秦晉芳

（山西大學商務學院思政部，山西 太原 030031）

中國夢的三個維度

秦晉芳

（山西大學商務學院思政部，山西 太原 030031）

中國夢的基本內(nèi)涵是實現(xiàn)中華民族的偉大復興，它為中華民族的發(fā)展明確了方向和任務。要深刻把握中國夢的內(nèi)涵，必須科學分析中國夢的三個維度：中國夢的宏觀維度是世界夢，中國夢的中觀維度是民族夢，中國夢的微觀維度是個人夢。

中國夢；世界夢；民族夢；個人夢

中國夢是中國人的夢想、理想和愿望，是中華民族的一種向往、目標和追求，它為中華民族的發(fā)展明確了方向和任務?？梢哉f，整個中國歷史，同時也是一部不斷追逐與實現(xiàn)夢想的歷史。因此，要深入了解中國歷史，特別是近代以來的中國歷史，就必須深刻把握中國夢的內(nèi)涵，科學分析中國夢的三個維度。

一、中國夢的宏觀維度——世界夢

世界夢是中國對世界發(fā)展的構(gòu)想，是對世界未來要達到狀態(tài)的愿望和向往。世界夢是中國夢的世界關懷和世界情結(jié)，是在橫向上對中國夢的延伸與拓展。從世界夢的內(nèi)涵來看，世界夢有以下兩個方面的特點：

（一）中華傳統(tǒng)文化孕育著世界夢

中華傳統(tǒng)文化博大精深，包含了諸多對世界秩序、國際規(guī)則和世界發(fā)展前景的論述。

第一，“天下為公，世界大同”的世界構(gòu)想。世界大同是中國傳統(tǒng)文化價值體系所追求的理想社會，這個理念最早是由孔子提出來的?！抖Y記》中的《禮運》篇描述了大同世界的社會景象：“大道之行也，天下為公。選賢與能，講信修睦，故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜寡孤獨廢疾者，皆有所養(yǎng)。男有分，女有歸。貨惡其棄于地也，不必藏于己；力惡其不出于身也，不必為己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同?！笔澜绱笸睦砟钜蟛煌褡?、不同國家互愛互助，消除紛爭，建立沒有戰(zhàn)亂的大同世界。

第二，“和合”的世界秩序?！昂汀钡母拍睿缭谖覈髦軙r期就已提出。在《左傳·昭公二十年》中，晏嬰指出和“如羹焉。水火，醯醢，鹽梅以烹魚肉，火單之以薪，宰夫和之，齊之以味，濟其不及，以泄其過”。這就是說“和”是一種由不同要素所構(gòu)成的和諧狀態(tài)?！秶Z·鄭語》最早出現(xiàn)“和合”一詞：“契能和合五教，以保于百姓者也”。“和”“合”聯(lián)用，不僅突出了不同要素組成中的融合作用，強調(diào)了矛盾的事物中和諧與協(xié)調(diào)的重要性，而且成了不同要素融合最為理想的結(jié)構(gòu)存在形式。在“和合”的世界中，不同民族、國家之間要做到“君子和而不同”，保留差異，倡導共識，和諧共處。

第三，共存共贏的國際準則。老子的《道德經(jīng)》說：“大邦者下流，天下之交也，天下之牝，牝常以靜勝牡，以靜為下。故大邦以下小邦，則取小邦；小邦以下大邦，則取大邦。故或下以取，或下而取。大邦不過欲兼畜人，小邦不過欲入事人。夫兩者各得其所欲，大者宜為下。”“江海所以能為百谷王者，以其善下之，故能為百谷王。……以其不爭，故天下莫能與之爭?！币馑际钦f大國應當以謙和取得小國的依賴，小國應當以謙下取得大國的合作。人類唯有從相爭相殘轉(zhuǎn)變?yōu)楹椭怨矟?，共存共榮，人類社會才有希望。

（二）當代中國外交實踐著世界夢

中國的外交政策和外交活動踐行著中國的世界夢，為世界夢的實現(xiàn)不斷進行量的積累。改革開放以來，我們逐漸形成了中國特色的外交理念，不斷推動世界夢以更快的速度實現(xiàn)。鄧小平同志提出和平與發(fā)展是世界的主題，要維護世界和平，推動共同發(fā)展。江澤民同志在2002年訪美期間提出并深刻闡述了中國當代外交奉行的“和而不同”的理念。胡錦濤同志在2005年亞非會議上提出了“和諧世界”理念，并在聯(lián)合國進行了詳細的闡釋。“和諧世界”成為建立全球國際政治倫理和政治秩序的指導原則，受到國際社會的廣泛認同。

習近平同志繼續(xù)始終不渝地走和平發(fā)展道路，并創(chuàng)造性地提出了“世界命運共同體”的理念，把中國夢與世界夢結(jié)合起來，在實現(xiàn)中華民族偉大復興中國夢的同時，實現(xiàn)世界的“和平、發(fā)展、合作、共贏”。通過中國外交的不懈努力，國際政治經(jīng)濟新秩序正在逐步建立，中國的世界構(gòu)想和世界發(fā)展理念正在被越來越多的國家和民族認同和接受，世界夢正在逐漸變成現(xiàn)實。

二、中國夢的中觀維度——民族夢

民族夢是中華民族在民族興起、壯大與發(fā)展的過程中，對民族未來走向與發(fā)展目標的較為清晰的認識、理解和規(guī)劃。在我們多民族國家中，國家是我們各個民族共同的政治屋頂[1]。因此，民族夢就成為中國夢的核心，是對每個中國人夢想的提煉與升華。民族夢有以下三個方面的特點：

（一）民族夢具有時代性

民族夢在中華民族發(fā)展的不同歷史階段，民族夢的具體內(nèi)涵和表現(xiàn)是不同的。

近代以來，在半殖民地半封建社會的中國，民族夢具體表現(xiàn)為民族獨立之夢，即擺脫帝國主義及其扶持下的封建軍閥的奴役，實現(xiàn)中華民族真正的民族獨立、自治和自決。民族獨立之夢具體又表現(xiàn)為維新改良之夢、國家統(tǒng)一之夢、民族獨立之夢等。

新中國成立以后，在鞏固國家政權和進行社會主義現(xiàn)代化建設的歷史時期，民族夢主要表現(xiàn)為民族富強之夢、國家統(tǒng)一之夢、政治民主之夢、社會和諧之夢等。其中，民族富強之夢就是要改變中國貧窮落后的狀況，實現(xiàn)國家富強、人民富足。民族富強之夢又可以劃分為社會主義工業(yè)化之夢、社會主義市場經(jīng)濟之夢、全面小康之夢、社會主義現(xiàn)代化之夢等。

因此，在不同歷史時期，民族夢的內(nèi)涵也是不盡相同的，應該進行具體理解與分析。當然，這些夢并不是彼此割裂的，而是一個密切聯(lián)系、相互促進的有機整體，也正是這一個個的夢想構(gòu)成了一百多年來中華民族偉大復興的民族夢。

（二）民族夢具有穩(wěn)定性

民族夢是中華民族幾十年、幾百年，甚至幾千年發(fā)展的長遠夢想和規(guī)劃。民族夢一旦確立，就具有相對穩(wěn)定性。它不會隨著時間的發(fā)展而改變甚至放棄，反而在歷史長河的滌蕩中更加堅定。近代以來，中華民族曾經(jīng)飽受帝國列強欺凌、民生凋敝，中國外部受到帝國主義的侵略、割地賠款、喪失主權，內(nèi)部封建軍閥混戰(zhàn)、國家分裂、生靈涂炭，但中國夢在無數(shù)矢志于民族復興的仁人志士心中從未泯滅過，他們認識到只有實現(xiàn)民族獨立與富強才能振興中華，于是確立了中華民族偉大復興的民族夢。

民族夢的實現(xiàn)不是一蹴而就的，它需要一個由量變到質(zhì)變的過程，往往需要經(jīng)過幾代人的努力。比如實現(xiàn)現(xiàn)代化之夢，這是一個近代以來中國人孜孜追求的百年夢想。從洋務運動到實業(yè)救國，從戊戌變法到建立民國，從社會主義改造到“三步走”戰(zhàn)略，為了實現(xiàn)現(xiàn)代化，幾代中國人都進行了不懈的探索與追求。

（三）民族夢具有特殊性

中華民族的民族夢受到中國歷史、文化和民族性的影響，并與中華民族在不同歷史時期所處的國際環(huán)境和國際地位有密切聯(lián)系。近代以來，民族夢就是實現(xiàn)中華民族偉大復興之夢，具體表現(xiàn)為實現(xiàn)民族獨立、富強、民主、文明、和諧。

中國的民族夢與美國夢、非洲夢、德國夢既有相同點也有不同點。相同之處就是都追求民主、人權、自由、平等等基本價值觀念。當然，他們之間也有很大的不同之處。新加坡國立大學終身教授石毓智先生把中國夢與美國夢的區(qū)別歸納為七個方面，即“中國夢是國家的富強，美國夢是個人的富?！?；“中國夢的目的是民族振興，美國夢的目的是個人成功”；“中國夢必須由中國人自己來實現(xiàn)，美國夢可以利用其他國家的人才資源達到”；“中國夢是群體的和諧幸福，美國夢是個人的自由和快樂”；“中國夢具有縱深的歷史感，美國夢只有現(xiàn)實的體驗”；“中國夢依賴群策群力，美國夢靠的是個性張揚”；“中國夢是為了民族光榮，美國夢是為了個人榮耀”[2]。特殊的歷史、文化、經(jīng)濟、地理等因素，決定了中國夢的特殊性，使中華民族與美利堅民族在價值取向、發(fā)展軌跡、追求目標等方面表現(xiàn)出極大不同。

三、中國夢的微觀維度——個人夢

中國夢歸根到底是人民的夢，是每個中國人的夢。個人的夢是個人在所處的歷史時代和生存環(huán)境下，對個人的生活、工作、家庭、發(fā)展等方面設定的愿望與追求。個人夢是中國夢的微觀表現(xiàn)，是中國夢在個人層面所表現(xiàn)的具體內(nèi)容與形式。個人夢是不盡相同的，主要由個人的生存環(huán)境、性格特征、職業(yè)類別、生活經(jīng)歷、社交群體等方面的因素決定。個人夢也有共性，主要分為物質(zhì)層面的追求與精神層面的追求兩個方面，即物質(zhì)生活的改善和精神層次的提升。通過個人夢的內(nèi)涵，我們可以看出個人夢有以下三個方面的特征：

（一）個人夢的實現(xiàn)相對容易

個人夢是個人對自己的生活、工作、家庭、發(fā)展等方面設定的目標與追求，能夠通過個人努力，逐步實現(xiàn)這些追求，從而改變自己的生存狀態(tài)，提升自己的發(fā)展空間。相對于民族夢、世界夢而言，個人夢經(jīng)過主體的不懈努力，在可預見的時間內(nèi)是可以實現(xiàn)的。個人夢的實現(xiàn)周期一般比較短，有五年的、十年的、一生的等等。

通常情況下，個人在確定自己的目標之前，會比較理性地衡量自己的現(xiàn)狀和能力，在此基礎上制定合理的計劃，以保證夢想能夠順利實現(xiàn)。另外，個人也只會在自己的生命周期之內(nèi)規(guī)劃夢想，設定奮斗目標，并努力使之實現(xiàn)，一般不會超越自己的生命周期。因此，個人夢的實現(xiàn)相對容易。

（二）個人夢與人性需求密切相關

個人夢是圍繞人性需求實現(xiàn)的夢想，致力于改善自己的生活環(huán)境，改變自己的生存狀態(tài)，提升自己的發(fā)展空間。按照馬斯諾的人性需求理論，“人的動機活動組織的主要原理，是各種基本需要依其力量強弱或優(yōu)先性的等級排列，驅(qū)動這個組織的主要動力原則是：健康的人的更有力量的需要一經(jīng)滿足，力量較弱的需要便會出現(xiàn)。”“人性就是按這個順序由低級到高級逐個實現(xiàn)，前一個需要的實現(xiàn)是后一個需要實現(xiàn)的基礎。”[3]

每個人人性需求確立和實現(xiàn)的過程就是個人夢實現(xiàn)的過程。人性需求中包含了生存欲、占有欲、責任感、同情心等要素，“這些要素既是類的人性要素也同時存在于每個人的個體性之中，由于個人所處的社會環(huán)境不同、生活背景相異，人性各要素的組合方式不同，這就決定了人性的實現(xiàn)不是同步的?！倍c人性需求密切相關的個人夢的具體內(nèi)容也是有差異的，個人夢的實現(xiàn)也不是同步的。[4]

（三）個人夢具有多變性

個人夢的實現(xiàn)是比較容易的，這就決定了個人夢不是一成不變的，而是處在不斷變化之中的。當一個夢實現(xiàn)了之后，個人就會設立新的目標與追求，繼而開啟一段新的追逐夢想的旅程。另外，個人夢與人性需求密切相關，這就決定了個人最先設立的夢想是為了滿足較低層次的人性需求，當這個需求實現(xiàn)之后，個人又會按照更高層次的人性需求為自己設立新的夢想。因此，個人夢具有多變性，正是在這種不斷的設立與實現(xiàn)的過程中，個人才不斷得到成長與進步。

世界夢、民族夢、個人夢是中國夢的三個層次，民族夢是對個人夢共性的提煉與升華，世界夢是對民族夢的延伸與發(fā)展，民族夢是中國夢的核心。從進程來看，三個夢是同時進行的，個人夢最短，僅限于人的一生；民族夢次之，涵蓋民族的歷史；世界夢最長，橫跨整個人類的歷史。從實現(xiàn)的難易程度來看，個人夢最易，民族夢次之，世界夢最難實現(xiàn)。

習近平同志在觀看《復興之路》時把近代以來的中國歷史總結(jié)為追求與實現(xiàn)民族復興中國夢的歷史，其實整個中國歷史也同時彰顯著中華民族的夢想軌跡史。只要全國各族人民高舉中國特色社會主義偉大旗幟，頑強奮斗，艱苦奮斗，不懈奮斗，就一定能實現(xiàn)兩個百年的目標。

［1］周平.論多民族國家民族問題的治理［J］.晉陽學刊，2013（6）：106-115．

［2］石毓智.中國夢區(qū)別于美國夢的七大特征［J］.人民論壇，2013（14）：46-47.

［3］Abraham H．Maslow.Motivation and Personality［M］. Second Edition.New York：Harper＆Row，1954．

［4］武加福.論黨性與人性的契合［J］.中共四川省委黨校學報，2011（1）：89-92.

（編輯 張瑛）

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1673-1808（2014）01-0012-03

2013-07-04

秦晉芳（1975-），女，山西晉城人，山西大學商務學院思政部，講師，碩士，研究方向：馬克思主義中國化。