中國(guó)建筑西北設(shè)計(jì)研究院有限公司黨委書(shū)記 王振海

踐行先進(jìn)企業(yè)倫理，永續(xù)拓展幸?？臻g

中國(guó)建筑西北設(shè)計(jì)研究院有限公司黨委書(shū)記 王振海

中建總公司于2012年頒布了新的企業(yè)文化“中建信條”。中建信條的第一條即企業(yè)使命，它就是“拓展幸福空間”。第二條是企業(yè)愿景，就是把“中國(guó)建筑”建設(shè)成最具國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力的建筑地產(chǎn)綜合企業(yè)集團(tuán)。第三條是核心價(jià)值觀，即“價(jià)值創(chuàng)造品質(zhì)保障”。第四條企業(yè)精神為“誠(chéng)信、創(chuàng)新、超越、共贏?！?/p>

企業(yè)倫理，作為企業(yè)文化的有機(jī)組成部分，既要有理念的內(nèi)容，更要有行為規(guī)范屬性的內(nèi)容。只有規(guī)范，才能把企業(yè)的核心理念——文化理念落地生根。

一、背景

先給大家介紹一下咱們強(qiáng)調(diào)的企業(yè)倫理的背景。大家知道，咱們國(guó)家推進(jìn)改革開(kāi)放已經(jīng)三十多年。三十多年來(lái)，我們國(guó)家取得了舉世矚目的成績(jī)，第一個(gè)是社會(huì)物質(zhì)得到了極大的豐富、精神方面也得到了相當(dāng)提高；還有一個(gè)是文化，尤其是2000年前后，咱們國(guó)家開(kāi)始特別強(qiáng)調(diào)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)，強(qiáng)調(diào)發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀部分。從2000年以后到現(xiàn)在，隨著中國(guó)經(jīng)濟(jì)整體盤子在世界名次中的提升，咱們中華民族的文化，也進(jìn)入了復(fù)興期。我覺(jué)得這是改革開(kāi)放取得的三大方面的成就：物質(zhì)、精神和文化。

歐洲的德國(guó)為了在世界范圍內(nèi)宣揚(yáng)德國(guó)文化，在世界上創(chuàng)辦了幾百所“歌德學(xué)院”。咱們國(guó)家從2004年開(kāi)始，在世界范圍內(nèi)更多更快地開(kāi)辦“孔子學(xué)院”，現(xiàn)已達(dá)350多所。那么為什么選擇這個(gè)時(shí)機(jī)在世界范圍內(nèi)開(kāi)辦孔子學(xué)院呢？從咱們國(guó)家來(lái)說(shuō)，主動(dòng)地、大力地推動(dòng)“孔子學(xué)院”的建設(shè)，為什么世界上這么多國(guó)家愿意我國(guó)在他們國(guó)家創(chuàng)建“孔子學(xué)院”？那是因?yàn)橹袊?guó)文化越來(lái)越得到世界的認(rèn)可、特別是發(fā)達(dá)國(guó)家的認(rèn)可，世界越來(lái)越認(rèn)可中國(guó)文化先進(jìn)精髓的部分。中國(guó)文化的“精髓”和“先進(jìn)”在哪里呢？集中講就是中國(guó)文化幾千年來(lái)特別強(qiáng)調(diào)的“和合”思想、“和諧”思想。

進(jìn)入21世紀(jì)以來(lái)，包括德國(guó)、法國(guó)、英國(guó)、美國(guó)的一些歷史學(xué)家，都先后發(fā)表文章，認(rèn)為對(duì)于世界現(xiàn)狀而言，文化層面是對(duì)世界最有影響的，特別是最能解決世界性問(wèn)題的 (如現(xiàn)在看到的中東問(wèn)題、北非問(wèn)題等)，可能就是中華文化。因?yàn)橹腥A文化特別強(qiáng)調(diào)和諧，特別強(qiáng)調(diào)寬容，進(jìn)一步來(lái)看，中國(guó)文化之所以特別強(qiáng)調(diào)和諧、強(qiáng)調(diào)寬容、強(qiáng)調(diào)合作、強(qiáng)調(diào)和合，是文化背后的思維方式。中華文化特別強(qiáng)調(diào)天人合一、和諧共處、合作共贏，這是中華文化五千年來(lái)的主流價(jià)值，應(yīng)該說(shuō)它很辨證、很唯物、也很溫馨。

歐洲也有辨證、唯物的傳統(tǒng)，西歐唯物辯證的思維可以追溯到古希臘羅馬時(shí)期。古希臘羅馬時(shí)期大體上相當(dāng)于我國(guó)的西周時(shí)期。我國(guó)西周時(shí)期是從公元前11世紀(jì)中期到公元前770年。周文王的兒子、周武王的弟弟也是周成王的叔叔，也是魯國(guó)國(guó)君先祖，就是周公、姓姬名旦，他創(chuàng)建了周禮即周朝的國(guó)家典章制度、后世稱為“周禮”。以后，包括秦始皇統(tǒng)一六國(guó)后，從秦朝開(kāi)始，用馬克思主義歷史觀來(lái)分析整個(gè)中國(guó)，封建社會(huì)一直在沿用周朝所設(shè)立的基本規(guī)章制度，當(dāng)然各朝均有所損益、但都堅(jiān)持了“禮樂(lè)治天下”。其中“禮”就是指規(guī)章制度，對(duì)企業(yè)而言就是企業(yè)基本的管理制度，這是西周時(shí)期。從公元前770年到公元前476年這是春秋時(shí)期；東周后期是戰(zhàn)國(guó)，從公元前475年到公元前256年是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期。春秋時(shí)期正是中華文化大繁榮的時(shí)期，以至于對(duì)中華文化感興趣的同志，當(dāng)你靜心聆聽(tīng)春秋時(shí)期百家爭(zhēng)鳴的各種觀點(diǎn)，會(huì)覺(jué)得這種觀點(diǎn)感覺(jué)有點(diǎn)像在眼前一般的近。它就是這么新鮮、就是這么深刻、就是這么有生命力！古希臘羅馬時(shí)期就相當(dāng)于我國(guó)春秋時(shí)期那一段，奠定了西歐思想發(fā)展的基礎(chǔ)，那時(shí)候提出了唯物辯證的思想。但是從羅馬帝國(guó)鼎盛之后，相當(dāng)于咱們的東漢以后，歐洲在思想界占據(jù)統(tǒng)治地位的思想是形而上學(xué)，形而上學(xué)的思維方式的特征就是非此即彼，黑就是黑、白就是白、紅就是紅、藍(lán)就是藍(lán)。所以歐美的文化別看以美國(guó)為首的宣傳是那么多元、那么寬容，就其實(shí)質(zhì)來(lái)看也不盡然，以至于對(duì)于小的國(guó)家，就是想捏就捏、想打就打。因?yàn)闆](méi)有比較，就不能見(jiàn)得先進(jìn)。于是，就有美國(guó)學(xué)者來(lái)講，就世界文化來(lái)說(shuō)，能拯救世界的，恐怕只有中華文化。真真地“滿園春色關(guān)不住，一只紅杏出墻來(lái)”！這是咱們今天要交流的企業(yè)倫理基于國(guó)內(nèi)和國(guó)際的一個(gè)背景。

第二個(gè)背景，就是咱們中建總公司2009年7月29日整體上市后，中國(guó)建筑就成為公眾公司。雖然從股權(quán)結(jié)構(gòu)來(lái)說(shuō)，仍是國(guó)有的。但就企業(yè)存在形式而言，它又是公眾公司。公眾公司它就需要做的越來(lái)越好，影響力、盈利能力越來(lái)越好，同時(shí)員工的生活越來(lái)越好。因?yàn)槿魏涡б妗⑷魏雾?xiàng)目都是靠人干出來(lái)的，這是一個(gè)方面。另一方面，作為中建系統(tǒng)企業(yè)，不僅要盡經(jīng)濟(jì)責(zé)任、政治責(zé)任和社會(huì)責(zé)任，也得盡文化責(zé)任。那如何盡文化責(zé)任呢？需要在理念和行為上把企業(yè)和社會(huì)緊密地結(jié)合在一起。事實(shí)上，任何一個(gè)企業(yè)要想獨(dú)立于社會(huì)，都是不可能存在的。任何企業(yè)老板也不會(huì)這樣想的，剛才，我和曾昭德總經(jīng)理在探討。曾總是企業(yè)一把手、非常關(guān)心咱們陜西建筑市場(chǎng)的走向。可以這樣說(shuō)，前三年以我院為例可以透視出陜西建筑市場(chǎng)的行情。去年以前，我們?cè)撼薪雍贤~同比增長(zhǎng)率都在40%左右，今年前半年增長(zhǎng)率還可以，但是和以前的增長(zhǎng)率相比、掉得比較厲害。今年前半年的增長(zhǎng)率只有22%左右，這樣一比就說(shuō)明建筑業(yè)增長(zhǎng)的速度在設(shè)計(jì)院層面差不多掉了一半?？梢哉f(shuō)建筑經(jīng)濟(jì)是以設(shè)計(jì)為起始點(diǎn)的，“設(shè)計(jì)動(dòng)態(tài)”就是建筑經(jīng)濟(jì)的晴雨表，只不過(guò)這個(gè)預(yù)報(bào)是半年之后的，不像中央臺(tái)的“今天晚上到明天晴間多云”那般立竿見(jiàn)影，從設(shè)計(jì)院來(lái)看陜西建筑市場(chǎng)半年之后是晴間多云還是風(fēng)和日麗？現(xiàn)在看來(lái)可能是晴間多云。作為央企，咱們有責(zé)任盡咱們的文化責(zé)任。因此，基于這點(diǎn)，中建西北院從2005年以來(lái)對(duì)西北院的企業(yè)文化做了兩次大的梳理，然后形成了西北院的“和合”文化，借助這個(gè)機(jī)會(huì)用兩分鐘時(shí)間給大家說(shuō)說(shuō)。

“和合文化”在中國(guó)文化歷史上是超過(guò)三千年歷史了，在歷屆的國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人中，李瑞環(huán)主席是最重視“和合文化”的。應(yīng)該說(shuō)“和合文化”比“和諧文化”的內(nèi)涵要大一些，這兩者基本區(qū)別是，和諧更側(cè)重于狀態(tài)，和合既有狀態(tài)又有動(dòng)感，強(qiáng)調(diào)過(guò)程。中建西北院“和合文化”內(nèi)涵定位于兩句話“和諧發(fā)展共生，合作友誼共贏”。外延就是一總四分結(jié)構(gòu)，一總四分的結(jié)構(gòu)更側(cè)重于企業(yè)倫理。如果說(shuō)內(nèi)涵是理念的話，那兩句話、六大概念、十二個(gè)字要轉(zhuǎn)化為行為、靠的就是“一總四分的體系結(jié)構(gòu)”，“四分”分別對(duì)應(yīng)領(lǐng)導(dǎo)班子、干部隊(duì)伍、黨員隊(duì)伍和職工隊(duì)伍，分別提出倫理規(guī)范方面的要求?！耙豢偂本褪恰昂秃衔幕彼哂械睦碚撎卣骱蛯?shí)踐特征，具體就是“新三綱五?！保@個(gè)會(huì)在正文第二部分加以闡述。

以上是引言部分的內(nèi)容。下面講正文，分三個(gè)部分：正與負(fù)、法與度、橋與路。

二、正與負(fù)

為什么第一部分要講正與負(fù)？“正”就是所謂的正能量，“負(fù)”就是指負(fù)能量，這很好理解。我想給大家說(shuō)，咱們所處的環(huán)境既有正能量又有負(fù)能量。如果說(shuō)君子文化代代相傳，那么小人習(xí)俗也層出不窮，因此才需要考察、思考、判斷、驗(yàn)證。

下面講講作為企業(yè)職工，要處理好的幾個(gè)關(guān)系。

首先，要處理好國(guó)家、集體和個(gè)人三者之間的關(guān)系，這三者之間的關(guān)系以三者之間的利益關(guān)系為核心，這點(diǎn)是不用多說(shuō)的。但是怎么處理三者之間的利益關(guān)系呢？不同的處理方式就可以區(qū)分出人的三六九了，它是個(gè)試金石。那這三者關(guān)系，是不是在年底拿獎(jiǎng)金的時(shí)候才有呢，其實(shí)不然，每天都存在的。三者之間的關(guān)系都存在，三者之間的利益關(guān)系每天都存在。企業(yè)是經(jīng)濟(jì)組織，企業(yè)的一切活動(dòng)都是以經(jīng)濟(jì)活動(dòng)為主導(dǎo)，從這點(diǎn)說(shuō)利益關(guān)系在企業(yè)是無(wú)時(shí)不有，無(wú)處不在的。

第二，個(gè)人成長(zhǎng)過(guò)程中所面對(duì)的六大要素，叫做“天、地、君、親、師、友”。天、地、君、親，師，這五個(gè)以前都提出了，我加了一個(gè)“友”。任何人在成長(zhǎng)過(guò)程中都離不開(kāi)這六大要素，“天地”不用講，就是自然，“君”就是指上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)、長(zhǎng)輩；“親”就是親戚、家人；“師”就是老師、師長(zhǎng)、老同志；“友”就是朋友，包括同學(xué)和朋友，包括社會(huì)上的朋友，生意上的朋友。任何人的成長(zhǎng)都離不開(kāi)這六方面的因素，當(dāng)然，這六方面的比重在人的每個(gè)成長(zhǎng)階段是不一樣的。不說(shuō)其他的，企業(yè)職工進(jìn)入企業(yè)后這六大因素哪些占據(jù)主導(dǎo)呢？一個(gè)“君”，一個(gè)“師”，一個(gè)“友”，“君”就是領(lǐng)導(dǎo)；師，就是比咱們年齡大、經(jīng)驗(yàn)豐富的老同志，孔子講“三人行，必有我?guī)煛?。可以說(shuō)，這個(gè)“師”，無(wú)處不在?！坝选?，對(duì)自己影響是最深的、最不間斷的，就是朋友。古語(yǔ)講，“近朱者赤，近墨者黑”，說(shuō)明朋友之間影響不僅影響形式，也影響內(nèi)容；不僅影響習(xí)慣，可能影響性格；性格是決定命運(yùn)的。撒切爾夫人講過(guò)：“注意你的思想，因?yàn)樗鼘⒆兂赡愕恼Z(yǔ)言；注意你的語(yǔ)言，因?yàn)樗鼘⒆兂赡愕男袨?；注意你的行為，因?yàn)樗鼘⒆兂赡愕牧?xí)慣；注意你的習(xí)慣，因?yàn)樗鼘⒆兂赡愕男愿?；注意你的性格，因?yàn)樗鼘Q定你的命運(yùn)?！贝_實(shí)很有道理。用一句話講，就是“一個(gè)人的性格就是他的命運(yùn)”，我給它簡(jiǎn)化“性格即命運(yùn)?！痹谶@些養(yǎng)成性格的過(guò)程中，“友”對(duì)每個(gè)人的影響是比較大的，向君、向師、向友多學(xué)習(xí)長(zhǎng)處，這是人在成長(zhǎng)過(guò)程必須面對(duì)的。

一個(gè)團(tuán)隊(duì)既有正能量，又有負(fù)能量。那么正能量在哪呢？首先這個(gè)團(tuán)隊(duì)主導(dǎo)的是優(yōu)良的品格，優(yōu)良的產(chǎn)品，優(yōu)良的作風(fēng)。咱們每個(gè)單位每年都要表彰先進(jìn)，評(píng)選出來(lái)的先進(jìn)在日常方面確實(shí)是做得很好，包括認(rèn)真地對(duì)待工作，能認(rèn)真地把好質(zhì)量關(guān)，能認(rèn)真地服務(wù)業(yè)主，能認(rèn)真熱情地幫助同事，而這些都是“善的力量”，所有善的力量都是正能量。對(duì)于咱們所有的職工來(lái)說(shuō)，學(xué)善、行善、識(shí)善、揚(yáng)善是獲取并且產(chǎn)生正能量的有效途徑。評(píng)比表彰先進(jìn)，以先進(jìn)引路，都是在發(fā)揚(yáng)正能量、增大正能量，從古到今，從中到外，為將為相者都特別重視，所以這點(diǎn)我們也應(yīng)該特別重視。

下面我要說(shuō)說(shuō)負(fù)能量。我覺(jué)得負(fù)能量不可忽視，它恰恰是阻礙人類進(jìn)步，影響人的心情，甚至損害人的健康，所以必須正視的東西。負(fù)能量，我們可以分析看一下團(tuán)隊(duì)跟個(gè)體，或多或少都可能遇到這種情況。比如說(shuō)，你得了先進(jìn)，別人可能嫉妒。最近幾年流行一句話，叫“羨慕嫉妒恨”。其實(shí)，如果說(shuō)羨慕還罷了，由羨慕發(fā)展到嫉妒，于人于己都不好了，不過(guò)它還罷了；只要不發(fā)展到行為，那你損害的僅為一個(gè)人。如果再發(fā)展，那就由理念發(fā)展到行為了，這些負(fù)能量由“想法”變?yōu)椤白龇ā?，那就不只傷害嫉妒者一個(gè)人。所以我想這是個(gè)普遍存在的現(xiàn)象。當(dāng)然不是說(shuō)哪個(gè)單位里面很多，但是每個(gè)單位都會(huì)有的。再有大家未必會(huì)認(rèn)可這個(gè)觀點(diǎn)：每個(gè)人都會(huì)碰到這個(gè)問(wèn)題，不管你承認(rèn)不承認(rèn)，誰(shuí)敢說(shuō)“我從來(lái)沒(méi)有妒忌過(guò)別人”？可能這樣的人很少。人與人之間的區(qū)別，就是能不能把嫉妒控制在個(gè)人范圍內(nèi)、不讓它影響你的心情和健康？那這就是人與人之間的區(qū)別。這是一種普遍存在的負(fù)能量。別人取得了什么成績(jī)，說(shuō)風(fēng)涼話，這些現(xiàn)象有沒(méi)有？每個(gè)單位都有吧？說(shuō)到這里我想到了姜昆和李文華說(shuō)的一個(gè)相聲，那段就很好諷刺了說(shuō)風(fēng)涼話的負(fù)能量。你看：小伙子看誰(shuí)都不順眼，看誰(shuí)比他長(zhǎng)得高，他生氣，他煩；別人比他工作好，他煩；別人找的媳婦比他的漂亮，他煩；別人生的孩子比他的孩子聰明，他煩；總之，他這個(gè)人只要看別人比自己強(qiáng)，他就煩就恨。這種負(fù)能量比羨慕嫉妒來(lái)的窩囊一些，這種負(fù)能量?jī)H僅是種短視，反正就是不舒服，這是一個(gè)方面。其實(shí)負(fù)能量表現(xiàn)形式還挺多的。比如說(shuō)，消極怠工，領(lǐng)導(dǎo)布置工作或者合同約定的任務(wù)，都要拖著完成，惰性也是一種負(fù)能量。惰性，或者是偷懶，或者是松散，這也是一種負(fù)能量。一般講，嫉、怨、恨、奸、奢、佞、惰、間等等是常見(jiàn)的負(fù)能量。四大魔頭，愛(ài)恨情仇。由于一個(gè)團(tuán)隊(duì)既有正能量又有負(fù)能量，所以更顯得要發(fā)掘正能量，抵消負(fù)能量，同等重要。這是我講的第二部分正能量與負(fù)能量，目的就是發(fā)揮正能量、抵消負(fù)能量。

三、法與度

法，指原則，綱領(lǐng)。度，指節(jié)點(diǎn)，標(biāo)準(zhǔn)。

剛才講了，任何團(tuán)隊(duì)都存在正能量與負(fù)能量，那么如何增大正能量，抵消負(fù)能量呢？作為企業(yè)，首先是要制定相應(yīng)的規(guī)章制度，要確立相應(yīng)的工作理念。鄧小平講革命隊(duì)伍要想取勝，靠?jī)纱蠓▽?，一靠理想，二靠紀(jì)律。沒(méi)有理想肯定是不成的，沒(méi)有理想，企業(yè)做得就不會(huì)長(zhǎng)遠(yuǎn)，同樣家庭日子也不會(huì)過(guò)得好。紀(jì)律，對(duì)企業(yè)也好，對(duì)家庭也好，對(duì)個(gè)人也好，對(duì)社會(huì)也好，都是必不可少的。因?yàn)槊恳粋€(gè)人，從一生出來(lái)，從上學(xué)開(kāi)始，然后就業(yè)、退休，其實(shí)人從來(lái)都不是獨(dú)立成長(zhǎng)的，他一出生已經(jīng)處在“家庭、單位、個(gè)人、社會(huì)”四種關(guān)系的交織當(dāng)中，所以個(gè)人從來(lái)都不是純粹的個(gè)人。因此必須要有紀(jì)律，當(dāng)然光有紀(jì)律也不行，紀(jì)律主要制約的是違反紀(jì)律的人，然后表彰執(zhí)行紀(jì)律好的人。但是中間層次的作用是很大的，因?yàn)橹虚g層一般會(huì)執(zhí)行好紀(jì)律，而所謂中間層次恰恰是完成使命、做出業(yè)績(jī)的中堅(jiān)力量，這是從層次上分。從行為上分，既要有理想，就要有紀(jì)律，更要有規(guī)范。既要有法律、還要有道德，既要有理念、還要有倫理。你說(shuō)咱們國(guó)家現(xiàn)在是“依法治國(guó)”，為什么又要同時(shí)提“以德治國(guó)”呢？依法治國(guó)和以德治國(guó)合二為一這個(gè)道理不難理解。如果在家里教育孩子，既要有遠(yuǎn)大理想，又要從小微事情上，從習(xí)慣上著力塑造、因勢(shì)利導(dǎo)。比如要求學(xué)生放學(xué)了，最多多少分鐘要回到家，這個(gè)要不要？還是要，但是過(guò)分了、就管理得過(guò)死了，反而不利于小孩的成長(zhǎng)。因?yàn)檫€得鍛煉孩子的獨(dú)立性、自主性，還得鍛煉他的分辨性，這就靠知識(shí)和道理了，靠日常培養(yǎng)好的習(xí)慣，好的辨別能力，確立一些最基本的善惡標(biāo)準(zhǔn)以及行為準(zhǔn)則。由此出發(fā)，我在引言中講了，我們西北院“和合文化”的外延是“一總四分”?！耙豢偂本褪恰靶氯V五常”，為什么在這里給咱們商混公司的同志講西北院的“新三綱五常”呢？因?yàn)椤靶氯V五常”是基于人類共性與人類共同需要，其含義不限于一個(gè)院，不限于一個(gè)企業(yè)，我可以斗膽地說(shuō)，新三綱五常的踐行不僅有企業(yè)倫理的價(jià)值，更是人作為社會(huì)人，想成功所必須具有的基本的道德素質(zhì)與價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。

那先講一下“新三綱五?！焙团f的三綱五常的區(qū)別。講法與度，法指原則、“綱”，度指規(guī)范、行為。老的三綱五常，三綱就是“君為臣綱、父為子綱、夫?yàn)槠蘧V”；五常的解釋比較多，通常是指“仁義禮智信”，現(xiàn)在對(duì)舊的三綱五常做個(gè)簡(jiǎn)要的分析，也看看舊的三綱五常對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)作用的局限性在哪里。

首先看三綱，“君為臣綱”，這個(gè)對(duì)不對(duì)呢？也對(duì)也不對(duì)，從本意上說(shuō)，肯定是不適合現(xiàn)在的，以前講君為臣綱，君與臣絕對(duì)是有區(qū)別的，現(xiàn)在從中央到地方是這么強(qiáng)調(diào)的，當(dāng)人民公仆，當(dāng)人民的服務(wù)員。當(dāng)然官員的級(jí)別越高，服務(wù)員的級(jí)別也就越高啦。但是現(xiàn)在的官僚體系和封建時(shí)代的官僚體系絕對(duì)是不一樣的，因此還原原本本強(qiáng)調(diào)君為臣綱的話，顯然是不合適的。這是體制上的原因。第二個(gè)還有機(jī)制上的原因，現(xiàn)在領(lǐng)導(dǎo)班子決策是不能搞一言堂，要講究民主集中制，不能不管群眾怎么說(shuō)，就這么定了。所以說(shuō)君為臣綱現(xiàn)在是不適合的。但是如果咱們換個(gè)角度，把君看成“上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)”，把臣作為“下屬”，把君為臣綱解讀為領(lǐng)導(dǎo)要為下屬做好表率，那是不是就有它的合理性了？所以君為臣綱不能原原本本地用，但可以發(fā)掘它的合理內(nèi)涵。

“父為子綱”，這個(gè)有點(diǎn)類似于君為臣綱。在封建社會(huì)，在家庭中父親就相當(dāng)于在國(guó)家當(dāng)君王，那是絕對(duì)權(quán)威的。如果說(shuō)咱們國(guó)家兩千年封建體制、封建制度能在中國(guó)社會(huì)延續(xù)這么長(zhǎng)時(shí)間，而且中國(guó)幾次在世界上創(chuàng)造歷史巔峰，那可都是在封建體制內(nèi)創(chuàng)造的，你能說(shuō)封建體制它當(dāng)時(shí)本身就都是腐朽的？其實(shí)主要還要看當(dāng)政者的理念和行為，當(dāng)然現(xiàn)在的國(guó)家體制更注重民主制度建設(shè)，而以前的封建社會(huì)更注重領(lǐng)導(dǎo)者的個(gè)人修為，更強(qiáng)調(diào)“賢人政治”，所以君為臣綱和父為子綱其道理是相通的。

“夫?yàn)槠蘧V”這個(gè)有沒(méi)有它的道理？現(xiàn)在來(lái)說(shuō)的話，可能還真得批判一番。因?yàn)楝F(xiàn)在咱們國(guó)家包括世界上大多數(shù)國(guó)家都提倡男女平等，毛主席更是說(shuō)過(guò)“婦女能頂半邊天”。夫?yàn)槠蘧V，在家庭是以夫妻關(guān)系為支撐，有了夫妻才有家庭。過(guò)去夫妻，丈夫絕對(duì)說(shuō)話是權(quán)威，妻子只有服從。即使在座的男士同意這個(gè)觀點(diǎn)，女士們肯定會(huì)很生氣的，就會(huì)產(chǎn)生負(fù)能量，顯然會(huì)不和諧的。更何況，孔子就給魯國(guó)國(guó)君講，你想治理好國(guó)家，先從家庭開(kāi)始，這就是《大學(xué)》里面特別強(qiáng)調(diào)的“格物、致知、誠(chéng)意、正心、修身、齊家、治國(guó)、平天下”。為什么強(qiáng)調(diào)這一點(diǎn)呢？社會(huì)是從家庭開(kāi)始的，“家國(guó)同構(gòu)”，這是咱們中華文化的精髓，到現(xiàn)在還是有著很大的優(yōu)勢(shì)，這就是為什么古代強(qiáng)調(diào)君子的修為。誠(chéng)意正心就是你工作也好，學(xué)習(xí)也好，態(tài)度先要端正，現(xiàn)在咱們強(qiáng)調(diào)敬業(yè)，什么是敬業(yè)呢？那就是把崗位當(dāng)成神一樣供著，去敬仰去畏懼。正心就是對(duì)待事業(yè)、對(duì)待事情、對(duì)待人，要心正意誠(chéng)、修身齊家治國(guó)平天下，有了這些，最后到自我修煉。誠(chéng)意正心，心修了還要修身?！犊鬃蛹艺Z(yǔ)》孔子講過(guò)“妻也者，親之主也”，就是說(shuō)“在家里處理各種關(guān)系各種事情妻子是一把手”，所以第三方面“夫?yàn)槠蘧V”是不太合適的。只要修身齊家，必須突出妻子在家庭建設(shè)中的主導(dǎo)作用，當(dāng)然，這給當(dāng)妻子的提出了很高的素質(zhì)要求與領(lǐng)導(dǎo)能力要求。為什么要強(qiáng)調(diào)這一點(diǎn)呢？因?yàn)橛辛似拮右院蟛庞泻⒆?，才能傳宗接代。有了孩子，不管是男女，還得教養(yǎng)。以前社會(huì)分工很明確，男主外，女主內(nèi)，男的就是要在外面拼打，作為男的就要愛(ài)妻敬業(yè)，練好本領(lǐng)，把業(yè)績(jī)做上去，自然薪水也就多了。獎(jiǎng)金多了拿回去，老婆自然高興。所以小孩要教育，父母要伺候，靠誰(shuí)？全得靠妻子，所以孔子特別強(qiáng)調(diào)這點(diǎn)。但現(xiàn)在來(lái)看，情況就有所不同了?？纯唇K臺(tái)的《非誠(chéng)勿擾》吧。

你看，舊的三綱如果原封不動(dòng)地搬過(guò)來(lái)，肯定是不行的吧！

至于老的“五?！?，“仁義禮智信”，從本意來(lái)說(shuō)，從西周一直到民國(guó)，三千多年的歷史中其功能一直是維護(hù)當(dāng)政者利益的。仁義禮智信，所謂仁，就是要對(duì)人好；講義氣，就是要對(duì)團(tuán)隊(duì)好；禮，就是要講禮貌并遵守國(guó)法家規(guī)；智，就是要有智慧；信，說(shuō)道要做到，這就是仁義禮智信最直白的解釋。這些要做到，是為什么呢？為了不犯上作亂，主要取決于國(guó)君個(gè)人的修為，也為了家國(guó)各處其所，各安其位，為了人人安居樂(lè)業(yè)、和諧生活。就這個(gè)本意來(lái)說(shuō)，現(xiàn)在是不適用的。比如說(shuō)，現(xiàn)在中央正在深入開(kāi)展群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)，群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)就是讓群眾提意見(jiàn)，那按照以前講的舊的五常就是不要犯上，那樣當(dāng)政者就聽(tīng)不到民議、老百姓也不敢提意見(jiàn)了。

另外，除去舊五常的宗旨，僅從修身齊家的角度來(lái)看，它還是有現(xiàn)實(shí)意義的。反過(guò)來(lái)講，仁就是仁者愛(ài)人；義者宜也，這個(gè)宜，也是有利于團(tuán)隊(duì)。遇到國(guó)家、集體和個(gè)人利益，這個(gè)不管。遇到與同事的利益，也不管，反正都是以我的利益為準(zhǔn)，那就不是“愛(ài)人”，首先是不仁。那光顧自己，肯定是顧不了別人，肯定是不義，不禮、不智、不信了，光是不仁不義，那就難以混下去了。所以，從修身齊家治國(guó)平天下的角度來(lái)說(shuō)，仁義禮智信還是很有必要講的。

這是對(duì)舊的三綱五常進(jìn)行了簡(jiǎn)要分析。結(jié)論是對(duì)舊的三綱要大大的揚(yáng)棄，對(duì)舊的五常充實(shí)時(shí)代要求后可以推廣，所以才有“新三綱五?！敝f(shuō)。

現(xiàn)在講講“新三綱五?！薄?/p>

首先講“新三綱”：

“善為德綱”，

“用為才綱”，

“義為志綱”。

第一綱“善為德綱”。

為什么要講“善為德綱”？因?yàn)樗械恼芰慷际且陨茷闃?biāo)志的，以善為動(dòng)力和歸宿的。三字經(jīng)中講到“人之初，性本善?！边@個(gè)話也有道理，但是荀子就堅(jiān)持“性惡”的觀點(diǎn)。實(shí)際上，人來(lái)到世上，最初所具有的品質(zhì)到底是善還是惡？這個(gè)是爭(zhēng)論不休的問(wèn)題，而且這個(gè)不好量化求證。說(shuō)“人之初，性本善”和“人之初，性本惡”都有自己的例證。誰(shuí)也說(shuō)服不了誰(shuí)。我看這個(gè)爭(zhēng)論只要有人類存在就會(huì)一直延續(xù)下去，這個(gè)是無(wú)法求出唯一解的問(wèn)題。但是有一點(diǎn)可以見(jiàn)證善良的力量和邪惡的力量是顯而易見(jiàn)的。如果對(duì)于小孩從一開(kāi)始就以善的力量來(lái)引導(dǎo)，來(lái)培育，那么這個(gè)小孩以后就會(huì)是個(gè)對(duì)社會(huì)有用的人。反過(guò)來(lái)，也是一樣的。在報(bào)紙上我們看到，當(dāng)小偷的把人家孩子偷走以后，故意把小孩弄?dú)?，然后在街上乞討。你說(shuō)在這種環(huán)境下生長(zhǎng)，小孩的心理人格會(huì)健全嗎？再舉個(gè)例子，從負(fù)能量的角度分析，搞傳銷的，自己在搞傳銷之前也不知道受到傷害。搞了一段時(shí)間后，反過(guò)頭來(lái)就會(huì)騙別的人了，這就是善與惡同樣具有影響力。因此在人的品格當(dāng)中，起主導(dǎo)作用能產(chǎn)生正能量的就是“善”。因此，我們倡導(dǎo)“善為德綱”。

第二綱，“用為才綱”。

因?yàn)槿说牟拍苁嵌喾N多樣的，有正才、奇才、雄才，也有歪才，各種各樣都有，從古到今都是這樣的。因此，學(xué)習(xí)不光是咱們學(xué)有用之才，不光指咱們上學(xué)學(xué)到的知識(shí)，也強(qiáng)調(diào)工作崗位上的學(xué)習(xí)，向老同志學(xué)習(xí)。說(shuō)到向老同志學(xué)習(xí)，是不是老同志身上全部都是可學(xué)之處？也不然。因此，咱們特別強(qiáng)調(diào)要學(xué)習(xí)老同志的長(zhǎng)處，這里面也有個(gè)有趣的歷史現(xiàn)象。人的成長(zhǎng)成熟原則上是和他的年齡成正比的，但是具體到個(gè)人來(lái)說(shuō)，有的人的成熟會(huì)伴隨個(gè)人年齡，有的人就停止于三四十歲。這是個(gè)歷史現(xiàn)象，也是個(gè)現(xiàn)實(shí)存在。我想指出這點(diǎn)，是很有必要的，咱們要建設(shè)學(xué)習(xí)型企業(yè)，咱們中建要建設(shè)學(xué)習(xí)型中建，咱們個(gè)人首先要當(dāng)一個(gè)學(xué)習(xí)型職工。學(xué)習(xí)什么？學(xué)習(xí)有用的東西。從領(lǐng)導(dǎo)干部選人用人方面講，要用人所長(zhǎng)。因此，咱們強(qiáng)調(diào)“用為才綱”。

第三綱，“義為志綱”。

義，就是孟子所謂“生亦我所欲也，義亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也”。就是大義、道義、情義、主義。德和才具備以后再說(shuō)志，品德有高低之分，德是咱們要重視的，只有以善為基礎(chǔ)的品德、才能激發(fā)正能量。才是需要倡導(dǎo)并力行的，有用之才能為社會(huì)、為企業(yè)創(chuàng)造價(jià)值，這是咱們強(qiáng)調(diào)的德與才。但是這還不夠，如果說(shuō)德是基礎(chǔ)、才是動(dòng)力的話，那么志就是人生前進(jìn)的方向。所以咱們強(qiáng)調(diào)“義為志綱”。

以上是新三綱。那么新三綱和老三綱的區(qū)別在哪里？首先老三綱更多地側(cè)重紀(jì)律方面，更多地側(cè)重上下一條線，咱們新的三綱是建立在團(tuán)隊(duì)基礎(chǔ)上，立足于個(gè)人、單位、家庭、社會(huì)四種關(guān)系的交織，是站在這四個(gè)維度，并以團(tuán)隊(duì)為出發(fā)點(diǎn)和歸宿的，這是新的三綱與舊的三綱的區(qū)別。新三綱無(wú)處不在地指向團(tuán)隊(duì)，這是新的三綱。

現(xiàn)在講“新五常”：

“常懷感恩之心”，

“常念牽手之緣”，

“常思成長(zhǎng)之苦”，

“常想同行之樂(lè)”，

“常守仁義之道”。

下來(lái)對(duì)新五常做個(gè)解讀。

第一常，“常懷感恩之心，敬老愛(ài)親，敬崗愛(ài)業(yè)”。

咱們從社會(huì)角度看，善為德綱而始于孝。孝分為大孝和小孝，小孝孝于親，大孝孝于國(guó)，所以咱們強(qiáng)調(diào)常懷感恩之心，于家敬老愛(ài)親，于企業(yè)敬崗愛(ài)業(yè)，前面已經(jīng)講得不少了，這是第一個(gè)。

第二常，“常念牽手之緣，恩愛(ài)夫妻，教養(yǎng)子女”。

這就聯(lián)系到家庭了。家庭的主題是婚姻以及夫妻關(guān)系，這個(gè)夫妻能在一起，確實(shí)是個(gè)緣分。電視劇《新白娘子傳》上講得好：百年修得同船渡，千年修得共枕眠。兩口子晚上睡在一個(gè)枕頭，那是千年修的緣分，這是特別值得珍惜的牽手之緣。只有牽手之緣好了，下輩子還有可能做夫妻。其實(shí)一個(gè)人的緣分除了夫妻之緣，還有很多緣分的。人是要講點(diǎn)緣分的，因?yàn)槟膫€(gè)人重視緣分，我敢說(shuō)這個(gè)人一生的朋友就會(huì)越來(lái)越多，你獲取的正能量就會(huì)越來(lái)越多，你的心情就會(huì)越來(lái)越舒暢。自然也就會(huì)越來(lái)越快樂(lè)，身體也就會(huì)越來(lái)越好。這里說(shuō)下鍛煉，一個(gè)團(tuán)隊(duì)里既有正能量又有負(fù)能量，它源于人本身就是正負(fù)兩極。你說(shuō)人既有理性又有感性，既有率真也有刻板，當(dāng)然也有快樂(lè)，也有悲傷，有奮進(jìn)也有沉淪?？纯礂钼暚摪桑鍪乱院笥惺荒陼r(shí)間出去玩了，有的人以為她很沉淪，去年她從廣東應(yīng)聘到天津電視臺(tái)的一個(gè)娛樂(lè)節(jié)目主持人，記者采訪她，她就說(shuō)了這樣有意思的一句話，“人一生當(dāng)中不僅有幸福，也有不幸，不僅有快樂(lè)，也有悲傷?！贝_實(shí)是這樣，人一生當(dāng)中會(huì)遇到各種各樣的困難，但是只有一點(diǎn)，這個(gè)人重視緣分，你就會(huì)獲得成功，只有你重視緣分，在你需要幫助的時(shí)候，別人才會(huì)主動(dòng)伸出幫助之手。

第三常是“常思成長(zhǎng)之苦，建功單位，報(bào)效社會(huì)”。

為什么強(qiáng)調(diào)這個(gè)呢？剛才講了人一生要獲得進(jìn)步和成長(zhǎng)，會(huì)經(jīng)歷各種各樣的苦難，即使你生在一個(gè)富有的家庭，學(xué)習(xí)上的困難也是少不了的。當(dāng)然這個(gè)學(xué)習(xí)上的困難是指天才以外的其他人、資質(zhì)平常的人，包括本人在內(nèi)。據(jù)心理學(xué)家統(tǒng)計(jì)，有沒(méi)有天才一類的人？首先生而知之是沒(méi)有的，學(xué)而知之、困而知之、行而知之、用而知之，有幾種學(xué)習(xí)知識(shí)的情形吧。咱們國(guó)家心理學(xué)家注重定性研究，而西方心理學(xué)家注重定量研究，他們秉承西方工業(yè)革命以來(lái)興起的實(shí)證研究思維，他們統(tǒng)計(jì)的結(jié)果中，天才是有的，比率大概在千分之二三之間，這就是一千人之內(nèi)確實(shí)有兩三個(gè)人是天才。有天才素質(zhì)的人表現(xiàn)是啥？在學(xué)習(xí)方面確實(shí)學(xué)得很快，快都快到他好像上輩子學(xué)習(xí)過(guò)，有次復(fù)習(xí)就行了。其實(shí)，不論大家是聽(tīng)說(shuō)過(guò)還是看過(guò)，每個(gè)大單位都有這樣的人，但是對(duì)于99%的人來(lái)說(shuō)，或?qū)W而知之，或困而知之，一遇到困難就學(xué)習(xí)，“書(shū)到用時(shí)方恨少，是非經(jīng)過(guò)不知難”。為什么？他困而知之，遇到困難，不會(huì)的他才開(kāi)始學(xué)習(xí)。所以就講常思成長(zhǎng)之苦，所以一個(gè)人有報(bào)恩之心，念牽手之緣，他成長(zhǎng)之苦一般不會(huì)忘記。列寧說(shuō)的，“忘記了過(guò)去，就意味著背叛”。如果忘記過(guò)去的苦難，首先背叛的是自己，同時(shí)也可能背叛別人。所以特別強(qiáng)調(diào)常思成長(zhǎng)之苦。要建功崗位，報(bào)效單位，報(bào)效社會(huì)，因?yàn)槿说某砷L(zhǎng)是獲取了各方面的幫助，各方面的正能量才使自己有了現(xiàn)在的成長(zhǎng)和成就。對(duì)年青人來(lái)說(shuō)，成長(zhǎng)、成才、成功、成熟、成就、成名，是一輩子的事情。而要完成這些，“天地君親師友”六大方面給予你的正能量是不可或缺的。所以人需要回報(bào)社會(huì)。

常懷感恩之心，還得有基礎(chǔ)，其中經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是不可少的。比經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)更重要的是，人品基礎(chǔ)，這是咱們強(qiáng)調(diào)的第三個(gè)常思成長(zhǎng)之苦。要建功崗位，報(bào)效單位，報(bào)效社會(huì)。反過(guò)來(lái)講，一個(gè)人大學(xué)畢業(yè)后，以為進(jìn)了國(guó)有企業(yè)，就可以不思進(jìn)取，那可能這一輩子你獲取的各方面的成就就不會(huì)多，而且要不了五年就會(huì)大大落后于同一年進(jìn)企業(yè)的人。要不了十年，你這一輩子就會(huì)基本定型的。所以，《論語(yǔ)》上孔子講得好，“后生可畏也，安知來(lái)者不如今也？”但是接著還有一句話，“四十、五十而無(wú)聞焉，斯亦不足畏也已”。就是到了四十歲了還沒(méi)有取得一定成績(jī)，那你一輩子就不會(huì)創(chuàng)造出什么大的業(yè)績(jī)，沒(méi)有大的業(yè)績(jī)，對(duì)單位對(duì)不起，對(duì)父母對(duì)不起，對(duì)朋友幫不上忙，老婆孩子也不會(huì)理你的。因此，常思成長(zhǎng)之苦，想要這樣想，做要怎么做呢？建功崗位！所以特別強(qiáng)調(diào)建功崗位。

第四常，“常想同行之樂(lè)，友善同事，團(tuán)隊(duì)共進(jìn)”。

這是強(qiáng)調(diào)人要重視緣分，其實(shí)人活到世界上，各種緣分都會(huì)遇到。首先大家一定要能區(qū)分這個(gè)人的行為是善的還是惡的。說(shuō)到團(tuán)隊(duì)，對(duì)于個(gè)體來(lái)說(shuō)這幾個(gè)方面修為是必須的。第一個(gè)，會(huì)區(qū)分善惡，這說(shuō)起來(lái)容易，做起來(lái)并不一定每一個(gè)人都能做到。因?yàn)樯频牧α看鄠?，惡的力量世世不絕，這就是為什么咱們習(xí)總書(shū)記特別強(qiáng)調(diào)正能量。因此，對(duì)行為除了分清善與惡，還要分清是與非，輕重緩急得分清，榮辱得分清，責(zé)任與義務(wù)得分清。常想同行之樂(lè)，就是和同事在人生路上一起前進(jìn)，這是一種緣分，要友善團(tuán)隊(duì)。首先要自己具備基本的分辨能力，這個(gè)團(tuán)隊(duì)當(dāng)中，咱們也不能說(shuō)這個(gè)團(tuán)隊(duì)是非常好只有積極因素沒(méi)有消極因素了，否則也就不需要咱們?nèi)ソㄔO(shè)了。因?yàn)檎c負(fù)是相比較存在的，首先要具備分辨功能。其次，要真真切切地對(duì)待每一個(gè)同事，重視大家在一起的緣分。緣分眾多，親人之緣、師生之緣、長(zhǎng)幼之緣、同桌之緣、同行之緣、同事之緣，都有需要重視的理由。有人統(tǒng)計(jì)過(guò)，從工作到退休，一個(gè)人工作之外除了吃喝拉撒外，純粹工作的時(shí)間只有十二年不到。那么十二年內(nèi)，咱們來(lái)自祖國(guó)五湖四海、來(lái)自于一個(gè)單位，來(lái)到中建商混是個(gè)緣分，又碰到曾總、陳書(shū)記這么好的領(lǐng)導(dǎo)，領(lǐng)導(dǎo)在工作上為大家找項(xiàng)目、搭平臺(tái)、謀福利，應(yīng)該說(shuō)是個(gè)緣分。然后在一個(gè)單位，在中建商混西安公司，大家又在一個(gè)辦公室，那是不是又是一個(gè)緣分。如果兩個(gè)人在一個(gè)辦公室，有幸坐在對(duì)面，這豈不又多個(gè)緣分。其實(shí)人呀，應(yīng)該向馬云所說(shuō)的“人得有信仰，信即誠(chéng)信、仰即敬畏”。因此，特別強(qiáng)調(diào)要友善同事，團(tuán)隊(duì)共進(jìn)，這是咱們強(qiáng)調(diào)新三綱中的善為德綱的一個(gè)具體表現(xiàn)之一。這是第四常。

第五常，“常守仁義之道，創(chuàng)新?tīng)?zhēng)先，穩(wěn)健致遠(yuǎn)”。

仁義之道，仁者愛(ài)人，義者適宜。要友善團(tuán)隊(duì)，友善同事，熱愛(ài)團(tuán)隊(duì)，熱愛(ài)企業(yè)，包括熱愛(ài)家庭，熱愛(ài)老婆孩子、丈夫孩子，這就是仁義之道，如果說(shuō)中華文明在世界上有生命力的話，在于中華文化特別強(qiáng)調(diào)博愛(ài)。西方的博愛(ài)原創(chuàng)不在西方，而在中國(guó)，博愛(ài)在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期好多學(xué)家都特別提倡。首先儒家孔子就特別強(qiáng)調(diào)博愛(ài)，但是孔子的博愛(ài)沒(méi)有墨子提的那么明顯，他強(qiáng)調(diào)仁者愛(ài)人，講“泛愛(ài)眾而親仁”。在日常生活工作中要推己及人。用現(xiàn)在的話來(lái)說(shuō)就是換位思考。去年央視一套播出了一個(gè)電視劇《下海》，其中張嘉譯主演的陳志平擔(dān)任廠辦秘書(shū)，女廠長(zhǎng)突然有一天給陳志平說(shuō)，讓他擔(dān)任服務(wù)公司總經(jīng)理，陳志平?jīng)]想到一下子提拔到處級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部了。雖然擔(dān)任廠辦秘書(shū)多年，但是按照一般的提拔順序應(yīng)該先是副職，然后才是正職。他確實(shí)沒(méi)有想到，然后就問(wèn)廠長(zhǎng)怎么考慮讓我擔(dān)任服務(wù)公司總經(jīng)理呢？廠長(zhǎng)說(shuō)，“因?yàn)槟隳芴嫒酥搿?。所以“替人著想”?shí)在是一種美德，實(shí)在是一種博愛(ài)的表現(xiàn)。當(dāng)時(shí)我看電視劇，這句話給我印象非常深刻。結(jié)果我就馬上把電視劇關(guān)掉，進(jìn)入到職業(yè)思考狀態(tài)：提拔干部，就要看重他會(huì)不會(huì)替人著想。這應(yīng)該是選任干部的標(biāo)準(zhǔn)之一。你看，能替人著想，首先他是仁者，他會(huì)去愛(ài)護(hù)別人；第二，他能替人著想，說(shuō)明他有責(zé)任心；第三，他敢于替人著想，說(shuō)明他敢于擔(dān)當(dāng)。有責(zé)任心，敢于擔(dān)當(dāng)，說(shuō)明這個(gè)人的價(jià)值取向是團(tuán)隊(duì)。我覺(jué)著能替人著想就具備當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)干部的條件之一。事實(shí)上，在一個(gè)組織內(nèi)，人才是由三個(gè)層次構(gòu)成的。每一個(gè)團(tuán)隊(duì)、單位缺少這三個(gè)層次的人才都不足以運(yùn)轉(zhuǎn)。哪三個(gè)層次呢？第一個(gè)是高級(jí)人才，也就是領(lǐng)軍性人才。第二個(gè)層次，就是中層領(lǐng)導(dǎo)與骨干型人才。第三個(gè)層次，就是基礎(chǔ)性人才、基層人才。剛才說(shuō)，能替人著想就具備了當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)的基本素質(zhì)，但是不管在什么層次，都可以為這個(gè)企業(yè)做出自己最大的貢獻(xiàn)。而不管在哪個(gè)層次，都需要具備替人著想的品質(zhì)。如此，這個(gè)單位才是和諧的，這個(gè)單位才能保持活力。這個(gè)單位的領(lǐng)導(dǎo)團(tuán)隊(duì)、干部團(tuán)隊(duì)才能真正起到領(lǐng)和導(dǎo)的作用，才能始終保持激情、保持活力、心系群眾、志存高遠(yuǎn)；咱們所有員工才能做到快樂(lè)生活，快樂(lè)工作。這是我講的第二個(gè)方面，法與度。

四、橋與路

第二部分咱們突出講的是新三綱五常，新三綱與新五常是有密切聯(lián)系的，但是也是有區(qū)別的。新三綱和新五常共同構(gòu)成企業(yè)文化中的企業(yè)倫理。它的作用在于引領(lǐng)與規(guī)范咱們作為央企所有職工的行為，使員工的行為與企業(yè)發(fā)展相匹配，和拓展幸?？臻g的使命相吻合，同時(shí)使每一個(gè)人的人生更加踏實(shí)，更加健康，更加快樂(lè)。新三綱與新五常的功用在哪里？為什么要提這個(gè)呢？換個(gè)角度來(lái)說(shuō)，這方面有沒(méi)有現(xiàn)成的東西呢？我看了看，我見(jiàn)到所能見(jiàn)到的企業(yè)所宣揚(yáng)的企業(yè)文化，缺的一塊就是企業(yè)倫理。企業(yè)倫理就是把企業(yè)追求、企業(yè)的核心價(jià)值轉(zhuǎn)化為員工的行為，使中建員工在日常生活工作中彰顯“拓展幸?？臻g”的價(jià)值追求。這個(gè)價(jià)值追求是雙向的，既是對(duì)企業(yè)幸?？臻g的拓展，同時(shí)也是對(duì)所有職工生活幸?？臻g的拓展，當(dāng)然也包括對(duì)所有業(yè)主和建設(shè)方幸?？臻g的拓展。至此，企業(yè)與社會(huì)就聯(lián)通了。這是咱們的出發(fā)點(diǎn)。

新三綱與新五常的區(qū)別在于新三綱是“法”、是“標(biāo)準(zhǔn)”、是“原則”，是“知”；新五常是“度”、是“細(xì)則”、是“規(guī)范”，是“行”。

如何將新三綱過(guò)渡到新五常當(dāng)中呢？那就涉及橋和路，主要有三條路徑：

“善為德綱而始于孝，百善孝為先，所以我們要始終保持孝子的心境；用為才綱而始于學(xué)，非學(xué)無(wú)以廣才，所以要始終保持學(xué)子的心態(tài)；義為志綱而始于仁，仁者愛(ài)人，仁人君子，所以要始終保持君子的心懷”。始終保持好孝子的心境、學(xué)子的心態(tài)、君子的心懷，那就會(huì)把新三綱和新五常聯(lián)通起來(lái)，所以三個(gè)始終保持是新三綱到新五常的路和橋。下面對(duì)“三個(gè)保持”略作解釋。

第一個(gè)橋與路，是“始終保持孝子的心境”。

一個(gè)人能活在世上首先得自于父母，通過(guò)學(xué)習(xí)就業(yè)，進(jìn)入工作階段，工作是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值很好的平臺(tái)。工作過(guò)程中，不管你學(xué)生時(shí)期學(xué)習(xí)怎樣好，學(xué)和用之間還有個(gè)轉(zhuǎn)化，這個(gè)轉(zhuǎn)化還得五年的時(shí)間才能基本完成。我說(shuō)這個(gè)話是有研究的，像西北院，每年新來(lái)大學(xué)畢業(yè)生幾十個(gè)，多的時(shí)候上一百三十個(gè)左右，少的時(shí)候幾十個(gè)。大家都是同一年進(jìn)一個(gè)單位，兩年之內(nèi)彼此之間的差別很小，幾乎看不出來(lái)。但是大約從第三年到第五年，這個(gè)差距就逐漸顯現(xiàn)，逐漸就明顯了，到第五年左右形成的差異幾乎要預(yù)示一生的狀況，確實(shí)是這樣的。時(shí)間上確實(shí)有這個(gè)現(xiàn)象，我稱之為“五年現(xiàn)象”。為什么會(huì)出現(xiàn)五年差距呢？我認(rèn)為這最終源于個(gè)人的修為。再就是個(gè)人的性格、知識(shí)、態(tài)度上的不同。有本書(shū)上說(shuō)，態(tài)度決定一切。那態(tài)度能不能決定一切呢？至少書(shū)名是這樣寫(xiě)的。仔細(xì)想想還是很有道理的，你說(shuō)一個(gè)人，面對(duì)工作是不一樣的，有的人非常主動(dòng)，有活就干，不管是肥的活還是瘦的活，聰明的人都會(huì)把它當(dāng)成一個(gè)成長(zhǎng)的機(jī)遇來(lái)對(duì)待，能這樣想的人態(tài)度就會(huì)很積極。會(huì)積極主動(dòng)地跟領(lǐng)導(dǎo)要任務(wù)，這是一種態(tài)度。還有一種態(tài)度，叫做“吹了沖鋒號(hào)，裝作不知道；機(jī)器不停地轉(zhuǎn)，只顧不停的諞”；我敢說(shuō)這種現(xiàn)象每個(gè)單位或多或少都存在著呢，這種態(tài)度是和學(xué)歷不成正比的，需要指出的是，有消極態(tài)度的人是和學(xué)歷不成正比的。不是說(shuō)，學(xué)歷高的人那態(tài)度就一定好，當(dāng)然應(yīng)該好，因?yàn)槟阕x書(shū)多讀了幾年，道理應(yīng)該懂得更多，但是事實(shí)上我們?cè)哼B續(xù)七年招聘都是碩士，具體到每個(gè)人的實(shí)踐表現(xiàn)那真是不一樣，有的人態(tài)度是這樣的，有一種消極態(tài)度，并不是說(shuō)他不愿意干。有種人性格上天生不主動(dòng)，天生只能當(dāng)被動(dòng)者，確實(shí)有這種性格的人存在。有消極態(tài)度的人，原因是多種多樣的，但是結(jié)果是一樣的，自己阻礙自己成長(zhǎng)。咱們?cè)谧哪贻p同志可以共同關(guān)注“五年現(xiàn)象”，而且經(jīng)過(guò)第二個(gè)五年的歷練基本決定了人生可能達(dá)到的高度。這個(gè)也不可能絕對(duì)，但是對(duì)于百分之七八十的人來(lái)說(shuō)是如此。我這判斷問(wèn)題不大，至少得六十分，我還是有這個(gè)自信的。我看我們西北院，我至少看到了三十屆學(xué)生，當(dāng)然這三十屆學(xué)生有四屆沒(méi)滿五年，有二十五屆學(xué)生我看到都存在這種五年現(xiàn)象的。因此在座的年輕人對(duì)于五年現(xiàn)象有必要警惕，也足以提醒我們始終保持孝子的心境，小孝孝親，中孝孝企業(yè)，大孝孝國(guó)。孝，孔子講孝悌，弟子入則孝，出則悌，謹(jǐn)而信，泛而眾，而親仁。這是孔子對(duì)他弟子的要求。四合院的上房，都是讓老人住的，進(jìn)上房叫入，出上房叫出，弟子入則孝，進(jìn)入到上房就要盡孝，孝并不說(shuō)對(duì)父母有吃有喝的，有的說(shuō)只要能養(yǎng)就叫孝。照這樣說(shuō)，畜生也懂得養(yǎng)，小烏鴉還知道反哺，小烏鴉會(huì)飛后還知道反哺媽媽三個(gè)月，飛禽走獸都知道能養(yǎng)，人的孝與動(dòng)物的孝怎么區(qū)別呢？因此，我們強(qiáng)調(diào)小孝孝親，就是孝敬親人；中孝孝企，企業(yè)是學(xué)有專長(zhǎng)事業(yè)成功所在，也是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的平臺(tái)所在。大孝孝國(guó)，咱們剛才講了建功單位、報(bào)效社會(huì)，起始于孝子的心境。

第二個(gè)橋和路，是“始終保持學(xué)子的心態(tài)”。

為什么強(qiáng)調(diào)要保持學(xué)子的心態(tài)呢？剛才陳書(shū)記講“建設(shè)學(xué)習(xí)型企業(yè)”，從企業(yè)講從個(gè)人講，作為職工，應(yīng)該堅(jiān)持一輩子不斷地學(xué)習(xí)，因?yàn)橹挥袌?jiān)持一輩子不斷地學(xué)習(xí)，才能始終滿足企業(yè)發(fā)展的需要。對(duì)于個(gè)人來(lái)說(shuō)，足以支撐你不斷取得新的業(yè)績(jī)。對(duì)于咱們自己來(lái)說(shuō)，才有資本和資格報(bào)效祖國(guó)，報(bào)效團(tuán)隊(duì)和社會(huì)。其實(shí)，對(duì)團(tuán)隊(duì)、對(duì)社會(huì)，“天地君親師友”是人成長(zhǎng)中的六大要素，人家給了你幫助了，難道你不應(yīng)該回報(bào)人家嗎？從這個(gè)角度來(lái)說(shuō)，必須堅(jiān)持不斷學(xué)習(xí)不斷以提高工作本領(lǐng)。這套理論起源于對(duì)西北院的實(shí)踐總結(jié)和升華，更是歷史現(xiàn)象和社會(huì)現(xiàn)象的總結(jié)和升華，那咱們學(xué)習(xí)哪些方面呢？除了報(bào)紙、電臺(tái)包括開(kāi)會(huì)等等學(xué)習(xí)之外，我今天特別強(qiáng)調(diào)要修煉誠(chéng)意正心修身齊家所需要的心理素質(zhì)。

看看不學(xué)習(xí)會(huì)是個(gè)什么樣子，孔子弟子子路行俠仗義，了不起，但是子路開(kāi)始去拜師，穿的是光鮮亮麗，綾羅綢緞，大概相當(dāng)于現(xiàn)在的富二代，孔子就問(wèn)子路“來(lái)者何干”，子路說(shuō)“我是拜師來(lái)的”，子路崇尚武藝呢還挎著劍，孔子說(shuō)你回去吧，像你這樣我不敢收。子路一想，我不是這個(gè)意思，最后就回去換了一身行頭，穿了一般性的衣服，但是也是相當(dāng)好的。這次來(lái)孔子一看穿的是中檔衣服，但是還佩戴著劍，孔子對(duì)子路說(shuō)，我還是不敢收你。子路說(shuō)，你上次因?yàn)槲掖┑囊路菝伊?，說(shuō)我是富二代，這次我穿得很平常，一般性的衣服嗎咋還不收呢。孔子說(shuō)，你是來(lái)修身養(yǎng)性的，不應(yīng)該佩戴著劍，孔子說(shuō)你如果是來(lái)學(xué)擊劍，我這里教的一般，你還是另請(qǐng)高明吧。第三次子路才過(guò)關(guān)。這子路有個(gè)習(xí)慣，說(shuō)話特別直，敢于面對(duì)困難，勇字當(dāng)頭，也有這樣那樣需要改進(jìn)的地方，所以孔子就給子路講“你知道六言六弊嗎？”子路說(shuō)“不知道”，孔子說(shuō)老師就給你講一講，“好仁不好學(xué)，其蔽也愚”，就說(shuō)你這個(gè)人追求仁德，但是不愛(ài)好學(xué)習(xí)，其弊端就是使人變得愚鈍，甚至愚昧；“好知不好學(xué)，其蔽也蕩”，就是愛(ài)好智慧，但是不愛(ài)學(xué)習(xí)，它弊端在于放蕩不羈；“好信不好學(xué)，其蔽也賊”，就是說(shuō)到做到，但不愛(ài)好學(xué)習(xí)，光強(qiáng)調(diào)好學(xué)而沒(méi)有辨別能力，最后就可能拉桿子上山當(dāng)土匪的地步，那些人是很講義氣的，但是他沒(méi)有善作為基礎(chǔ)，就會(huì)使人墮落；“好直不好學(xué)，其蔽也絞”，就是一個(gè)人說(shuō)話直率，你說(shuō)好不好？但是不分場(chǎng)合的話很直，那可能也不行，它的弊端就在于較真，愛(ài)鉆牛角尖；“好勇不好學(xué)，其蔽也亂”，就是這個(gè)人很勇敢，追求勇猛，但是不去分辨，不去辨別，一味地勇敢，最后就會(huì)導(dǎo)致犯上作亂或者犯下作亂，要不就犯左右而作亂，總之就是亂，這種人就是二桿子一個(gè)；“好剛不好學(xué)，其蔽也狂”，就是一個(gè)人好剛強(qiáng)，不去學(xué)習(xí)，使剛強(qiáng)的性格不能自控的話，就會(huì)狂妄，天不怕地不怕，不遵守紀(jì)律。“六言六弊”突出人須不斷加強(qiáng)修養(yǎng)，確實(shí)需要不斷地學(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)才能成就我們的本事，學(xué)習(xí)才能增強(qiáng)我們的技能，正像英國(guó)哲學(xué)家弗蘭西斯·培根說(shuō)的，“知識(shí)就是力量”，這話大家都知道。他還有一段話很有名呢，“讀史使人明智，讀詩(shī)使人靈透，數(shù)學(xué)使人精確，物理使人深沉，倫理使人莊重，邏輯修辭使人善辯。凡有所學(xué)，皆成性格”。所以要說(shuō)咱們除了學(xué)習(xí)知識(shí)和技能，同樣要修煉自己的身心，成就與鞏固好自己好的性格、習(xí)慣、品格。

第三個(gè)橋與路，“始終保持君子的胸懷”。

從古到今，正能量和負(fù)能量都會(huì)同時(shí)存在，所以國(guó)家與企業(yè)都需要教化，個(gè)人需要修為。我建議有興趣的同志抽時(shí)間讀讀《論語(yǔ)》，《論語(yǔ)》一萬(wàn)兩千字，其實(shí)是很薄的，要讀就讀原著?？鬃釉O(shè)壇授學(xué)，辦的是私學(xué)，講的是官道。整個(gè)《論語(yǔ)》，不外乎孔子講的是幾大內(nèi)容，一個(gè)是怎么當(dāng)好老師，一個(gè)是怎么當(dāng)好學(xué)生，一個(gè)是怎么當(dāng)個(gè)好官，包括國(guó)君應(yīng)該如何如何，臣下應(yīng)該如何如何。對(duì)于“士”即知識(shí)分子，孔子則強(qiáng)調(diào)獨(dú)立人格、社稷思維。我每通讀一遍《論語(yǔ)》都有新的收獲，每多讀一遍，我以下的感覺(jué)就越來(lái)越突出，孔子辦的學(xué)校簡(jiǎn)直就是干部學(xué)院啊。比如，孔子與子張的對(duì)話，問(wèn)題是“子張問(wèn)干路”即怎樣當(dāng)好官？子曰：“多聞闕疑，慎言其馀，則寡尤。多見(jiàn)闕殆，慎行其馀，則寡悔。言寡尤，行寡悔，祿在其中矣?！笨鬃泳椭v要聽(tīng)取不同的意見(jiàn)，對(duì)于自己有懷疑的暫時(shí)放下，對(duì)于自己有把握的謹(jǐn)慎地表達(dá)出來(lái)，這樣就會(huì)減少憂慮和痛苦，對(duì)于自己吃不準(zhǔn)的先放下，對(duì)于自己有把握的先推行，這樣才能在工作中減少失誤，說(shuō)話上少了憂慮少了禍害少了困惑，行為上少了錯(cuò)誤少了失誤，你的年薪就有可能得到保障。這段話不僅對(duì)領(lǐng)導(dǎo)，對(duì)任何人都是有借鑒意義的。咱們強(qiáng)調(diào)要保持君子的胸懷，君子的胸懷是什么樣子呢？用孔子的話講，能行五者則近仁矣，仁者愛(ài)人，就是關(guān)心別人，人能為別人著想，能躬行以下五個(gè)方面就接近仁的境界了，哪五者？“恭、寬、信、敏、惠”，“恭則不侮”，你對(duì)人恭敬就不會(huì)驕傲；“寬則得眾”，一個(gè)人心胸寬廣，能為別人著想，能做到睜眼欣賞，開(kāi)口夸獎(jiǎng)，抬手幫忙，有這種性格和行為的人朋友就會(huì)越多；“信則人任之”，一個(gè)人言必信行必果，說(shuō)到做到，說(shuō)一是一，按時(shí)保質(zhì)保量完成任務(wù)，而且效果不錯(cuò)，這樣你成長(zhǎng)的機(jī)會(huì)就會(huì)越來(lái)越多，這樣上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)才會(huì)給你更多的機(jī)會(huì)?！懊魟t有功”，一個(gè)人執(zhí)行力強(qiáng)，雷厲風(fēng)行，效率高，效果好，自然建功的機(jī)會(huì)就多了。“惠則足以使人”，有了利益與大家分享，追求利益是從團(tuán)隊(duì)出發(fā)，這樣的人才配當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)。最后孔子還講“揚(yáng)五美，摒四惡”?？鬃舆€強(qiáng)調(diào)了思維方式，戒除不好的思維習(xí)慣，要知道思考問(wèn)題不能主觀，不能自我為中心，不能僵化，“毋意，毋必，毋固，毋我”。注意這四個(gè)方面，不要絕對(duì)化，那么這個(gè)人想問(wèn)題，看問(wèn)題，思考問(wèn)題就會(huì)有正確的思維、好的想法，有了好的想法，才能變成好的做法，有了好的做法才能有好的效果，所以這是咱們?nèi)龢蚶锩娴牡谌齻€(gè)橋與路，始終保持君子的心懷。

做個(gè)小結(jié)。我講了四方面的內(nèi)容，第一方面是引言，講了背景，為什么強(qiáng)調(diào)三綱五常呢？這是和咱們中華文化的偉大復(fù)興相一致的，是和中建總公司推行“中建信條“相吻合的。第二部分，講了正與負(fù)，講了正能量與負(fù)能量的同時(shí)存在，來(lái)說(shuō)明揚(yáng)善摒惡的重要性。第三部分，法與度是講怎么做到揚(yáng)善摒惡呢？那就是踐行新三綱五常。第四部分，橋與路強(qiáng)調(diào)從新三綱過(guò)渡到新五常，有三條路徑。

誰(shuí)能執(zhí)行這個(gè)三綱五常，誰(shuí)必將取得新的業(yè)績(jī)，企業(yè)如此，個(gè)人也是一樣的。祝愿咱們企業(yè)和個(gè)人幸?？臻g不斷拓展，咱們的效益和生活更加美滿，同時(shí)不要忘了不斷地學(xué)習(xí)，不斷地超越。謝謝大家。

以上所說(shuō)，只是我們的一些總結(jié)思考和探索，限于水平，難免有這樣那樣的錯(cuò)誤，懇請(qǐng)大家批評(píng)指正。

(此文系作者在中建商混西安公司的演講，李元昭、王虎剛記錄整理)

10.3969/j.issn.1673-1093.2014.01.007