熊賢品

（武漢大學 歷史學院，湖北 武漢 430072）

先秦時期，我國地域及民族文化在發(fā)展中已開始相與融合?！皡俏幕笔钱敃r重要的區(qū)域文化之一，其在發(fā)展尤其是西漸過程中亦與其他區(qū)域文化發(fā)生碰撞和融合。因此，探討“吳文化”的西漸及其與相關地域文化的關系，對于認識先秦社會的發(fā)展有著重要的意義。

一

“吳文化”的前身是“湖熟文化”，江淮地區(qū)商周古文化與寧鎮(zhèn)地區(qū)“湖熟文化”有著一定的聯(lián)系。如江西萬年縣肖家山M3出土的帶把鼎和帶把缽等器具，亦常見于“湖熟文化”中，表明作為吳越文化前身的“湖熟文化”在商代晚期或西周初期就已對江西古文化發(fā)生影響。[1]安徽樅陽、小北墩遺址中有與“湖熟文化”相類的幾何形印文陶、仿銅花紋陶缽、帶把盆以及大墩遺址的算珠形紡輪等，反映出其與“湖熟文化”的密切關系。[2]蔣贊初先生曾指出“湖熟文化”的西限可到達安徽境內(nèi)的長江下游兩岸地區(qū)；從秦淮河流域的句容浮山梁園、溧水烏山、柘塘，江寧陶吳鎮(zhèn)和東善鎮(zhèn)等遺址來看，表明在“湖熟文化”晚期，秦淮河流域及寧鎮(zhèn)地區(qū)一帶與西周文化關系密切，成為西周封國領地；在長江下游兩岸丘陵地區(qū)，秦漢以前的古代文化可能屬于同一系統(tǒng)。[3]11這些研究表明，作為“吳文化”前身的“湖熟文化”對今天的安徽、江西等地有一定的影響。

“吳文化”發(fā)源于寧鎮(zhèn)地區(qū)的觀點已經(jīng)得到了學界較為廣泛的認同，且皖南地區(qū)也被認為是“吳文化”的重要發(fā)源地。關于“太伯奔吳”所在地雖尚有爭論，不過學者多認為西周時期吳國的政治中心在丹徒一帶，而西周時期江蘇境內(nèi)的“吳文化”遺存主要也在寧鎮(zhèn)地區(qū)的鎮(zhèn)江、南京等地。鎮(zhèn)江丹徒至大港沿江一帶是吳國早期的核心地區(qū)，這里發(fā)現(xiàn)有大量墓葬及銅器群，如丹徒四腳墩墓，丹徒石家墩墓，丹徒大港母子墩、磨盤墩、北山頂西周至春秋銅器群，鎮(zhèn)江丹陽河山遺址，鎮(zhèn)江斷山墩遺址等。此外還發(fā)現(xiàn)有一些較大的古城，如丹陽葛城為西周吳國城址遺址，年代為西周中晚期至春秋末期，是目前所發(fā)現(xiàn)的最早、延續(xù)使用時間最長、保存狀況較為完好的吳國城址。此外在其附近還有珥陵古城，亦為吳國古城。

本地區(qū)的考古發(fā)現(xiàn)也證明了這一時期吳文化的西漸之況。如位于高淳固城鎮(zhèn)北的固城遺址，該遺址有內(nèi)外兩重城垣，其中外城東西長100米，南北長800米，建造年代為西周時期，為其時吳國的重要軍事陣地。此外，在高淳還發(fā)現(xiàn)西周時期具有吳地風格的兵器；揚州儀征破山口發(fā)現(xiàn)的西周晚期銅器，其風格也與吳國青銅器很相近。這些都表明，此時期的長江以北地區(qū)也受到了吳文化的影響。[4]

安徽境內(nèi)也發(fā)現(xiàn)了與吳文化相關的一些遺存，較為突出的是冶煉遺址，如銅陵市朱村鄉(xiāng)新民村木魚山礦冶遺址，年代約為商末周初；位于皖南的牯牛山城是一座西周時期的古城址，在安徽省南陵縣石鋪鄉(xiāng)西進村境內(nèi)，城址呈長方形，外圍有水道環(huán)繞，這可能與當時吳先民開采皖南地區(qū)的礦產(chǎn)有關；安徽省南陵縣江木沖礦冶遺址，年代為西周晚期。另外還有劉家井、西邊沖等礦冶遺址，以及長江北岸的樅陽發(fā)現(xiàn)的西周采礦遺址等，這些都是與吳文化具有密切關系的冶煉遺址。

安徽境內(nèi)發(fā)現(xiàn)的一些器物也體現(xiàn)了與吳文化的聯(lián)系。皖南地區(qū)東部的寧國官山遺址，年代為西周中期偏晚至西周晚期，其文化具有鮮明的地方特色，有些器物如帶把手鬲、鼎等，與江蘇寧鎮(zhèn)地區(qū)發(fā)現(xiàn)的西周時期的同類器物接近。這反映出官山遺存與江蘇寧鎮(zhèn)地區(qū)文化是相聯(lián)系的。[5]在青銅器方面，從淮河流域發(fā)現(xiàn)的西周時期的銅器來看，其屬于周式銅器，而江淮南部文化更多的是受到吳文化的影響；[6]安徽繁昌發(fā)現(xiàn)的湯家山青銅器群，其年代為西周中期至西周晚期，其中的龍紐圈足蓋盉與寧鎮(zhèn)地區(qū)發(fā)現(xiàn)的煙墩山、破山口等鼎形盉具有相同的文化因素，表明了兩地之間的文化聯(lián)系。[7]

不過，西周及其以前的江淮古文化受到吳文化的影響是比較小的，直到春秋時期江淮古文化尚保留較多的自身特征，到戰(zhàn)國時期才完成了與楚、吳越等文化的融合。

西周時期，江西地區(qū)主要受到中原文化的影響，有學者認為“太伯奔吳”之“吳”，實為江西的吳城，不過從考古發(fā)現(xiàn)來看，這種觀點是不能成立的。但是，吳文化對于其時的江西地區(qū)確實有所影響，比如乾隆年間江西臨江府出土了具有吳越風格的青銅鐘；贛鄱地區(qū)出土的一些陶器，其扉枝、角狀把、蓖齒紋等與吳地陶器的器形、風格類似。這些都表明，西周至東周前期，“湖熟文化—吳越文化”對江西古文化的影響。[3]11

二

春秋時期，吳文化中心已逐漸轉移到太湖流域，理由是：在江蘇寧鎮(zhèn)地區(qū)發(fā)現(xiàn)有大量東周時期的吳文化墓葬遺存，如南京鎖金村遺址，六合程橋墓地，丹徒大笆斗墩墓，丹陽大夫墩墓，丹徒南崗山春秋前期墓，溧水柘塘蔡家山春秋晚期土墩墓，溧水鳳凰井春秋中期土墩墓，宜興西周晚期至春秋早期的黃梅山、南山、四墩山遺址，宜興西渚吾橋村春秋晚期古河道及獨木舟遺址等。此外，還發(fā)現(xiàn)一些具有吳文化特征的重要城址，如位于江蘇省常州市武進縣湖塘鎮(zhèn)的淹城，此為“三城三河”形制，年代屬于春秋晚期，這是目前保存最為完整的吳國古城址，可能是吳國的軍事城堡；位于江蘇省無錫市與常州市武進交界處的闔閭城，年代為春秋晚期，并一直沿用到戰(zhàn)國時期；位于江蘇省常州市武進縣湖塘鎮(zhèn)的留城，年代約為春秋晚期，其附近還有胥城，也都為吳國城址。

在寧鎮(zhèn)地區(qū)還發(fā)現(xiàn)一些吳國的青銅器，如六合、盱眙、高淳、武進等都出土有吳國風格的銅器及兵器。安徽地區(qū)也有一些東周時期的吳文化遺存，如銅陵縣新橋鄉(xiāng)鳳凰村萬迎山礦冶遺址等。另外這一地區(qū)還發(fā)現(xiàn)一些與吳文化相關的墓地，如繁昌縣湯家山墓、屯溪地區(qū)墓地、南陵土墩墓、郎溪土墩墓等，其中西周至春秋時期的郎溪土墩墓，表現(xiàn)出明顯的吳文化特色。[8]

江西地區(qū)也發(fā)現(xiàn)了東周時期的吳文化遺存，如上饒馬鞍山土墩墓，其年代為西周晚期至春秋初年，屬于吳越文化之列；[9]樟樹觀上鄉(xiāng)曹溪則發(fā)現(xiàn)有春秋晚期的吳國貴族墓。此外，玉山土墩墓、清江觀上戰(zhàn)國早期墓葬、九江石鐘山商末至西周遺址等都具有吳文化的因素。而贛西北的九江神墩周代遺址，則包含了吳、楚等文化因素。東周時期這一地區(qū)的玉器文化也受到吳文化的影響，如江西靖安縣李洲坳春秋晚期群棺墓葬中所發(fā)現(xiàn)的玉器，就包含有吳文化的因素，其中的玉觹與壽縣蔡侯墓中所發(fā)現(xiàn)的同類器物以及與蘇州真山吳國墓葬中所發(fā)現(xiàn)的玉觹風格特點相同，顯然是受到了吳文化的影響。[10]

吳文化的西漸改變了江西地區(qū)古文化的面貌，所以彭適凡認為，從文化面貌的特征來看，西周時期這一地區(qū)受到中原文化的影響較多，而到春秋時期則發(fā)生了改變：“從一些古文化遺存和出土的青銅器來看，鄱陽湖—贛江流域的古文化面貌，似又有著新的變化趨勢……中原文化對這一地區(qū)的直接作用開始減弱了，相反的，地處東面江浙地區(qū)的吳越文化卻給了這一地區(qū)的強烈影響，另一方面，地處西方的荊楚開始崛起，也給了這一地區(qū)以重大影響，大體鄱陽湖—贛江江以東地區(qū)受吳、越文化的影響較大，以西地區(qū)則更多地受到楚文化的影響?！盵11]這一觀點是可信的。

三

自春秋時期開始，隨著楚國勢力的日益強大，楚文化開始向東擴張，吳文化的西漸也相應有了變化。大約在春秋中期，楚國的勢力范圍已達今天的贛西北地區(qū)，并且到公元前504年之前，這里一直都屬于楚國，而此時的吳國勢力范圍則未達到鄱陽湖以西地區(qū)。直到公元前504年，吳王“伐楚取番”之后，贛西北一些地方才為吳國所占領。[12]約春秋中期，即楚莊王時代，楚國的疆域擴大到今天的江淮地區(qū)。其后，吳楚兩國進入拉鋸戰(zhàn)時期，因而此時楚文化對江淮地區(qū)的影響較為微弱。不過，從春秋中晚期開始，楚文化對皖西諸方國的影響已大大超過吳越文化，并與中原文化相抗衡。[13]到春秋末期，吳文化對這一地區(qū)的影響又有所恢復，比如壽縣蔡昭侯墓出土的文物中，其吳文化的影響非常明顯，但此后這一進程因吳國滅亡而終止。

吳文化的西漸，包含有經(jīng)濟與政治等因素，其中前期以經(jīng)濟因素為主，而后期則以政治因素為主。皖南地區(qū)是中國三大青銅產(chǎn)地之一，這一地區(qū)豐富的礦產(chǎn)資源是吳國及吳文化西漸的重要原因。而春秋時期晉、吳聯(lián)合抗楚格局的形成，則是吳文化西漸一個重要的政治原因。自公元前598年的“邲之戰(zhàn)”中晉敗于楚后，晉國的霸權被削弱，其后晉國采取“聯(lián)吳制楚”的策略，即扶持吳國以挾制楚國。到春秋中后期，楚國改北上擴張政策為東進，使江淮地區(qū)成為吳楚征戰(zhàn)的重要戰(zhàn)場，東周時期吳楚間規(guī)模較大的戰(zhàn)爭即有20余次。這就是江淮地區(qū)發(fā)現(xiàn)這一時期吳文化遺存較多的重要原因。

吳文化的西漸有著積極的影響，首先是促進了人才的流動。申公巫臣由晉入?yún)牵樽玉阌沙雲(yún)?，一批?yōu)秀人才來到吳國，吳國在軍事方面得到了較快的發(fā)展?！妒酚洝の樽玉懔袀鳌酚涊d了此時期吳國的強大情況：“西破強楚，北威齊晉，南服越人?！盵14]此外，為了軍事需要，一批吳國士人也開始在列國間奔走，從而促進了文化的交流。與此同時，吳國先進的兵器技術也得到了傳播，如吳國的劍、矛等制造技術便被其他國家所吸收，楚國即運用向吳越學來的先進工藝技術鑄造了大量優(yōu)質的青銅劍，因此楚式劍形制與吳越式劍較為相近。所以有學者指出：“春秋末，越滅吳。戰(zhàn)國中，楚滅越。從此吳越的鑄劍絕技為楚人所用，楚國的青銅劍就甲于天下了?！盵15]

吳文化的西漸也促進了不同文化間的融合，在此過程中，吳文化在某些方面也表現(xiàn)出了從“中原化”到“楚化”的過程。如江寧陶吳鎮(zhèn)及南京浦口長山子出土的春秋前期的青銅器，類型與中原地區(qū)相似；六合程橋出土的春秋晚期的青銅器則與楚、蔡等青銅器在藝術類型上相近。[16]同時，楚文化也吸收了吳文化的一些因素，如楚地的銅器對吳越銅器刻紋法的吸收，這已在長沙楚墓中出土的針刻紋漆奩上得到了證明，表明了楚人對于這種形式的接受與喜歡。

綜上所述，兩周時期吳文化的西漸，不僅改變了所及地區(qū)的文化面貌，也使其自身的文化發(fā)生了相應的變化，并使先秦時期的吳、楚及江淮地區(qū)的古文化發(fā)生融合，從而促進了多樣而統(tǒng)一的文化的形成，促進了早期民族文化的繁榮與發(fā)展。

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