羅 石， 郭春燕

(深圳大學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)院，廣東深圳 518060)

0 引言

我校重點(diǎn)教改項(xiàng)目“高校德育情境模擬實(shí)驗(yàn)教學(xué)的創(chuàng)新與實(shí)踐”，從2007年啟動(dòng)至今，分別在全校的“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”和“馬克思主義基本原理概論”課中陸續(xù)應(yīng)用于實(shí)驗(yàn)教學(xué)，現(xiàn)已正式列入教學(xué)計(jì)劃全面實(shí)施。其實(shí)驗(yàn)教學(xué)效果得到廣大師生的普遍認(rèn)可，并在全國(guó)同行得到積極反響［1］。此項(xiàng)目在我國(guó)是首創(chuàng)，隨著實(shí)踐的不斷深入，涉及到有關(guān)基本概念、類型、可行性、與相關(guān)教學(xué)方式的關(guān)系等一些基礎(chǔ)性問題，需要結(jié)合相關(guān)理論和實(shí)踐加以明晰和澄清，以不斷提高作為探索性的德育實(shí)驗(yàn)的科學(xué)水平。

1 德育情境模擬實(shí)驗(yàn)的內(nèi)涵和基本過程

德育情境模擬實(shí)驗(yàn)屬于文科實(shí)驗(yàn)的一種。所謂實(shí)驗(yàn)，可以有廣義和狹義之分。廣義的實(shí)驗(yàn)按照國(guó)際通行的理解，是指解決一個(gè)或幾個(gè)精心構(gòu)思的問題的行為過程［2］。這與《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》對(duì)“實(shí)驗(yàn)”的解釋類似，即實(shí)驗(yàn)是“為了檢驗(yàn)?zāi)撤N科學(xué)理論或假設(shè)而進(jìn)行某種操作或從事某種活動(dòng)?！保?］廣義的實(shí)驗(yàn)通常包括現(xiàn)場(chǎng)實(shí)驗(yàn)和實(shí)驗(yàn)室實(shí)驗(yàn)。狹義的實(shí)驗(yàn)主要是指實(shí)驗(yàn)室實(shí)驗(yàn)，它是根據(jù)一定的目的，在人為條件下，通過特定操作進(jìn)行科學(xué)研究和學(xué)習(xí)活動(dòng)［4］。在實(shí)驗(yàn)科學(xué)中，人們從實(shí)驗(yàn)的目的、手段、實(shí)質(zhì)等方面來更具體的理解實(shí)驗(yàn)，進(jìn)一步解釋為:實(shí)驗(yàn)是人們根據(jù)一定的科研和教學(xué)需要，運(yùn)用各種儀器設(shè)備手段，突破自然條件的限制，在人為控制和干預(yù)客觀對(duì)象的情況下，觀察、探索事物本質(zhì)規(guī)律的一種學(xué)習(xí)研究活動(dòng)［5］。所謂德育，也有廣義和狹義之分。廣義的德育包括思想、政治、道德、法律等方面的教育，它與智育、體育、美育等概念范疇相對(duì)應(yīng)。而狹義的德育單指道德教育［6］。所謂情境模擬，在情境教學(xué)中作為情境創(chuàng)設(shè)的其中一種類型，是由我國(guó)情境教育的首創(chuàng)者李吉林老師較系統(tǒng)地提出的。她把情境教學(xué)中的情境大致分為實(shí)體情境、模擬情境、語(yǔ)表情境、想象情境、推理情境等六種。其模擬情境是指“根據(jù)教學(xué)的實(shí)際需要，抓住事物的主要特征，運(yùn)用一定的手段進(jìn)行復(fù)現(xiàn)，形象地反映事物的特點(diǎn)。”［7］

在明確上述基本概念的基礎(chǔ)上，可以將目前我們所開設(shè)的德育情境模擬實(shí)驗(yàn)做出相應(yīng)概括，其實(shí)驗(yàn)內(nèi)涵屬于狹義的實(shí)驗(yàn)室實(shí)驗(yàn)，其德育內(nèi)涵屬于廣義的德育范圍，其情境創(chuàng)設(shè)手段主要是運(yùn)用計(jì)算機(jī)和多媒體技術(shù)。具體大致可以界定為:所謂德育情境模擬實(shí)驗(yàn)，是指根據(jù)思想、道德、法律、哲學(xué)等方面的教學(xué)和研究需要，運(yùn)用計(jì)算機(jī)和多媒體技術(shù)通過人工設(shè)計(jì)的控制軟件進(jìn)行問題描述和情境模擬，實(shí)驗(yàn)者通過人機(jī)互動(dòng)完成特定的任務(wù)或解決特定的問題，從而將特定的德育理論轉(zhuǎn)化為具有操作性的實(shí)踐過程，以學(xué)習(xí)體驗(yàn)或檢驗(yàn)探索特定的德育理論，同時(shí)提高理論應(yīng)用能力。

德育情境模擬實(shí)驗(yàn)通過專門研發(fā)的實(shí)驗(yàn)軟件進(jìn)行，其基本過程分為4個(gè)環(huán)節(jié):① 介紹實(shí)驗(yàn)操作規(guī)則和實(shí)驗(yàn)背景，設(shè)定具體的實(shí)驗(yàn)?zāi)康暮腿蝿?wù)。②學(xué)生通過扮演和人機(jī)互動(dòng)角色，參與到實(shí)驗(yàn)情境演繹的具體情節(jié)中去，并根據(jù)對(duì)特定情境中具體問題的不同選擇或回答，引致案例發(fā)展有不同的過程和不同的結(jié)果。③通過對(duì)不同過程、不同結(jié)果的比較反思，引導(dǎo)、啟發(fā)學(xué)生對(duì)教學(xué)內(nèi)容的體悟和理解，并提高學(xué)生在特定情境中分析、解決實(shí)際問題的能力。④結(jié)合實(shí)驗(yàn)過程和實(shí)驗(yàn)結(jié)果，對(duì)其中的關(guān)鍵問題或主要選擇，撰寫實(shí)驗(yàn)報(bào)告，進(jìn)一步闡釋其支撐觀點(diǎn)或應(yīng)用理論。

2 德育情境模擬實(shí)驗(yàn)的分類

根據(jù)不同的標(biāo)準(zhǔn)，可以對(duì)德育情境模擬實(shí)驗(yàn)進(jìn)行不同的分類。

(1)按照實(shí)驗(yàn)內(nèi)容。我們把德育情境模擬實(shí)驗(yàn)分為道德情境模擬實(shí)驗(yàn)、法律情境模擬實(shí)驗(yàn)、哲理情境模擬實(shí)驗(yàn)等類型。在道德情境模擬實(shí)驗(yàn)中，實(shí)驗(yàn)者需要運(yùn)用相關(guān)的道德理論和知識(shí)，圍繞社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭道德等方面的道德兩難問題，進(jìn)行相應(yīng)的認(rèn)知判斷和行為選擇，著重提高對(duì)道德理論的深入理解和實(shí)際應(yīng)用能力。在法律情境模擬實(shí)驗(yàn)中，實(shí)驗(yàn)者需要運(yùn)用相關(guān)的法理和法律知識(shí)，圍繞公民日常生活中在婚姻家庭、民事、勞動(dòng)、合同、知識(shí)產(chǎn)權(quán)、治安和公共管理等方面可能遇到的糾紛，進(jìn)行相應(yīng)的認(rèn)知判斷和行為選擇，著重強(qiáng)化法律意識(shí)并普及法律基礎(chǔ)知識(shí)。在哲理情境模擬實(shí)驗(yàn)中，實(shí)驗(yàn)者需要運(yùn)用相關(guān)的哲學(xué)理論和知識(shí)，圍繞本體論、規(guī)律論、方法論、認(rèn)識(shí)論、社會(huì)歷史論等方面的核心內(nèi)容或知識(shí)點(diǎn)，對(duì)一些具有典型性和形象性的情境案例進(jìn)行判斷分析，著重提高對(duì)理論的深入理解和分析判斷能力。

(2)按照實(shí)驗(yàn)主要目的?？梢园褜?shí)驗(yàn)分為“理論驅(qū)動(dòng)型實(shí)驗(yàn)”和‘經(jīng)驗(yàn)驅(qū)動(dòng)型實(shí)驗(yàn)”。這是采用美國(guó)學(xué)者戴維·維勒(David Willer)和亨利·沃克(Henry A.Walker)教授的分法，他們認(rèn)為這種區(qū)分對(duì)于實(shí)驗(yàn)科學(xué)非常重要。所謂理論驅(qū)動(dòng)型實(shí)驗(yàn)(theory-duiven experiment)，其實(shí)驗(yàn)?zāi)康氖菣z驗(yàn)理論，為了這一目的，用理論來設(shè)計(jì)并檢驗(yàn)實(shí)驗(yàn)。這種類型的實(shí)驗(yàn)已經(jīng)存在了至少4個(gè)世紀(jì)之久，其適用于多門學(xué)科。所謂經(jīng)驗(yàn)驅(qū)動(dòng)型實(shí)驗(yàn)(empirically driven experiment)，是建立在差異法的基礎(chǔ)上，實(shí)驗(yàn)的目的是通過建構(gòu)至少兩個(gè)環(huán)境(除了一個(gè)推薦有差別外，其他都盡可能彼此相同)，從而發(fā)現(xiàn)世界中的新現(xiàn)象、新關(guān)系。如果由于那個(gè)差別而產(chǎn)生不同的結(jié)果，那么就有了新發(fā)現(xiàn)。這種實(shí)驗(yàn)同樣歷史悠久，并且目前在不同的科學(xué)中使用這一類型實(shí)驗(yàn)。與理論驅(qū)動(dòng)型實(shí)驗(yàn)相比，經(jīng)驗(yàn)驅(qū)動(dòng)型實(shí)驗(yàn)的優(yōu)點(diǎn)在于，人們不需要等待理論的發(fā)現(xiàn)來進(jìn)行研究;其缺點(diǎn)在于，它的實(shí)驗(yàn)結(jié)果永遠(yuǎn)不如理論驅(qū)動(dòng)型實(shí)驗(yàn)的結(jié)果那樣值得信賴或者具有普遍性［8］。在德育情境模擬實(shí)驗(yàn)中，法律和哲理類實(shí)驗(yàn)主要屬于理論驅(qū)動(dòng)型實(shí)驗(yàn)，道德類實(shí)驗(yàn)主要屬于經(jīng)驗(yàn)驅(qū)動(dòng)型實(shí)驗(yàn)。

(3)按照實(shí)驗(yàn)互動(dòng)方式。我們把德育情境模擬實(shí)驗(yàn)分為單人單機(jī)版、多人互動(dòng)版、單人或多人統(tǒng)計(jì)版3種類型。單人單機(jī)版是指實(shí)驗(yàn)時(shí)不需要專門的服務(wù)器和數(shù)據(jù)庫(kù)支持，只需將實(shí)驗(yàn)軟件安裝到普通的計(jì)算機(jī)上，或通過網(wǎng)絡(luò)將課件下載到終端機(jī)上，就可以單人直接進(jìn)行實(shí)驗(yàn)。其優(yōu)點(diǎn)是課件使用簡(jiǎn)單方便，缺點(diǎn)是缺少不同實(shí)驗(yàn)者的統(tǒng)計(jì)比較，缺少人-人互動(dòng)。這類版本在整個(gè)實(shí)驗(yàn)軟件中很少，如“風(fēng)幡之辯”、“辯證與詭辯”等實(shí)驗(yàn)。多人互動(dòng)版是指實(shí)驗(yàn)時(shí)需要專門的服務(wù)器和數(shù)據(jù)庫(kù)支持，需要多人同時(shí)在線通過網(wǎng)絡(luò)終端機(jī)進(jìn)行實(shí)驗(yàn)。其優(yōu)點(diǎn)是多人同時(shí)互動(dòng)，人際感受性和趣味性更強(qiáng)，缺點(diǎn)是對(duì)實(shí)驗(yàn)的硬件條件有一定要求，實(shí)驗(yàn)教學(xué)必須統(tǒng)一組織。這類版本在整個(gè)課件中也很少，如“拯救人質(zhì)”、“與他/她相約”等實(shí)驗(yàn)。單人或多人統(tǒng)計(jì)版是指實(shí)驗(yàn)時(shí)既可以單人單機(jī)進(jìn)行，此種情況下缺少不同實(shí)驗(yàn)者的統(tǒng)計(jì)比較;也可以多人同時(shí)在線實(shí)驗(yàn)，此種情況下可以提供不同實(shí)驗(yàn)者的統(tǒng)計(jì)比較。其優(yōu)點(diǎn)是對(duì)課件使用的硬件條件和實(shí)驗(yàn)組織要求比較靈活，具有廣泛的適用性;缺點(diǎn)是缺少人-人互動(dòng)。這類版本目前在整個(gè)實(shí)驗(yàn)中占大多數(shù)。

(4)按照實(shí)驗(yàn)的組織方式?？梢园褜?shí)驗(yàn)分為“課程實(shí)驗(yàn)”與“實(shí)驗(yàn)課程”兩種類型。所謂“課程實(shí)驗(yàn)”，是把實(shí)驗(yàn)教學(xué)穿插在理論教學(xué)之中進(jìn)行，相應(yīng)的理論教學(xué)課程有一定的實(shí)驗(yàn)要求和學(xué)時(shí)規(guī)定，以理論教學(xué)為主，以實(shí)驗(yàn)教學(xué)為輔，實(shí)驗(yàn)的主要目的是為理論教學(xué)服務(wù)，幫助學(xué)生更好地理解和檢驗(yàn)理論，并提高理論應(yīng)用能力。所謂“實(shí)驗(yàn)課程”，是把實(shí)驗(yàn)作為獨(dú)立的課程專門開設(shè)，其常常需要運(yùn)用多門理論課程知識(shí)，實(shí)驗(yàn)的主要目的是培養(yǎng)學(xué)生的綜合運(yùn)用能力。目前我們開設(shè)的德育情境模擬實(shí)驗(yàn)都屬于“課程實(shí)驗(yàn)”類型，分別配合高校本科生的“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”和“馬克思主義基本原理概論”兩門必修課的理論教學(xué)。

3 德育情境模擬實(shí)驗(yàn)的可行性

根據(jù)實(shí)驗(yàn)科學(xué)的基本原理，任何理論，只要具有可操作與可檢驗(yàn)性，并且操作與檢驗(yàn)的條件可以人工創(chuàng)造，就可以進(jìn)行實(shí)驗(yàn)學(xué)習(xí)和研究［9］。德育情境模擬實(shí)驗(yàn)的可行性可以從德育理論的可操作性、操作結(jié)果的可檢驗(yàn)性、德育情境的可模擬性來說明。

3.1 德育理論的可操作性

德育按照學(xué)科內(nèi)容既包括倫理學(xué)、哲學(xué)、史學(xué)等人文科學(xué)，也包括法學(xué)、政治、經(jīng)濟(jì)等社會(huì)科學(xué)。其中相當(dāng)一部分理論是研究或描述現(xiàn)實(shí)中人們的行為、行為與行為規(guī)范、行為與價(jià)值觀、行為與事實(shí)之間的實(shí)然或應(yīng)然關(guān)系。其中涉及的核心要素——行為及其判斷和選擇具有很強(qiáng)的操作性，都可以在一定條件下轉(zhuǎn)化為人機(jī)互動(dòng)，或通過計(jì)算機(jī)進(jìn)行人際互動(dòng)，因而德育涉及的有關(guān)理論具有實(shí)驗(yàn)的可操作性。這里強(qiáng)調(diào)的“有關(guān)理論”特指并非所有的德育內(nèi)容都具有可操作性，特別是涉及比較純粹的“意義、價(jià)值、精神、情感、存在”等抽象內(nèi)容，或者涉及比較寬泛的“人民、歷史、國(guó)家、主義、道路”等宏大敘事，就不具有或很難具有可操作性。比如，理想信念與一個(gè)人的成長(zhǎng)成才、人權(quán)與法治、人民群眾與歷史發(fā)展、改革開放與國(guó)家命運(yùn)等都關(guān)系密切，但這些關(guān)系很難通過人工設(shè)計(jì)進(jìn)行問題描述和情境模擬，因而可操作性不強(qiáng)。

就目前實(shí)驗(yàn)水平來看，只有那些與外顯、具象的行為密切相關(guān)的德育內(nèi)容，才具有德育情境模擬實(shí)驗(yàn)的可操作性。比如，我們?cè)O(shè)計(jì)的有關(guān)價(jià)值判斷和價(jià)值選擇的實(shí)驗(yàn)——“逃生選擇”，就具有一定代表性。其基本內(nèi)容為:一艘航船在海上遇險(xiǎn)，船上載有12個(gè)身份不同的人，分別是:72歲的醫(yī)生、患絕癥的小女孩、船長(zhǎng)、妓女、精通航海的勞改犯、弱智男孩、優(yōu)秀義工、普通教師、政績(jī)突出但貪污的國(guó)家干部、企業(yè)經(jīng)理、新近暴發(fā)的個(gè)體戶、男青年大學(xué)生。船很快要沉沒，船上有一只至多能乘6人的救生船，現(xiàn)在要選擇其中6人上救生船，并說明選擇的標(biāo)準(zhǔn)是什么。實(shí)驗(yàn)中，這12個(gè)人實(shí)際是一種價(jià)值符號(hào)，對(duì)不同人的判斷實(shí)際是一種價(jià)值判斷，對(duì)不同人的選擇實(shí)際是一種價(jià)值選擇，不同的選擇導(dǎo)致不同的結(jié)果，而且實(shí)驗(yàn)者在明了選擇結(jié)果或明了選擇的價(jià)值意義后可以重新作出選擇。這是一個(gè)較有說服力的“經(jīng)驗(yàn)驅(qū)動(dòng)型實(shí)驗(yàn)”，實(shí)驗(yàn)結(jié)果可以說明通常人們?cè)谶@種特定情境下是如何進(jìn)行價(jià)值判斷和價(jià)值選擇的。實(shí)驗(yàn)中，相對(duì)抽象的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇通過外顯、具象的不同人以及逃生選擇行為而具有了可操作性。

3.2 操作結(jié)果的可檢驗(yàn)性

可檢驗(yàn)性包括正確性和有效性檢驗(yàn)。即德育理論與客觀現(xiàn)實(shí)是否相符，可從德育情境模擬實(shí)驗(yàn)的操作結(jié)果中得到證實(shí)或者證偽，這主要是就正確性檢驗(yàn)而言;同時(shí)，德育理論或某種具體的觀念、規(guī)范等在現(xiàn)實(shí)中應(yīng)用的客觀效果，可以通過收集實(shí)驗(yàn)信息予以檢測(cè)和預(yù)測(cè)，這主要是就有效性檢驗(yàn)而言。比如，我們開設(shè)的“阿歐街巷軼事”實(shí)驗(yàn)是有關(guān)社會(huì)公德的情境模擬實(shí)驗(yàn)。助人為樂、扶弱幫困是人們從小受到的公德教育，但引起廣泛關(guān)注的南京“彭宇”案對(duì)這種觀念和行為產(chǎn)生一定負(fù)面影響，這種負(fù)面影響究竟有多大?針對(duì)此問題，我們?cè)O(shè)置了兩種情境進(jìn)行模擬實(shí)驗(yàn)。一種情境是:實(shí)驗(yàn)者遇到老人在公交車站摔倒，是否幫扶?此時(shí)選擇幫助的實(shí)驗(yàn)者比例為91.34%(實(shí)驗(yàn)總?cè)藬?shù)104人)。另一種情境是:假設(shè)不會(huì)游泳的實(shí)驗(yàn)者獨(dú)自遇到小孩落水，是否下水救助?此時(shí)選擇不下水救助的實(shí)驗(yàn)者比例為69.23%，且絕大多數(shù)人作此選擇的理由是因?yàn)樽约翰粫?huì)游泳。由此可以推測(cè)，“彭宇”案對(duì)大學(xué)生的社會(huì)公德造成一些負(fù)面影響，但負(fù)面影響不大，在條件允許的情況下，絕大多數(shù)大學(xué)生還是認(rèn)可并踐行助人為樂、扶弱幫困的社會(huì)公德。

需要說明的是，根據(jù)德育具體內(nèi)容的知識(shí)屬性不同，可以把德育內(nèi)容分為“事實(shí)判斷”和“價(jià)值判斷”兩種。對(duì)“事實(shí)判斷”可以通過實(shí)驗(yàn)進(jìn)行證實(shí)或證偽，即對(duì)理論的正確性進(jìn)行檢驗(yàn)，這與一般的自然科學(xué)實(shí)驗(yàn)相類似，如上述“阿歐街巷軼事”實(shí)驗(yàn);對(duì)“價(jià)值判斷”則無所謂“真”和“假”，只能通過實(shí)驗(yàn)進(jìn)行“實(shí)然”和“應(yīng)然”的檢驗(yàn)，這是由德育內(nèi)容的人文科學(xué)特點(diǎn)所決定的，如上述“逃生選擇”實(shí)驗(yàn)。

3.3 德育情境的可模擬性

德育情境的可模擬性關(guān)鍵在于對(duì)以“人”為核心的實(shí)驗(yàn)情境的模擬。這里的“人”既不是自然科學(xué)中可以被解剖的具體的生物“人”，也不是一般社會(huì)科學(xué)模擬實(shí)驗(yàn)中可以被“符號(hào)”化的抽象的社會(huì)“人”，而是活生生的、有血有肉的、有個(gè)性、有情感的現(xiàn)實(shí)“人”。這種現(xiàn)實(shí)“人”的“出場(chǎng)”以及相伴隨的“情境”描述，構(gòu)成了德育情境實(shí)驗(yàn)的主要對(duì)象。實(shí)驗(yàn)是一種歷史范疇，其范圍和深度隨著科學(xué)和技術(shù)的發(fā)展，隨著社會(huì)的進(jìn)步而不斷地?cái)U(kuò)大和深化［10］。如果說在傳統(tǒng)實(shí)驗(yàn)技術(shù)條件下，實(shí)驗(yàn)還主要局限于自然科學(xué)領(lǐng)域，在計(jì)算機(jī)技術(shù)條件下，實(shí)驗(yàn)迅速擴(kuò)展到社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域，那么隨著多媒體技術(shù)的不斷發(fā)展，對(duì)以“人”為核心的德育實(shí)驗(yàn)情境的模擬就成為可能。

多媒體技術(shù)有兩個(gè)顯著特點(diǎn):一是廣泛的綜合性，它將計(jì)算機(jī)、聲像、通信技術(shù)等合為一體，是計(jì)算機(jī)、電視機(jī)、錄像機(jī)、錄音機(jī)、音響、游戲機(jī)、傳真機(jī)性能的綜合;二是充分的互動(dòng)性，它可以形成人與機(jī)器、或人與人通過機(jī)器的互動(dòng)，而且互動(dòng)的方式也可以是多樣的。這兩個(gè)特點(diǎn)恰好滿足了德育情境模擬的基本要求。一方面，對(duì)于“人”的“出場(chǎng)”和相應(yīng)的情境模擬要求，以往只能在影視片中實(shí)現(xiàn)，但這完全是單向的，無法進(jìn)行互動(dòng)，而且制作成本高、周期長(zhǎng)，現(xiàn)在通過多媒體技術(shù)可以較好地彌補(bǔ)這些不足。多媒體所具有的綜合性特點(diǎn)，可以將所需要的人物、場(chǎng)景、物品、圖形、圖象、視頻等元素按照要求進(jìn)行設(shè)計(jì)、組合和呈現(xiàn)，并較方便地創(chuàng)設(shè)出二維或三維動(dòng)畫形式的“人”和相應(yīng)的情境。另一方面，對(duì)于實(shí)驗(yàn)的互動(dòng)操作要求，在以往的德育課多媒體教學(xué)中，其實(shí)主要是利用多媒體的視頻播放功能進(jìn)行單向觀摩，這只是對(duì)多媒體技術(shù)的簡(jiǎn)單運(yùn)用。實(shí)驗(yàn)的本質(zhì)在于操作，操作性是所有實(shí)驗(yàn)的基本要求［11］。經(jīng)過多媒體編程處理的實(shí)驗(yàn)軟件，在同時(shí)呈現(xiàn)動(dòng)畫、圖形、圖象、文本、視頻等多種信息的基礎(chǔ)上，可以很方便地進(jìn)行人-機(jī)或人-人的多樣互動(dòng)，從而可以很方便地實(shí)現(xiàn)實(shí)驗(yàn)的操作性要求。

4 德育情境模擬實(shí)驗(yàn)與實(shí)訓(xùn)、實(shí)踐、案例教學(xué)的區(qū)別

人文社科的實(shí)訓(xùn)教學(xué)在我國(guó)高校正處于探索階段，故此對(duì)于“實(shí)訓(xùn)”有多種探討。“實(shí)訓(xùn)”本是“實(shí)戰(zhàn)訓(xùn)練”的簡(jiǎn)稱，它是對(duì)抗性競(jìng)賽項(xiàng)目的主要訓(xùn)練方法。演化到計(jì)算機(jī)職業(yè)教育中，“實(shí)訓(xùn)”變成一種教學(xué)模式，通常由理論強(qiáng)補(bǔ)、操作學(xué)習(xí)與企業(yè)實(shí)習(xí)三個(gè)環(huán)節(jié)構(gòu)成，目的是直接給企業(yè)培養(yǎng)所需要的具備職業(yè)技能的人才。再演化到目前人文社科類的教學(xué)方式，“實(shí)訓(xùn)”成為一種課程，旨在以訓(xùn)練學(xué)生的實(shí)踐能力為目標(biāo)，此時(shí)，“實(shí)訓(xùn)”成為“實(shí)踐能力訓(xùn)練”的簡(jiǎn)稱。如果按照這種概念理解，德育情境模擬實(shí)驗(yàn)與實(shí)訓(xùn)存在以下主要區(qū)別:①目的上的區(qū)別。實(shí)訓(xùn)的主要目的是通過訓(xùn)練培養(yǎng)實(shí)踐能力特別是動(dòng)手操作能力;實(shí)驗(yàn)不僅要培養(yǎng)這種能力，還要培養(yǎng)如何提出問題、分析問題、解決問題的思維能力，還包含對(duì)理論本身的檢驗(yàn)，而實(shí)訓(xùn)沒有對(duì)理論的檢驗(yàn)環(huán)節(jié)。② 結(jié)果的區(qū)別。實(shí)訓(xùn)時(shí)問題已經(jīng)有確定的答案，其結(jié)果是確定的;而實(shí)驗(yàn)中問題的答案往往是不確定的，其結(jié)果也是不確定的。③條件的區(qū)別。實(shí)訓(xùn)可以在人為條件下進(jìn)行，也可以在現(xiàn)實(shí)條件下進(jìn)行;情境模擬實(shí)驗(yàn)則一定是在人為條件下進(jìn)行的。當(dāng)然，因?yàn)閷?shí)驗(yàn)與實(shí)訓(xùn)在目的、條件等方面存在交互性，在內(nèi)容方面有類似性，所以，實(shí)驗(yàn)場(chǎng)所也可以進(jìn)行實(shí)訓(xùn)教學(xué)，在現(xiàn)實(shí)教學(xué)中，有時(shí)“實(shí)驗(yàn)”概念可以包含或替代“實(shí)訓(xùn)”概念。

德育實(shí)踐教學(xué)在我國(guó)通常也稱為思想政治理論課實(shí)驗(yàn)教學(xué)。對(duì)其內(nèi)涵有目前不同理解，較有代表性的觀點(diǎn)認(rèn)為:高校德育實(shí)踐教學(xué)“是在教師的指導(dǎo)下，依據(jù)課程的內(nèi)容和要求，以組織和引導(dǎo)大學(xué)生主動(dòng)參與實(shí)際生活和社會(huì)實(shí)踐、獲得思想道德方面的直接體驗(yàn)為主要內(nèi)容，以提高大學(xué)生思想道德素質(zhì)為目標(biāo)的教學(xué)方式和教學(xué)環(huán)節(jié)?！保?2］德育實(shí)踐教學(xué)的具體形式可以分為自我實(shí)踐和社會(huì)實(shí)踐兩大類并以社會(huì)實(shí)踐為主。自我實(shí)踐是在學(xué)生自身范圍內(nèi)進(jìn)行的現(xiàn)實(shí)生活和情境模擬活動(dòng)，如文明修身工程、模擬法庭、情境劇演出等，社會(huì)實(shí)踐是在社會(huì)范圍內(nèi)進(jìn)行的有關(guān)實(shí)踐活動(dòng)，主要包括參觀、調(diào)查、服務(wù)等活動(dòng)［13］。德育實(shí)驗(yàn)與德育實(shí)踐的區(qū)別主要有三方面:①具體目標(biāo)不同。德育實(shí)驗(yàn)通常是圍繞驗(yàn)證或說明某一具體理論、觀點(diǎn)、問題來進(jìn)行，其目標(biāo)比較單一、具體，教學(xué)的針對(duì)性很強(qiáng);德育實(shí)踐一般是圍繞某一方面內(nèi)容或某一主題來進(jìn)行，其目標(biāo)比較寬泛、宏觀，教學(xué)的針對(duì)性相對(duì)比較弱。②基本條件不同。德育實(shí)驗(yàn)是在人為條件下進(jìn)行，而且事先對(duì)實(shí)驗(yàn)要素進(jìn)行了嚴(yán)格的人為設(shè)計(jì)，具有嚴(yán)格的實(shí)驗(yàn)控制過程;德育實(shí)踐則是在現(xiàn)實(shí)條件下進(jìn)行，實(shí)踐過程往往具有諸多不可控制的因素。③ 教學(xué)效果不同。德育實(shí)驗(yàn)有助于學(xué)習(xí)、掌握某一具體理論或某些變量關(guān)系，并提高相應(yīng)的應(yīng)用能力，其教學(xué)效果通常是可以預(yù)期并達(dá)到的;德育實(shí)踐有助于了解相關(guān)的國(guó)情、民情、社情，鍛煉綜合能力，其教學(xué)效果常常不能完全預(yù)期和達(dá)到，有時(shí)甚至可能產(chǎn)生與預(yù)期相反的效果。需要說明的是，這里所說的“實(shí)驗(yàn)”是指狹義的實(shí)驗(yàn)室實(shí)驗(yàn)，如果是廣義的“實(shí)驗(yàn)”即包括現(xiàn)場(chǎng)實(shí)驗(yàn)，那么，德育實(shí)踐一定程度上也可以看做是一種廣義的“實(shí)驗(yàn)”。

案例教學(xué)(Case teaching)自1870年由哈佛大學(xué)法學(xué)院開創(chuàng)性地使用以來經(jīng)歷了百余年的多學(xué)科應(yīng)用于發(fā)展，20世紀(jì)80年代初案例教學(xué)引進(jìn)我國(guó)并得到廣泛應(yīng)用。對(duì)“案例”有不同的理解，中國(guó)案例研究會(huì)會(huì)長(zhǎng)余凱成教授的觀點(diǎn)是:“所謂案例，就是為了一定的教學(xué)目的，圍繞選定的問題，以事實(shí)作素材，而編寫成的某一特定情景的描述”［14］以此為基礎(chǔ)，我國(guó)知名學(xué)者靳玉樂認(rèn)為，所謂案例教學(xué)是一種特定的教學(xué)方法，即在教師指導(dǎo)下，根據(jù)教學(xué)目的的需要，采用案例來組織學(xué)生進(jìn)行學(xué)習(xí)、研究、鍛煉能力的方法［15］。由此可以看出實(shí)驗(yàn)教學(xué)與案例教學(xué)具有明顯區(qū)別:①案例教學(xué)以既成事實(shí)和結(jié)果的現(xiàn)實(shí)案例為基礎(chǔ)來進(jìn)行;實(shí)驗(yàn)教學(xué)則以未成事實(shí)和結(jié)果的人為設(shè)計(jì)條件為基礎(chǔ)來進(jìn)行。②在案例教學(xué)中學(xué)生是以“事件”“旁觀者”的身份對(duì)案例進(jìn)行分析、討論;在實(shí)驗(yàn)教學(xué)中學(xué)生是以“事件”“當(dāng)事者”的身份直接參與互動(dòng)。③案例教學(xué)在效果方面更突出理性反思;實(shí)驗(yàn)教學(xué)在效果方面更突出感性體驗(yàn)。所以。案例教學(xué)與實(shí)驗(yàn)教學(xué)各有特點(diǎn)，不可互相替代。作為德育情境模擬實(shí)驗(yàn)，一定程度上可以在德育案例的基礎(chǔ)上進(jìn)行案例情境模擬設(shè)計(jì)，進(jìn)而進(jìn)行案例情境模擬實(shí)驗(yàn)。就此而言，實(shí)驗(yàn)教學(xué)是案例教學(xué)的再發(fā)展和再創(chuàng)造。

5 結(jié)語(yǔ)

在一定的實(shí)驗(yàn)技術(shù)條件下，自然科學(xué)、社會(huì)科學(xué)和人文科學(xué)的實(shí)驗(yàn)性不同，直接制約了不同學(xué)科的實(shí)驗(yàn)方法運(yùn)用，德育情境模擬實(shí)驗(yàn)就是伴隨著計(jì)算機(jī)和多媒體技術(shù)的成熟和發(fā)展而開拓的全新的人文和社會(huì)科學(xué)實(shí)驗(yàn)領(lǐng)域。若干年的探索表明，其理論基礎(chǔ)是合理的，應(yīng)用技術(shù)是可靠的，運(yùn)作方式是成熟的，教學(xué)效果是明顯的?！皩?shí)踐-理論”的互動(dòng)是人們提高認(rèn)識(shí)能力和實(shí)踐能力的基本模式。因此，在實(shí)踐的基礎(chǔ)上，對(duì)德育情境模擬實(shí)驗(yàn)的基本概念、實(shí)驗(yàn)類別、實(shí)驗(yàn)機(jī)理以及相關(guān)關(guān)系進(jìn)行明晰、確認(rèn)、梳理，不僅有助于提升理論認(rèn)識(shí)，而且對(duì)于進(jìn)一步推動(dòng)實(shí)踐的深入發(fā)展具有重要的指導(dǎo)意義。

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