陳小陸

安慶職業(yè)技術(shù)學(xué)院思想政治教學(xué)部，安徽安慶，246003

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對(duì)富農(nóng)過(guò)激處置是斯大林模式走向終結(jié)的開(kāi)始

陳小陸

安慶職業(yè)技術(shù)學(xué)院思想政治教學(xué)部，安徽安慶，246003

與列寧新經(jīng)濟(jì)政策相比，斯大林模式的缺陷首先在于把富農(nóng)當(dāng)成社會(huì)主義建設(shè)的死敵而加以消滅。劃分富農(nóng)的方法簡(jiǎn)單、機(jī)械、武斷和粗暴，擴(kuò)大和激化了社會(huì)矛盾；快速?gòu)氐紫麥绺晦r(nóng)，割斷了資本主義經(jīng)濟(jì)與社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)間的辯證關(guān)系；以簡(jiǎn)單化、行政化和政治化的方式處理所有經(jīng)濟(jì)問(wèn)題，僵化了模式本身；許多非社會(huì)主義的做法損害乃至破壞了模式機(jī)能。這一切注定了斯大林模式的臨時(shí)性和短暫性。在社會(huì)主義體制內(nèi)給富農(nóng)等非公有制經(jīng)濟(jì)一個(gè)公正待遇、一個(gè)適當(dāng)?shù)陌l(fā)展空間是落后國(guó)家建設(shè)社會(huì)主義的必由之路。

新經(jīng)濟(jì)政策；農(nóng)業(yè)集體化；消滅富農(nóng)；公正待遇；斯大林模式

在列寧去世以后斯大林接權(quán)之初，俄國(guó)還和沙皇時(shí)代一樣是一個(gè)農(nóng)業(yè)國(guó)家。當(dāng)斯大林于1953年去世的時(shí)候，蘇聯(lián)已成為世界上第二位的工業(yè)強(qiáng)國(guó)。這樣一個(gè)工業(yè)強(qiáng)國(guó)是在斯大林模式下僅僅用了30多年的時(shí)間實(shí)現(xiàn)的，而做同樣的事情西方幾乎花了200年的時(shí)光，這是現(xiàn)代史上最偉大的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)改革?？墒牵勾罅秩ナ?8年后的1991年，蘇聯(lián)這個(gè)唯一可以同美國(guó)相抗衡的超級(jí)大國(guó)卻在一夜間轟然解體。這一切又是如何發(fā)生的，斯大林模式如何走進(jìn)了死胡同？

1 結(jié)束新經(jīng)濟(jì)政策的主客觀(guān)原因

史學(xué)界一般認(rèn)為：1927年，是新經(jīng)濟(jì)政策結(jié)束的開(kāi)始。

1926年12月7日，在《再論我們黨內(nèi)的社會(huì)民主主義傾向》一文中，斯大林認(rèn)為：(1)近幾年來(lái)，資本主義進(jìn)入局部穩(wěn)定期，有更多的力量來(lái)削弱甚至消除蘇聯(lián)社會(huì)主義建設(shè)的可能性；(2)新經(jīng)濟(jì)政策容許私人資本主義存在，這有削弱蘇聯(lián)社會(huì)主義建設(shè)的可能性；(3)內(nèi)戰(zhàn)勝利了，在和平環(huán)境中應(yīng)該把經(jīng)濟(jì)建設(shè)果斷地導(dǎo)向社會(huì)主義方面。這三個(gè)方面是斯大林結(jié)束新經(jīng)濟(jì)政策的主要原因。

“只要新經(jīng)濟(jì)政策存在，就應(yīng)當(dāng)保存它的兩個(gè)方面：第一個(gè)方面是反對(duì)戰(zhàn)時(shí)共產(chǎn)主義制度，其目的是保證私人貿(mào)易的一定自由；第二個(gè)方面是反對(duì)私人貿(mào)易完全自由，其目的是保證國(guó)家對(duì)市場(chǎng)起調(diào)節(jié)作用?！盵1]145斯大林認(rèn)為，對(duì)蘇聯(lián)的社會(huì)主義建設(shè)而言，第一個(gè)方面的危險(xiǎn)顯然要比第二個(gè)方面可能產(chǎn)生的危險(xiǎn)要大得多。資本主義的絲毫苗頭就是對(duì)社會(huì)主義的威脅，反對(duì)戰(zhàn)時(shí)共產(chǎn)主義就是給資本主義死灰復(fù)燃的機(jī)會(huì)，要毅然決然地把資本主義因素消滅在萌芽之前。在斯大林的意識(shí)中，非左即右，非此即彼，不存在中間地帶。這種思維在經(jīng)濟(jì)建設(shè)中的表現(xiàn)是：要么是資本主義經(jīng)濟(jì)，要么是社會(huì)主經(jīng)濟(jì)，一山不容二虎，兩者絕對(duì)不能同時(shí)存在于蘇維?；窘?jīng)濟(jì)制度中。斯大林的思維模式不僅在思想上偏離列寧主義，而且也是對(duì)列寧新經(jīng)濟(jì)政策取得顯著成就的漠視。

斯大林結(jié)束新經(jīng)濟(jì)政策的目的在于創(chuàng)造條件高速度推進(jìn)國(guó)家工業(yè)化。工業(yè)上的原材料來(lái)自農(nóng)業(yè)，工人的衣食消費(fèi)也來(lái)自農(nóng)業(yè)。要推進(jìn)國(guó)家工業(yè)化，首先必須推進(jìn)與國(guó)家工業(yè)化相匹配的農(nóng)業(yè)集體化。但在高速推進(jìn)農(nóng)業(yè)集體化過(guò)程中，其手段、方法和指導(dǎo)思想?yún)s存在著諸多弊端甚至錯(cuò)誤。

2 消滅富農(nóng)是農(nóng)業(yè)集體化的首要內(nèi)容

在斯大林看來(lái)，富農(nóng)階級(jí)代表著農(nóng)業(yè)資本主義，是農(nóng)村最后一個(gè)剝削階級(jí)。就其階級(jí)性而言，與農(nóng)業(yè)集體化水火不容，是農(nóng)業(yè)集體化的最大障礙，必須盡快解決它?！八麄兪羌w農(nóng)莊運(yùn)動(dòng)的死敵?！盵1]231在對(duì)待富農(nóng)的問(wèn)題上，斯大林的態(tài)度顯得無(wú)情和武斷，完全無(wú)視富農(nóng)的發(fā)展歷史，甚至不加區(qū)別地把富農(nóng)看成敵對(duì)階級(jí)而加以消滅，把限制甚至消滅富農(nóng)看成是一種能快速促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的政治行為。過(guò)激地處置富農(nóng)，是斯大林模式的開(kāi)始，也是斯大林模式走向僵化和終結(jié)的開(kāi)始。

2.1 簡(jiǎn)單、機(jī)械、武斷和粗暴的富農(nóng)劃分法

“每口人的年收入高于300盧布(但全家至少1 500盧布)；做買(mǎi)賣(mài)；出租農(nóng)具、機(jī)器、房舍；有磨房、油坊，如此等等。在這些特征里，哪怕只具備一個(gè)，就可以使一個(gè)農(nóng)民成為富農(nóng)?！盵2]

筆者拿其中的“出租農(nóng)具”進(jìn)行分析，看看這種劃分富農(nóng)的方法是否合理。(1)在農(nóng)村里，經(jīng)常出現(xiàn)單方面租用農(nóng)具和相互出租農(nóng)具的行為，租用行為是一種較為經(jīng)濟(jì)的行為。(2)并不是每戶(hù)農(nóng)家都能置辦得起所有的農(nóng)具，尤其是一些大型農(nóng)具。(3)從經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的角度看，出租農(nóng)具就是在幫助他人完成農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，而獲得的租金，很大一部分是對(duì)農(nóng)具損耗的補(bǔ)償。(4)即使每戶(hù)農(nóng)家都有能力置辦得起所有的農(nóng)具，這樣做實(shí)在浪費(fèi)資源，因?yàn)橛行┺r(nóng)戶(hù)土地不多，農(nóng)具的利用率相當(dāng)?shù)汀?5)農(nóng)戶(hù)沒(méi)有農(nóng)具，只能有兩種選擇，要么租，要么借。租是一種經(jīng)濟(jì)行為，可以年復(fù)一年地重復(fù)下去，而借是一種人情表現(xiàn)，可一可二不可再三。如果一再借用，也要想辦法以其他形式償還。(6)從傳統(tǒng)觀(guān)念看，大型農(nóng)具是勞動(dòng)的物化，是一家農(nóng)戶(hù)不小的財(cái)富，租用農(nóng)具，樸素地體現(xiàn)著對(duì)勞動(dòng)和財(cái)富的敬畏和尊重。在農(nóng)村，中農(nóng)也置辦了或多或少的農(nóng)具，彼此之間租用的情況較為普遍。僅僅把出租農(nóng)具作為劃分富農(nóng)的標(biāo)準(zhǔn)，是無(wú)視農(nóng)村實(shí)際狀況的官僚行徑。

列寧在談到如何劃分中農(nóng)時(shí)謹(jǐn)慎地說(shuō)：“要做到這一點(diǎn)，就必須知道這個(gè)農(nóng)民的全部經(jīng)營(yíng)史以及他同下等和上等戶(hù)農(nóng)民的關(guān)系?！盵3]187列寧提供了一個(gè)正確的方法，他指出，給農(nóng)民劃成分必須知道農(nóng)民的全部經(jīng)營(yíng)史。他的財(cái)富是坑蒙拐騙、明搶暗奪獲得的，還是經(jīng)營(yíng)生產(chǎn)、勤儉持家積累的？他同鄉(xiāng)鄰的關(guān)系是忠厚老實(shí)、互幫互助，還是奸詐蠻橫、自私自利？其實(shí)，富農(nóng)的大部分財(cái)富也都是靠自己的勤勞、經(jīng)營(yíng)和節(jié)儉積累起來(lái)的，純粹依據(jù)財(cái)產(chǎn)的多少或一種經(jīng)濟(jì)行為來(lái)劃分農(nóng)民的成分，顯然有失公允。這種劃分富農(nóng)的方法未免顯得簡(jiǎn)單、機(jī)械、武斷和粗暴，可能會(huì)傷害到完全靠獨(dú)立自主、吃苦耐勞、勤儉節(jié)約富起來(lái)的樸實(shí)農(nóng)民；更為可怕的是，這種方法很容易導(dǎo)致富農(nóng)劃分?jǐn)U大化和隨意化，直接影響富裕中農(nóng)的穩(wěn)定和對(duì)蘇維埃政權(quán)的堅(jiān)定支持，激化社會(huì)矛盾。

2.2 完全否定富農(nóng)的錯(cuò)誤做法是對(duì)列寧新經(jīng)濟(jì)政策思想的背離

1927年12月底至1928年1月，斯大林下達(dá)了一些嚴(yán)厲的指示，要求加緊加快對(duì)富農(nóng)的工作，直接開(kāi)啟了農(nóng)業(yè)集體化運(yùn)動(dòng)?？陀^(guān)地講，對(duì)富農(nóng)的剝削傾向，一開(kāi)始是“限制”，但從“限制”到“消滅”，僅僅只用了2年的時(shí)間。1929年12月27日，斯大林不容置疑地指出：“現(xiàn)在我們有充分的物質(zhì)基礎(chǔ)來(lái)打擊富農(nóng)，摧毀富農(nóng)的反抗，把它作為一個(gè)階級(jí)加以消滅?！盵1]230富農(nóng)作為自由生產(chǎn)者傳統(tǒng)身份被徹底改變，一夜之間成為失去生產(chǎn)資料所有權(quán)的勞動(dòng)者。有些富農(nóng)除了失去財(cái)富和階級(jí)外，同時(shí)還失去了作為人而存在的軀體。

無(wú)須考慮富農(nóng)的感受，無(wú)須估計(jì)正反兩方面的各種因素，無(wú)須考慮可能出現(xiàn)的各種特殊情況，更無(wú)須先試點(diǎn)后推廣、由點(diǎn)到面步步推進(jìn)。速度就是覺(jué)悟、速度就是忠誠(chéng)、速度就是革命、速度就是勝利。

列寧從唯物辯證法的角度論證了革命方法的局限性和條件性：“對(duì)于一個(gè)真正的革命者來(lái)說(shuō)，最大的危險(xiǎn)是夸大革命作用，忘記了恰當(dāng)?shù)睾陀行У剡\(yùn)用革命方法的限度和條件。”[4]246列寧認(rèn)為，應(yīng)當(dāng)冷靜地考慮在什么時(shí)候和在什么情況下，哪些任務(wù)不能用革命的方法解決，因?yàn)楦锩皇前伟俨〉撵`丹妙藥；哪些任務(wù)不能用改良的方法解決，因?yàn)楦牧純H僅是質(zhì)的范圍內(nèi)的量的運(yùn)動(dòng)。

也許斯大林這位“鐵人”是從戰(zhàn)爭(zhēng)中錘煉出來(lái)的英雄，他的思維還停留在“殘酷斗爭(zhēng)、無(wú)情打擊”的你死我活的模式中。斯大林?jǐn)嗾氯×x地嚴(yán)厲地批評(píng)道：“弗魯姆金說(shuō)：‘我們不應(yīng)當(dāng)妨礙富農(nóng)經(jīng)濟(jì)的生產(chǎn)。’這是什么意思呢？這就是不妨礙富農(nóng)發(fā)展他們的剝削經(jīng)濟(jì)。”[1]97“做生意吧，發(fā)財(cái)吧！我們?cè)试S你這樣做，但是我們將加倍嚴(yán)格地要求你做老實(shí)人?！盵4]4280列寧就是這樣大度、包容和自信地對(duì)待資本主義經(jīng)濟(jì)。而此時(shí)的斯大林卻給持不同見(jiàn)解的人以大帽子，這無(wú)助于解決問(wèn)題。更何況在蘇維埃政權(quán)的調(diào)控下，在蘇維埃法律的監(jiān)督下，國(guó)家有能力掌控資本主義的發(fā)展，并使之為社會(huì)主義建設(shè)服務(wù)。

斯大林進(jìn)一步批評(píng)道：“而給富農(nóng)自由又是什么意思呢？這就是給他們政權(quán)?！盵1]98不妨礙富農(nóng)經(jīng)濟(jì)就是給富農(nóng)政權(quán)，這是毫無(wú)邏輯關(guān)系的推理。富農(nóng)畢竟占農(nóng)民的很小一部分，而且，因?yàn)楦?、因?yàn)槭恰坝泻惝a(chǎn)”的階級(jí)，反而具有相比較的穩(wěn)定性。富農(nóng)的經(jīng)濟(jì)意愿遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于其政治意愿，對(duì)蘇維埃政權(quán)不可能構(gòu)成威脅。中國(guó)的實(shí)踐證明，在社會(huì)主義政權(quán)調(diào)控下，社會(huì)主義國(guó)有經(jīng)濟(jì)、集體經(jīng)濟(jì)與非社會(huì)主義的個(gè)體經(jīng)濟(jì)、私營(yíng)經(jīng)濟(jì)、外資經(jīng)濟(jì)能融洽的結(jié)合在一起，并促進(jìn)社會(huì)主義事業(yè)的發(fā)展，鞏固社會(huì)主義的政權(quán)。斯大林缺乏列寧式的包容和遠(yuǎn)見(jiàn)，所以斯大林模式走不遠(yuǎn)，最終走進(jìn)了死胡同。鄧小平在這一點(diǎn)上比斯大林看得更透徹，所以中國(guó)的改革開(kāi)放取得了舉世矚目的成就。

大部分富農(nóng)是經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的結(jié)果，不但要允許他們存在，還要保障他們的生產(chǎn)和經(jīng)營(yíng)。對(duì)于對(duì)蘇維埃政權(quán)構(gòu)成直接威脅的富農(nóng)暴動(dòng)，列寧號(hào)召應(yīng)給予無(wú)情地鎮(zhèn)壓，但列寧從來(lái)沒(méi)有主張把富農(nóng)作為一個(gè)階級(jí)徹底鏟除?！拔覀円膊荒芟駥?duì)待資產(chǎn)階級(jí)那樣肯定地說(shuō)：絕對(duì)剝奪富農(nóng)?！盵3]185列寧規(guī)劃新經(jīng)濟(jì)政策時(shí)清醒地認(rèn)識(shí)到：“如果某個(gè)共產(chǎn)黨人，竟然想在三年內(nèi)可以把小農(nóng)業(yè)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和經(jīng)濟(jì)根系改造過(guò)來(lái)，那他當(dāng)然是個(gè)幻想家?！盵5]53列寧設(shè)想主要用經(jīng)濟(jì)措施排擠富農(nóng)：在生產(chǎn)工具上武裝小農(nóng)，在經(jīng)濟(jì)上致富小農(nóng)，在思想上改造小農(nóng)。如果有足夠的機(jī)械和機(jī)器，那么就能組織大規(guī)模的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。這樣，一方面，可以迅速提高農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力，滿(mǎn)足農(nóng)民迫切過(guò)上好日子的需求，讓富農(nóng)不顯富，無(wú)經(jīng)濟(jì)上的優(yōu)勢(shì)，小農(nóng)不顯窮，有大集體勞動(dòng)的優(yōu)越感；另一方面，有組織的集體勞動(dòng)可以有效地改造自私散漫的小農(nóng)心理，為向社會(huì)主義過(guò)渡做好心理上乃至思想上的準(zhǔn)備。但要做到這一點(diǎn)，可能需要幾十年甚至更長(zhǎng)的時(shí)間。歷史具有延續(xù)性，人們一開(kāi)始接觸到的總是現(xiàn)實(shí)的歷史。馬克思在設(shè)想共產(chǎn)主義社會(huì)第一階段時(shí)認(rèn)為，“它在各方面，在經(jīng)濟(jì)、道德和精神方面都還帶著它脫胎出來(lái)的那個(gè)舊社會(huì)的痕跡?！盵6]304馬克思的意思非常明確：共產(chǎn)主義社會(huì)一開(kāi)始不可能就與“舊社會(huì)”一刀兩斷，尤其在落后的國(guó)家，共產(chǎn)主義建設(shè)伊始不能天真地追求純粹的大集體和公有制，因?yàn)樯a(chǎn)關(guān)系歸根到底是由生產(chǎn)力發(fā)展水平?jīng)Q定的，過(guò)度超前與落后的生產(chǎn)關(guān)系同樣有礙生產(chǎn)力的發(fā)展。列寧也指出：“我們要用資本主義的破磚碎瓦來(lái)建設(shè)共產(chǎn)主義?！盵3]186-187

而現(xiàn)實(shí)中的蘇俄是剛剛從小農(nóng)經(jīng)濟(jì)占主體的社會(huì)中產(chǎn)生出來(lái)的，在道德、精神方面，尤其在經(jīng)濟(jì)和生產(chǎn)力水平方面與未來(lái)社會(huì)主義社會(huì)無(wú)法回避地存在著巨大的差距。農(nóng)民具有兩面性，作為國(guó)民，希望生活在人人平等、沒(méi)有剝削、沒(méi)有壓迫的社會(huì)主義社會(huì)；但作為農(nóng)產(chǎn)品的所有者和銷(xiāo)售者，他又希望隨時(shí)進(jìn)出自由市場(chǎng)，買(mǎi)個(gè)好價(jià)錢(qián)，獲得最大經(jīng)濟(jì)效益。要想在極短時(shí)間里靠行政手段或暴力手段來(lái)消滅富農(nóng)、改變小農(nóng)心態(tài)是難以奏效的。

列寧多次指出，十月革命后最初幾年內(nèi)俄國(guó)農(nóng)村的災(zāi)難并不是由于資本主義發(fā)展，而是由于資本主義發(fā)展得不夠。列寧建議在這一階段內(nèi)全力調(diào)動(dòng)農(nóng)民生產(chǎn)的積極性、主動(dòng)性，這當(dāng)然也包括鼓勵(lì)、調(diào)動(dòng)富農(nóng)生產(chǎn)的積極性。

斯大林毫不留情地消滅富農(nóng)的目的：“堵死和消滅階級(jí)藉以產(chǎn)生首先是資本藉以產(chǎn)生的一切孔道，最后造成直接導(dǎo)致階級(jí)消滅的生產(chǎn)條件和分配條件?！盵7]

斯大林講這段話(huà)是1926年12月7日，地點(diǎn)在共產(chǎn)國(guó)際執(zhí)行委員會(huì)第七次擴(kuò)大全會(huì)上，也就是說(shuō)，在農(nóng)業(yè)集體化運(yùn)動(dòng)開(kāi)啟前一年，斯大林就沒(méi)有打算留給富農(nóng)階級(jí)稍長(zhǎng)一點(diǎn)的喘息時(shí)間，上述主張完全背離了新經(jīng)濟(jì)政策的思想。列寧說(shuō)：“大家都去做經(jīng)濟(jì)工作吧！資本家將同你們?cè)谝黄稹銈円麄儗W(xué)會(huì)做經(jīng)濟(jì)工作。只有這樣，你們才能夠建成共產(chǎn)主義共和國(guó)?！盵4]193列寧又說(shuō)：“社會(huì)主義共和國(guó)不同世界發(fā)生聯(lián)系是不能生存下去的， 在目前情況下應(yīng)當(dāng)把自己的生存同資本主義的關(guān)系聯(lián)系起來(lái)?！盵5]167列寧深深知道，在利用資本主義制度所帶來(lái)的優(yōu)秀成果的同時(shí)，想要完全“不經(jīng)受資本主義制度的苦難”[6]340是不可能的，也是不現(xiàn)實(shí)的，馬克思所說(shuō)的是一種理想狀態(tài)。列寧所要做到的，就是在利用資本主義制度所帶來(lái)的優(yōu)秀成果的同時(shí)盡最大力量減輕其所帶來(lái)的災(zāi)難性波折的程度。對(duì)于這一點(diǎn)，列寧相信是可控的。在資本主義為主流的社會(huì)里，要建設(shè)社會(huì)主義，首先必須認(rèn)識(shí)資本主義、了解資本主義，善于同資本主義打交道。在生產(chǎn)力和物質(zhì)條件不足的情況下，應(yīng)面對(duì)現(xiàn)實(shí)，敢于善于利用資本主義的優(yōu)秀成果來(lái)建設(shè)社會(huì)主義。一旦條件成熟了，就果斷地消滅資本主義的因素，完全用社會(huì)主義的方式來(lái)建設(shè)社會(huì)主義。而斯大林模式就是首先從國(guó)內(nèi)切斷同資本主義的聯(lián)系，隨后從國(guó)際上切斷同資本主義的聯(lián)系。斯大林的做法當(dāng)然杜絕了資本主義因素所帶來(lái)的威脅，但同時(shí)也主動(dòng)放棄了繼續(xù)利用資本主義所創(chuàng)造的一切優(yōu)秀成果的可能性，背離了馬列主義的思想。

3 消滅富農(nóng)過(guò)程中暴露出的問(wèn)題及其對(duì)以后的深遠(yuǎn)影響

按照列寧的理解，新經(jīng)濟(jì)政策雖然包含著許多非社會(huì)主義的成分,但卻是通往完全社會(huì)主義的階梯。這就是在允許私人資本主義存在的前提下，蘇維埃的農(nóng)民、工人和干部還要虛心向私人資本主義學(xué)習(xí)，盡快掌握生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)本領(lǐng)，努力建設(shè)社會(huì)主義國(guó)家；在改造世界、生產(chǎn)財(cái)富的同時(shí)，也要努力改造自己，學(xué)習(xí)文化知識(shí)、提高思想覺(jué)悟，既要豐富物質(zhì)生活，也要豐富精神生活。斯大林通過(guò)消滅富農(nóng)、改造農(nóng)業(yè)沒(méi)有錯(cuò)，錯(cuò)在推進(jìn)態(tài)度太粗暴，推進(jìn)過(guò)程太急切，推進(jìn)方式太機(jī)械，推進(jìn)內(nèi)容太單一(單一的公有制)。這其中還包含著許多非社會(huì)主義的做法：勞動(dòng)被異化；封建家長(zhǎng)式的管理；教條主義和官僚主義盛行；簡(jiǎn)單、機(jī)械、武斷甚至粗暴地用行政命令處理所有問(wèn)題等。而斯大林改造農(nóng)業(yè)的這些做法，幾乎同時(shí)應(yīng)用到工業(yè)的改造過(guò)程中。這樣，經(jīng)過(guò)農(nóng)業(yè)和工業(yè)的改造，斯大林模式便逐漸形成、發(fā)展和成熟起來(lái)，成為前蘇聯(lián)社會(huì)主義建設(shè)的基本國(guó)策達(dá)半個(gè)多世紀(jì)之久。

1936年，蘇聯(lián)宣布建成社會(huì)主義社會(huì)。二戰(zhàn)勝利后，在蘇聯(lián)的影響、引導(dǎo)和支持下，歐洲出現(xiàn)了多個(gè)社會(huì)主義國(guó)家，這更加堅(jiān)定了斯大林繼續(xù)推行“斯大林模式”，卻錯(cuò)過(guò)了經(jīng)濟(jì)調(diào)整的最佳時(shí)期。

從本質(zhì)上來(lái)說(shuō)，斯大林模式應(yīng)該是一個(gè)應(yīng)急性過(guò)渡性的措施。如果從應(yīng)急性和過(guò)渡性的角度考察，斯大林模式無(wú)疑起到了它應(yīng)起到的作用，達(dá)到了它應(yīng)達(dá)到的目的，可以肯定地說(shuō)，它是有效的、成功的模式?？蓢@的是，無(wú)論是斯大林本人還是他的后繼者們，毫無(wú)例外地把斯大林模式當(dāng)成一項(xiàng)長(zhǎng)期的基本國(guó)策，導(dǎo)致了本應(yīng)躺在歷史功勞簿上的斯大林模式卻成了世人詬病的對(duì)象，成了社會(huì)主義的敵對(duì)勢(shì)力歪曲、謾罵、誣陷、攻擊社會(huì)主義的最好依據(jù)。

如果評(píng)價(jià)斯大林在蘇俄社會(huì)主義革命和建設(shè)運(yùn)動(dòng)史中的作用，那么應(yīng)該承認(rèn)過(guò)去、現(xiàn)在甚至將來(lái)他都是僅次于列寧的最重要的人物。他為社會(huì)主義的實(shí)踐開(kāi)辟了一條嶄新的道路，并為世界上受資本主義殖民壓榨的落后民族、落后國(guó)家指出了光明的方向。但斯大林模式卻不可避免地使人們陷入了一種認(rèn)識(shí)誤區(qū)：斯大林模式等于社會(huì)主義。然而，從限制至消滅富農(nóng)運(yùn)動(dòng)中看到，斯大林模式存在著一些非社會(huì)主義的做法，這種做法破壞了社會(huì)主義的美好性和實(shí)現(xiàn)的可能性。更令人痛心的是，蘇聯(lián)的歷史讓人們清晰地看到，這些非社會(huì)主義做法一旦時(shí)機(jī)成熟，開(kāi)始從內(nèi)部侵蝕社會(huì)主義的肌體，使蘇聯(lián)像患上了“社會(huì)艾滋病”一樣，因機(jī)體免疫系統(tǒng)慘遭破壞，為自由化思潮的泛濫成災(zāi)準(zhǔn)備了合適的土壤，并為資本主義復(fù)辟創(chuàng)造了不攻自破的條件。

4 結(jié) 語(yǔ)

蘇聯(lián)解體已經(jīng)過(guò)去22年，讓西方某些別有用心的政客和幫閑們失望的是，蘇聯(lián)的解體并沒(méi)有令中國(guó)步其后塵，相反，20多年來(lái)，中國(guó)越發(fā)展越強(qiáng)大，在國(guó)際經(jīng)濟(jì)和政治舞臺(tái)上扮演著越來(lái)越重要的大國(guó)角色，這其中的奧秘究竟何在？因?yàn)橹袊?guó)走了一條“以公有制為主體，多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展”[8]的兼容并包的既不封閉僵化也不改旗易幟的特色道路。中國(guó)特色社會(huì)主義的成功實(shí)踐，又為中國(guó)人民樹(shù)立“道路自信、理論自信和制度自信”奠定了現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)，這必將使中國(guó)人民進(jìn)一步增強(qiáng)信心、凝聚力量、激發(fā)智慧、鼓舞干勁，去奪取新的勝利。

[1]斯大林選集：下[M].北京：人民出版社，1979

[2]沃爾科戈諾夫.斯大林：勝利與悲劇[M].張慕良，譯.北京：世界知識(shí)出版社,2003:303

[3]列寧全集：第36卷[M].北京：人民出版社,1985

[4]列寧全集：第42卷[M].北京：人民出版社,1985

[5]列寧全集：第41卷[M].北京：人民出版社,1986

[6]馬克思恩格斯選集：第3卷[M].北京：人民出版社，1995

[7]斯大林選集：上[M].北京：人民出版社，1979:511

[8]毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論[M].北京：高等教育出版社，2010:184-185

(責(zé)任編輯：周博)

10.3969/j.issn.1673-2006.2014.05.009

2014-01-07

教育部人文社會(huì)科學(xué)專(zhuān)項(xiàng)研究項(xiàng)目“基于勞動(dòng)價(jià)值理論的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)公平問(wèn)題研究”(13JD710064)。

陳小陸(1969-)，安徽懷寧人，碩士，講師，主要研究方向：思想政治和倫理。

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1673-2006(2014)05-0029-04