蔡思楊

（蘇州大學 文學院，江蘇 蘇州 215123）

《朱子語類輯略》中“上”字共出現(xiàn)了507次，除去“上蔡”等人名的情況，根據(jù)“上”字位置和語義功能的不同，可分為作為單純方位詞單獨使用和作為復合方位詞使用兩種情況。在作為單純方位詞單獨使用時，依據(jù)“上”字所在位置的不同，又有“X上”和“上X”兩大類。本文將針對“X上”這一類方位詞作具體分析處理。另外，根據(jù)語句中的相應情況，本文還將對“上”字的虛化過程和隱喻機制作適當分析。

一、X為名詞，即：名詞+上

《現(xiàn)代漢語八百詞》對“名+上”的用法，有四種分類：“a）指物體的頂部或表面。和某些表示人體部分的名詞組合，意思比較虛。b）指范圍。有時是‘里’的意思。c）指方面。前面常用介詞‘在、從’。d）用在表示年齡的詞語后，等于‘……的時候’?！盵1]根據(jù)《朱子語類輯略》的實際情況，我們把“上”前面的名詞分為三類，分別是：具體事物名詞、人體器官名詞和抽象名詞。這時“X上”的語義表示處所、范圍、時間、方面、界限等。

（一）X為具體事物名詞

齊滬揚在《現(xiàn)代漢語空間問題研究》中認為：“現(xiàn)代漢語中，一般用所謂的方位詞來表示方向，用名詞、代詞或名詞性詞組表示顯性的參考點。根據(jù)方位詞是后置詞的特點，表示方向時可以是下列兩種方式：①F；②NP+（的）+F?！盵2]從“方向”和“參考點”之間的搭配關系看，“上”是相對于某個參考點而定出的高標準。漢語的位置系統(tǒng)主要有“目的物”、“參照物”和“位置”三個要素構成?！吧稀彼硎镜姆轿痪褪恰拔恢酶摺保鶕?jù)目的物、參照物和事物位置的不同，又有以下幾種情況。

1.在一個三維空間內，有明確的參照物和目的物。一個處于坐標系的低處，另一個位于坐標系的高處，并且兩者在垂直的空間內互相接觸，發(fā)生關系，即承載與被承載的關系。例如：

（1）若果無心，則須牛生出馬，桃樹上發(fā)李花，他又卻自定。（卷一）

（2）嘗隨至人家，才相見，便都看了壁上碑文。（卷四）

（3）又如賈島學作詩，只思推敲兩字，在驢上坐，把手作推敲勢。（卷七）

（4）每夜與子弟賓客盤膝環(huán)坐於長連榻上，有時說數(shù)語，有時不發(fā)一語，默坐至更盡而寢，率以為常。（卷八）

其中，“李花”是目標物，“桃樹”是參照物；“碑文”指目標物，“壁”是參照物；“賈島”是目標物，“驢”是參照物；“子弟賓客”是目標物，“長連榻”是參照物。兩者之間都是互相接觸，同時在空間上有上下兩方承載與被承載的關系。

2.參照物和目的物構成的是一維的線段或者二維的平面，在這個平面上，參照物和目的物在某種程度上有一定的重合關系，或者目的物本身就是參照物的一部分，同時承擔著承載與被承載的關系。例如：

（5）《史記》上《龜筮傳》，占春，將雞子就上面開卦，便也是將生氣去接他，便是釁龜之意。（卷一）

（6）若不曾如此下工夫，只據(jù)冊上寫底，把來口頭說，雖說得是，何益?。ň砦澹?/p>

（7）書上說“毋不敬”，自家口讀“毋不敬”，身心自恁地怠慢放肆；詩上說“思無邪”，自家口讀“思無邪”，心里卻胡思亂想，這不是讀書。（卷五）

（8）彼皆紙上語爾，有所面言，資益為多。（卷六）

其中，例（5）中，目標物“《龜筮傳》”是參照物“《史記》”的一部分；例（6）中“冊上”寫的字也是參照物“冊”的一部分；例（7）中“毋不敬”是書中內容的一部分，“思無邪”是詩經中的一部分內容；例（8）中“紙上”的話同樣是這個參照物“紙”的一部分。參照物和目標物的重疊，構成了這個二維平面上的特殊承載關系。

3.在一個三維空間內，目的物的支撐點被極端忽視，所以造成了“上”的準確位置很難確定，從而產生了模糊的概念。另外一方面，“上”表示范圍、方面的意思，可以理解為實際的處所，即：上面、上方，也可以較空靈，這屬于虛化程度不完全。

（9）人言極西高山上亦無雨雪。（卷一）

（10）今世上有一般議論，成就后生懶惰。（卷二）

（11）見得道理若是，世上許多閑物事都沒要緊，要做甚么？（卷八）

（12）如堂上之人，方能看堂下之人。（卷五）（13）某常說：正是出去路上好做工夫。（卷七）

可以看出，這一類的句子中參照物的范圍大多很寬泛，例如“高山上” “世上” “堂上” “路上”，目的物的支撐點位置無法明確，或者忽略了這一支撐點，導致很難確定具體的位置。這里的“上”即可以指所在位置的上方、上面，也可以有范圍的意思：例（9）中的“高山上”就具有“山上的整體范圍”這一層意思；例（10）、（11）中的“世上”和例（12）中的“堂上”表示范圍，也有“里”的意思，因為目標物的空間性很強。例（13）中目標物極端被忽視，導致“上”的位置性不明顯，所以這些句中的“上”都有某種程度的虛化。

（二）X為人體器官名詞

“人體器官名詞+上”這一用法是“上”與其他方位詞最明顯的區(qū)別。當人體器官名詞與“上”連用時，既可以表示目標物與該器官（參照物）的表面或內部有直接的接觸，又可以構成一種多義現(xiàn)象。在《朱子語類輯略》中這類情況有18例，分為兩種情況，即“（自家）身上”和“心上”。例如：

（14）要之，千頭萬緒，皆是從心上來。（卷一）（15）自家只借他言語來就身上推究始得。（卷二）

（16）韓愈論孟子之后不得其傳，只為后世學者不去心上理會。（卷二）

（17）須先識得元與仁是個甚物事，便就自家身上看甚么是仁，甚么是義、禮、智。（卷四）

（18）圣人本意只說自然造化流行，程子是將來就人身上說。（卷四）

（19）只為自家身上事。若如此為學如何會無所得?。ň砹?/p>

由此看來，例（15）、（17）、（18）、（19）中的“身上”，都不是單純地指人身體表面上，而是指人親身、親自、本人這個概念；例（14）、（16）句中“心上”也不是單純地指在心臟器官的表面或內部，而是指思想器官或者思想感情。

由此產生的疑問是在“人體器官名詞+上”這一結構出現(xiàn)多義現(xiàn)象時，是方位詞“上”發(fā)生了虛化，還是“心上”的“心”和“身上”的“身”本身就具有抽象的概念？趙可紅認為：“與其說‘心上’的虛化是三維空間的特點映射到‘心’而造成的，還不如說是以‘心上’為參照點來談論的事物都是抽象的，即實體隱喻造成了‘心上’的虛化?！盵3]也就是說人們把抽象的思想感情和對未知事物的模糊認知，用具體的有形的實體概念表達出來。

除此之外，這一結構多義現(xiàn)象的出現(xiàn)還有方位詞“定向性”和“泛向性”的原因。呂叔湘在《方位詞使用情況的初步考察》一文中有提到“不妨說是上有兩個意義，一個是‘定向性’的，一個是‘泛向性’的，盡管在實際例子上有時候不容易劃清”[4]。張誼生在《現(xiàn)代漢語虛詞》中明確提出了方位詞的“定向”和“泛向”?！岸ㄏ蚴侵阜轿辉~的所指就是它們本身所表示的實際方向，而泛向實質是指一些常用的方位詞的所指并無明確的方向?！盵5]儲澤祥在《現(xiàn)代漢語方所系統(tǒng)研究》中認為方位標有泛指性，泛指性體現(xiàn)在標的多義性上和虛靈性上，而且方位標可以虛化或隱身便是虛靈性上的一個體現(xiàn)，例如“手頭上” “臉面上”等。[6]

方位詞“上”就是除了表示其固有的方向之外，還具有不確定方向的特征?！吧稀钡亩ㄏ蚝头合虻碾p重性，造成了“人體器官+上”這種表達上的交叉現(xiàn)象和理解上的歧義現(xiàn)象。我們知道，方位詞的語義在很大程度上取決于它所依附對象的語義特點，所以《朱子語類輯略》中“身上” “心上”即有“身” “心”本身概念的抽象表達，又有方位詞“上”附在其后，形成方位詞的“泛指性”意義的雙重原因，從而完成了“身上” “心上”的虛化。

（三）X為抽象名詞

在“名詞+上”這一結構類型中，名詞可以分為具體事物名詞、器官名詞和抽象名詞三類，在《朱子語類輯略》中抽象名詞所占的比例最多。“抽象名詞+上”類型的句子共有102例，占“名詞+上”例句的53.68%。從這個比例可以看出，在宋代的時候，“上”附在抽象名詞后面的用法較普遍，“上”在這一時期虛化的程度已經非常明顯。例如：

（20）有是理便有是氣，但理是本，而今且從理上說氣。（卷一）

（21）若今看得太極處分明，則必能見得天下許多道理條件皆自此出，事事物物上皆有個道理，元無虧欠也。（卷二）

（22）學者氣質上病最難救。如程門謝氏便如“師也過”，游與楊便如“商也不及”，皆是氣質上病。（卷四）

（23）學者但當就意見上分真妄，存其真者，去其妄者而已。（卷五）

（24）此下文甚長，且於根本上用工夫，既尚留此，便宜審觀自見。（卷六）

（25）每日理會些小文義，都輕輕地拂過，不曾動得皮毛上。（卷七）

（26）才把“害”對“利”，便事事上只見得利害，更不問義理。（卷八）

從例句中我們可以看出，“理” “事事物物” “氣質” “意見” “根本” “皮毛” “事事”后面的“上”都是表示意義更加空靈的范圍、方面等意義。

“上”作為方位詞，它的活動能力很強，大部分具體名詞都可以在后面附著“上”，在這個過程中，與方位詞搭配的名詞種類和數(shù)量也大大增加。這些與“上”搭配的名詞從具有三維空間特點的實體名詞發(fā)展到抽象名詞，搭配的范圍越來越廣，這便導致了方位詞的虛化。這一情況中的“上”虛化為表范圍、方面的意義，前面常常用介詞引導。

二、X為介詞，即：介詞+（N+）上

（一）在+（N+）上

《朱子語類輯略》中介詞“在”后直接附加方位詞“上”的句子共有8處，其中有3處“上”和“下”在句子中對應使用表示方向，和“上”單獨使用時相似。其他5句中“在上”表示方向、范圍、方面的意義。另有“在X上”這一格式，其中“X”都為體詞性成分，即X可以為具體事物名詞、抽象名詞和人體器官名詞三種類型?！霸赬上”先將方位詞“上”附著在別的詞語后面組成一個方位結構，然后在這個方位結構前加上介詞“在”，從而組成了比較固定的格式。鄧永紅在《“在X上”格式的多角度考察》一文中提到“當‘在X上’中的X為具體名詞和抽象名詞時，‘在’的隱現(xiàn)比較自由”。[7]例如：

（27）物受天地之偏氣，所以禽獸橫生，草木頭生向下，尾反在上。（卷一）

（28）圣人是經歷見得許多，所以寫在冊上與人看。（卷二）

（29）學者只是不為己，故日間此心安頓在義理上時少，安頓在閑事上時多，於義理卻生，於閑事卻熟。（卷二）

（30）要知這源頭是甚么，只在身己上看。（卷五）

（二）就、于

“就/于+N+上”與“在+N+上”的用法相同，不同之處是介詞“就”、“于”和“上”之間必須有名詞的存在，不可省略，這一名詞也是分為具體事物名詞、抽象事物名詞和人體器官名詞三類。例如：

（31）歐陽公則就作文上改換，只管揩磨，逐旋捱將去，久之，漸漸揩磨得光。（卷五）

（32）遇富貴，就富貴上做工夫；遇貧賤，就貧賤上做工夫。（卷二）

（33）自家只借他言語來就身上推究始得。（卷二）

（34）諸儒論性不同，非是於善惡上不明，乃‘性’字安頓不著（卷一）

（35）知直截於心上求功，遂覺累墮不快活。（卷二）

（三）向、從

吳福祥認為，“‘向’跟名詞性成分（通常為處所詞和方位詞）組成的介詞短語‘向N’，通常只后置于謂語動詞，主要表示物體唯一的終點（到達的處所）”；“‘從’跟名詞性成分組成的介詞結構‘從N’表示與動作/狀態(tài)有關的處所、時間概念”。[8]在《朱子語類輯略》中“向、從”均表示處所的終點或起點。例如：

（36）首至地，則尾舉向上；胡舉向上，……（卷八）

（37）心心念念，只要做得向上去，便逐人背后鉆刺，求舉覓薦，無所不至！（卷三）（38）要之，千頭萬緒，皆是從心上來。（卷一）（39）天地與圣人都一般，精底都從那粗底上發(fā)見，道理都從氣上流行。（卷四）

從上可以看出，例（36）、（37）中的“向上”均表示動作要完成的終點，即到達的處所或狀態(tài)；例（38）、（39）句中的“從心上” “從那粗底上”均表示動作開始的起點。

三、結語

“上”的基本含義是表示“位置高”的空間概念，并且在空間概念的基礎上進行了虛化，甚至演化出了多種含義。沈家煊提出：“在歷時線索還不明朗的情況下，可以先把精力集中于考察一個詞在某一共時平面的各種具體用法，通過共時分析來‘構擬’其歷時演變過程，然后用歷時材料來驗證和修正?！盵9]因此，我們試圖對《朱子語類輯略》中“X上”的各種用法作充分的描寫，從一個橫截面封閉性、窮盡性地進行考察，從而全面地認識方位詞“上”的用法和發(fā)展演變規(guī)律。

[1] 呂叔湘.現(xiàn)代漢語八百詞[M].北京：商務印書館，1980：416.

[2] 齊滬揚.現(xiàn)代漢語空間問題研究[M].上海：學林出版社，1998：3.

[3] 趙可紅.試論方位詞的虛化機制—以“人體名詞+‘上/下’”結構為例[J].海外華文教育，2010（2）：52-56.

[4] 呂叔湘.方位詞使用情況的初步考察[J].中國語文，1965（3）：206-210.

[5] 張誼生.現(xiàn)代漢語虛詞[M].上海：華東師范大學出版社，2000：305.

[6] 儲澤祥.現(xiàn)代漢語方所系統(tǒng)研究[M].武漢：華中師范大學出版社，1997：9.

[7] 鄧永紅.“在X上”格式的多角度考察[J].湖南教育學院學報，1998，16（6）：50-54.

[8] 吳福祥.《朱子語類輯略》語法研究[M].鄭州：河南大學出版社，2004：174.

[9] 沈家煊，實詞虛化的機制—《演化而來的語法》評介[J].當代語言學，1998（3）：41-46.

[10] 張伯行.朱子語類輯略[M].北京：中華書局，1985.