(遵義醫(yī)學(xué)院 外國(guó)語(yǔ)學(xué)院，貴州 遵義 563002)

在大學(xué)英語(yǔ)語(yǔ)境教學(xué)中強(qiáng)化人文教育

趙瑤

(遵義醫(yī)學(xué)院外國(guó)語(yǔ)學(xué)院，貴州遵義563002)

現(xiàn)代大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)的普遍趨勢(shì)是重語(yǔ)言技能輕人文素質(zhì)。隨著社會(huì)的發(fā)展，對(duì)人才的要求和定義也在不斷的發(fā)展和變化，對(duì)學(xué)生人文素質(zhì)的培養(yǎng)和提高已不容忽視。語(yǔ)境由于其特殊的功能對(duì)大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)中強(qiáng)化人文教育有著重要的作用。在大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)中滲透人文教育的過(guò)程中，語(yǔ)言語(yǔ)境、情景語(yǔ)境和文化語(yǔ)境相輔相成，讓學(xué)生在語(yǔ)境中去感知語(yǔ)言知識(shí)和人文知識(shí)所蘊(yùn)含的人文精神。

大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)；語(yǔ)境；人文素質(zhì)教育

一、大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)中人文精神教育的淡化

外語(yǔ)教學(xué)對(duì)中國(guó)思想史有著深遠(yuǎn)的影響，特別是近代思想，如嚴(yán)復(fù)、康有為、梁?jiǎn)⒊?、胡適、錢鐘書等人的學(xué)術(shù)和思想成就以及他們的人文精神境界等幾乎都得益于其外語(yǔ)學(xué)習(xí)。在外語(yǔ)教育中不斷引進(jìn)西方先進(jìn)的思想和文化，在中西方文化對(duì)比的過(guò)程中不斷吸取中西方文化的精華，能讓外語(yǔ)學(xué)習(xí)者對(duì)人文知識(shí)的理解和掌握更加全面、深入。但是，隨著中國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，英語(yǔ)教育越來(lái)越普遍化、大眾化，從老師到學(xué)生對(duì)英語(yǔ)教育和英語(yǔ)學(xué)習(xí)的認(rèn)識(shí)和實(shí)踐都出現(xiàn)了偏差。

自有英語(yǔ)等級(jí)考試以來(lái)，英語(yǔ)四、六級(jí)考試一直是衡量高校英語(yǔ)教學(xué)水平的有效杠桿，同時(shí)也對(duì)許多高校大學(xué)畢業(yè)生的就業(yè)情況有著較大影響。各個(gè)大學(xué)在努力提高英語(yǔ)四、六級(jí)考試過(guò)級(jí)率的同時(shí)，忽略了語(yǔ)言中蘊(yùn)含的文化背景、國(guó)際禮儀、文學(xué)鑒賞與文學(xué)修養(yǎng)等方面的素質(zhì)教育，這與培養(yǎng)國(guó)際化人才的要求還有較大差距。

張中載認(rèn)為，“沒(méi)有人文教育的學(xué)校只不過(guò)是技能或職業(yè)培訓(xùn)學(xué)校，它不是高等教育?！盵1]455語(yǔ)言不僅僅是文化的載體和交際的工具，它還構(gòu)成了人們的意識(shí)、思維、情感、人格和價(jià)值觀。英語(yǔ)教學(xué)應(yīng)該弘揚(yáng)人文精神，讓學(xué)生充分體會(huì)到英語(yǔ)學(xué)科的人文關(guān)懷，把學(xué)生培養(yǎng)成既有良好的文化素質(zhì)，又有深厚的人文精神；既有專業(yè)技能，又有健全的人格的優(yōu)秀人才。人文素質(zhì)教育是大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)改革的一個(gè)重要方面，英語(yǔ)教師應(yīng)該在大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)中加強(qiáng)學(xué)生語(yǔ)言技能、語(yǔ)言知識(shí)的同時(shí)，培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)言的鑒賞能力和文學(xué)修養(yǎng)。在不斷激發(fā)學(xué)生英語(yǔ)學(xué)習(xí)興趣，增加語(yǔ)言知識(shí)和技能的過(guò)程中，全面提高大學(xué)生對(duì)英語(yǔ)國(guó)家的歷史、政治、經(jīng)濟(jì)、地理以及風(fēng)俗等人文知識(shí)的了解。從而讓學(xué)生在能力、知識(shí)、情感、意志以及價(jià)值觀等各個(gè)方面都得到全面的發(fā)展。

二、語(yǔ)境在大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)中的功能

語(yǔ)境在語(yǔ)言學(xué)研究中處于核心地位，這一術(shù)語(yǔ)早已被人們廣泛應(yīng)用于語(yǔ)言研究的各個(gè)學(xué)科。語(yǔ)言與語(yǔ)境的關(guān)系非常密切，語(yǔ)言的使用和理解都離不開(kāi)語(yǔ)境。從20世紀(jì)50年代Firth提出語(yǔ)境除了指“語(yǔ)言環(huán)境”外，還指“情景語(yǔ)境”開(kāi)始，關(guān)于語(yǔ)境的研究發(fā)展迅速，語(yǔ)境這一概念也得到不斷的擴(kuò)展。胡壯麟[2]97-98把語(yǔ)境歸為3大類：語(yǔ)言語(yǔ)境(linguistic context)、情景語(yǔ)境(situational context)和文化語(yǔ)境(context of culture)。語(yǔ)言語(yǔ)境，指語(yǔ)篇的內(nèi)部環(huán)境，即上下文提供的信息；情景語(yǔ)境是生成語(yǔ)篇的主要因素，指語(yǔ)篇產(chǎn)生時(shí)的環(huán)境及周圍的情況，即時(shí)間、地點(diǎn)、方式等；文化語(yǔ)境，指說(shuō)話人或作者所在的語(yǔ)言社會(huì)團(tuán)體的歷史文化和風(fēng)俗人情。語(yǔ)言的理解和運(yùn)用既離不開(kāi)情景語(yǔ)境，也離不開(kāi)文化語(yǔ)境。

在外語(yǔ)環(huán)境下學(xué)習(xí)英語(yǔ)，對(duì)大多數(shù)學(xué)習(xí)者而言課堂是其接受語(yǔ)言輸入的主要場(chǎng)所。所以，語(yǔ)境在英語(yǔ)課堂教學(xué)中起著至關(guān)重要的作用。大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)不該只是語(yǔ)音、語(yǔ)法、詞匯和句型結(jié)構(gòu)等語(yǔ)言知識(shí)的傳輸，而應(yīng)該讓學(xué)生理解語(yǔ)言形式的不同使用功能及其使用環(huán)境，在幫助學(xué)生學(xué)會(huì)在特定的環(huán)境里準(zhǔn)確地表達(dá)自己的用意和準(zhǔn)確地理解他人用意的同時(shí)，能在情感、思想、文化和價(jià)值觀等方面對(duì)自己進(jìn)行不斷地補(bǔ)充和完善。在課堂上營(yíng)造良好的英語(yǔ)學(xué)習(xí)的環(huán)境，不僅能激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的潛能和興趣，還可以讓學(xué)生通過(guò)體驗(yàn)、參與、合作與交流，提高對(duì)語(yǔ)言綜合運(yùn)用的能力和跨文化交際能力。關(guān)于語(yǔ)境的功能，學(xué)者們也進(jìn)行了很多討論，其基本功能包括解釋、制約、協(xié)調(diào)、轉(zhuǎn)化、創(chuàng)造、補(bǔ)充等。

就其解釋功能而言，語(yǔ)境能幫助人們對(duì)各種復(fù)雜的語(yǔ)言現(xiàn)象和言語(yǔ)現(xiàn)象做出正確的理解，這就包括語(yǔ)言形式和語(yǔ)言意義，比如有些句子省略了某些成分，有些句子存在著歧義，有些句子蘊(yùn)含著更多的信息等，讀者或聽(tīng)者往往可以借助語(yǔ)境的分析獲得正確的解釋[3]90。語(yǔ)境的解釋功能主要體現(xiàn)在能將抽象意義解釋為具體的意義；能解釋字面意義中的暗含之義；能消除話語(yǔ)中的歧義；能對(duì)不合乎邏輯的話語(yǔ)作出合乎邏輯的解釋等等[4]61-62。語(yǔ)言的詞匯意義和語(yǔ)法意義并不能使交際雙方理解對(duì)方的真正意圖。因此在英語(yǔ)教學(xué)中，教師不能將單詞和語(yǔ)法孤立的教授，而應(yīng)該將它們放在句子、段落等具體的語(yǔ)境中去尋求作者或說(shuō)話者的話語(yǔ)意義。在具體的語(yǔ)境中學(xué)習(xí)英語(yǔ)，可以幫助學(xué)生正確地理解詞義，消除歧義，區(qū)分句子意思和說(shuō)話者意思，并理解句法結(jié)構(gòu)。

語(yǔ)境的另一個(gè)基本功能就是制約功能，主要表現(xiàn)在對(duì)語(yǔ)言使用者的制約與對(duì)語(yǔ)言接收者的制約。一方面，語(yǔ)言使用者在生成話語(yǔ)時(shí)，必須根據(jù)自己的交際意圖和交際對(duì)象，建立與自己的話語(yǔ)相符，并且能讓受話人理解的語(yǔ)境；另一方面，受話人在理解話語(yǔ)時(shí)，也只有結(jié)合具體語(yǔ)境才能有效地理解話語(yǔ)含義。這就涉及到交際雙方的文化背景、知識(shí)背景、價(jià)值觀念等文化語(yǔ)境，同一概念的詞，在不同文化傳統(tǒng)的作用下會(huì)產(chǎn)生不同的意義。如果學(xué)生不了解不同文化背景下特定詞匯的文化內(nèi)涵，就無(wú)法真正理解、解釋和運(yùn)用所學(xué)語(yǔ)言。語(yǔ)境的制約功能與文化差異緊密關(guān)聯(lián)，因此，語(yǔ)境教學(xué)在英語(yǔ)教學(xué)中不可或缺。

三、在外語(yǔ)教學(xué)中滲透人文教育的必要性和可行性

隨著英語(yǔ)教育在中國(guó)的蓬勃發(fā)展，在全民學(xué)英語(yǔ)的號(hào)召下，由于受實(shí)用主義和急功近利思想的影響，出現(xiàn)越來(lái)越多的英語(yǔ)培訓(xùn)學(xué)校，甚至高等院校也越來(lái)越注重英語(yǔ)教育的工具性而忽視其人文性。主要表現(xiàn)在：學(xué)生的知識(shí)面窄，文化底蘊(yùn)缺乏；學(xué)習(xí)的功利心較強(qiáng)；價(jià)值觀扭曲；情感缺失；心理素質(zhì)差等等。而英語(yǔ)作為大學(xué)生基礎(chǔ)必修課之一，有學(xué)生人數(shù)多、涉及面廣、學(xué)習(xí)時(shí)間長(zhǎng)等特點(diǎn)，因此在大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)中滲透人文教育更具有緊迫性和現(xiàn)實(shí)意義。

語(yǔ)言中所蘊(yùn)含的思維功能、情感功能、審美功能和文化功能等特點(diǎn)使得它能讓學(xué)生在語(yǔ)言的強(qiáng)化訓(xùn)練、文本的解讀和賞析的過(guò)程中啟發(fā)思維、激活創(chuàng)新能力、陶冶性情以及感悟人生。正如王亦兵[5]85-87所說(shuō)，語(yǔ)言是文化的載體，它包含著不同民族的文化精神，語(yǔ)言教學(xué)可以透過(guò)語(yǔ)言符號(hào)的表象，發(fā)掘其深厚的人文意義。在英語(yǔ)教學(xué)實(shí)踐中，我們不難發(fā)現(xiàn)，英語(yǔ)教材中蘊(yùn)含著豐富的人文思想，西方文化中的人文思想以及中西方文化中人文思想的對(duì)比，不僅是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)人文思想的補(bǔ)充，而且對(duì)教師和學(xué)生人文精神的培養(yǎng)和提高也有促進(jìn)作用。此外，高等院校的大學(xué)英語(yǔ)教育本身也有一定的優(yōu)勢(shì)，如學(xué)制長(zhǎng)，師資力量雄厚，教學(xué)方法和模式先進(jìn)，教學(xué)設(shè)備好，文化和學(xué)術(shù)環(huán)境好等優(yōu)勢(shì)。因此，在外語(yǔ)教學(xué)中滲透人文教育是完全可行的、有意義的。

四、在語(yǔ)境化教學(xué)中強(qiáng)化人文教育

大學(xué)英語(yǔ)課堂為強(qiáng)化人文教育提供了很好的平臺(tái)，英語(yǔ)教師應(yīng)該以課堂為陣地，從改進(jìn)教學(xué)方法和教學(xué)模式著手，不斷更新教學(xué)觀念，在英語(yǔ)教學(xué)中滲透人文精神，最終提高大學(xué)生的人文素質(zhì)。英語(yǔ)教材中蘊(yùn)含的豐富的人文教育素材也為人文教育的滲透提供了很好的條件。在大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)中語(yǔ)境的重要功能決定了語(yǔ)境對(duì)英語(yǔ)教學(xué)中滲透人文教育具有重要的作用。事實(shí)上，語(yǔ)言、情景與文化語(yǔ)境在英語(yǔ)教學(xué)中相輔相成，共同作用于人文教育在教學(xué)中的滲透。

首先，在詞匯、句子教學(xué)中，一個(gè)單一的詞匯或句子是難以真正被學(xué)生理解和掌握的，而把它們放在一定的語(yǔ)境中，其意義就會(huì)變得具體化、明確化，容易被學(xué)生接受、理解并且掌握。如果在這個(gè)語(yǔ)境中再加入一定的人文知識(shí)，讓學(xué)生在豐富的人文知識(shí)的語(yǔ)境中去理解、掌握這些詞匯和句子，既能有效地提高學(xué)生的英語(yǔ)水平，又能增強(qiáng)其人文素質(zhì)。比如short一詞有“短的、矮的”之義，也可指“缺乏、短缺”等。在《創(chuàng)新大學(xué)英語(yǔ)》第一冊(cè)第六單元里有一個(gè)詞組“be short of”，在教授這一詞組時(shí)，教師可把其放在語(yǔ)境中進(jìn)行，可以設(shè)計(jì)這樣的一些問(wèn)題讓學(xué)生討論，“What is the most important thing that can maintain people’s lives?”學(xué)生根據(jù)自己的經(jīng)驗(yàn)和常識(shí)，可能得出這樣的答案：“Water and food.”老師接著問(wèn)：“What is decreasing quickly and gradually becomes insufficient?”學(xué)生再次思考并回答：“Water.”老師接著說(shuō)：“Yes, the world is short of water. And do you know how to save water?”學(xué)生再進(jìn)行思考、討論并且回答。在這一語(yǔ)境中，學(xué)生能夠自然地理解“be short of”表示缺乏的含義，并且學(xué)會(huì)其用法。這樣一環(huán)扣一環(huán)，在老師一步一步地引導(dǎo)下，逐漸引出目標(biāo)詞匯，也讓學(xué)生對(duì)水資源缺乏這一問(wèn)題進(jìn)行更進(jìn)一步的討論，不僅讓學(xué)生理解和掌握目標(biāo)詞匯的意義和用法，也可以強(qiáng)調(diào)節(jié)約用水的重要性，提高學(xué)生的環(huán)保意識(shí)。

其次，語(yǔ)篇教學(xué)更是離不開(kāi)情景語(yǔ)境和文化語(yǔ)境，其教學(xué)方法也是多種多樣的。教師可以設(shè)置不同的語(yǔ)境，并通過(guò)話題討論、文化比較等各種手段讓學(xué)生真正去體會(huì)作者想要傳達(dá)的思想和態(tài)度。如《創(chuàng)新大學(xué)英語(yǔ)》第一冊(cè)第七單元講到婚姻這一話題，作者通過(guò)跳舞的經(jīng)歷以及自己的婚姻生活的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)出在婚姻中只有夫妻雙方全心地承諾以及全心全意地付出才能獲得幸福。針對(duì)這一話題，教師可以讓學(xué)生討論自己對(duì)婚姻的看法，怎樣才能獲得幸福美滿的婚姻，學(xué)生可以根據(jù)自己對(duì)婚姻的理解以及對(duì)父母、親戚的婚姻的觀察來(lái)進(jìn)行思考和討論；還可以讓學(xué)生進(jìn)行短劇表演，幾個(gè)同學(xué)一組，分別扮演丈夫、妻子、老人或小孩，可以任選一個(gè)自己感興趣的話題和角色，表演出家庭中的常見(jiàn)矛盾，在表演的過(guò)程中要向觀眾表現(xiàn)出矛盾的根源、經(jīng)過(guò)以及解決矛盾的方式方法。比如有同學(xué)表演的是怎樣解決婆媳矛盾，這在我國(guó)婚姻家庭關(guān)系中是一個(gè)恒久不變的話題，最后同學(xué)們的總結(jié)是我們大家都應(yīng)該要尊重老人，要站在老人的角度去衡量和考慮問(wèn)題，只有去理解他們、尊重他們才能更好地處理好這樣的矛盾。還有同學(xué)表演的是跨國(guó)婚姻中對(duì)于小孩教育的矛盾，在這一表演中充分展現(xiàn)出夫妻雙方的不同文化背景所帶來(lái)的沖突，讓同學(xué)們?cè)谳p松的環(huán)境下了解中西方文化中不同的婚姻觀和家庭觀，學(xué)習(xí)不同的文化。通過(guò)一系列的思考、討論和表演，讓學(xué)生就婚姻這一話題不斷地深入，使其對(duì)未來(lái)生活中可能會(huì)遇到的問(wèn)題進(jìn)行思考并做好準(zhǔn)備。不僅如此，通過(guò)這些活動(dòng)，從處理婚姻生活到尊敬并關(guān)愛(ài)老人，再到中西方文化的對(duì)比，使本課話題得到延伸和擴(kuò)展。

再次，教師應(yīng)該對(duì)教材內(nèi)容里面的人文知識(shí)點(diǎn)進(jìn)行總結(jié)和分析，有的放矢地用正確的學(xué)習(xí)態(tài)度和人生觀來(lái)引導(dǎo)學(xué)生，從而給他們樹(shù)立做學(xué)問(wèn)、做人的正確信念。教師在教學(xué)過(guò)程中應(yīng)該強(qiáng)調(diào)人文思想價(jià)值，強(qiáng)化文章人格力量。例如《創(chuàng)新大學(xué)英語(yǔ)》第二冊(cè)綜合教程中，有這樣一個(gè)話題Gratitude。在講授這篇文章時(shí)，感恩節(jié)就快到了。我就先讓學(xué)生下去搜集關(guān)于感恩節(jié)的資料，并在課堂上讓學(xué)生自己來(lái)談?wù)摵蛯W(xué)習(xí)有關(guān)感恩節(jié)的來(lái)源、習(xí)俗等，然后問(wèn)學(xué)生最想感謝的人是誰(shuí)、有沒(méi)有直接對(duì)父母說(shuō)過(guò)“謝謝”之類的話，說(shuō)明我們要懂得表達(dá)自己對(duì)父母的愛(ài)和感謝，不只是對(duì)自己的父母，對(duì)所有曾經(jīng)幫助過(guò)自己的人，都要知道感謝，最后引導(dǎo)學(xué)生去挖掘感恩的真正意義。在這個(gè)過(guò)程中，將語(yǔ)言學(xué)習(xí)與學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活相聯(lián)系，在具體的生活情景中，讓學(xué)生去了解、思考和探討，充分利用生活中的人文語(yǔ)境，體現(xiàn)了人文教育。

最后，教師還應(yīng)該注重自身綜合素質(zhì)的提高，塑造高尚的人格魅力。所謂“師范”，即是“德高為師，身正為范”，學(xué)生人格的塑造和養(yǎng)成在一定程度上受到教師人格的影響。所以，作為教師，不僅是知識(shí)的傳播者，更應(yīng)該是學(xué)生學(xué)習(xí)的楷模，教師自身便可構(gòu)成學(xué)生的人文語(yǔ)境。

五、結(jié)語(yǔ)

人文素質(zhì)教育水平的高低已經(jīng)成為發(fā)展中國(guó)家與發(fā)達(dá)國(guó)家之間差距的重要表現(xiàn)，在培養(yǎng)國(guó)際化高素質(zhì)人才這一目標(biāo)的指引下，我國(guó)教育部以及各個(gè)高校都越來(lái)越重視學(xué)生人文素質(zhì)的培養(yǎng)。高校教師可以利用大學(xué)英語(yǔ)范圍廣、學(xué)生人數(shù)多、教學(xué)內(nèi)容涵蓋中西文化等特點(diǎn)，通過(guò)更新教學(xué)理念和教學(xué)模式，不斷改進(jìn)教學(xué)方法，在培養(yǎng)學(xué)生外語(yǔ)技能的同時(shí)，不斷幫助學(xué)生吸取人文知識(shí)，并感悟蘊(yùn)涵于人文知識(shí)背后的人文精神。而大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)中的語(yǔ)境教學(xué)正好為人文知識(shí)的傳輸提供了很好的載體，讓學(xué)生在具體的語(yǔ)境中去理解和感悟人文知識(shí)才能真正幫助學(xué)生樹(shù)立正確的人生觀、價(jià)值觀，只有讓學(xué)生親自參與，才能讓他們真正的吸收和內(nèi)化教師所要傳達(dá)的思想和知識(shí)，才能使其人文素質(zhì)得到提高。

[1] 張中載.外語(yǔ)教育中的功能主義和人文主義[J].外語(yǔ)教學(xué)與研究(外國(guó)語(yǔ)文雙月刊), 2003(6).

[2] 胡壯麟.語(yǔ)篇的銜接與連貫[M] .上海:上海外語(yǔ)教育出版社,1994.

[3] 周明強(qiáng).關(guān)于語(yǔ)境的功能[J].內(nèi)蒙古師范大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版), 2003(6).

[4] 唐燕玲,蔣向勇.社交語(yǔ)境的功能與語(yǔ)言在社會(huì)文化中的使用[J].外語(yǔ)與外語(yǔ)教學(xué), 2005(8).

[5] 王亦兵.語(yǔ)言教學(xué)·文化與人文精神[J].沈陽(yáng)教育學(xué)院學(xué)報(bào), 2004(3).

[責(zé)任編輯冰竹]

Strengthening the Humanistic Education in College English Teaching

ZHAO Yao

(School of Foreign Languages, Zunyi Medical College，Zun Yi 563002, China)

Modern college English teaching generally tends to attach importance to language skills while overlook humanistic education, whereas with the development of the society, the requirements and definition of talents are also in constant development and change, and the cultivation and improvement of students’ humanities cannot be ignored. Due to its special functions, context plays an important role in strengthening the humanistic education in college English teaching. In the process of humanistic permeation in college English teaching, linguistic context, situational context and context of culture complement one another, which enables the students to percept the humanities, contained in linguistic knowledge and humanistic knowledge, in context.

college English teaching; context; humanistic education

2014-01-13

貴州省高校人文醫(yī)學(xué)研究中心(遵義醫(yī)學(xué)院人文醫(yī)學(xué)研究中心)課題

趙 瑤(1982- )，女，貴州遵義人，遵義醫(yī)學(xué)院講師，碩士，主要從事英語(yǔ)語(yǔ)言文學(xué)研究。

G319,G642

：A

：1671-8127(2014)06-0088-03