伏逑逑

摘要：近年來(lái)電視婚戀節(jié)目呈現(xiàn)出一片繁榮火爆的景象，并且仍舊以勢(shì)不可擋的勢(shì)頭發(fā)展著，尤其以江蘇衛(wèi)視的《非誠(chéng)勿擾》為代表，電視婚戀節(jié)目受到大眾百姓的歡迎與認(rèn)可。而《非誠(chéng)勿擾》之所以能夠在國(guó)內(nèi)外獲得如此盛譽(yù)，并且廣受稱贊，其中得益于它自身的一系列運(yùn)行機(jī)制。本文在分析《非誠(chéng)勿擾》節(jié)目設(shè)置的基礎(chǔ)上，力圖深度挖掘《非誠(chéng)勿擾》內(nèi)在的、有推動(dòng)力的運(yùn)行與組織方式。

關(guān)鍵詞：《非誠(chéng)勿擾》；婚戀節(jié)目；深度；運(yùn)行機(jī)制

2010年江蘇衛(wèi)視推出的《非誠(chéng)勿擾》以一批“黑馬”的姿態(tài)亮相電視熒屏，開播僅僅四個(gè)月其收視就僅次于中央電視臺(tái)的《新聞聯(lián)播》，而成為一檔家喻戶曉的電視節(jié)目，并且還一度成為尋常百姓家茶余飯后、閑暇之余的談?wù)撛掝}。而在現(xiàn)實(shí)生活中，單身男女參加《非誠(chéng)勿擾》尋找婚戀對(duì)象也正逐漸由時(shí)尚流行向大眾化的方向發(fā)展著。

《非誠(chéng)勿擾》受到了國(guó)內(nèi)外觀眾歡迎并取得了節(jié)目收視的異常火爆，其原因自然得益于節(jié)目本身的特殊性——將真人秀元素與相親元素高度融合成電視婚戀類真人秀節(jié)目。所謂“電視婚戀類真人秀節(jié)目”簡(jiǎn)單的說(shuō)就是以電視為傳播媒介，以婚戀交友為主要的表現(xiàn)內(nèi)容，旨在紀(jì)實(shí)性的呈現(xiàn)現(xiàn)實(shí)中的青年男女在大眾目光下尋找愛情的經(jīng)歷，是一種既有娛樂(lè)性又有服務(wù)性的電視綜藝節(jié)目。在這種意義上，以《非誠(chéng)勿擾》為代表的電視婚戀類真人秀節(jié)目既能夠滿足人們相親交友的現(xiàn)實(shí)欲求又迎合了觀眾觀看真人秀節(jié)目時(shí)企圖窺視他人內(nèi)心隱私的心理。但問(wèn)題是，國(guó)內(nèi)這么多的電視婚戀類真人秀節(jié)目諸如《我們約會(huì)吧》、《百里挑一》、《愛情連連看》等等，為何只有江蘇衛(wèi)視的《非誠(chéng)勿擾》收視長(zhǎng)虹，并且成為同類節(jié)目中最有說(shuō)服力、最具魅力的“老大哥”？這里面固然有種種外在的、表面的原因，例如節(jié)目名稱取自馮小剛導(dǎo)演的著名電影“非誠(chéng)勿擾”，這在節(jié)目的宣傳方面必然發(fā)揮了很大的作用；再比如它所啟用的節(jié)目主持人孟非、樂(lè)嘉、黃菡，不僅他們之間性格各有特點(diǎn)，就連孟非與樂(lè)嘉這倆“光頭”都可以說(shuō)是節(jié)目的一大吸引人眼球的看點(diǎn)。但是，《非誠(chéng)勿擾》之所以成為今天普通人津津樂(lè)道的相親“代名詞”更主要的還在于它內(nèi)在的、深層的運(yùn)行機(jī)制的支撐，而這種運(yùn)行機(jī)制可以說(shuō)是創(chuàng)新性的、獨(dú)一無(wú)二的。

其實(shí)，探討《非誠(chéng)勿擾》節(jié)目的運(yùn)行機(jī)制不僅有利于我們了解節(jié)目火爆的根本原因，更有利于我們挖掘節(jié)目的深度、把握節(jié)目?jī)?nèi)核。那么不妨先從這檔節(jié)目的名稱切入，“非誠(chéng)勿擾”這個(gè)詞其實(shí)很值得細(xì)細(xì)品味、深度分析：“誠(chéng)”需要在何種基礎(chǔ)上來(lái)把握？“誠(chéng)”字的具體意指又是什么？是純粹的“個(gè)體表達(dá)欲的真實(shí)”，還是單一的“婚戀焦慮的真實(shí)”？①實(shí)際上，深入分析便可明確《非誠(chéng)勿擾》“誠(chéng)”一方面要求參與者們應(yīng)該表現(xiàn)真實(shí)的自我，展示的應(yīng)該是生活中的“自然的我”的形象，不能有所偽飾更不能提供虛假的信息，比如姓名、工作單位、戶籍等等都應(yīng)該是真實(shí)的；另一方面又要求參與者們必須是對(duì)自身的婚戀問(wèn)題有所焦慮，是迫切需要解決自身婚戀問(wèn)題的一群?jiǎn)紊砣?，是真誠(chéng)的帶著相親交友的目的來(lái)的，而不是說(shuō)為上電視、為出名的目的，也就是說(shuō)“誠(chéng)”應(yīng)該是個(gè)體表達(dá)的真實(shí)與婚戀焦慮真實(shí)的統(tǒng)一，但是這種“合一”的真誠(chéng)又是具有偽飾性的，并在這種掩蓋下形成了節(jié)目的看點(diǎn)。

首先從節(jié)目女嘉賓方面來(lái)看，她們無(wú)論是家庭出身、工作職位還是身高長(zhǎng)相、興趣愛好都是有很大不同的，她們幾乎“集結(jié)”了生活中的各種類型的單身女生，并且被置于節(jié)目相親的主場(chǎng)位置：在面對(duì)男嘉賓的時(shí)候她們具有更多的拷問(wèn)、質(zhì)疑的話語(yǔ)權(quán)；她們比男嘉賓具有更自由的時(shí)間支配，她們可以靈活的決定自己是否要離開舞臺(tái)，但是也正是在這樣的狀況下“誠(chéng)”的悖論產(chǎn)生了。一方面如果女嘉賓們想要完成“個(gè)體表達(dá)欲的真實(shí)”，那么她就需要更多的舞臺(tái)時(shí)間來(lái)展示自我，也就是說(shuō)女嘉賓待在舞臺(tái)上的時(shí)間越久就越有利于她們表現(xiàn)真實(shí)的自我，進(jìn)而接近“誠(chéng)”的態(tài)度，但另一方面，女嘉賓如果想要留在舞臺(tái)上，她就必須一而再再而三的拒絕男嘉賓，這樣又自然而然會(huì)使觀眾質(zhì)疑女嘉賓婚戀焦慮的真實(shí)性，就像之前俞夏等人，她們因《非誠(chéng)勿擾》而紅并從相親舞臺(tái)“神秘消失”而進(jìn)入電視娛樂(lè)圈。所以，這兩方面的“誠(chéng)”的向度就將女嘉賓置于一種尷尬的境地，并在這種矛盾的處境下形成了觀眾觀看節(jié)目的一個(gè)看點(diǎn)。

其次，從男嘉賓方面來(lái)看，這種“誠(chéng)”的悖論也是存在的。《非誠(chéng)勿擾》的男嘉賓往往被置于被拷問(wèn)、被質(zhì)疑的地位，他們需要在有限的時(shí)間內(nèi)進(jìn)行最大化的自我展示，也就是說(shuō)他們自我展示的越真誠(chéng)、越真實(shí)，在某種程度上越有利于解決自身的婚戀焦慮，比如《非誠(chéng)勿擾》2011年10月2號(hào)的那期，8號(hào)女嘉賓張航選擇牽手比自己大二十多歲的“丑男”，這讓很多觀眾感到意外并為之惋惜，但是張航說(shuō)：“我從來(lái)沒(méi)有這種感覺(jué)，我跟他產(chǎn)生了共鳴”。與女嘉賓們不同，男嘉賓對(duì)自我的展示與解決自身婚戀的焦慮這兩個(gè)方向是一致的，但這并不是說(shuō)他們就具有了純粹的“誠(chéng)”的態(tài)度。這里面仍然存在著一個(gè)悖論：男嘉賓的焦慮感越強(qiáng)，自我展示的表演性成分相應(yīng)的就會(huì)越多，而這自然是“非誠(chéng)”的態(tài)度。

所以，“誠(chéng)”只是一種似是而非的借口，并且在這種偽飾性“誠(chéng)”的掩蓋下，《非誠(chéng)勿擾》微妙的接近了現(xiàn)代人的思維觀念，同時(shí)又小心翼翼的切合了觀眾的某種潛在的傳統(tǒng)觀念，以此愉悅觀眾。

《非誠(chéng)勿擾》與改版之前的《我們約會(huì)吧》之間最大的不同就是它將女嘉賓作為臺(tái)上的“審查者”，而《我們約會(huì)吧》改版前是將男嘉賓作為審視者，這兩種模式其實(shí)各自代表了兩種不同的價(jià)值觀。中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)的婚戀關(guān)系中都是男性占主導(dǎo)地位的，男性對(duì)女性具有評(píng)判、審視的絕對(duì)權(quán)力，而女方則一般講究“嫁雞隨雞、嫁狗隨狗”；但是在現(xiàn)代社會(huì)中，女方在婚戀中具有更多的審視權(quán)，女性可以挑剔男性的品格、能力、責(zé)任感、教育、家庭出身等等，男性則成了被評(píng)價(jià)、被審查的對(duì)象?！斗钦\(chéng)勿擾》式的設(shè)置不僅更符合現(xiàn)代人的婚戀觀，展現(xiàn)了女性在現(xiàn)代婚戀關(guān)系中較之以往被提高了的地位，而且又成功的確保其與人們某些潛在的觀念相吻合。它將女嘉賓置于相親舞臺(tái)的鎂光燈下，并精心搭配、安排她們的服裝造型，力圖呈現(xiàn)每位女嘉賓的完美氣質(zhì)與形象，以此來(lái)“激勵(lì)”電視機(jī)前的單身男士來(lái)參加節(jié)目，選擇自己心儀的女嘉賓。這樣女性在傳統(tǒng)文化中被動(dòng)的、被觀賞的地位就被凸顯出來(lái)了，而這又是與多數(shù)觀眾潛在的認(rèn)知想法相符合的。所以，《非誠(chéng)勿擾》較改版前的《我們約會(huì)吧》更為符合現(xiàn)代人的婚戀觀。另外，與《百里挑一》、《愛情連連看》等電視婚戀類真人秀節(jié)目相比，《非誠(chéng)勿擾》女嘉賓的人數(shù)設(shè)置也是有它的獨(dú)特性的，24位女性人數(shù)可以說(shuō)是“剛剛好”，太多容易讓人眼花分不清誰(shuí)是誰(shuí)，形成不了觀眾關(guān)注的“焦點(diǎn)人物”，太少反而又仿佛失去了“豐富性”，并且《非誠(chéng)勿擾》的女嘉賓的站位都是相對(duì)固定的，這就使得觀眾容易記住她們，在觀看節(jié)目時(shí)形成相對(duì)穩(wěn)定的關(guān)注點(diǎn)，不致造成誰(shuí)也不認(rèn)識(shí)式的“看熱鬧”，另一方面又使得節(jié)目具有電視劇式的的“連續(xù)性”，可以引發(fā)觀眾持續(xù)關(guān)注的興趣。

《非誠(chéng)勿擾》在虛偽性的“誠(chéng)”背后耍弄的另一個(gè)“把戲”是節(jié)目的背景音樂(lè)的設(shè)置。實(shí)際上無(wú)論嘉賓、主持人還是觀眾朋友們都很清楚，每位來(lái)參加節(jié)目的男嘉賓當(dāng)遭遇全場(chǎng)滅燈的時(shí)候，事實(shí)就已經(jīng)證明了男嘉賓不是“那么的優(yōu)秀”，他們肯定存在諸多不足難以讓女嘉賓接受，或者是外在條件或者是個(gè)人能力也或者是個(gè)人思想狀態(tài)等等。但是《非誠(chéng)勿擾》所采取的策略卻是背景音樂(lè)的“出場(chǎng)”：“可惜不是你，陪我到最后....”這種帶有撫慰性的音樂(lè)將之前的挑剔、不滿、懷疑等等都?xì)w結(jié)為一種沒(méi)有緣分的解釋，并且在這一策略中傳達(dá)了友善的、輕松的、祝福的話語(yǔ)內(nèi)涵，讓嘉賓和觀眾都能體會(huì)到沉重壓力背后的“正能量”，也自然而然將婚姻焦慮的現(xiàn)實(shí)感撥回到輕松的娛樂(lè)性向度之中。

總之，《非誠(chéng)勿擾》就是在表面“誠(chéng)”的掩蓋下借口承擔(dān)服務(wù)人們現(xiàn)實(shí)需求的責(zé)任來(lái)滿足觀眾的娛樂(lè)性需求，解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題服務(wù)單身男女是它“富麗堂皇”的說(shuō)詞，而其真正的內(nèi)在動(dòng)力卻是以一種輕松的娛樂(lè)性的方式滿足觀眾的審美“口味”，從而與觀眾的某些觀念相契合。

[注釋]

①摘引自《哈哈鏡中的“誠(chéng)意”：<非誠(chéng)勿擾>相親真人秀節(jié)目的動(dòng)力機(jī)制》，苗雨，《文化研究》，72頁(yè).

[參考文獻(xiàn)]

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[4]胡國(guó)棟《電視真人秀的真實(shí)性情境的建構(gòu)》，《廣播電影電視》2012年第24期。