文_李賢

不能忘卻的教育家：赫爾巴特

文_李賢

約翰·弗里德里?！ず諣柊吞兀↗ohannFriedrichHerbart，1776-1841年），19世紀(jì)德國哲學(xué)家、心理學(xué)家，被譽(yù)為“科學(xué)教育學(xué)奠基人”，著有《普通教育學(xué)》等。

約翰·弗里德里?！ず諣柊吞厥堑聡慕逃?、心理學(xué)家和哲學(xué)家。19世紀(jì)中葉以來，可以說幾乎沒有一個(gè)教育家能像他那樣對(duì)學(xué)校教育實(shí)踐有如此直接、如此廣泛、如此巨大、如此久遠(yuǎn)的影響。在西方教育史上，他被譽(yù)為“科學(xué)教育學(xué)的奠基人”，他的教育理論代表作《普通教育學(xué)》被視為教育史上第一部具有科學(xué)體系的教育學(xué)著作。德國杰出的教育史學(xué)家鮑爾生寫道：“在很長的時(shí)期里，人們便把‘赫爾巴特理論’和‘科學(xué)教育理論’作為同義詞?！?/p>

一

1776年5月4日，赫爾巴特出生在德國北部一個(gè)小城市——奧爾登堡，父親是一位司法官，祖父曾當(dāng)過文科中學(xué)校長，其母親頗有教養(yǎng)，聰慧且意志堅(jiān)強(qiáng)，赫爾巴特從小在她的熏陶下成長。

幼年時(shí)，赫爾巴特不幸跌入沸水中，以致童年時(shí)期他身體一直很虛弱。但他母親并不因?yàn)樗仟?dú)生子且身體很虛弱而放松對(duì)他的嚴(yán)格教育，恰恰相反，她讓他穿得比較單薄，睡硬板床，并要求他按時(shí)起床。赫爾巴特的母親為了使自己的獨(dú)子不至于孤獨(dú)無伴，將來變得不合群，還特意領(lǐng)養(yǎng)了比赫爾巴特小1歲的侄女，讓他倆做伴。

當(dāng)時(shí)的奧爾登堡還是一座未開發(fā)的城市，公立學(xué)校條件較差，因此赫爾巴特的母親為他請(qǐng)了家庭教師，讓他在家中讀書。她對(duì)家庭教師的選擇是相當(dāng)明智的。這位家庭教師是沃爾夫?qū)W派的哲學(xué)家于爾岑，有比較豐富的教育經(jīng)驗(yàn)。于爾岑的教育讓赫爾巴特在語言、邏輯、哲學(xué)等方面獲益匪淺，很早就對(duì)哲學(xué)萌發(fā)了濃厚的興趣，并接觸到許多關(guān)于沃爾夫哲學(xué)、心理學(xué)和倫理學(xué)方面的問題。

1788年，12歲的赫爾巴特進(jìn)入奧爾登堡拉丁語學(xué)校學(xué)習(xí)，1794年從該校畢業(yè)。在這期間，赫爾巴特勤奮好學(xué)，他的興趣是多方面的。在學(xué)校他愛好哲學(xué)，并從那時(shí)就開始鉆研康德的哲學(xué)思想，他對(duì)物理、數(shù)學(xué)和歷史的學(xué)習(xí)也相當(dāng)投入；在課余他還學(xué)習(xí)了鋼琴、小提琴等四種樂器，并學(xué)會(huì)譜曲，11歲時(shí)他已能登臺(tái)演奏鋼琴。1808年，他還發(fā)表了一首由他自己創(chuàng)作的奏鳴曲。他在17歲時(shí)曾為畢業(yè)班同學(xué)作了題為《略論一個(gè)國家中道德興衰的一般原因》的報(bào)告，從報(bào)告中可以看出他所受的法國革命的影響。這一報(bào)告受到了好評(píng)，并被刊登在當(dāng)?shù)匾患业胤诫s志上。畢業(yè)時(shí)，他用拉丁語作講演，對(duì)西塞羅和康德的至善觀念與實(shí)踐哲學(xué)原理進(jìn)行了分析比較，深受贊許。對(duì)他的畢業(yè)評(píng)語是這樣寫的：“在畢業(yè)生中，如同在他所有的同學(xué)中那樣，赫爾巴特始終以守秩序、有良好的操行、學(xué)習(xí)用功和頑強(qiáng)著稱，并且通過孜孜不倦的學(xué)習(xí)使他自己出色的天賦得到了發(fā)展與訓(xùn)練?！?/p>

中學(xué)畢業(yè)后，赫爾巴特面臨選擇什么大學(xué)和專業(yè)的困擾。他自己很想讀哲學(xué)，但他的父親，就像當(dāng)時(shí)很多父親一樣，希望兒子能夠?qū)W習(xí)法律，今后成為一名律師或司法官。赫爾巴特服從了父親的意志，但他要求去遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)的耶拿大學(xué)。因?yàn)楫?dāng)時(shí)的耶拿大學(xué)是德國哲學(xué)研究的中心，被譽(yù)為“精神王國的大都會(huì)”。赫爾巴特于1794年進(jìn)入耶拿大學(xué)學(xué)習(xí)法學(xué)專業(yè)，但卻完全被哲學(xué)所吸引。

赫爾巴特進(jìn)入耶拿大學(xué)那年，正巧大哲學(xué)家費(fèi)希特開始在學(xué)校任哲學(xué)教授，不久之后，赫爾巴特就成為了費(fèi)希特最熱誠的學(xué)生。他還加入了大學(xué)社團(tuán)“自由協(xié)會(huì)”，探索了很多現(xiàn)實(shí)政治問題，赫爾巴特多次表示出這樣的觀點(diǎn)：每個(gè)人都應(yīng)樹立公民意志，而公民意志主要表現(xiàn)在行動(dòng)上，這種行動(dòng)可以是政治活動(dòng)，也可以是教育工作。毫無疑問，他選擇了后者。

同康德、費(fèi)希特、黑格爾一樣，赫爾巴特也當(dāng)過家庭教師。1797年，依照母親的意見，赫爾巴特來到瑞士貴族施泰格爾家中擔(dān)任家庭教師。施泰格爾很賞識(shí)赫爾巴特的才華，放心地將3個(gè)孩子交給他。自此，赫爾巴特獲得了進(jìn)行教育實(shí)踐的好機(jī)會(huì)，這為他今后形成系統(tǒng)的教育理論奠定了基礎(chǔ)。法國大革命后，瑞士政局發(fā)生了重大變化，貴族階層失勢(shì)，這也間接影響了赫爾巴特的工作。他于是回到德國，繼續(xù)擔(dān)任教職，先后教授過數(shù)學(xué)、高等力學(xué)、法典、哲學(xué)、教育學(xué)等課程。

德國奧爾登堡 赫爾巴特在此出生并接受教育

1806年，他發(fā)表了著名的《普通教育學(xué)》，這標(biāo)志著他教育思想的成熟。恰逢此時(shí)，普魯士王國戰(zhàn)敗于法國，國王威廉三世立志進(jìn)行教育改革，希望通過精神力量來補(bǔ)償物質(zhì)方面的損失。赫爾巴特創(chuàng)辦了教學(xué)論研究所、教育學(xué)研究班和附屬實(shí)驗(yàn)學(xué)校，按照個(gè)人的教育學(xué)理論來培訓(xùn)教師，并定期向教育當(dāng)局匯報(bào)他的實(shí)踐工作，受到當(dāng)局的高度重視。他被聘為柯尼斯堡“公共教育學(xué)術(shù)團(tuán)”的成員，負(fù)責(zé)考核高級(jí)中學(xué)見習(xí)教師以及文科中學(xué)畢業(yè)生，審核教科書、教學(xué)計(jì)劃，后來他還擔(dān)任了該機(jī)構(gòu)的主席，1829年被任命為教育委員。

然而，好景不長，1824年普魯士政府頒布反動(dòng)命令，取締了學(xué)生團(tuán)體，師生言行受到嚴(yán)密監(jiān)控。赫爾巴特的教育思想無法得到踐行，他重新回到大學(xué)執(zhí)教。

1841年8月11日，他猝然昏厥，三天后與世長辭。他的遺體被安葬在古老的阿爾巴尼教堂公墓，墓碑上篆刻著這樣的墓志銘：

“探求神圣深刻的真理，

甘于為人類的幸福奮斗，

是他生活之鵠的。

此刻，他的自由的靈魂，

充滿光明，飛向上帝，

此地，他的軀體得以安息。”

浙江教育出版社的6卷本《赫爾巴特文集》是我國第一部赫爾巴特著作選中文本,出版后立即受到高度關(guān)注.

二

赫爾巴特提出了作為獨(dú)立的一門科學(xué)的教育學(xué)理論體系，可以說是他開啟了教育學(xué)這個(gè)學(xué)科。因而，在中外的教育學(xué)理論書籍中，赫爾巴特絕對(duì)都是不可或缺的人物。他提出教育的“必要的目的”是道德教育，是由師長培養(yǎng)學(xué)生完善道德人格，包括自由的觀念、完善的觀念、仁慈的觀念、正義的觀念和公平的觀念。而教育的“可能的目的”則是根據(jù)學(xué)生今后工作的需要，由教師對(duì)他們進(jìn)行專業(yè)教育，幫助他們發(fā)展能力和興趣，培養(yǎng)學(xué)生擁有平衡的多方面的興趣。

受到赫爾巴特課程思想的影響，當(dāng)時(shí)德國中小學(xué)普遍建立了以語言、歷史、數(shù)學(xué)和自然科學(xué)為核心課程的課程體系。這一體系比以往的課程體系豐富得多，不過在剛開始卻遭到異議和反對(duì)，被認(rèn)為過于龐雜，加重了學(xué)生的學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)。但后來事實(shí)證明，學(xué)生完全能適應(yīng)這種課程體系。許多家長認(rèn)為，他們的子女學(xué)到的東西遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過自己，頗感滿意，并認(rèn)為給學(xué)生一定的學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)是必要的。赫爾巴特設(shè)計(jì)的這一課程體系對(duì)世界現(xiàn)代中小學(xué)課程設(shè)置產(chǎn)生了巨大影響。

赫爾巴特不僅把興趣作為培養(yǎng)目標(biāo)，而且也把興趣作為教學(xué)的重要手段。他強(qiáng)調(diào)，教學(xué)必須激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，“在興趣中，一個(gè)人可以容易地去完成他的各種決定，而且覺得到處都很容易，并不會(huì)因?yàn)橛衅渌蠖∠挠?jì)劃?！?/p>

在關(guān)于激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣方面，赫爾巴特首先主張教學(xué)內(nèi)容應(yīng)當(dāng)引起學(xué)生的興趣。他在《普通教育學(xué)》的“教學(xué)的材料”一節(jié)中寫道：“只有那種現(xiàn)在就能引起興趣，并能為未來做好引起新的興趣準(zhǔn)備的書，才具有被閱讀的價(jià)值?！绷硗?，他認(rèn)為學(xué)生有了興趣就有了學(xué)習(xí)的主動(dòng)性，并指出興趣本身就是主動(dòng)性。這表明，實(shí)際上赫爾巴特也是反對(duì)學(xué)生被動(dòng)的學(xué)習(xí)的。例如，他指出：“使聽者僅僅處于被動(dòng)狀態(tài)，并強(qiáng)迫他痛苦地否認(rèn)自己活動(dòng)的一切方式，本身就是使人厭惡與感到受壓抑的?！蓖瑫r(shí)，他還主張讓學(xué)生在教學(xué)中有一定自由活動(dòng)的余地，他強(qiáng)調(diào)“教師在必須確保正在進(jìn)行的工作能順利進(jìn)行的范圍內(nèi)，可以給學(xué)生最大限度的自由，這種方式乃是最好的方式?！?/p>

我們可以發(fā)現(xiàn)赫爾巴特的教學(xué)思想實(shí)際是非常豐富的。例如，他反對(duì)死記硬背，認(rèn)為雖然對(duì)某些學(xué)科內(nèi)容的背誦是必要的，但不要什么內(nèi)容都采取死記硬背的方法，使學(xué)習(xí)枯燥乏味，抑制了想象力、創(chuàng)造力的發(fā)展等等。他寫道：“僅僅引向死記硬背的學(xué)習(xí)，會(huì)使大部分兒童處于被動(dòng)狀態(tài)，只要這種學(xué)習(xí)繼續(xù)下去，就會(huì)排斥兒童通?？赡芫哂械钠渌枷??！焙諣柊吞卦谒约旱慕虒W(xué)實(shí)踐中也十分注意激發(fā)學(xué)生的自由想象。他總結(jié)自己的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)時(shí)說：“有些學(xué)生在我這兒受到的教育比指望得到的要少。為什么？我想讓人盡可能去自己發(fā)現(xiàn)。如果他很少有所作為，那自然可惜！但是，我決不喜歡那種與其說是促進(jìn)自由想象，不如說是妨礙自由想象的教學(xué)?！碧岢虒W(xué)給學(xué)生自由活動(dòng)的余地，發(fā)揮學(xué)生的主動(dòng)性是現(xiàn)代教育的一大特點(diǎn)，可見，赫爾巴特的這些意見是較有價(jià)值的。

赫爾巴特把多樣性活動(dòng)作為真正的教育性教學(xué)手段。他曾說過：“當(dāng)我們重新回憶起我們的目標(biāo)、興趣的多方面性的時(shí)候，就會(huì)很容易想起，固定在一個(gè)地方，機(jī)會(huì)是多么有限……”為此他在強(qiáng)調(diào)課堂教學(xué)的同時(shí)，重視讓兒童進(jìn)行其它的活動(dòng)。他主張學(xué)校應(yīng)當(dāng)留出時(shí)間讓學(xué)生自行進(jìn)行貫徹，有時(shí)可送它們到布商那里學(xué)習(xí)，以便使他們學(xué)會(huì)像布商一樣用觸覺辨別出紡織品特有的質(zhì)地。他還提出“每個(gè)人應(yīng)學(xué)習(xí)手的使用，在人超過動(dòng)物這一點(diǎn)上，除了語言外，手有它光榮地位”，因此，應(yīng)當(dāng)讓學(xué)生參加一定的手工勞動(dòng)。他認(rèn)為教學(xué)不能僅限于書本知識(shí)，而應(yīng)當(dāng)重視經(jīng)驗(yàn)與交際，讓學(xué)生自己獲得實(shí)際經(jīng)驗(yàn)與交際的機(jī)會(huì)。同時(shí)，他主張使學(xué)生把學(xué)習(xí)書本知識(shí)與接觸環(huán)境結(jié)合起來，認(rèn)為單純地在周圍世界或書本之中尋找促進(jìn)兒童智力活動(dòng)的良好教育方法是行不通的，“而如果把周圍世界與書本這兩者結(jié)合起來的話，就可以在它們的結(jié)合之中找到它”。他在自己創(chuàng)辦的教學(xué)論研究所中，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)理論的同時(shí)，在實(shí)驗(yàn)學(xué)校進(jìn)行教學(xué)實(shí)習(xí)，通過理論與實(shí)踐的結(jié)合來培養(yǎng)學(xué)生，這些見解在今天也還是很有意義的。

除此之外，在師生關(guān)系上，赫爾巴特主張把“情感一致”作為教學(xué)中師生關(guān)系的基礎(chǔ)，同時(shí)他反對(duì)讓學(xué)生“盲目服從”，認(rèn)為“難道有誰愿意通過純粹的約束措施，完全通過軍事化的嚴(yán)厲手段來逼迫兒童服從嗎？人們只能理智地把這種服從同兒童本人的意志結(jié)合起來，并只能把這種服從當(dāng)作一種已經(jīng)進(jìn)行了一段時(shí)間的真正的教育的結(jié)果來期待”。他的這些進(jìn)步的見解也是應(yīng)該加以注意的。

赫爾巴特真誠地希望通過教學(xué)使學(xué)生的各方面能力得到培養(yǎng)，反對(duì)任何損害智力的做法，認(rèn)為對(duì)于教育性教學(xué)來說，一切都取決于其引起的智力活動(dòng)，“假如要忍受這樣多的學(xué)習(xí)，坐著不動(dòng)，特別是常常徒勞無益地抄寫各種教科書，健康遲早會(huì)受到危害，那么這就會(huì)削弱智力活動(dòng)”。緊接著他強(qiáng)調(diào)：“凡不能激發(fā)每個(gè)學(xué)生智力活動(dòng)的做法，根本不會(huì)受他們重視，而會(huì)被視為負(fù)擔(dān)?！?/p>

這里必須特別提一下的是，赫爾巴特在教學(xué)方面提出了被認(rèn)為具有歷史豐碑地位的教學(xué)形式階段思想。他認(rèn)為教學(xué)應(yīng)當(dāng)包含清楚、聯(lián)合、系統(tǒng)和方法這四個(gè)教學(xué)形式階段，或者說教學(xué)的四個(gè)主要環(huán)節(jié)。“清楚”是指教師在講述新教材時(shí)，對(duì)新觀念作出分析并進(jìn)行深入探討，使學(xué)生對(duì)此一清二楚；“聯(lián)合”是指通過教師教學(xué)和師生談話等方法，使學(xué)生將新舊觀念聯(lián)系起來，達(dá)到統(tǒng)覺效果；“系統(tǒng)”是指學(xué)生在教師指導(dǎo)下找出所教內(nèi)容的理論和規(guī)則，使學(xué)到的內(nèi)容系統(tǒng)化；“方法”是指讓學(xué)生通過練習(xí)使學(xué)到的內(nèi)容得到鞏固，并獲得將所學(xué)知識(shí)應(yīng)用于新的場合的能力。他指出，貫徹這四個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)，條件是注意與統(tǒng)覺，即在教學(xué)中必須引起學(xué)生的注意和興趣，同時(shí)必須讓學(xué)生在原有觀念的基礎(chǔ)上掌握新的觀念。教師應(yīng)當(dāng)運(yùn)用分析教學(xué)與綜合教學(xué)相結(jié)合的方法來實(shí)施教育性教學(xué)。分析教學(xué)是從學(xué)生及其經(jīng)驗(yàn)出發(fā)進(jìn)行的，即將學(xué)生的雜亂經(jīng)驗(yàn)分解為各種組成部分或元素。綜合教學(xué)是從材料與提示出發(fā)展開的，即將學(xué)生部分的認(rèn)識(shí)概括成整體、系統(tǒng)，這種教學(xué)都以學(xué)生的專心與審思為基礎(chǔ)，學(xué)生通過專心達(dá)到“清楚”與“聯(lián)合”，通過審思達(dá)到“系統(tǒng)”和“方法”。

赫爾巴特的教育思想非常系統(tǒng)，并且以其個(gè)人的踐行為基礎(chǔ)，因此，即便在200多年后的今天，這些思想一樣散發(fā)出無盡光芒。