孔翠萍

(1.南京旅游職業(yè)學(xué)院 黨委宣傳部,江蘇 南京 211100; 2.南京大學(xué) 哲學(xué)系,江蘇 南京 210093)

群眾觀點(diǎn)是馬克思主義哲學(xué)革命性變革的重要邏輯起點(diǎn)。毛澤東在實(shí)踐中運(yùn)用和發(fā)展了馬克思列寧主義的群眾觀點(diǎn),對(duì)群眾路線理論發(fā)展作出了重要的歷史性貢獻(xiàn)。在新民主主義革命和探索社會(huì)主義建設(shè)實(shí)踐中,群眾路線具有精神價(jià)值和工作路線的實(shí)踐支撐作用,是我們黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)展的重要保證。因而,習(xí)近平在紀(jì)念毛澤東誕辰120周年座談會(huì)上的講話中強(qiáng)調(diào)指出,“群眾路線是我們黨的生命線和根本工作路線,是我們黨永葆青春活力和戰(zhàn)斗力的重要傳家寶”[1]。

一、毛澤東群眾路線理論的思想條件

毛澤東的群眾路線理論與馬克思、恩格斯、列寧的群眾觀是一脈相承的，其思想條件是馬克思列寧主義的有關(guān)群眾觀點(diǎn)。

馬克思、恩格斯的群眾觀點(diǎn)具有鮮明的現(xiàn)實(shí)指向性,這是與馬克思主義哲學(xué)改造世界的實(shí)踐旨趣和共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的現(xiàn)實(shí)實(shí)踐相一致的。他們將“使用實(shí)踐力量的人”看做實(shí)現(xiàn)思想、變革現(xiàn)實(shí)的主體力量和關(guān)鍵要素,將“生產(chǎn)物質(zhì)生活本身”這一“人民從幾千年前直到今天單是為了維持生活就必須每日每時(shí)從事的歷史活動(dòng)”看做“一切歷史的基本條件”[2]158,從群眾性的生產(chǎn)、實(shí)踐說明社會(huì)歷史的發(fā)展動(dòng)力與變遷機(jī)制,完成了歷史唯物主義的重大哲學(xué)變革。在《共產(chǎn)黨宣言》中,馬克思、恩格斯闡明了無產(chǎn)階級(jí)運(yùn)動(dòng)在宗旨上的人民性,指出,“無產(chǎn)階級(jí)的運(yùn)動(dòng)是絕大多數(shù)人的,為絕大多數(shù)人謀利益的獨(dú)立的運(yùn)動(dòng)”[2]411。對(duì)于共產(chǎn)黨人同無產(chǎn)者的關(guān)系,馬克思、恩格斯指出,“共產(chǎn)黨人不是同其他工人政黨相對(duì)立的特殊政黨。他們沒有任何同整個(gè)無產(chǎn)階級(jí)的利益不同的利益”[2]413。

列寧的群眾觀滲透著為了群眾、依靠群眾、走近群眾、激勵(lì)群眾、受群眾監(jiān)督的價(jià)值原則?？偨Y(jié)無產(chǎn)階級(jí)革命實(shí)踐的經(jīng)驗(yàn)、教訓(xùn),列寧意識(shí)到僅有理論宗旨上的為人民性而不與群眾的現(xiàn)實(shí)需求、經(jīng)濟(jì)利益激勵(lì)相吻合,也會(huì)使社會(huì)主義的實(shí)際運(yùn)動(dòng)喪失群眾的有效參與。列寧指出,“只有在改善勞動(dòng)者的經(jīng)濟(jì)狀況的條件下,群眾才會(huì)投入運(yùn)動(dòng),積極參加運(yùn)動(dòng),高度重視運(yùn)動(dòng),發(fā)揚(yáng)英雄主義和自我犧牲、堅(jiān)定不移的精神,并對(duì)偉大事業(yè)忠心耿耿”[3]325。在領(lǐng)導(dǎo)方法上,列寧留意到管理的有效性問題,指出,“只有我們正確地表達(dá)人民的想法,我們才能管理”[4]695。群眾自發(fā)的需求與黨的教育并不總是完全一致的,“如果說黨的勸告同人民自身的生活經(jīng)驗(yàn)所教給他們的東西不相一致的話,千百萬人民是不會(huì)聽從這種勸告的”[5]147,將黨的教育與群眾需求的滿足視作一個(gè)動(dòng)態(tài)的調(diào)適過程,提倡政治價(jià)值與經(jīng)濟(jì)滿足的雙重激勵(lì)原則。

二、毛澤東群眾路線理論的歷史貢獻(xiàn)

在《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾問題》一文中,毛澤東指出,“馬克思主義者從來就認(rèn)為無產(chǎn)階級(jí)的事業(yè)只能依靠人民群眾,共產(chǎn)黨人在勞動(dòng)人民中間進(jìn)行工作的時(shí)候必須采取民主的說服教育的方法,決不允許采取命令主義態(tài)度和強(qiáng)制手段。中國(guó)共產(chǎn)黨忠實(shí)地遵守馬克思列寧主義的這個(gè)原則”[6]211。毛澤東在實(shí)踐中運(yùn)用和發(fā)展了馬克思列寧主義的群眾觀點(diǎn),將群眾路線放在實(shí)事求是、黨員榮辱觀、歷史實(shí)踐的關(guān)系格局中來促進(jìn)社會(huì)主義的鞏固與發(fā)展。事實(shí)上,群眾路線正是一把打開毛澤東思想的鑰匙。

(一) 毛澤東從實(shí)踐角度將哲學(xué)觀點(diǎn)上升為黨的工作路線

毛澤東認(rèn)為,人民群眾是智慧的根本源泉和力量的最大來源,是革命和建設(shè)事業(yè)成功的主體依靠,是黨的執(zhí)政合法性的重要保障。群眾史觀是群眾路線的哲學(xué)依據(jù),群眾路線是群眾史觀的實(shí)踐要求?！耙磺袨榱巳罕姟⒁磺幸揽咳罕?從群眾中來,到群眾中去”的群眾路線說明了黨和國(guó)家事業(yè)的出發(fā)點(diǎn)、著力點(diǎn)以及工作方法問題,明確了黨員價(jià)值之所在和國(guó)家長(zhǎng)治久安的歷史前景之所依,實(shí)現(xiàn)了世界歷史觀、政治價(jià)值觀和工作方法論的辯證統(tǒng)一,是馬克思主義中國(guó)化的典范之一。

(二) 毛澤東以群眾路線為切入點(diǎn)推進(jìn)實(shí)事求是的工作作風(fēng)

毛澤東群眾路線理論的主體起點(diǎn)和實(shí)際起點(diǎn)是合二為一的。從群眾出發(fā)也就是從實(shí)際出發(fā),群眾的訴求與意見是國(guó)情實(shí)際的重要組成,也是化解社會(huì)矛盾的關(guān)鍵切入點(diǎn),脫離群眾即是失去了路線、方針、政策的主體指向與現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。貫徹群眾路線的過程與踐行實(shí)事求是的思想路線是同一個(gè)過程的兩個(gè)方面。在實(shí)踐中貫徹群眾路線有助于增進(jìn)真理性的認(rèn)識(shí)并在理論與實(shí)踐的互動(dòng)中促進(jìn)發(fā)展。毛澤東強(qiáng)調(diào)調(diào)查研究是掌握“實(shí)事”、獲取真知、指導(dǎo)革命的關(guān)鍵路徑,反對(duì)脫離實(shí)際的主觀主義和自以為“是”的虛妄態(tài)度,倡導(dǎo)“實(shí)事”“求”“是”的科學(xué)方法。在毛澤東看來,解決新中國(guó)經(jīng)濟(jì)落后與社會(huì)制度之間、物質(zhì)匱乏與人民期盼之間的矛盾,需要走群眾路線。他將群眾路線置于鞏固和發(fā)展社會(huì)主義制度的高度,分析社會(huì)主義發(fā)展面臨的形勢(shì)、矛盾、挑戰(zhàn)、問題,凝練出關(guān)乎國(guó)計(jì)民生的十大關(guān)系,同時(shí),在正確處理人民內(nèi)部矛盾這一國(guó)家政治實(shí)踐新主題的指引下,豐富發(fā)展了群眾路線思想。列寧指出黨的教育與群眾需求并不總是自發(fā)地一致,毛澤東則將矛盾分析的觀點(diǎn)引入對(duì)黨群關(guān)系的分析,他將“國(guó)家機(jī)關(guān)某些工作人員的官僚主義作風(fēng)同群眾之間的矛盾”視作人民內(nèi)部矛盾,主張采取“團(tuán)結(jié)——批評(píng)——團(tuán)結(jié)”的方法來處理黨群關(guān)系?？偨Y(jié)“肅反”的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn),毛澤東指出,“我們?cè)诿C反工作中的路線是群眾肅反的路線,采取了群眾路線,工作中當(dāng)然也會(huì)發(fā)生毛病,但是毛病會(huì)比較少一些,錯(cuò)誤會(huì)比較容易糾正一些”[6]218。

(三) 毛澤東以群眾路線為基礎(chǔ)構(gòu)筑黨員榮辱觀

毛澤東將群眾史觀視為破解官本位的有力思想武器,把群眾史觀的哲學(xué)基礎(chǔ)、群眾路線的實(shí)踐宗旨內(nèi)化為黨員干部自覺行動(dòng)的主動(dòng)意識(shí),變成革命干部的自覺的行為方式和存在方式。這一理論邏輯使得全心全意為人民服務(wù)不是成為一種外在的倫理要求,而是實(shí)現(xiàn)黨和國(guó)家事業(yè)及自身發(fā)展的現(xiàn)實(shí)雙贏。在此基礎(chǔ)上建立起來的黨員價(jià)值觀是有哲學(xué)思想支撐和歷史厚度的,將人民群眾的歷史主體地位和黨員干部服務(wù)人民群眾的主體建設(shè)地位相結(jié)合,搭建群眾的需求滿足與黨的事業(yè)發(fā)展的交匯點(diǎn)、聯(lián)結(jié)點(diǎn),在貫徹群眾路線的實(shí)踐中構(gòu)筑黨員的存在價(jià)值和執(zhí)政基礎(chǔ)。在《論聯(lián)合政府》一文中,毛澤東指出,“應(yīng)該使每個(gè)同志明了,共產(chǎn)黨人的一切言論行動(dòng),必須以合乎最廣大人民群眾的最大利益,為最廣大人民群眾所擁護(hù)為最高標(biāo)準(zhǔn)”[7]1096。人民利益和群眾擁護(hù),一方面是評(píng)判標(biāo)準(zhǔn),另一方面是黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)展的歷史依據(jù)。在《中共中央為抗戰(zhàn)六周年紀(jì)念宣言》一文中,毛澤東指出,“他們不論遇著何事,總是以群眾的利益為考慮問題的出發(fā)點(diǎn),因此他們就能獲得廣大人民群眾的衷心擁護(hù),這就是他們的事業(yè)必然獲得勝利的根據(jù)”[8]47。在《干部要以普通勞動(dòng)者的姿態(tài)出現(xiàn)》一文中,毛澤東指出,“官氣是一種低級(jí)趣味,擺架子、擺資格、不平等待人、看不起人,這是最低級(jí)的趣味,這不是高尚的共產(chǎn)主義精神。以普通勞動(dòng)者的姿態(tài)出現(xiàn),則是一種高級(jí)趣味,是高尚的共產(chǎn)主義精神”[6]378,旗幟鮮明地樹立了黨員榮辱觀的價(jià)值標(biāo)桿。

(四) 毛澤東以群眾路線為主線構(gòu)筑推動(dòng)歷史發(fā)展的合力

黨和國(guó)家的事業(yè)就是人民的事業(yè),對(duì)人民群眾負(fù)責(zé)就是對(duì)歷史的發(fā)展進(jìn)步負(fù)責(zé)。毛澤東建立了黨和國(guó)家宏觀政治層面與人民日常生活世界與奮斗目標(biāo)的內(nèi)在關(guān)聯(lián)。社會(huì)主義不是少數(shù)人“冷冷清清”地“發(fā)號(hào)施令”做工作,而是使廣大人民群眾自覺參與其中的整體事業(yè)。社會(huì)主義目標(biāo)愿景中的一個(gè)重要主體向度就是人民群眾居有政治上無壓迫、經(jīng)濟(jì)上無剝削、文化上無奴役的“自由”、“自覺”的生活。重視群眾訴求的實(shí)質(zhì)就是保障群眾利益。在《為中直軍直生產(chǎn)展覽會(huì)的題詞》一文中,毛澤東將“群眾生產(chǎn),群眾利益,群眾經(jīng)驗(yàn),群眾情緒”列為領(lǐng)導(dǎo)干部們應(yīng)時(shí)刻注意的要素。在《關(guān)心群眾生活,注意工作方法》一文中,毛澤東指出,“我們應(yīng)該深刻地注意群眾生活的問題,從土地、勞動(dòng)問題,到柴米油鹽問題?！磺羞@些群眾生活上的問題,都應(yīng)該把它提到自己的議事日程上。應(yīng)該討論,應(yīng)該決定,應(yīng)該實(shí)行,應(yīng)該檢查”[9]138。

三、毛澤東群眾路線理論的當(dāng)代意義

堅(jiān)持走群眾路線,從群眾實(shí)際出發(fā),順應(yīng)群眾期盼,解決民生問題,保障群眾利益,是理順黨群關(guān)系、化解社會(huì)矛盾的根本解決之道。將毛澤東對(duì)黨群關(guān)系的本質(zhì)分析、解決路徑與當(dāng)前實(shí)際相結(jié)合,對(duì)于推進(jìn)我們黨的先進(jìn)性和純潔性建設(shè)及夯實(shí)黨的執(zhí)政根基,具有極其重要的借鑒意義。

(一) 解決思想深層的哲學(xué)歷史觀問題是在實(shí)踐中貫徹群眾路線的先導(dǎo)

在政治實(shí)踐中,極力維護(hù)人民群眾的地位和利益,究其思想根源,在于我們堅(jiān)持群眾史觀,而不是英雄史觀。當(dāng)前群眾反映較大的我們一些政府機(jī)關(guān)“門難進(jìn)、臉難看、事難辦”問題,正是英雄史觀與官僚作風(fēng)在實(shí)際工作中的體現(xiàn)。當(dāng)政治哲學(xué)宏觀視野中的歷史主體地位與微觀工作中的具體問題發(fā)生沖突時(shí),唯有解決思想深層次的歷史觀問題,才能為政府職能轉(zhuǎn)變與提升服務(wù)群眾能力提供堅(jiān)定的思想理論支撐,才能增進(jìn)廣大人民群眾的政治信任感和走社會(huì)主義道路的堅(jiān)定信心。

(二) 辯證地看待黨群關(guān)系,能引導(dǎo)黨員干部樹立正確的政治認(rèn)知

在《論聯(lián)合政府》一文中,毛澤東指出,“全心全意地為人民服務(wù),一刻也不脫離群眾;一切從人民的利益出發(fā),而不是從個(gè)人或小集團(tuán)的利益出發(fā);向人民負(fù)責(zé)和向黨的領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)負(fù)責(zé)的一致性;這些就是我們的出發(fā)點(diǎn)”[7]1094。一方面,相信群眾的智慧,相信群眾自己解放自己;另一方面,主張服務(wù)群眾,教育群眾,組織群眾,依托群眾實(shí)踐發(fā)展事業(yè),這是辯證地對(duì)待黨作為工人階級(jí)的先鋒隊(duì)組織與廣大人民群眾的歷史主體地位之間的張力關(guān)系。《在延安文藝座談會(huì)上的講話》一文中,毛澤東指出,“如果把自己看作群眾的主人,看作高踞于‘下等人’頭上的貴族,那末,不管他們有多大的才能,也是群眾所不需要的,他們的工作是沒有前途的”[7]864。黨自身的定位及行為方式、執(zhí)政方式既關(guān)乎民心向背,也關(guān)乎歷史發(fā)展潮流。

毛澤東對(duì)黨群關(guān)系的認(rèn)識(shí),突破了民粹主義的狹隘意識(shí),他倡導(dǎo)對(duì)群眾意見、訴求加以區(qū)分。如《在晉綏干部會(huì)議上的講話》一文中,毛澤東指出,“黨和群眾關(guān)系的問題,應(yīng)當(dāng)是:凡屬人民群眾的正確的意見,黨必須依據(jù)情況,領(lǐng)導(dǎo)群眾,加以實(shí)現(xiàn);而對(duì)于人民群眾中發(fā)生的不正確的意見,則必須教育群眾,加以改正”[10]1310。這樣就將理性的方法引入到黨群關(guān)系的認(rèn)識(shí)中,找到了黨的領(lǐng)導(dǎo)與群眾路線之間的理論平衡點(diǎn)。

(三) 群眾路線是開展黨的作風(fēng)建設(shè)的原則與旗幟

毛澤東主張黨員干部的先進(jìn)性和純潔性是群眾自覺運(yùn)動(dòng)的先導(dǎo),認(rèn)為要將保持共產(chǎn)黨員先進(jìn)性和純潔性作為黨的建設(shè)的不懈主題,始終要把保持宗旨與本色的問題列為黨的建設(shè)的元問題。認(rèn)為要注重以黨群關(guān)系健康來衡量社會(huì)主義制度的健康發(fā)展,從黨和國(guó)家發(fā)展的歷史前景和政治大局出發(fā),來明確黨的執(zhí)政榮辱觀,并以此來推崇高尚的共產(chǎn)主義精神。在《中國(guó)共產(chǎn)黨在民族戰(zhàn)爭(zhēng)中的地位》一文中,毛澤東指出,“自私自利,消極怠工,貪污腐化,風(fēng)頭主義等等,是最可鄙的;而大公無私,積極努力,克己奉公,埋頭苦干的精神,才是可尊敬的”[11]522。新中國(guó)成立后,黨的執(zhí)政地位對(duì)黨員的先進(jìn)性、純潔性提出了更高要求,因而毛澤東更加注重通過密切聯(lián)系群眾來凝聚黨員的革命意志和增進(jìn)黨的政治優(yōu)勢(shì),以此來破解和規(guī)避我們黨執(zhí)政的風(fēng)險(xiǎn)。

(四) 群眾路線是聯(lián)結(jié)群眾建設(shè)積極性與黨的執(zhí)政能動(dòng)性的中間環(huán)節(jié)

走群眾路線不是一時(shí)的權(quán)宜之計(jì),而是實(shí)現(xiàn)黨的歷史使命的本質(zhì)要求,也是確保黨的執(zhí)政科學(xué)性的實(shí)踐要求。毛澤東的群眾路線不是簡(jiǎn)單地依靠群眾,而是建立起了黨的領(lǐng)導(dǎo)與群眾基礎(chǔ)之間的互動(dòng)聯(lián)系。在《組織起來》一文中,毛澤東指出,“群眾有偉大的創(chuàng)造力?！覀儜?yīng)該走到群眾中間去,向群眾學(xué)習(xí),把他們的經(jīng)驗(yàn)綜合起來,成為更好的有條理的道理和辦法,然后再告訴群眾(宣傳),并號(hào)召群眾行動(dòng)起來,解決群眾的問題,使群眾得到解放和幸?！盵7]933。在建設(shè)社會(huì)主義的過程中,毛澤東秉承了這一走近群眾、深入群眾、啟發(fā)群眾、提高群眾、組織群眾、發(fā)展事業(yè)的基本路徑和歷史經(jīng)驗(yàn)。在《共產(chǎn)黨人對(duì)錯(cuò)誤必須采取分析的態(tài)度》一文中,毛澤東指出,“我們需要建立一定的制度來保證群眾路線和集體領(lǐng)導(dǎo)的貫徹實(shí)施,而避免脫離群眾的個(gè)人突出和個(gè)人英雄主義,減少我們工作中的脫離客觀實(shí)際情況的主觀主義和片面性”[6]19。對(duì)于貫徹群眾路線的實(shí)踐過程,毛澤東注重反思,注重處理好個(gè)人意志與集體領(lǐng)導(dǎo)的關(guān)系,注重反對(duì)脫離客觀實(shí)際的主觀主義、自由主義之風(fēng)。

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