仰和芝

（井岡山大學(xué)政法學(xué)院，江西吉安 343009）

人口流動(dòng)進(jìn)程中農(nóng)村女性婚姻遷移模式的發(fā)生機(jī)制分析

仰和芝

（井岡山大學(xué)政法學(xué)院，江西吉安 343009）

改革開放后我國(guó)大范圍內(nèi)發(fā)生的農(nóng)村女性婚姻遷移模式是我國(guó)人口流動(dòng)進(jìn)程中產(chǎn)生的特殊婚姻遷移模式，其發(fā)生的機(jī)制復(fù)雜多樣。從人口流動(dòng)引發(fā)的選擇結(jié)婚對(duì)象的空間范圍發(fā)生的巨大變化、追求愛情為基礎(chǔ)的婚姻得到年青人的普遍認(rèn)同、外出務(wù)工經(jīng)商的未婚青年男女正處在婚戀的最佳時(shí)期、農(nóng)村女性婚姻自主意識(shí)增強(qiáng)、外出務(wù)工期間的艱難生存狀態(tài)、性觀念和性行為的逐步開放、地區(qū)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展不平衡、現(xiàn)代交通與通訊的便捷、婚姻自由權(quán)和女性的權(quán)益得到保護(hù)、戶籍制度變革等方面分析農(nóng)村女性婚姻遷移模式的發(fā)生。

農(nóng)村女性；婚姻遷移模式；發(fā)生機(jī)制

改革開放以來，隨著經(jīng)濟(jì)與社會(huì)的快速發(fā)展，我國(guó)大量農(nóng)村勞動(dòng)力持續(xù)向非農(nóng)轉(zhuǎn)移，大批農(nóng)村女性流入經(jīng)濟(jì)較發(fā)達(dá)地區(qū)務(wù)工經(jīng)商。其中，未婚女性成為農(nóng)村女性外出務(wù)工經(jīng)商人口的主體，是我國(guó)農(nóng)村人口流動(dòng)的重要特征。從農(nóng)村到城市、從不發(fā)達(dá)地區(qū)到相對(duì)發(fā)達(dá)地區(qū)、從鄉(xiāng)下妹到打工妹、從男女交往空間的相對(duì)封閉到開放意味著外出的農(nóng)村未婚女性選擇配偶的范圍、機(jī)會(huì)、觀念、方式與行為都必然會(huì)發(fā)生巨大而深刻變化。伴隨這種變化，是我國(guó)大范圍內(nèi)悄然出現(xiàn)的農(nóng)村女性婚姻遷移模式。

農(nóng)村女性的婚姻遷移模式并不是我國(guó)改革開放之后才出現(xiàn)，縱觀建國(guó)后至改革開放之前或追溯至建國(guó)前，農(nóng)村女性的婚姻遷移現(xiàn)象一直存在，但其逐漸增多直至當(dāng)下在某些地區(qū)比較常見則是改革開放后隨著農(nóng)村人口大規(guī)模流動(dòng)才出現(xiàn)的。農(nóng)村女性因婚姻而遷移不只是當(dāng)事人自身的簡(jiǎn)單的婚姻行為與婚姻事件，從深層次上講，它是我國(guó)改革開放后我國(guó)農(nóng)村人口大規(guī)模流動(dòng)的必然產(chǎn)

物，一定程度上反映我國(guó)現(xiàn)階段農(nóng)村人口遷徙和婚姻變遷的規(guī)律［1］（P328-331）。農(nóng)村女性婚姻遷移發(fā)生的原因是復(fù)雜多樣的，既有經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的原因，也有遷出地與遷入地的社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、人口、文化的原因以及遷移女性自身的原因，是多種原因綜合作用的結(jié)果。

一、人口流動(dòng)引發(fā)的選擇結(jié)婚對(duì)象的空間范圍發(fā)生的巨大變化是農(nóng)村女性婚姻遷移發(fā)生的前提

改革開放和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制建立前，我國(guó)農(nóng)村是低流動(dòng)的社會(huì)。改革開放后，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的建立，為廣大農(nóng)村青年提供了前所未有的流動(dòng)機(jī)會(huì)，外出務(wù)工經(jīng)商對(duì)農(nóng)村青年來說，不再是夢(mèng)想［1］（P328-331）。外出務(wù)工經(jīng)商前，農(nóng)村無論是生產(chǎn)活動(dòng)還是社會(huì)活動(dòng)的范圍都受到極大的限制，農(nóng)村社會(huì)人與人之間的相互認(rèn)識(shí)以及人際交往的空間范圍相當(dāng)狹窄封閉，農(nóng)村男女青年基本上局限在血緣、親緣和地緣的狹窄范圍之內(nèi)，親朋好友與居

外出務(wù)工經(jīng)商，新的業(yè)緣關(guān)系的出現(xiàn)，把青年男女農(nóng)民工聯(lián)系在一起，長(zhǎng)期的共同工作為青年男女農(nóng)民工提供了培養(yǎng)愛情的空間，農(nóng)村青年戀愛和婚配對(duì)象突破了原有狹窄的地域范圍。不同地區(qū)、不同民族和不同身份的青年人走到一起，不同地區(qū)的青年人整合程度在提高，個(gè)體的社會(huì)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)不斷擴(kuò)大。無論對(duì)未婚的農(nóng)村流動(dòng)女性還是未婚的農(nóng)村流動(dòng)男性來說，進(jìn)入新的勞動(dòng)力市場(chǎng)的同時(shí)，也同時(shí)意味著進(jìn)入了新的婚姻市場(chǎng)。外出務(wù)工經(jīng)商的農(nóng)村青年在更大范圍增加了與異性結(jié)識(shí)和交往的機(jī)會(huì)，自由選擇戀愛和婚姻對(duì)象的空間范圍明顯擴(kuò)大。這必然使農(nóng)村男女青年的通婚范圍在地域上跨越縣際、省際界限有了現(xiàn)實(shí)可能性［1］（P328-331），為婚姻遷移的大量出現(xiàn)創(chuàng)造了必要的前提條件。

關(guān)于此，有不少學(xué)者進(jìn)行了分析。風(fēng)笑天認(rèn)為，隨著農(nóng)村青年外出打工，他們的擇偶和婚配對(duì)象明顯突破了原有地域范圍的局限［2］（P57-60）。仰和芝認(rèn)為未婚女性外出務(wù)工在一定程度上拓展了她們的通婚地域范圍［1］（P328-331）。崔雁珍發(fā)現(xiàn)崔村的通婚圈逐漸由傳統(tǒng)的地緣、血緣關(guān)系向業(yè)緣關(guān)系轉(zhuǎn)變，突破了原有的地域限制，與縣外乃至省外間的通婚逐年遞增［3］（P57-61）。韋浩明的研究發(fā)現(xiàn)，隨著改革開放的深入和外出打工者日益增多，廣西賀州楓木村婚姻對(duì)象來源的地域范圍呈不斷拓展的趨勢(shì)［4］（P29-34）。宋麗娜認(rèn)為，打工經(jīng)濟(jì)的興起為農(nóng)民工婚戀自由的實(shí)現(xiàn)提供了現(xiàn)實(shí)的社會(huì)土壤，跨省婚姻現(xiàn)象進(jìn)入了高發(fā)期［5］（P64-68）。靳小怡的研究表明，婚前有流動(dòng)經(jīng)歷的農(nóng)村女性選擇跨市通婚的比例幾乎是婚前無流動(dòng)經(jīng)歷女性的6倍，婚前有流動(dòng)經(jīng)歷男性的跨市通婚比例幾乎是婚前沒有流動(dòng)經(jīng)歷男性的3倍［6］（P1-10）。周旗、楊媛認(rèn)為近年來年輕女性外出務(wù)工建立的打工交流圈，是突破村莊婚姻圈的一個(gè)重要因素［7］（P93-96）。

隨著農(nóng)村未婚男女青年選擇婚姻對(duì)象的空間地域范圍發(fā)生巨大變化，傳統(tǒng)的婚姻模式必然發(fā)生變遷。在我國(guó)的婚姻傳統(tǒng)中，夫妻居住模式是從夫居，一對(duì)男女結(jié)婚后，一般是女性遷移到夫家隨夫居住并共同生活，廣大農(nóng)村尤其是如此。在這種背景下，農(nóng)村女性因外出務(wù)工經(jīng)商認(rèn)識(shí)了他鄉(xiāng)的配偶并最終選擇了結(jié)婚，也意味著她們要選擇為婚姻而遷移，選擇了作為婚姻遷移者的身份。農(nóng)村未婚男女外出務(wù)工經(jīng)商引發(fā)部分女性婚姻遷移這一現(xiàn)象，也反映了在人口大流動(dòng)的背景下，我國(guó)農(nóng)村婚姻遷移本身發(fā)生了變化。自上個(gè)世紀(jì)90年代以來，因外出務(wù)工經(jīng)商而發(fā)生的農(nóng)村女性婚姻遷移大幅度增多，這也成為我國(guó)農(nóng)村女性婚姻遷移的主流形態(tài)。總之，人口大規(guī)模流動(dòng)引起的眾多農(nóng)村青年工作空間和生活空間的變化對(duì)他們的婚姻行為變化有著決定性的影響，人口流動(dòng)引發(fā)的選擇結(jié)婚對(duì)象的空間范圍發(fā)生的巨大的變化是引發(fā)農(nóng)村女性婚姻遷移模式出現(xiàn)的前提。

二、追求愛情為基礎(chǔ)的婚姻得到青年人的普遍認(rèn)同是農(nóng)村女性婚姻遷移發(fā)生的思想基礎(chǔ)

受傳統(tǒng)思想的影響，長(zhǎng)期以來，我國(guó)農(nóng)村女性對(duì)婚姻形成了許多固定保守的觀念，表現(xiàn)在通婚地域圈上，是農(nóng)村女性一般都會(huì)選擇嫁在父母親人的身邊，將婚姻遷移看成是對(duì)父母的不孝或自己的不幸之事［1］（P328-331）。流向發(fā)達(dá)地區(qū)和城市務(wù)工經(jīng)商后，農(nóng)村青年男女改變了原有的生產(chǎn)方式和生活環(huán)境，極大地開闊了視野，漸漸接觸了新的思想、新的觀念，傳統(tǒng)的婚姻戀愛觀念受到極大的挑戰(zhàn)，或者說婚姻戀愛觀念開始從傳統(tǒng)性向現(xiàn)代性轉(zhuǎn)變。當(dāng)代農(nóng)村青年已經(jīng)走出了傳統(tǒng)農(nóng)村婚姻觀念的樊籬。

隨著對(duì)務(wù)工經(jīng)商生活的慢慢適應(yīng)，農(nóng)村青年逐漸認(rèn)同城市青年的婚姻戀愛觀念。絕大多數(shù)的農(nóng)村青年對(duì)家庭的要求和期望己不再局限于傳統(tǒng)“娶妻生子、傳宗接代”和“嫁漢嫁漢，穿衣吃飯”的層面了，以愛情為本位的婚姻觀逐漸取代了傳統(tǒng)的以家庭為本位的婚姻觀。當(dāng)代農(nóng)村青年向往并追求愛情，逐漸接受并認(rèn)同有愛情的婚姻才是真正的婚姻、才是可能有幸福的婚姻的觀念，期望在愛情的基礎(chǔ)上建立婚姻關(guān)系。把愛情的需求和滿足作為婚姻的首要因素，得到外出務(wù)工經(jīng)商農(nóng)村青年的普遍認(rèn)同。外出務(wù)工經(jīng)商農(nóng)村青年試圖通過自己的努力，在打工過程中尋找美好的愛情和婚姻歸宿。在尋找人生伴侶的時(shí)候，“情投意合”、“談得來”、“人品好”等標(biāo)準(zhǔn)成為男女青年的首選，他們注重的是精神上的交流、溝通和彼此分享。談婚論嫁，通婚地域被慢慢淡化甚或不再是考慮婚姻的因素。

為了追求真愛，外出務(wù)工經(jīng)商農(nóng)村青年敢于和勇于跨越地域限制，哪怕是千山萬水也義無反顧。潘永、羅建英等對(duì)“80后”農(nóng)民工的婚戀觀變化的研究發(fā)現(xiàn)，在擇偶標(biāo)準(zhǔn)方面，“80后”農(nóng)民工越來越淡化政治、家庭背景、經(jīng)濟(jì)狀況等非個(gè)人因素，而是把感情、對(duì)方的性格脾氣、興趣愛好、雙方愛好的投合放在重要位置［8］（P125-128）［9］（P12-13）。仰和芝調(diào)查發(fā)現(xiàn)，外出務(wù)工經(jīng)商農(nóng)村青年締結(jié)婚姻強(qiáng)調(diào)以夫妻感情融洽為主旨，擇偶標(biāo)準(zhǔn)趨向于要求雙方情投意合［1］（P328-331）。戚杰強(qiáng)與尹子文的研究也表明，“愛情”在農(nóng)村外出務(wù)工青年擇偶中占據(jù)著重

要的位置［10］（P41-44）［11］（P13-23）。

隨著時(shí)間的變化，隨著遠(yuǎn)娶和遠(yuǎn)嫁的增多，以愛情為基礎(chǔ)的婚姻也逐漸得到農(nóng)村青年父母的認(rèn)同，過去認(rèn)為娶外地媳婦受人恥笑、女兒嫁到外地是大不幸的觀念已慢慢淡化。盡管多數(shù)的父母并不主張和支持兒女的遷移婚姻，盡管女兒嫁遠(yuǎn)了難免會(huì)有傷感，會(huì)有揪心的疼痛，媳婦是外地人難免有點(diǎn)不如意，有點(diǎn)不稱心，但他們注重兒女婚后的幸福。他們認(rèn)為，只要兒女自己愿意，只要兒女結(jié)婚后能好好過日子，娶哪里的媳婦，找哪里的女婿，最終兒女說了算。

總之，改革開放后，我國(guó)農(nóng)村婚姻戀愛觀念發(fā)生了巨大變化，以經(jīng)濟(jì)條件為基礎(chǔ)的傳統(tǒng)婚姻正在向以愛情為基礎(chǔ)的現(xiàn)代婚姻轉(zhuǎn)化。外出務(wù)工經(jīng)商的男女雙方為什么會(huì)在眾多的單身的異地他鄉(xiāng)的異性中選擇了對(duì)方，愛情在絕大多數(shù)遷移婚姻締結(jié)之初無疑是主要的出發(fā)點(diǎn)，追求愛情為基礎(chǔ)的婚姻得到青年人的普遍認(rèn)同，這是引發(fā)農(nóng)村女性婚姻遷移的重要思想基礎(chǔ)。

三、外出務(wù)工經(jīng)商的未婚青年男女正處在婚戀的最佳時(shí)期是農(nóng)村女性婚姻遷移發(fā)生的內(nèi)在動(dòng)因

“男大當(dāng)婚，女大當(dāng)嫁”是人生命歷程中青年階段的首要任務(wù)和重大生命事件。農(nóng)村未婚外出務(wù)工經(jīng)商女性年齡一般在18到25歲之間，在外務(wù)工經(jīng)商的年齡是和她們的生命周期中的戀愛結(jié)婚周期緊緊結(jié)合在一起的，外出務(wù)工經(jīng)商的年齡也正是她們的戀愛結(jié)婚的年齡，是她們對(duì)戀愛、對(duì)婚姻充滿美好期待和渴求的年齡，也是到了必須對(duì)婚姻做出重要選擇的年齡。外出務(wù)工經(jīng)商的農(nóng)村未婚女性不僅是渴望談一場(chǎng)你情我愿的戀愛，她們渴望有份穩(wěn)定的情感，她們更渴望有美好幸福的婚姻。因此，對(duì)外出務(wù)工經(jīng)商的農(nóng)村未婚女性來說，出門在外不只是務(wù)工經(jīng)商的經(jīng)歷，還有戀愛的經(jīng)歷。

戀愛、結(jié)婚、成家，基本上是所有農(nóng)村女性必須走的人生之路。因?yàn)閲?guó)家人口政策的改變和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，外出務(wù)工經(jīng)商的未婚農(nóng)村女性有了另一番人生，有了外出務(wù)工經(jīng)商的人生經(jīng)歷，有的終生在外務(wù)工經(jīng)商。但這改變不了她們戀愛、結(jié)婚、成家的人生軌跡，相反，倒是因?yàn)橥獬鰟?wù)工經(jīng)商的經(jīng)歷讓她們本來可能比較簡(jiǎn)單的戀愛、結(jié)婚、成家的人生之路變得復(fù)雜和面臨更多的選擇機(jī)會(huì)。是在老家找個(gè)人嫁了，還是在打工認(rèn)識(shí)的當(dāng)?shù)厝嘶蛲獾厝酥姓覀€(gè)心儀的人嫁了；是找個(gè)和自己一樣的農(nóng)村戶籍的人，還是找個(gè)城里人。何去何從，怎么選擇，未婚農(nóng)村打工女性面臨諸多問題，除了工作外，她們追求愛情和婚姻的努力始終很強(qiáng)烈，而戀愛和婚姻注定是她們?cè)谕怅J蕩的另一番人生經(jīng)歷。對(duì)于走出農(nóng)村外出務(wù)工經(jīng)商的未婚男女青年來說，外出普遍提高了他們對(duì)自身愛情和婚姻的期許，而流動(dòng)的生活以及與農(nóng)村迥異的城市婚姻戀愛的環(huán)境，使外出的年輕人和他們的父輩比較，愛情和婚姻觀念行為必然有很大的不同。

戀愛和婚姻注定是未婚農(nóng)村打工女性在外務(wù)工經(jīng)商與流動(dòng)過程中必須要面對(duì)、思考和選擇的人生大問題。正如風(fēng)笑天所說，對(duì)于外出務(wù)工經(jīng)商的農(nóng)村青年，盡管他們流動(dòng)和進(jìn)城的主要?jiǎng)訖C(jī)和目的是掙錢，但無論他們自己是否意識(shí)得到，無論他們是否有準(zhǔn)備，也無論他們是否將其作為外出務(wù)工的一種動(dòng)機(jī)和目標(biāo)，戀愛、結(jié)婚卻總是會(huì)自然而然地發(fā)生在他們身上，總是會(huì)自然而然地出現(xiàn)在他們的流動(dòng)和打工生涯中［1］（P328-331）。50.00%的新生代農(nóng)民工在20歲以前開始流動(dòng)，因?yàn)槟昙o(jì)小，在外務(wù)工經(jīng)商的農(nóng)村未婚青年流動(dòng)前多數(shù)沒有戀愛，流動(dòng)后、流動(dòng)過程中開始婚戀，“先流動(dòng)，后婚戀”成為新生代農(nóng)民工的典型人生經(jīng)歷，他們?cè)谕饬鲃?dòng)中完成婚戀大事的現(xiàn)象非常普遍［12］（P143-144）。

在外務(wù)工經(jīng)商的農(nóng)村未婚青年男女尋找婚配對(duì)象，大多數(shù)人當(dāng)然也想找老鄉(xiāng)，大家知根知底，以后可以一起回家鄉(xiāng)，但無奈身邊的適合婚配的人基本是外地人，他們當(dāng)然也會(huì)想到婚姻遷移可能帶來的問題，多數(shù)父母也并不主張和支持異地戀，但處在戀愛的年齡，又遠(yuǎn)離父母和家鄉(xiāng)，成天面對(duì)的是同齡的未婚異性，同是天涯淪落人，同承受打工的艱辛，互相之間你對(duì)我好、我對(duì)你好是難免的，因?yàn)橐患∈露袆?dòng)，因?yàn)橐粋€(gè)感動(dòng)而相愛產(chǎn)生情感是自然的。

同在城市務(wù)工經(jīng)商的未婚青年農(nóng)民工之間，在職業(yè)、愛好、地位、居住、教育等方面都具有更多的同質(zhì)性，他們互相之間也最容易產(chǎn)生共鳴。正如美國(guó)著名社會(huì)學(xué)家古德所述，人類在擇偶規(guī)則方面具有“同類婚姻”的一般模式，即人們?cè)诨橐鍪袌?chǎng)的選擇，總是趨向于選擇與自己多方面，如居住、職業(yè)、地位、教育、種族以及愛好等方面相同或相近的人作為配偶［13］（P84-86）。外出務(wù)工經(jīng)商農(nóng)村男女青年長(zhǎng)期在一起共事，日久生情，愛情就在他們共同工作的車間、一起吃飯的飯桌上、一起K歌的KTV包房里自然而然產(chǎn)生了［14］（P1-39）。異地戀愛也是戀愛，有了戀愛的對(duì)象已足夠了。一旦戀愛就意味著可能要結(jié)婚，而結(jié)婚對(duì)異地戀愛的女性來說就基本意味著她要遷移他鄉(xiāng)，成為婚姻遷移者。因?yàn)?，?duì)女性來說，婚姻問題不僅是情感問題和未來的生活問題，由于傳統(tǒng)的從夫居的傳統(tǒng)，婚姻問題還決定她們未來居住哪里與在哪生活的根本大問題。于是，一部分不同區(qū)域的戀人最后發(fā)展成跨不同區(qū)域的聯(lián)姻，遷移婚姻也就理所當(dāng)然成為女性青年農(nóng)民工感情和婚姻的主要表現(xiàn)和實(shí)現(xiàn)形式，她們也自然而然成了婚姻遷移者。

四、農(nóng)村女性婚姻自主意識(shí)增強(qiáng)是農(nóng)村女性婚姻遷移發(fā)生的重要原因

從農(nóng)村到城市、從不發(fā)達(dá)地區(qū)到較發(fā)達(dá)地區(qū)，職業(yè)的改變、生活環(huán)境的變化、城市文化的熏陶、經(jīng)濟(jì)變得獨(dú)立等變化，對(duì)農(nóng)村未婚青年女性來說，從農(nóng)村流動(dòng)到城市務(wù)工經(jīng)商實(shí)際上是經(jīng)歷一個(gè)再社會(huì)化的過程。這個(gè)再社會(huì)化過程必然會(huì)對(duì)農(nóng)村未婚女性的自主獨(dú)立意識(shí)產(chǎn)生一定的影響，使她們的視野變得開闊［1］（P328-331），自我獨(dú)立意識(shí)不斷增強(qiáng)，她們頭腦中傳統(tǒng)的“父母之命，媒妁之言”婚姻觀念也受到強(qiáng)烈沖擊，她們普遍認(rèn)為自主選擇才能保障未來婚姻的高質(zhì)量和生活幸福。

到城里務(wù)工經(jīng)商的農(nóng)村女性青年不但受城市青年自由戀愛的思想影響，思想活躍，而且走出了農(nóng)村相對(duì)封閉的生產(chǎn)生活與生存狀態(tài)，有相對(duì)獨(dú)立的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，經(jīng)濟(jì)命脈不再牽制在父母手中，跳出了傳統(tǒng)家庭制度中家長(zhǎng)權(quán)威的控制，遠(yuǎn)離了父母的監(jiān)管，有了自己相對(duì)獨(dú)立和自由的生活空間，擁有了自由結(jié)識(shí)和交往異性的時(shí)機(jī)和條件，自然在戀愛和婚姻方面更具有自主權(quán)，自然在婚姻上會(huì)有新的追求。外出的農(nóng)村女青年在戀愛婚姻的選擇上出現(xiàn)了前所未有的自由，她們中的大多數(shù)人對(duì)獨(dú)立自主婚姻的追求日漸強(qiáng)烈，自由結(jié)識(shí)對(duì)象成為她們擇偶方式的主旋律，自由戀愛和自主婚姻已經(jīng)成為農(nóng)村女性青年婚姻的主流。學(xué)者的研究也證實(shí)了此變化。仰和芝研究發(fā)現(xiàn)，農(nóng)村青年擇偶方式較重視自主和自由［1］（P328-331）。崔燕珍認(rèn)為，農(nóng)村青年外出務(wù)工經(jīng)商，職業(yè)轉(zhuǎn)換和經(jīng)濟(jì)獨(dú)立使他們擺脫了對(duì)土地的依賴和對(duì)父母的經(jīng)濟(jì)依賴，而在自己婚姻大事上自然也享有越來越大甚至是完全的自主權(quán)［3］（P57-61）。謝芬芳指出，隨著大批農(nóng)民的城鄉(xiāng)流動(dòng)，農(nóng)村青年的婚戀觀正悄悄發(fā)生變化，他們?cè)趹賽?、擇偶、婚姻等方面呈現(xiàn)出前所未有的自由、自主，農(nóng)村青年自由戀愛呈上升趨勢(shì)［15］（P108-109）。

農(nóng)村未婚女性青年希望自己主宰自己的婚姻生活，突出個(gè)人需求、個(gè)人幸福和個(gè)人價(jià)值在婚姻中的重要地位，表現(xiàn)出較強(qiáng)的自主性和獨(dú)立性。當(dāng)然，在務(wù)工經(jīng)商地遇到非本鄉(xiāng)的意中人時(shí)，她們也會(huì)與父母親人溝通，而一旦父母親人反對(duì)，她們往往會(huì)頂住父母親人的壓力，勇敢沖破傳統(tǒng)婚姻觀念的束縛，捍衛(wèi)自己的自由，突破地域界限的限制，真正根據(jù)自己的意愿選擇婚姻、決定婚姻，追求自由戀愛和自愿結(jié)合［1］（P328-331），最終不顧父母的反對(duì)和傷心，自作決定，選擇遠(yuǎn)嫁他鄉(xiāng)。

對(duì)農(nóng)村未婚女性青年父母來說，盡管他們希望自己的女兒嫁得近一些，日后好互相有照應(yīng)；怕女兒遠(yuǎn)嫁了，會(huì)受婆家人的欺負(fù)；擔(dān)心女兒遠(yuǎn)嫁了，不能常見面；擔(dān)心女兒遠(yuǎn)嫁了，不能適應(yīng)他鄉(xiāng)的生活。但如果女兒堅(jiān)持自己的決定，在這種情況下，做父母的雖然不情愿，最后卻依然只能依了女兒，無奈地看著女兒嫁到異鄉(xiāng)?？傊r(nóng)村女性婚姻自主意識(shí)增強(qiáng)是引發(fā)農(nóng)村女性婚姻遷移的重要原因。

五、外出務(wù)工期間的艱難生存狀態(tài)是農(nóng)村女性婚姻遷移發(fā)生的外在誘因

外出務(wù)工經(jīng)商的農(nóng)村未婚青年的年齡多在18到25歲之間，他們進(jìn)城務(wù)工經(jīng)商，經(jīng)過城市文化的不斷熏陶和洗禮，眼界不斷開闊，能力不斷提升，經(jīng)濟(jì)地位不斷提高，自主獨(dú)立意識(shí)不斷增強(qiáng)，思想觀念和行為規(guī)范與城里的青年逐漸趨同，但他們接受的教育普遍比較低，仍處于城市最底層，工作環(huán)境不良，生活環(huán)境不佳，身心都得承受很大的壓力，生存狀態(tài)很艱難。

務(wù)工經(jīng)商生活的艱辛、單調(diào)，再加上背井離鄉(xiāng)，遠(yuǎn)離親情，社會(huì)交往圈子相對(duì)狹窄，在外務(wù)工經(jīng)商的農(nóng)村未婚青年很難真正融入城市生活，他們往往有強(qiáng)烈的漂泊感與孤獨(dú)寂寞感［1］（P328-331），有時(shí)也有不安全感以及對(duì)未來的渺茫感。在這種不安定和強(qiáng)烈孤獨(dú)感的艱難生存處境下，只要有可能，出門在外的農(nóng)村未婚青年，男孩子就想找個(gè)女孩子陪伴，女孩子也覺得找個(gè)男朋友，可以互相照應(yīng)一下?！扒嗄贽r(nóng)民工多數(shù)都在工地和工廠工作，工作時(shí)間長(zhǎng)，勞動(dòng)累，并且單調(diào)，戀愛對(duì)于他們來說也是一種充滿幸福感的調(diào)劑”［16］（P52-57）。外出務(wù)工經(jīng)商的未婚青年男女試圖通過戀愛，努力尋找愛情的慰藉，讓愛情來填補(bǔ)他們感情上的空白，讓愛情成為情感寄托，并且對(duì)這種情感寄予很高的期望，有時(shí)候甚至是惟一寄托［1］（P328-331）。

農(nóng)村青年男女進(jìn)城后，來往較密切的多為在同一城市務(wù)工的老鄉(xiāng)、親戚、朋友和同事，而適合選擇做配偶更多只能是同在同一城市打工的異鄉(xiāng)人，因?yàn)橥诔鞘写蚬さ霓r(nóng)民工之間，在職業(yè)、愛好、地位、居住、教育等方面都具有更多的同質(zhì)性，也最容易產(chǎn)生共鳴。

青年人渴望感情，如果這個(gè)時(shí)候能遇到一個(gè)年齡相仿的異性，對(duì)方對(duì)自己有那么點(diǎn)關(guān)心與體貼，相同的流動(dòng)經(jīng)歷與異地他鄉(xiāng)漂泊很容易促使他們接近并可能走到一起，不知不覺就會(huì)走進(jìn)戀愛，產(chǎn)生感情，你情我愿，最后突破地域限制，走向婚姻?！耙?yàn)閯趧?dòng)和娛樂而發(fā)生的青年男女之間的感情，一旦萌發(fā)，即會(huì)熊熊燃燒，理想主義和愛情的力量，完全跨越了家庭之間條件的差異，也跨越

了語言障礙、習(xí)俗差異等其他現(xiàn)實(shí)的考慮。因?yàn)槊總€(gè)工廠中都有來自全國(guó)不同地區(qū)的農(nóng)村青年，這樣的愛情早已超越農(nóng)村傳統(tǒng)的婚姻圈，跨省婚姻大量地出現(xiàn)”［14］（P1-39）。盡管彼此也會(huì)想到地域差異可能會(huì)給以后的婚姻生活帶來負(fù)面的影響，但人在戀愛的情境中，無以預(yù)知的未來往往顯得沒那么重要。于是，對(duì)作為同是在打工地缺乏歸屬感的農(nóng)村青年男女來說，地域的相隔變得不再是婚姻必須加以考慮的重要條件，此時(shí)此刻的相知相戀相愛相伴才是最重要的，而相戀就有可能走進(jìn)婚姻?？梢姡r(nóng)村青年男女外出務(wù)工期間的艱難生存狀態(tài)是引發(fā)農(nóng)村女性婚姻遷移的外在誘因。

六、性觀念和性行為的逐步開放是農(nóng)村女性婚姻遷移發(fā)生的驅(qū)動(dòng)力

作為人的一種本能，性與生俱來，對(duì)性的需要是人最基本的需要之一。在傳統(tǒng)社會(huì)，中西方道德對(duì)“性”都保持著高度的警惕，性曾經(jīng)占據(jù)社會(huì)道德的核心地位。在我國(guó)傳統(tǒng)的性觀念中，性與傳宗接代聯(lián)系在一起，一般認(rèn)為以孕育后代為目的的性行為才是被容許的，才是符合道德的。長(zhǎng)期以來，性在愛情和婚姻中的作用，一直被低估甚至被貶低。一切不以孕育后代為目的的婚前性行為和婚外性行為，都是不被道德允許的，不能被接受的。在中國(guó)的傳統(tǒng)文化中，對(duì)女人的性更是壓抑的，女人的貞操被嚴(yán)密控制。改革開放來，隨著人們觀念的變化和外來文化的滲透，在形形色色的性觀念與性行為的沖擊下，我國(guó)傳統(tǒng)的性觀念與性行為遭遇到極大的挑戰(zhàn)，并據(jù)此逐漸形成了較為開放的性觀念和性行為體系。

在講究“人情和面子”的傳統(tǒng)中國(guó)農(nóng)村社區(qū)，婚前同居或者婚前性行為是被大家所不齒的。但對(duì)容易接受新事物的外出務(wù)工經(jīng)商的青年人來說，他們的性觀念與性行為不再是“傳統(tǒng)”的簡(jiǎn)單延續(xù)。離開原住地后，外出務(wù)工經(jīng)商的年青人的生活方式、交往范圍等方面都發(fā)生了變化，在城市相對(duì)開放的性觀念影響下，在網(wǎng)絡(luò)、影視劇的開放性體系的傳播下，在與不同性文化傳播者的互動(dòng)過程中，獲取性知識(shí)的渠道不再缺乏。同時(shí)，外出務(wù)工經(jīng)商的年青人脫離了原生家庭和父母的監(jiān)管，又遠(yuǎn)離鄉(xiāng)村社區(qū)、熟人環(huán)境的監(jiān)視，傳統(tǒng)鄉(xiāng)村社會(huì)的性價(jià)值和規(guī)范監(jiān)督系統(tǒng)缺失，他們本身又正處在性活躍的年齡，外出務(wù)工經(jīng)商的年輕人的性觀念、性行為必然會(huì)隨著形形色色的性觀念與性行為的相互碰撞和習(xí)得而發(fā)生著很大的變化。“青年農(nóng)民工的戀愛方式及觀念逐步城市化，性觀念和性行為日趨開放”［14］（P1-39）。

正處在性活躍的年齡，性觀念的開放、外界的誘惑、生存的壓力、青春沖動(dòng)、遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)、無人監(jiān)管、社會(huì)交往少，在這種情景下，只有青春和孤獨(dú)寂寞的農(nóng)村青年務(wù)工男女非常容易在性觀念和性行為上失范。對(duì)許多戀愛中的打工男女來說，她們往往將應(yīng)在婚后進(jìn)行的事提前到了婚前，產(chǎn)生婚前性行為與未婚先孕現(xiàn)象?！案邚?qiáng)度的流水線作業(yè)、相對(duì)單調(diào)的業(yè)余生活、加上開放的城市社會(huì)中所存在的諸多誘惑，往往會(huì)引發(fā)處于婚育年齡高峰的外出打工青年中較普遍存在的婚前性行為、未婚先孕現(xiàn)象”［2］（P57-60）。

年輕的打工妹們無論是在性心理還是性觀念方面都很不成熟，在同居過程中，對(duì)科學(xué)避孕、安全性生活并不十分了解也不是很看重，同居后一旦發(fā)現(xiàn)懷孕，就會(huì)忙著領(lǐng)取結(jié)婚證匆匆忙忙結(jié)婚了。在農(nóng)村打工群體中，這種奉子成婚現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生，有的沒到結(jié)婚年齡，就先生下孩子。在農(nóng)村熟人社會(huì)里，交罰款補(bǔ)辦準(zhǔn)生證，最后總能把事情解決。原國(guó)家人口和計(jì)劃生育委員會(huì)流動(dòng)人口服務(wù)管理司發(fā)布的《中國(guó)流動(dòng)人口發(fā)展報(bào)告（2012）》指出，新生代農(nóng)民工在城市接觸更為現(xiàn)代化的思想觀念，他們的婚姻戀愛與性行為的態(tài)度在逐漸發(fā)生變化，婚前懷孕現(xiàn)象較為普遍，監(jiān)測(cè)數(shù)據(jù)顯示，新生代農(nóng)民工婚前懷孕的比例占42.7%，比老一代農(nóng)民工高16個(gè)百分點(diǎn)［12］（P73-76）。陳鋒研究發(fā)現(xiàn)，奉子成婚占據(jù)跨省婚姻的絕大多數(shù)，而許多當(dāng)事人在懷上孩子之前都沒有做好結(jié)婚和為人父的準(zhǔn)備，只是在懷上孩子以后才有了結(jié)婚的考慮與選擇［16］（P52-57）。尹子文也認(rèn)為處于青春期的未婚農(nóng)民工，一部分人按捺不住生理和心理的沖動(dòng)，發(fā)生婚前性行為，造成許多未婚先懷孕現(xiàn)象［11］（P13-23）。

對(duì)于與異地男性相戀的農(nóng)村打工女性來說，一旦同居后懷孕了，無論是理智行為還是半理智的行為，多數(shù)以遠(yuǎn)嫁他鄉(xiāng)的婚姻遷移為結(jié)局，盡管這婚姻未來會(huì)有種種不盡人意?？梢哉f，農(nóng)村外出務(wù)工經(jīng)商青年男女的性觀念和性行為的逐漸開放是引發(fā)農(nóng)村女性婚姻遷移的驅(qū)動(dòng)力。

七、地區(qū)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展不平衡是農(nóng)村女性婚姻遷移發(fā)生的現(xiàn)實(shí)誘因

對(duì)于女性尤其是農(nóng)村女性來說，婚姻問題不僅是個(gè)人的情感問題，還是決定其人生前途和未來生存狀態(tài)的大問題［1］（P328-331）。農(nóng)村未婚女性外出務(wù)工經(jīng)商，不只是短期內(nèi)為家庭減輕經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)，為未來人生的發(fā)展包括婚姻尋找更好的機(jī)會(huì)也是她們的重要目標(biāo)［1］（P328-331）。務(wù)工經(jīng)商所在地較高的經(jīng)濟(jì)水平和相對(duì)富裕的生活條件吸引著她們，有些女性想留在所在地生活。要想留下來并永久生活在務(wù)工經(jīng)商地，與所在地人聯(lián)姻就成了最直接、最現(xiàn)實(shí)的選擇，于是部分務(wù)工經(jīng)商女性往往將自己的人生目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)寄望于婚姻?！跋鄬?duì)于男性農(nóng)村遷移者而言，尋找婚姻伴侶、建立家庭成了女性流動(dòng)和遷移的直接或間接目的之一，也成為她們擺脫老家貧困生活的重要捷徑之一”［17］（P75-83）。有學(xué)者的研究發(fā)現(xiàn)，新生代農(nóng)民工未婚者中，女性想找城市人為配偶的比例則高達(dá)28.20%［18］（P151-159）?；橐鲈谀撤N程度上充當(dāng)了在外務(wù)工經(jīng)商農(nóng)村未婚女性追求更好生活和發(fā)展的“工具”，其實(shí)也是她們向社會(huì)爭(zhēng)取資源的一種無奈的但合情合理的途徑。

我國(guó)地區(qū)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展不平衡，特別是城鄉(xiāng)發(fā)展存在巨大差異。但由于傳統(tǒng)的城鄉(xiāng)分割，農(nóng)村打工女性又很難真正融入城市，改變城里人眼中的“外來妹”的身份，很難走入城市男性青年擇偶者的視野，為了跨越這障礙，實(shí)現(xiàn)自己留在務(wù)工經(jīng)商地的夢(mèng)想，有的農(nóng)村打工女性往往把目光投向城市男性婚姻市場(chǎng)中的弱者，降低要求，對(duì)男性的婚史、年齡、相貌、性格等等，她們并不多計(jì)較。這類女性婚姻目標(biāo)很明確，想通過婚姻擺脫家鄉(xiāng)的貧窮落后。陳鋒調(diào)查發(fā)現(xiàn)，遼東X村與鄂東K村，許多女孩子都嫁到了城里或更為發(fā)達(dá)地區(qū)的農(nóng)村，經(jīng)濟(jì)的理性考慮也是女性選擇跨省婚姻的一種考量［16］（P52-57）。

對(duì)這類女性來說，可以說是商品經(jīng)濟(jì)下的利益驅(qū)動(dòng)和務(wù)實(shí)原則極大地改變了她們?cè)趽衽紩r(shí)的價(jià)值觀念和衡量標(biāo)準(zhǔn)，其中，實(shí)用和物質(zhì)的傾向的作用上升到了一個(gè)顯著的地位［1］（P328-331），在婚姻選擇上相比于其他女性，她們更注重的是婚姻的功能性。同時(shí)，商品經(jīng)濟(jì)條件下商品的普遍性也使有些人將婚姻商品化了，把婚姻行為看成是可以用來換取自己所需物的商品交易行為［1］（P328-331）。當(dāng)然，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)下，這也無可厚非，這也是婚姻的資源交換原則。

在我國(guó)地區(qū)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展不平衡的背景下，農(nóng)村未婚務(wù)工經(jīng)商女性通過與務(wù)工經(jīng)商地的男性聯(lián)姻的形式留在經(jīng)濟(jì)較發(fā)達(dá)的當(dāng)?shù)?，并最終將自己的戶籍轉(zhuǎn)入丈夫所居住的地區(qū)，從而實(shí)現(xiàn)身份與社會(huì)地位的轉(zhuǎn)變，由到城市務(wù)工經(jīng)商的農(nóng)村女性變?yōu)檫w入地的永久居民［19］（P87-91）。對(duì)這部分女性來說，婚姻是實(shí)現(xiàn)社會(huì)流動(dòng)的一個(gè)階梯，她們自覺或不自覺地把婚姻當(dāng)作一種追求幸福的手段。

八、現(xiàn)代交通與通訊的便捷是催生農(nóng)村女性婚姻遷移的基礎(chǔ)保障

改革開放以來，特別是進(jìn)入21世紀(jì)，我國(guó)各地的交通和通訊條件大大改善。鐵路網(wǎng)在全國(guó)廣泛覆蓋，全國(guó)大部分村莊通了公路，交通工具從徒步、馬車、自行車、摩托車到汽車、火車、飛機(jī)，火車從慢車、快車、特快、直達(dá)到動(dòng)車和高鐵。通訊設(shè)施逐漸完善，農(nóng)村電話和手機(jī)已普及，隨時(shí)隨地可以通話，電腦也慢慢成為普及物，電腦視屏成了現(xiàn)實(shí)。

現(xiàn)代交通與通訊的便捷使得人們之間的空間距離和時(shí)間距離都大大縮小，為人們遠(yuǎn)距離出行和交往交流提供了現(xiàn)實(shí)可能。人們出行和交往時(shí)間、成本大大降低，例如以前從娘家到婆家五公里距離大概得步行一小時(shí)，現(xiàn)在乘坐汽車只需大約十分鐘。改革開放初期人們之間的聯(lián)絡(luò)方式主要是親自送信、托人捎信、寫信、發(fā)電報(bào)、排隊(duì)打長(zhǎng)途電話，如今人們的通信方式變得越來越多樣、便捷，固定電話和手機(jī)可以隨時(shí)隨地?fù)艽颍€可以打開電腦視頻，人與人之間的交往距離迅速縮短。同時(shí)，銀行匯款的便捷、網(wǎng)絡(luò)購(gòu)物的普及也為婚姻遷移到異地的女兒在物質(zhì)上孝敬異地的父母提供了方便。這一切為農(nóng)村女性婚姻遷移行為的發(fā)生提供了一種超越時(shí)空的重要保障［1］（P328-331），通婚地域圈自然而然不斷擴(kuò)大。

事實(shí)上也正是有了現(xiàn)代交通的快捷、通訊的方便和相對(duì)低廉，讓農(nóng)村女性婚姻遷移者的婚姻遷移有了理由，也減輕了自己對(duì)父母的內(nèi)疚和不孝之感。平時(shí)想念父母親人可以隨時(shí)與之通話，能保障及時(shí)互通信息；有事了，可以坐汽車、火車、飛機(jī)、自己開車，很快也就能回家。同樣，父母掛念女兒了，有事了，也可以隨時(shí)給女兒電話；方便的時(shí)候可以去女兒家住一段時(shí)間。總之，交通和通訊技術(shù)的發(fā)展可以說是農(nóng)村女性遷移婚姻發(fā)生的重要推動(dòng)力量和基礎(chǔ)保障。

九、婚姻自由權(quán)和女性的權(quán)益得到保護(hù)是農(nóng)村女性婚姻遷移發(fā)生的法律保障

傳統(tǒng)社會(huì)，父母之所以不愿女兒遷移他鄉(xiāng)，最擔(dān)心的是女兒在婆家容易受欺壓，不得不忍氣吞聲、甚至還要忍受家庭暴力。因?yàn)樵趥鹘y(tǒng)的婚姻中，夫妻矛盾糾紛的解決主要靠的是雙方家庭的調(diào)節(jié)，娘家近，有親人在身邊作靠山，嫁出去的女兒往往吃不了大虧。女性一旦嫁到異地他鄉(xiāng)情況就不一樣了，遠(yuǎn)離父母和親人，娘家人的社會(huì)支持系統(tǒng)就會(huì)弱化甚至完全無效，遇到事情和困難，娘家就沒有辦法給予支持，只能眼睜睜看著女兒受罪卻愛莫能助。

現(xiàn)代社會(huì)是法制社會(huì)，我國(guó)女性權(quán)利保障環(huán)境有著明顯的改變，法律規(guī)章逐步完善，有了《婚姻法》、《婦女兒童權(quán)益保護(hù)法》等相關(guān)法律及與之配套的措施，男女權(quán)利平等，婦女合法權(quán)益得到維護(hù)，婦女的生存和發(fā)展環(huán)境有了很大的改善。整個(gè)社會(huì)尤其是男性對(duì)女性的尊重愈發(fā)自覺，女性的家庭和社會(huì)地位不斷提高。夫妻雙方權(quán)益有了合法保障，遇到矛盾可以通過法律解決。婦女合法權(quán)利得到保護(hù)，農(nóng)村女性不用擔(dān)心受夫家人欺負(fù)，完全可以突破地域的束縛，去尋找理想的配偶。同時(shí)，國(guó)家頒布的《婚姻法》也明確保障了男女婚姻自由的權(quán)利，農(nóng)村青年男女有權(quán)利拒絕父母包辦的婚姻，可以突破地域限制尋找自己理想的人生伴侶?？傊瑖?guó)家制度的完善與法治型社會(huì)的建設(shè)為廣大農(nóng)村女性婚姻遷移行為的發(fā)生提供了法律保障。

十、戶籍制度變革是農(nóng)村女性婚姻遷移發(fā)生的制度保障

1950年1月頒布的新中國(guó)第一部戶籍制度《中華人民共和國(guó)戶口登記條例》，確立了一套較完善的戶口管理制度，同時(shí)這個(gè)條例也以法律形式嚴(yán)格限制農(nóng)民進(jìn)入城市，限制城鄉(xiāng)間人口流動(dòng)。隨后，1958年又頒布了《中華人民共和國(guó)戶口登記條例》，更加明確了限制農(nóng)村人口流入城市的規(guī)定及其配套的具體措施。自此，我國(guó)城鄉(xiāng)分治的戶籍制度將全體公民分隔在城市、農(nóng)村兩個(gè)不同的地理空間，全體公民也相應(yīng)被分隔成城市居民和農(nóng)村居民兩大社會(huì)階層。在教育、收入、身份、地位以及發(fā)展機(jī)會(huì)等方面，城市居民存在先天優(yōu)勢(shì)，農(nóng)村居民存在先天劣勢(shì)。作為兩個(gè)階層，城市居民和農(nóng)村居民之間的流動(dòng)是被嚴(yán)格控制的，特別是農(nóng)村戶口向非農(nóng)轉(zhuǎn)化，從農(nóng)民轉(zhuǎn)變?yōu)槌鞘芯用翊嬖谥喈?dāng)大的難度，城市與農(nóng)村之間被人為構(gòu)建起了一道屏障，城鄉(xiāng)分離的“二元戶籍模式”因此而生成。城鄉(xiāng)二元戶籍制度還規(guī)定了個(gè)人的戶籍取得跟隨母親的戶籍性質(zhì)的世襲方式，也就意味著女性農(nóng)民的后代基本上永遠(yuǎn)就是農(nóng)村戶口。

城鄉(xiāng)二元戶籍模式及其帶來的城鄉(xiāng)資源的巨大差異，也給城鄉(xiāng)聯(lián)姻制造了屏障。因?yàn)閼艨诓煌斐傻牟顒e會(huì)給婚姻當(dāng)事人及其家庭帶來很多麻煩，而且還會(huì)影響到子女未來的生活軌跡與人生發(fā)展，從而導(dǎo)致一系列婚姻家庭問題。在二元戶籍制度背景下，從上世紀(jì)50年代以來到八十年代末，個(gè)體的婚姻遷移行為與戶籍制度密切相關(guān)。出于利益的考慮，人們擇偶基本是在同類戶口前提下進(jìn)行的，較少有人選擇與自己戶口性質(zhì)不同的人結(jié)婚。

在先天優(yōu)越的戶口背景下，擁有城市戶籍的男子很少會(huì)娶來自農(nóng)村的女性，而擁有城市戶籍的女性也很少會(huì)嫁到農(nóng)村。這一時(shí)期，中國(guó)傳統(tǒng)的門當(dāng)戶對(duì)擇偶觀念以戶口形式表現(xiàn)得淋漓盡致。整個(gè)社會(huì)的嫁娶常態(tài)是城市人娶城市人，城市人嫁城市人；農(nóng)村人娶農(nóng)村人，農(nóng)村人嫁農(nóng)村人。人們的婚姻行為分別在城市和農(nóng)村進(jìn)行，“整個(gè)社會(huì)的通婚結(jié)構(gòu)表現(xiàn)出的基本形態(tài)就是：擇偶戶口二元化”［20］（P97-102）。當(dāng)然，當(dāng)城市的某些個(gè)體因自身?xiàng)l件原因，在同類戶口的婚姻圈中不易尋覓到配偶時(shí)，他們往往會(huì)選擇戶口性質(zhì)不同于自己的配偶，即他們會(huì)在農(nóng)村戶口的人群中選擇配偶。而城鄉(xiāng)不同戶口聯(lián)姻的，通常是城市男性娶農(nóng)村的女性，而與城市男性結(jié)婚的農(nóng)村女性婚后戶籍通常也很難發(fā)生改變，一般很少能進(jìn)城定居，多是繼續(xù)在農(nóng)村生活。即使是這樣，由于制度上規(guī)定的城鄉(xiāng)不同戶籍之間存在著可供分配的資源與利益的差異，對(duì)于廣大農(nóng)村未婚女性來說，能嫁給城里人往往是夢(mèng)寐以求的理想。所以，在城鄉(xiāng)二元戶籍制度背景下，就有“寧嫁城里掃地郎，不嫁農(nóng)村種田郎”的現(xiàn)象發(fā)生。但由于城鄉(xiāng)戶籍差異導(dǎo)致的城鄉(xiāng)婚姻必然會(huì)產(chǎn)生的種種現(xiàn)實(shí)問題，總體來說，自上世紀(jì)50年代城鄉(xiāng)戶籍分治以來到戶籍全面改革前，我國(guó)并未形成較大規(guī)模的農(nóng)村與城市之間的遷移婚姻。

十一屆三中全會(huì)以來，為適應(yīng)改革開放、全面建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制和深入發(fā)展經(jīng)濟(jì)的需要，為使戶籍管理制度在促進(jìn)人口合理有序流動(dòng)，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展與社會(huì)進(jìn)步等方面能發(fā)揮更大的作用，國(guó)家相繼出臺(tái)了一系列戶籍管理政策與規(guī)定。如1984年起容許農(nóng)村人口到城市就業(yè)，使戶籍和就業(yè)實(shí)行了分離；1985年起實(shí)行居民身份證制度，取代了戶口簿的部分作用，戶籍作用在人們生活中逐漸轉(zhuǎn)弱；1998年7月22日，國(guó)務(wù)院批轉(zhuǎn)《公安部關(guān)于解決當(dāng)前戶口管理工作中幾個(gè)突出問題意見（國(guó)發(fā)[1998]24號(hào)）》，實(shí)行嬰兒落戶隨父隨母自愿以及放寬解決夫妻分居問題的戶口政策；2001年3月3日國(guó)務(wù)院批轉(zhuǎn)公安部《關(guān)于推進(jìn)小城鎮(zhèn)戶籍管理制度改革的意見》，我國(guó)小城鎮(zhèn)戶籍制度改革在全國(guó)全面推進(jìn)。

隨著國(guó)家戶籍制度的逐步完善，外來非農(nóng)業(yè)人口婚姻遷移機(jī)會(huì)逐漸提升，必然會(huì)促進(jìn)更多的農(nóng)村女性嫁到務(wù)工經(jīng)商所在的城市?！氨绕饝艏贫人蓜?dòng)之前，改革開放之后的城鄉(xiāng)聯(lián)姻出現(xiàn)了規(guī)模越來越大的趨勢(shì)。這樣的城鄉(xiāng)聯(lián)姻直接造就了大量的城市新移民——城市外來農(nóng)村媳婦”［19］（P87-91）。城市外來的農(nóng)村女性婚姻遷移者中，有大部分是到城里務(wù)工經(jīng)商的農(nóng)村打工妹。國(guó)家宏觀制度調(diào)整改變了原有的對(duì)人口遷移的嚴(yán)格限制，破除了城鄉(xiāng)聯(lián)姻的制度上的障礙，有效保證了城鄉(xiāng)聯(lián)姻當(dāng)事人的婚姻自由權(quán)利，降低了城鄉(xiāng)通婚的經(jīng)濟(jì)成本，為城鄉(xiāng)兩地婚姻的家庭帶來了更多的方便和希望，也為鄉(xiāng)城通婚提供了制度保障。

參考文獻(xiàn)

［1］仰和芝.農(nóng)村打工女跨地區(qū)婚姻模式出現(xiàn)的成因及影響分析[J].農(nóng)業(yè)考古，2006(6).

［2］風(fēng)笑天.農(nóng)村外出打工青年的婚姻與家庭:一個(gè)值得重視的研究領(lǐng)域[J].人口研究，2006（1）.

［3］崔燕珍.農(nóng)村人口外出流動(dòng)對(duì)當(dāng)?shù)鼗榧扌袨榈挠绊憽源薮宓膫€(gè)案研究為例[J].中國(guó)青年研究，2007(1).

［4］韋浩明.廣西賀州楓木村壯族婚姻圈個(gè)案考察[J].百色學(xué)院學(xué)報(bào)，2007（4）.

［5］宋麗娜.打工青年跨省婚姻研究[J].中國(guó)青年研究，2010(1).

［6］靳小怡，李成華，李艷.性別失衡背景下中國(guó)農(nóng)村人口的婚姻策略與婚姻質(zhì)量——對(duì)X市和全國(guó)百村調(diào)查的分析[J].青年研究，2011(6).

［7］周旗，楊媛.關(guān)中地區(qū)鄉(xiāng)村通婚圈60年演變研究[J].寶雞文理學(xué)院學(xué)報(bào)：社會(huì)科學(xué)版，2012（1）.

［8］潘永，朱傳耿.“80后”農(nóng)民工擇偶模式研究[J].西北人口，2007(1).

［9］羅建英.“80”后農(nóng)民工婚戀觀的研究[J].農(nóng)村經(jīng)濟(jì)與科技，2008(8).

［10］戚杰強(qiáng)，吳明林.農(nóng)村外出務(wù)工青年的婚姻家庭觀——以廣西L村36名農(nóng)村外出務(wù)工青年為例[J].廣西青年干部學(xué)院學(xué)報(bào)，2010(2).

［11］尹子文.第二代農(nóng)民工婚姻家庭問題探析[J].中國(guó)農(nóng)村觀察，2010(3).

［12］國(guó)家人口和計(jì)劃生育委員會(huì)流動(dòng)人口服務(wù)管理司.中國(guó)流動(dòng)人口發(fā)展報(bào)告2012[M].北京：中國(guó)人口出版社，2012.

［13］古德.家庭[M].北京：社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社，1986.

［14］劉芝艷.當(dāng)代中國(guó)青年農(nóng)民工跨省婚姻研究——以皖黔鄂三村為例[D].武漢：華中科技大學(xué)，2009.

［15］謝芬芳.打工潮下農(nóng)村青年婚戀觀的變革[J].傳承，2008（7）.

［16］陳鋒.閃婚與跨省婚姻:打工青年婚戀選擇的比較研究[J].西北人口，2012(4).

［17］譚琳，等.雙重外來者的生活：女性婚姻移民的生活經(jīng)歷分析[J].社會(huì)學(xué)研究，2003(2).

［18］周偉文，侯建華.新生代農(nóng)民工階層:城市化與婚姻的雙重困境：S市新生代農(nóng)民工婚姻狀況調(diào)查分析[J].社會(huì)科學(xué)論壇，2010（9）.

［19］沈文捷.城鄉(xiāng)聯(lián)姻造就城市新移民探析[J].南京財(cái)經(jīng)大學(xué)學(xué)報(bào)，2007(3).

［20］陸益龍.戶籍隔離與二元通婚圈的形成[J].開放時(shí)代，2001(9).

（責(zé)任編輯：吳凡明）

Initiation Mechanisms of Rural Women's Marriage-related Migration Mode in China's Population Flow

YANG He-zhi

（School of Political Science and Law,Jinggangshan University,Ji'an 343009,China）

In its reform and opening-up era,China witnessed wide-ranged marriage-related migration of rural women.The migration is a special marriage-related mode emerging in China's procession of population flow,with complex mechanisms of initiation.In this paper the migration is examined through a variety of mechanisms.They include:great changes in marriage candidate map resulted from population flow;young people's common agreement on love-based marriage;single young people's best time for marriage during their career outside home;rural women's greater awareness of self-determination in marriage;hard life conditions during young people's work outside;more opened ideas on sex and sexual behaviors;unbalance in regional socio-economic developments;convenient modern communications and traffics;protection of women's rights and self-determination in marriage;and reforms in household registration system.

rural women;marriage-related migration mode;mechanism of initiation

D669.68

A

10．3969／j．issn．1674－8107．2014．04．014

1674－8107（2014）04－0081－09

2014-04-15

國(guó)家社科基金項(xiàng)目“人口流動(dòng)進(jìn)程中農(nóng)村女性婚姻遷移者的社會(huì)整合研究”（項(xiàng)目編號(hào)：10BRK009）。作者簡(jiǎn)介：仰和芝（1969-），女，安徽合肥人，教授，博士，主要從事人口社會(huì)學(xué)、農(nóng)村社會(huì)學(xué)、農(nóng)村社會(huì)工作研究。住的社區(qū)就是最重要的社會(huì)關(guān)系，婚姻對(duì)象一般離不開這個(gè)范圍［1］（P328-331）。