李清泉

摘 要：針對(duì)小學(xué)階段人文素養(yǎng)的提升進(jìn)行了分析。

關(guān)鍵詞：人文素養(yǎng)；舉止；品質(zhì)；文化

如今，學(xué)生普遍存在自私狹隘、缺乏愛(ài)心、誠(chéng)信意識(shí)淡薄、社會(huì)責(zé)任感缺乏、艱苦奮斗精神淡化、團(tuán)結(jié)協(xié)作觀念差等問(wèn)題。究其原因，教育有著不可推卸的責(zé)任。人文精神的缺失、人文素養(yǎng)的低下的現(xiàn)狀，都在呼喚一種有情有愛(ài)的教育，一種能喚起人的內(nèi)心的自省，能讓人不斷完善自己的教育——人文教育。

那么，作為基礎(chǔ)教育起始階段的小學(xué)教育，該如何在素質(zhì)教育的大環(huán)境下落實(shí)人文教育？筆者認(rèn)為，小學(xué)階段的人文教育應(yīng)該姓“小”——小事做起，培養(yǎng)習(xí)慣；小處著手，塑造品質(zhì)；立足課程，傳承文化。

一、舉止文明習(xí)慣的培養(yǎng)

講文明是中華民族的傳統(tǒng)美德，也是一個(gè)人素養(yǎng)的具體表現(xiàn)。它指一個(gè)人在活動(dòng)中的姿態(tài)，包括站立、行走、就座、手勢(shì)和表情等。

文明的舉止應(yīng)該包括良好的集會(huì)集隊(duì)習(xí)慣，如，升國(guó)旗奏國(guó)歌時(shí)自覺(jué)肅立；集合做到“快、靜、齊”；觀看比賽文明喝彩等。還包括良好的說(shuō)話、傾聽(tīng)的習(xí)慣，如：主動(dòng)問(wèn)好，自覺(jué)使用文明用語(yǔ)，及時(shí)致謝，不起哄、不嘲笑、不喧嘩吵鬧等。當(dāng)然還包括良好的生活衛(wèi)生習(xí)慣，如，衣著整潔，儀表端莊，不隨地吐痰，不隨手亂丟垃

圾等。

這些習(xí)慣的養(yǎng)成既需要規(guī)則的約束，更需要平日的培養(yǎng)。因此，首先必須通過(guò)各種形式告知學(xué)生應(yīng)該怎么做、不應(yīng)該怎么做，在建立規(guī)則的基礎(chǔ)上，留心學(xué)生身邊的每一件小事，通過(guò)班隊(duì)課、國(guó)旗下講話等方式加以強(qiáng)化和培養(yǎng)。比如，告訴學(xué)生傾聽(tīng)時(shí)眼睛要平視對(duì)方，并根據(jù)所聽(tīng)內(nèi)容作出相應(yīng)的回應(yīng)：聽(tīng)懂了，點(diǎn)點(diǎn)頭；會(huì)心處，來(lái)個(gè)微笑；有疑問(wèn)，皺個(gè)眉毛也無(wú)妨……總之，驚訝處還它個(gè)驚訝，欣喜時(shí)還它個(gè)欣喜，切不可東張西望，也不宜面無(wú)表情。

只要孩子從小養(yǎng)成這些良好的習(xí)慣，自然就不會(huì)再出現(xiàn)外國(guó)指示牌上特意用中文寫(xiě)明——不可隨地丟紙屑這樣的尷尬；也不會(huì)再出現(xiàn)一場(chǎng)集會(huì)之后滿地垃圾的情形，那時(shí)的我們應(yīng)該也就不用再以羨慕的口吻描述別國(guó)車站上那人手一本書(shū)、安靜有序的情景了……

二、小處著手，塑造品質(zhì)

1.善良

盧梭有句名言：“善良的行為有一種好處，就是使人的靈魂變得高尚了，并且使它可以做出更美好的行為。”在筆者看來(lái)，一個(gè)善良者，能理解和體貼父母撫育的辛勞，對(duì)自己期望的心情，他會(huì)由此產(chǎn)生感恩之情和報(bào)恩之行。那么該如何對(duì)小學(xué)生進(jìn)行善良品質(zhì)的培養(yǎng)呢？

對(duì)學(xué)生進(jìn)行善良品質(zhì)的培養(yǎng)靠空洞的說(shuō)教是萬(wàn)萬(wàn)行不通的，應(yīng)該注重環(huán)境的熏陶、情理的引導(dǎo)、情感的體驗(yàn)，還有真誠(chéng)的賞識(shí)。只有在健康向上的環(huán)境熏陶下，善良、友好對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)就會(huì)變得熟悉、自然、得體；只有讓學(xué)生在意識(shí)上認(rèn)同它，在方法上引導(dǎo)它，才能使學(xué)生懂得如何才能變得善良；學(xué)生是一朵花，需要賞識(shí)的滋潤(rùn)才能茁壯成長(zhǎng)，只有在一次次的肯定和賞識(shí)中，才能引起學(xué)生善的熱情。

2.誠(chéng)信

兩千多年前，我們的老祖宗就勸誡我們：“人而無(wú)信，不知其可也?！薄\(chéng)信是道德的基石，是立人的根本。那么，怎樣培養(yǎng)學(xué)生的誠(chéng)信品質(zhì)呢？我想作為教育者，必須以身作則，擔(dān)負(fù)起誠(chéng)信教育的責(zé)任，并通過(guò)開(kāi)展一系列誠(chéng)信教育實(shí)踐活動(dòng)，來(lái)幫助學(xué)生實(shí)現(xiàn)自我教育。誠(chéng)信教育重點(diǎn)在知行統(tǒng)一，關(guān)鍵在踐行，教育者不必刻意要求學(xué)生做到什么，而應(yīng)該清楚學(xué)生在誠(chéng)信品質(zhì)形成中需要什么。誠(chéng)信教育應(yīng)該摒棄過(guò)去常用的單純說(shuō)教方式，而應(yīng)該結(jié)合日常生活并適當(dāng)創(chuàng)設(shè)活動(dòng)情景進(jìn)行教育，堅(jiān)持以活動(dòng)提高認(rèn)知，以活動(dòng)激發(fā)情感，在活動(dòng)中提升誠(chéng)信品質(zhì)。一滴水能折射出太陽(yáng)七彩的光輝，舉手投足中顯示一個(gè)人道德素養(yǎng)的高下優(yōu)劣。對(duì)小學(xué)生進(jìn)行誠(chéng)信教育，應(yīng)見(jiàn)微知著，從大處著眼、小處著手，從不說(shuō)謊、不作弊、不抄襲作業(yè)等最基本的日常行為規(guī)范和道德要求做起，循循善誘，春風(fēng)化雨，循序漸進(jìn)，持之以恒。

三、立足課程，傳承文化

課堂是教學(xué)的主陣地，也是教育的主陣地。我們提倡“三維”目標(biāo)，提倡讓學(xué)生在學(xué)好知識(shí)、掌握本領(lǐng)的基礎(chǔ)上，獲得情感的熏陶，態(tài)度的端正，價(jià)值觀的啟蒙與確立。課程中的人文教育最重要的就是體現(xiàn)在情感、態(tài)度與價(jià)值觀里面了，因此應(yīng)該重視基礎(chǔ)課程中第三維目標(biāo)的確立與實(shí)施，在完成“工具性”目標(biāo)的同時(shí)，達(dá)成“人文性”目標(biāo)。語(yǔ)文課要重視祖國(guó)文化的傳承，藝術(shù)課要重視藝術(shù)素養(yǎng)的提高，思想品德課要重視道德修養(yǎng)的培養(yǎng)，科學(xué)課要重視創(chuàng)新精神與批判精神的培植，綜合實(shí)踐活動(dòng)（特別是鄉(xiāng)土部分）課要重視傳統(tǒng)文化的承襲。泉州是個(gè)傳統(tǒng)文化深厚的地方，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的閩南語(yǔ)文化，獨(dú)特精美的皇宮起建筑風(fēng)格，石雕、錫雕、紙織畫(huà)精美絕倫，木偶戲、梨園戲典雅風(fēng)流，清源山、九日山、洛陽(yáng)橋何處不生情？粽子、蠔煎、面線糊哪樣不叫人懷想？在學(xué)生心中種下這些獨(dú)特的家鄉(xiāng)符號(hào)，就是在學(xué)生心中植下一棵根深葉茂的文化常青樹(shù)。

中華文化是先輩傳承下來(lái)的豐厚的歷史遺產(chǎn)，它負(fù)載著一個(gè)民族的價(jià)值取向，影響著一個(gè)民族的生活方式，聚擾著一個(gè)民族自我認(rèn)同的凝聚力。作為一名教育者，認(rèn)真地將傳統(tǒng)文化有機(jī)地融入自己的教學(xué)中是一種無(wú)可厚非的義務(wù)和使命。我們應(yīng)當(dāng)在自己的教學(xué)實(shí)踐中不斷加強(qiáng)對(duì)學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)的培養(yǎng)，在教學(xué)理念上逐步融入對(duì)學(xué)生人文意識(shí)的培養(yǎng)。通過(guò)教學(xué)，力爭(zhēng)讓學(xué)生在誦讀中積累、在審美中陶冶、在體驗(yàn)中感悟，努力讓傳統(tǒng)文化滲透課堂成為一種教學(xué)習(xí)慣。

總之，只有讓我們的小學(xué)生從小養(yǎng)成良好的習(xí)慣，形成優(yōu)良的品質(zhì)，替他們留住文化的根，十年、二十年后，當(dāng)他忘掉所學(xué)的一切后，剩下的這些習(xí)慣、品質(zhì)、文化素養(yǎng)才能在他們的人生當(dāng)中起作用，讓他們不斷完善自我，成為一個(gè)能在天生有限的條件上增加些什么的偉大的人。

（作者單位 福建省南安市詩(shī)山中心小學(xué)）

編輯 魯翠紅