梁滿倉

人類創(chuàng)造的文字有四個基本功能：交流、記事、傳遞信息、抒發(fā)情感。誠然，記事、傳遞信息、抒發(fā)情感本質(zhì)上也是交流，記事是與非當事人交流，傳遞信息是與信息接收者交流，抒發(fā)情感是與自己內(nèi)心以及知己者交流。這里與其他三項功能并列的交流，是指直接的互動的交流。承擔(dān)這種文字交流的載體就是書信。書信，古代多稱為“書”或“書翰”、“書札”、“書疏”、“尺牘”。書信作為一種人際交流方式，到魏晉南北朝時較先秦秦漢更為成熟，隨之而來的是書信禮儀越來越系統(tǒng)化。探討秦漢魏晉南北朝書信的類別及其構(gòu)成的變化，是了解書信禮儀系統(tǒng)化重要的歷史背景，是認識書信禮儀為什么會形成一套體系的關(guān)鍵一環(huán)。

從單一的“書”到多種分類

《文心雕龍》說：“書者，舒也。舒布其言，陳之簡牘，取象于夬，貴在明決而已。”①這種任氣懌懷、酬答心聲的文體，從不同的歷史時期、不同的角度可做不同的分類。

秦漢以前，不論是臣答君的回信，抑或臣子之間的通信，都一律稱書。如戰(zhàn)國時，燕惠王中齊國反間計，導(dǎo)致大將樂毅去燕歸趙。后來惠王悔悟，派使者給樂毅送信，一方面責(zé)備他辜負先王，一方面表示悔意。樂毅便回復(fù)了“遺燕惠王書”②。如果說樂毅致書時已與燕國脫離關(guān)系，以下致上曰書尚不典型，那么魏國范座致魏安厘王書則是純粹的臣子致君王。趙國以送給魏國百里之地為誘餌，要求魏安厘王殺死魏相范座。范座知道后，獻書魏王曰：“臣聞趙王以百里之地，請殺座之身。夫殺無罪范座，座薄故也；而得百里之地，大利也。臣竊為大王美之。雖然，而有一焉，百里之地不可得，而死者不可復(fù)生也，則主必為天下笑矣！臣竊以為與其以死人市，不若以生人市使也。”③春秋時，晉國范宣子主政，身為霸主，對各國收取貢品過重，公孫夏陪鄭伯出使晉國，子產(chǎn)便“寓書于子西以告宣子”④，即托公孫夏給范宣子帶去一封信，曉以過重收取貢品的害處。鄭國鑄刑鼎，晉國大夫叔向給鄭國子產(chǎn)寫信，說這樣做會使“民知爭端矣，將棄禮而征于書”，是鄭國將敗亡的征兆。子產(chǎn)回信說：“若吾子之言，僑不才，不能及子孫，吾以救世也。既不承命，敢忘大惠？”⑤此為異國之間君臣的通信。春秋末期，吳越爭霸，越王滅吳，稱霸中原。在回國途中，陪同他的范蠡給文種寫信，告訴他越王為人，“可與共患難，而不可共處樂；可與履危，不可與安”⑥；用鳥散弓藏、兔盡狗烹的道理，勸文種功成身退。上述諸例，有同國君臣的書信往復(fù)，有異國君臣的通信交流，也有同國臣下之間的信件往來，無論何種一律稱“書”。

這種情況至秦漢時發(fā)生變化?；实劢o臣下的書稱“詔書”、“賜書”，臣下給皇帝的書稱“上書”、“上奏”?！皶薄ⅰ白唷奔印吧稀?，強調(diào)了以卑達尊之意⑦?！段男牡颀垺穼⑦@種情況概括為“戰(zhàn)國以前，君臣同書，秦漢立儀，始有表奏”⑧，是十分準確的?！氨怼焙汀白唷倍际侵赋枷聦醯纳蠒?。李善對“表”的解釋說：

表者，明也，標也。如物之標表，言標著事序，使之明白，以曉主上，得盡其忠曰表。三王已前謂之敷奏，故《尚書》云：敷奏以言，是也。至秦并天下，改為表，總有四品：一曰章，謝恩曰章。二曰表，陳事曰表。三曰奏，劾驗政事曰奏。四曰駁，推覆平論有異事進之曰駁。六國及秦漢兼謂之上書，行此五事。至漢魏已來，都曰表，進之天子稱表，進諸侯稱上疏。魏已前，天子亦得上疏。⑨

對李善的這個解釋有一點還需要指出，三國以后，進天子稱上疏仍沒有絕跡。東晉初，劉隗用事，頗疏間王氏，王導(dǎo)等甚不平之。王敦上疏說王導(dǎo)“性慎密，尤能忍事，善于斟酌，有文章才義，動靜顧問，起予圣懷，外無過寵，公私得所”，如果疏遠他，“則遐邇失望，天下荒弊，人心易動；物聽一移，將致疑惑”⑩。劉宋元嘉中，王玄謨領(lǐng)汝陰太守，北魏軍攻陷滑臺，俘虜守將朱修之，王玄謨上疏陳述選良將固根本之策。蕭齊有王僧虔上疏請禁上湯殺囚；南朝梁徐勉上疏請求禁止將死者火速入殮；南朝陳傅縡獄中上疏后主“恭事上帝，子愛下民，省嗜欲，遠諂佞”。在北朝，北魏孝明帝時，宗室元暉上疏論三條為政之要。北齊武定年間，文襄普令內(nèi)外極言得失，崔昂上書言屯田、刑獄二事。北周保定三年，春夏大旱，黎景熙上疏武帝，請求息民省役，以避天譴。可見整個魏晉南北朝時期，上疏與上表之稱共存。

與表奏同時期出現(xiàn)的文字交流載體還有“箋”。東漢和帝時，竇太后臨朝，外戚竇憲“出內(nèi)詔命”。崔骃寫信告誡竇憲要戒驕傲、慎言行、勿懈怠，勿荒政，如此才能“百福是荷，慶流無窮”。這篇文字，《后漢書》稱為“獻書”，而崔骃告誡竇憲的另外兩篇文字，《太平御覽》則稱為“箋”。崔骃當時是竇憲的幕僚，其給竇憲寫信稱“獻書”，已與前述范座獻書魏王大不相同。這里的“獻書”與“箋”是同等意思，即臣下對君主之外以下達上的關(guān)系。

魏晉南北朝時期，“箋”這種文字交流的載體連結(jié)著各種各樣的上下關(guān)系。

給太子的書信。濟陰人吳質(zhì)，以才學(xué)通博，被曹丕及曹氏眾兄弟所禮愛，吳質(zhì)“亦善處其兄弟之間，若前世樓君卿之游五侯矣”。曹丕還在太子位期間，曾多次給吳質(zhì)寫信，吳質(zhì)所答書信有：《答魏太子箋》、《在元城與魏太子箋》等。

給皇室諸王的書信。楊修深為曹操的兒子曹植所喜愛，“是時臨菑侯植以才捷愛幸，來意投修，數(shù)與修書”，楊修也多次作答?！段倪x》載有楊修《答臨淄侯箋》。

百官給后妃的賀信。南朝梁武帝的兒子蕭統(tǒng)定太子位，有司奏：“宮閹施敬宜同吏禮，詣神虎門奉箋致謁；年節(jié)稱慶，亦同如此。婦人無閫外之事，賀及問訊箋什，所由官報聞而已?！?/p>

朝廷官員給丞相的信。蜀漢車騎將軍劉琰，與前軍師魏延不和，言語虛誕，受到丞相諸葛亮的責(zé)備。劉琰與諸葛亮箋說：“琰稟性空虛，本薄操行，間者迷醉，言有違錯，慈恩含忍，不致之于理，使得全完，保育性命。雖必克己責(zé)躬，改過投死，以誓神靈；無所用命，則靡寄顏?！?/p>

幕僚給府主的信。謝朓任隨王蕭子隆府文學(xué)，后武帝改任謝朓為新安王中軍記室參軍。謝朓“箋辭子隆”，有“去德滋永，思德滋深。唯待青江可望，候歸艎于春渚；朱邸方開，効蓬心于秋實。如其簪履或存，衽席無改，雖復(fù)身填溝壑，猶望妻子知歸。攬?zhí)楦孓o，悲來橫集”之語。

下屬給長官的信。南朝蕭齊末，蕭衍任大司馬，都督軍事。當初蕭衍與任昉在齊竟陵王蕭子良西邸共事，閑聊時蕭衍對任昉說：“我登三府，當以卿為記室?！币虼耍捬軆冬F(xiàn)當初的諾言，以任昉為記室參軍。任昉奉箋，有“府朝初建，俊賢驤首，惟此魚目，唐突玙璠。顧己循涯，寔知塵忝，千載一逢，再造難答”之語。

布衣給刺史的信。南陽人劉廙的哥哥劉望之任荊州刺史劉表的從事，后因正諫不合劉表之意辭職告歸，不久被害。劉廙懼禍，逃奔揚州，在途中為箋謝劉表說：“兄望之見禮在昔，既無堂構(gòu)昭前之績，中規(guī)不密，用墜禍辟”，“考匊之愛已衰，望之之責(zé)猶存，必傷天慈既往之分，門戶殪滅，取笑明哲。是用迸竄，永涉川路，即日到廬江尋陽。”

向?qū)Ψ奖硎窘捣男?。北魏慕容白曜率軍南征劉宋，軍達升城，劉宋青州刺史沈文秀遣其寧朔將軍張元孫奉箋歸款，請軍接援。韋彧任東豫州刺史，善于安撫境內(nèi)的蠻族，蠻人首領(lǐng)田益宗的兩個兒子田魯生、田魯賢“先叛父南入，數(shù)為寇掠。自彧至州，魯生等咸箋啟修敬，不復(fù)為害”。

詔、箋、疏、表、奏、章的區(qū)別，是隨著秦漢中央集權(quán)的出現(xiàn)而產(chǎn)生的，其特點就是突出尊卑上下的區(qū)別，而這種區(qū)別是書信禮儀產(chǎn)生的基礎(chǔ)。

魏晉南北朝公文與私信比重的巨變

從先秦的“書”到秦漢以后書、奏、章、表、箋的嚴格分類，書信的類別劃分得越來越細。從書信構(gòu)成看，各種類別的書信又可分為公文和私信兩大類。奏、章、表、箋為公文或具有公文性質(zhì)，而私人往來的信件大多稱為“書”。

公文和私信兩大類的構(gòu)成，從先秦秦漢到魏晉南北朝也經(jīng)歷了顯著的變化過程。魏晉南北朝以前，人們往來書信中，私人書信占比重不大。所謂私人書信，或交流于關(guān)系密切的個人之間，或溝通私人情感處理私人事情。按照這個標準，先秦時期許多名為“書”者都不是私人信件。如春秋晉獻公時國家內(nèi)亂，公子重耳、夷吾逃亡他國。晉獻公死后，里克掌握朝政，派人迎請在梁國的公子夷吾回國，夷吾接受謀士的建議，一方面以土地賄賂秦國，取得其支持；一方面給里克寫信說：“誠得立，請遂封子于汾陽之邑?！崩锟伺c夷吾為政治利益關(guān)系，這封信的內(nèi)容所談為國家大事，顯然不屬于私人書信。戰(zhàn)國時候，鬼谷先生給蘇秦、張儀的信說：

若二君豈不見河邊之樹乎？仆御折其權(quán)，波浪蕩其根，上無徑尺之陰，身被數(shù)千之痕，此木豈與天地有仇怨？所居然也！子不見嵩、岱之松柏，華、霍之檀桐乎？上枝干于青云，下根通于三泉，千秋萬歲，不受斧斤之患，此木豈與天地有骨肉哉？蓋所居然也。

鬼谷先生是蘇秦、張儀的老師，師生關(guān)系不可謂不密切，信中內(nèi)容講的是做人的道理，因此，應(yīng)當屬于私人信件。查記載先秦史實的《左傳》、《戰(zhàn)國策》、《吳越春秋》、《史記》、《韓非子》、《古列女傳》、《新序》、《說苑》、《藝文類聚》、《太平御覽》文獻典籍所記載的書信中，像鬼谷先生這樣的信可以說是鳳毛麟角。

兩漢時情況有所變化，私人信件開始增多，最著名者，莫過于司馬遷《報任少卿書》。任少卿是司馬遷的朋友，因罪下獄被判死刑。他寫信給時任中書令的司馬遷，希望能夠得到他的幫助。然而此時的中書令表面上是皇帝的近臣，實際地位與宦官相近。所以司馬遷感到很為難，在任少卿臨近行刑之際才寫了這封回信。信中向朋友訴說了因李陵之禍所受的奇恥大辱，傾吐了內(nèi)心郁積已久的痛苦與憤懣。信中感情真摯，字字泣血，聲聲催淚，其感染力一般公文信件絕不能望其項背。

還有一類信件所談事情純粹是個人家常，如漢元帝賜婕妤書：

問飛燕趙婕妤，夫上有誠，必應(yīng)以實，憤懣充中，必形于色。詩云：“鼓鐘于宮，聲聞于外?！豹q此言之，真?zhèn)沃щy以欺矣。夫君子貴素，文足通殷勤而已，亦何必華辭哉！自以親婕妤異于他人，故不能無言，亦不以深相過望。前數(shù)以顏色不平，應(yīng)對舒遲不譴，卒不能自改。婕妤方見親幸之時，老母在堂，兩弟皆簪金貂，并侍于側(cè)，同列比舍，豈不謂婕妤妹弟尊幸哉？今遇蒙譴，獨謂老親兩弟何？

后來有人將此信與漢成帝賜班婕妤書相比，班婕妤寫信給子侄說：“記言屬見元帝所賜趙婕妤書以相比。元帝被病無悰，但鍛煉后宮貴人書也。類多華辭，至如成帝則推誠寫實，若家人夫婦相與書矣，何可比矣？故略陳其長短，今汝曹自評之?！边@樣的信雖然發(fā)生在皇親貴戚之間，但所談之事卻為夫婦情感，親戚家常，屬于私人通信。

孔臧給兒子孔琳的信也具有典型的私信特征：

告琳，頃來聞汝與諸友，滋滋晝夜，衎衎不怠。善矣，人之進道，惟問其志，取必以漸，勤則得多。山溜至柔，石為之穿；蝎蟲至弱，木為之弊。夫溜非石之鑿，蝎非木之鉆，然而能以微脆之形，陷堅剛之體，豈非積漸之致乎！訓(xùn)曰：徒學(xué)知之未可多，履而行之乃足佳。故學(xué)者所以飾百行也。侍中子國，明達淵博，雅學(xué)絕倫，言不及利，行不欺名，動遵禮法，少小長操。故雖與群臣并參侍，見待崇禮不供褻事，獨得掌御唾壺，朝廷之士，莫不榮之。此汝親所見?！对姟凡辉坪酰骸拔隳顮栕?，聿修厥德?！庇衷唬骸安俑タ?，其則不遠?！边h則尼父，近則子國，于以立身，其庶矣乎。

上述三封都屬于私人交流的私信，類似這樣的書信，還有很多，如西漢武帝元光五年(公元前130年)鄒長倩給公孫弘的信、繒它與楊王孫之間的通信、張敞答朱登送蟹醬信、谷永戒段會宗書、東漢馬融與竇章書、延篤答張奐書、張奐與陰氏書、馮衍與婦弟任武達書、與宣孟書、桓儼遺陳業(yè)書、朱穆與劉伯宗絕交書、李固遺黃瓊書等，從以上不完全統(tǒng)計中，已見私人書信的比重有所增加。

私人書信的比重猛增是在魏晉南北朝時期。這個時期私人書信數(shù)量之多，不可能一一列出，只就文獻典籍中有關(guān)三國時期的私人書信列舉如下：

曹丕答繁欽書、曹丕九日與鐘繇書、曹丕賀鐘繇鑄五熟釜鼎成書、曹丕與鐘繇贊玉玦書、鐘繇復(fù)書、鐘繇與曹丕報孫權(quán)稱臣書、曹丕回書、曹丕借取廓落帶嘲劉禎書、劉禎復(fù)書、曹丕與吳質(zhì)書憶南皮之游、曹丕再與吳質(zhì)書、曹丕即王位又與吳質(zhì)書、曹丕感癘疫大起致王朗書、曹丕與王朗書論誅殺宋忠之子、曹植迎請楊修書、桓范請見管寧書、管寧復(fù)桓范書、張就請父舍子進兵書、毋丘儉與弟書、王修誡子書、王弼答荀融難《大衍義》書、嵇康與山巨源絕交書、嵇康與呂長悌絕交書、嵇康家誡、諸葛亮答關(guān)羽書、諸葛亮答李恢書、諸葛亮與劉巴書、諸葛亮與劉巴論張飛書、諸葛亮答李嚴書、諸葛亮又與李嚴書、諸葛亮與張裔書、諸葛亮與張裔蔣琬三書、諸葛亮與蔣琬董允書、諸葛亮與孟達論李嚴書、諸葛亮與孟達書、諸葛亮與步騭書、諸葛亮與陸遜書、諸葛亮與兄諸葛瑾書九封、諸葛亮誡子書二封、諸葛亮誡外甥書、秦宓答王商邀見州尊書、秦宓與王商書、馬良與諸葛亮?xí)ⅠR謖臨終與諸葛亮?xí)?、孟達在魏與劉封書、孟達叛魏與諸葛亮?xí)?、彭羕獄中與諸葛亮?xí)⒗顕琅c孟達書、向朗遺言戒子、張裔與所親書、張嶷戒費祎書、張嶷與諸葛瞻書、姜維報母書、孫登與步騭書、張承與呂岱書、諸葛恪與陸遜書、諸葛恪與弟諸葛融書、謝承與步騭書二封、虞翻與客書、虞翻與丁固同僚書、虞翻與徐陵書、虞翻與所親書、虞翻與某書、虞翻與弟書二封、陸瑁與暨艷書、陸景與兄書、羊衜與太常滕胤書、聶友與滕胤書、聶友與諸葛恪書、諸葛恪報聶友書、閔鴻與劉子雅書。三國是魏晉南北朝歷史時期的開端，其歷時只占這個時期的十分之一，在這樣短的時間內(nèi)，卻涌現(xiàn)出比以往任何時期都多的私人通信，整個魏晉南北朝時期私人通信的增量可想而知。

私人書信猛增的原因

魏晉南北朝時期私人通信比重猛增，既有當時物質(zhì)條件原因，也有具體的社會原因。

眾所周知，紙的發(fā)明是在東漢，在此以前，人際間文字交流的物質(zhì)載體是簡牘和帛。杜預(yù)說：“大事書之于策，小事簡牘而已?！辈邽榇笾?，簡為小竹，牘為木板，策長二尺到二尺四寸，簡更短些，牘是方木板，比簡寬?！捌溆行∈?，文辭或多，如呂相絕秦，聲子說楚，字過數(shù)百，非一牘一簡所能容者，則于眾簡牘以次存錄也?！币环庋笱鬄⑹娌计溲缘臅挪恢枚嗌賶K簡牘，且傳遞起來亦十分困難。絹帛倒是很輕便，但價格昂貴，也不適宜廣泛用于書信材料。這種情況必然限制了私人信件往來的數(shù)量。西漢時期，社會生產(chǎn)得到迅速發(fā)展，紡織業(yè)的發(fā)展為絹帛在書信中的使用提供了條件。漢哀帝時，司隸解光上書揭發(fā)趙昭儀與掖庭獄丞籍武合謀害死成帝與曹宮所生子，趙昭儀曾給籍武“赫蹄書”。對“赫蹄書”的解釋，孟康說：“蹄猶地也，染紙素令赤而書之，若今黃紙也。”鄧展說：“赫音兄弟鬩墻之鬩。”應(yīng)劭說：“赫蹄，薄小紙也?！睍x灼曰：“今謂薄小物為鬩蹄。鄧音應(yīng)說是也?！鳖亷煿耪f：“孟說非也。今書本赫字或作擊?！笨梢娢鳚h末期薄而小的紙已作為書信載體。東漢馬融與竇伯向書說：“孟陵奴來賜書，見手跡，歡喜何量，次于面也。書雖兩紙，紙八行，行七字，七八五十六字，百十二言耳?！蔽鳚h“赫蹄書”寫十六個字，東漢時寫信用的紙能寫五十六個字，可見比赫蹄書用紙大多了。然而，仍不能過高估計兩漢時期紙張在私人通信中的應(yīng)用。馬融的學(xué)生延篤“欲寫《左氏傳》，無紙，唐溪典以廢箋記與之。篤以箋記紙不可寫《傳》，乃借本諷之，糧盡辭歸”。紙張的數(shù)量滿足不了抄寫經(jīng)書的需要，更遑論私人通信的需要了。

魏晉南北朝時期紙張生產(chǎn)規(guī)模也比兩漢大。南朝梁袁峻，“早孤，篤志好學(xué)，家貧無書，每從人假借，必皆抄寫，自課日五十紙，紙數(shù)不登，則不休息?！妒酚洝贰ⅰ稘h書》各為二十卷”。相比東漢用廢箋記抄書，袁峻給自己規(guī)定每天必抄50張紙，不達規(guī)定便不罷手，可見紙張供應(yīng)之充足。這也導(dǎo)致了紙張的普遍應(yīng)用。皇帝詔書用紙、州郡公文用紙、安撫信用紙、求情信用紙、寫遺書用紙、記事用紙、著書用紙、私人之間的通信也幾乎全都用紙。趙至與嵇康兄子嵇蕃友善，即將遠適，乃與嵇蕃書敘離，信末尾有“臨紙意結(jié)，知復(fù)何云”之語。南朝劉宋桂陽王劉休范給袁粲等人的信中末尾有“臨紙荒哽，言不詮第”之語。袁昂丁內(nèi)憂，服未除而從兄袁彖卒。袁昂幼孤，為袁彖所養(yǎng)，乃為之制期服。人有怪而問之者，昂致書以喻之，信中有“臨紙?zhí)栠?，言不識次”之語，可見這些書信都是寫在紙上。以紙作為書信載體，極大方便了書信的傳遞。殷羨任豫章郡守離任時都下人因附百許函書。既至石頭，悉擲水中，因祝曰：“沉者自沉，浮者自浮，殷洪喬不能作致書郵。”一個人可帶一百多封信，這在用竹木材料時是難以想象的。

社會環(huán)境的變化是導(dǎo)致私人通信大發(fā)展的又一因素。兩漢時期的社會環(huán)境也是限制私人通信發(fā)展的因素。秦代建立中央集權(quán)制度，不但緊緊地控制百姓，也牢牢地控制著百官。這套制度被兩漢所承襲。在簡牘不便紙張稀缺的秦漢時期，社會上層官僚士大夫應(yīng)該是享有私人通信物質(zhì)特權(quán)的主體。但是由于中央朝廷對百官的控制，使得百官們不敢輕易私下交通。如東漢李咸，“建寧三年，自大鴻臚拜太尉。自在相位，約身率下，常食脫粟飯、醬菜而已。不與州郡交通。刺史、二千石箋記，非公事不發(fā)省?！标惲糸L垣人吳佑，任齊相、大將軍長史，與同僚之間“無私書之問，上司無箋檄之敬。在膠東書不入京師”。靈帝時，太尉陳球下獄致死，罪名就是“交通書疏，謀議不軌”。蜀郡太守通過上計吏給在京師的曹騰帶去一封問候信，在過函谷關(guān)時被搜出。益州刺史種暠邊上奏朝廷，彈劾曹騰“內(nèi)臣外交，所不當為，請免官治罪”。在這種嚴密的控制之下，私人之間的通信發(fā)展自然受到限制。

魏晉南北朝近四百年的歷史，只有西晉不到四十年的短暫統(tǒng)一，余下時間都處于分裂狀態(tài)。不同政權(quán)之間的戰(zhàn)爭、不同民族之間的戰(zhàn)爭、同一政權(quán)中統(tǒng)治者的傾軋戰(zhàn)爭、被統(tǒng)治者反對統(tǒng)治者的戰(zhàn)爭不斷發(fā)生。戰(zhàn)亂加天災(zāi)，使社會掀起一波又一波的移民浪潮，把人們拋到不同的政權(quán)、不同的地域內(nèi)。分散在不同政權(quán)不同地域的朋友、親人之間，需要往還信件來聯(lián)絡(luò)友情親情。三國時期王朗與許靖之間的通信就是友情聯(lián)絡(luò)的典型。王朗與許靖在東漢末期就是好朋友，后來王朗任會稽太守，許靖也到了江東。孫策開拓江東，王朗被孫策打敗，被迫投降。后來歷時一年，輾轉(zhuǎn)到了許昌，投到曹操帳下。而許靖則南下交州，后來又輾轉(zhuǎn)至益州，投奔劉璋。劉備進入益州，許靖又在蜀漢政權(quán)中任職。王朗多次給許靖寫信，友情洋溢，躍然紙上。通信以敘親情，則以北周宇文護與其母閻氏的書信為典型。北魏分裂，先為東魏西魏，后為北齊北周。北周宇文護的母親閻氏及皇第四姑流落在北齊，宇文護多次派人尋求，莫知音息。后來宇文護位居宰相，齊主以宇文護當權(quán)位重，便放皇姑至北周，并帶回閻氏給宇文護的信，信中說：“天地隔塞，子母異所，三十余年，存亡斷絕，肝腸之痛，不能自勝?！庇钗淖o答書說：“不期今日，得通家問，伏紙嗚咽，言不宣心。蒙寄薩保別時所留錦袍表，年歲雖久，宛然猶識，抱此悲泣。至于拜見，事歸忍死，知復(fù)何心！”僅此所摘只言片語，足見宇文護母子情深。

魏晉南北朝又是文化大發(fā)展大繁榮時期，在這個時期，思想解放，個性張揚，兩漢獨尊儒術(shù)的局面被打破，各種學(xué)說學(xué)派紛紛出現(xiàn)，被學(xué)者稱為繼戰(zhàn)國之后的又一次百家爭鳴。在這種文化環(huán)境中，書信擔(dān)當起申述觀點、闡明立場、標榜技藝、宣揚思想、交流學(xué)術(shù)等功能，因而被人們廣泛使用。

①⑧詹锳：《文心雕龍義證》卷五《書記》，上海古籍出版社1989年版，第918、933頁。

②《史記》卷八○《樂毅列傳》，中華書局1959年版，第2430～2431頁。

③《史記》卷四四《魏世家》，中華書局1959年版，第1856頁，《戰(zhàn)國策》卷二一《趙策·虞卿請趙王》，上海古籍出版社1985年版，第749頁。

④楊伯峻：《春秋左傳注·襄公二十四年》，中華書局1990年版，第1089頁。

⑤楊伯峻：《春秋左傳注·昭公六年》，中華書局1990年版，第1274～1277頁。

⑥《吳越春秋》卷一○《勾踐伐吳外傳》，江蘇古籍出版社1999年版，第170頁。

⑦《史記》卷六《秦始皇本紀》裴骃《集解》引蔡邕曰：“陛，階也。所由升堂也。天子必有近臣立于陛側(cè)，以戒不虞。謂之‘陛下’者，群臣與天子言，不敢指斥，故呼在陛下者與之言，因卑達尊之意也。上書亦如之?！敝腥A書局1959年版，第237頁。

⑨《文選》卷三七《表》上李善注，上海古籍出版社1986年版，第1667頁。

⑩《晉書》卷九八《王敦傳》，中華書局1974年版，第2557頁。