斗的心聲;《七·七謠》用客家方言音調(diào)唱出了“戰(zhàn)斗里求得解放”和“日本鬼子總崩潰”的豪言壯語;《小打鐵》表達了“打好身體打好腦”的深意。同時，《兒童親衛(wèi)隊》也有意書寫童話詩和寓言詩來隱喻抗日愛國的意旨，比如:《夜蟲》曉諭了軟弱的哭泣沒有用處的道理;《蛙聲》借蛙聲表達了求光明、祛黑暗的思想;《雞》寫雞鳴聲如“尖銳的號音”，激勵漢家男子掃滅胡寇;《早鳥》寫鳥兒嘹亮的歌聲是在頌贊真理和宣揚光明;《露珠》諷刺了可憐的怯懦者，他們溫馴賽過豬牛;《霧》寫霧是黑夜的“寄生者”“殘余家”，盡管它會猖獗一時，可一旦天氣豁然開朗它就將無處藏身;《朝霞》寫朝霞美艷似春桃、夏荷、秋芙蓉和冬梅，給人們留下了可愛的顏色;《新陽》寫新的太陽射出萬丈豪光，鏟除了“黑夜的殘留”;《墾荒歌》歌頌了墾荒者的樂觀主義精神，“我的鋤尖有光芒呀，/鋤到石破火星亮!”應(yīng)該說，這些詩或直抒胸臆，或婉曲象喻，表達了強烈的愛國思想和鼓動民眾去抗日的所指。

蒲風能在抗戰(zhàn)詩歌領(lǐng)域取得傲人的成績，與他注重藝術(shù)技巧是分不開的。比如，他寫作“國防詩歌”是為了宣揚“心防”最重要的道理，也是為了復興期的“新詩歌的斯達哈諾夫運動”①“‘斯達哈諾夫運動’，是1935年因蘇聯(lián)頓巴斯炭坑工人斯達哈諾夫率先實行增產(chǎn)作業(yè)而掀起的勞動生產(chǎn)力增大運動。當時蒲風以此為榜樣，號召詩歌大量生產(chǎn)，故招譏諷?！眳⒁娡跤駱?《詩歌大眾化的旗手:蒲風》，《河北大學學報》，1992年第1 期，第60頁。能夠發(fā)生質(zhì)變——走向深刻和形象化，但他在創(chuàng)作過程中并不忽視技巧，他說:“我認為技巧不能過于脫離大眾。但，是否大眾可以領(lǐng)會，是否至少一般的青年學生都能懂，我們必須把作品拿到大眾里頭去實驗去。”［9］這一點從《鋼鐵的歌唱》《抗戰(zhàn)三部曲》等詩集中均可看出。再者，蒲風將鼓吹抗日戰(zhàn)爭和革命思想視為一個愛國詩人的天職，他主張詩人不僅要謳歌和表現(xiàn)現(xiàn)實，更要“痛恨現(xiàn)實，憤怒現(xiàn)實，同情而更指導現(xiàn)實”［10］。因此有人稱他的詩為“戰(zhàn)鼓”和“號角”，“吹奏出了時代的最強音”［11］。著名詩人臧克家也高度評價說:“作為革命詩人的蒲風同志，要求打破陳腐的舊套，用明白曉暢的詞句和為勞苦大眾所易接受的形式，表現(xiàn)革命的思想，反映轟轟烈烈的斗爭生活，這種精神是寶貴的?！保?2］也正是因為如此，他的詩作在“九·一八”事變后充滿了“熱和力”，充滿了對日帝的憎恨和反抗情緒，也充滿了對新月派和現(xiàn)代派詩人的批評意識。

結(jié)語

蒲風是一個非常勤奮和喜歡探索的詩人，他在左翼文藝界中做出了很多具有開辟性的工作，比如創(chuàng)作了很多長篇敘事詩、諷刺詩、大眾合唱詩、通俗化的大眾詩歌、短篇的抒情詩、兒童詩、街頭詩、明信片詩、劇詩等，尤其是客方言詩的創(chuàng)作，體現(xiàn)了他學習俄蘇文學家用“民眾的語言”寫詩的作風［13］和提倡詩歌大眾化的努力?？梢哉f，他在每一部詩集中都試圖進行新的嘗試。他一直在不斷地努力，也一直在前行和進步，這讓他在詩歌創(chuàng)作領(lǐng)域收獲頗豐。更為難得可貴的是，他還注重詩歌理論建設(shè)，并通過他的詩論梳理了中國新詩的發(fā)展史。這同樣是非常值得肯定的。當然，蒲風在提倡國防詩歌的過程中，把詩歌創(chuàng)作當作革命工作，過于注重詩歌的宣傳功效，鼓勵詩人盡量提高詩歌創(chuàng)作的數(shù)量，結(jié)果導致很多詩人出現(xiàn)了詩歌創(chuàng)作大躍進等問題。就他自己而言，其詩歌創(chuàng)作中的概念化傾向也比較突出，甚至出現(xiàn)了“產(chǎn)量太多，藝術(shù)的錘煉不夠，許多作品不免粗糙”［14］等問題。此外，他對新月派、現(xiàn)代派、象征派詩人的全盤否定，等于漠視了詩歌的詩情畫意或曰朦朧深邃的一面，是不無偏頗之處的。當然，蒲風的出發(fā)點是為了激發(fā)詩人的創(chuàng)作熱情和鼓吹抗日御侮的精神，其創(chuàng)作態(tài)度是極為嚴肅的，可以說，他是一個把詩和真理相提并論的詩人。最關(guān)鍵的是，蒲風代表了當時中國新詩發(fā)展的一種“正確方向”，并助推了中國左翼詩歌大眾化的發(fā)展進程，這種功績是完全值得從正面意義上加以肯定的。

［1］蒲風.現(xiàn)階段的詩人任務(wù)［M］//抗戰(zhàn)詩歌講話.上海:詩歌出版社，1938:1-9.

［2］潘頌德.中國現(xiàn)代新詩理論批評史［M］.上海:學林出版社，2002:381.

［3］蒲風.由《鋼鐵的歌唱》說起——《抗戰(zhàn)三部曲》代自序［M］//蒲風選集:上.福州:海峽文藝出版社，1985:588-589.

［4］蒲風.寫在第十冊詩集后——《在我們的旗幟下》后記［M］//蒲風文集:上.福州:海峽文藝出版社，1985:594.

［5］蒲風.《黑暗的角落里》后記［M］//蒲風選集:上.福州:海峽文藝出版社，1985:590.

［6］野曼.為蒲風十二冊詩集寫的按語［M］//詩，美的使者.廣州:花城出版社，1991:245.

［7］蒲風.《真理的光澤》后記［M］//蒲風選集:上.福州:海峽文藝出版社，1985:591.

［8］蒲風.關(guān)于兒童詩歌［M］//蒲風選集:下.福州:海峽文藝出版社，1985:737.

［9］蒲風.門面話——《鋼鐵的歌唱》自序［M］//蒲風選集:上.福州:海峽文藝出版社，1985:583.

［10］蒲風.《真理的船》序［M］//王訓昭.一代詩風——中國詩歌會作品及評論選.上海:華東師范大學出版社，1996:478.

［11］陳孝全.蒲風:在抗戰(zhàn)烽火中吹奏號角［M］//《書林》雜志編輯部.現(xiàn)代作家四十人.上海:上海人民出版社，1986:250.

［12］臧克家.蒲風的詩——《蒲風詩選》序言［M］//克家論詩.北京:文化藝術(shù)出版社，1985:243-244.

［13］羅可群.淺談俄蘇文學對蒲風的影響［J］.外國文壇，1992(4):36.

［14］臧克家.“五四”以來新詩發(fā)展的一個輪廓［M］//學詩斷想.成都:四川人民出版社，1979:35.