劉朝暉

（南京工程學院，江蘇 南京 211167）

紀念鄧小平同志誕辰110周年

現(xiàn)代化視閾下的鄧小平社會主義價值觀

劉朝暉

（南京工程學院，江蘇 南京 211167）

建設中國特色社會主義理論，始終貫穿著鄧小平社會主義價值觀的理性精神。鄧小平在唯物史觀的基礎上，以回答和解決“什么是社會主義，怎樣建設社會主義”作為揭示其社會主義價值觀的切入點，指明了在經(jīng)濟文化落后的中國實現(xiàn)社會主義價值原則的現(xiàn)實途徑和方法，為我們堅持和發(fā)展馬克思主義、走中國式現(xiàn)代化道路拓寬了視野。

鄧小平；社會主義價值觀；現(xiàn)代化

價值問題始終是馬克思主義經(jīng)典作家關注的一個重要問題。在他們那里，歷史不僅僅是一種客體對象，而且被賦予主體的價值規(guī)定，滲透著主體的意義。社會主義的價值從本元、終極意義上說，指的是消滅一切剝削和剝削制度，消滅階級對立，實現(xiàn)全人類的解放。而對社會主義價值的認識，以及在價值評價、選擇、實現(xiàn)、創(chuàng)造過程中表現(xiàn)出來的取向準則就是社會主義的價值觀。社會主義價值觀主張以占人類絕大多數(shù)并體現(xiàn)歷史方向的人民群眾，先進社會力量為唯一的、最高的價值主體，選擇那些符合廣大人民群眾利益、為廣大人民群眾所接受的價值。鄧小平同志在新的歷史時期順應國際國內(nèi)形勢的變化，對社會主義價值觀從新的角度作了建構。

一

30多年前開展的關于真理標準問題的討論，沖破了“兩個凡是”的束縛，極大地解放了人們的思想，也引發(fā)了人們對社會主義價值的思考，因為實踐的結果與人的需要滿足情況即價值密切相關。另外，改革開放中遇到的一系列問題，諸如社會生產(chǎn)目的、經(jīng)濟和社會效益、責權利的關系本身就存在著價值評價和選擇的問題。為適應這種變革需要，要求人們實現(xiàn)社會主義價值觀念在某種程度上的轉變，明確社會主義的價值目標。從解放思想、實事求是的根本方法論出發(fā)，鄧小平同志通過不斷總結社會主義建設正反兩方面歷史經(jīng)驗，特別是改革開放實踐的新鮮經(jīng)驗，逐漸形成了他的社會主義價值觀。他一而再、再而三地提出對社會主義的再認識問題，將“什么是社會主義，如何建設社會主義”作為新時期理論探索首要的基本問題，這一問題所切入的正是社會主義的價值和價值觀方面的問題，奠定了鄧小平同志社會主義價值觀的基石，也是鄧小平理論的主題。

鄧小平同志的社會主義價值觀根植于科學的現(xiàn)實主義基礎上，即以唯物史觀為基礎。與馬克思主義創(chuàng)始人一樣，鄧小平同志認為社會主義價值只能建立在現(xiàn)代化的生產(chǎn)力基礎之上，指出了極“左”路線“胡說共產(chǎn)主義主要是精神方面的”，“簡直是荒謬之極”①，什么是社會主義，他大膽破題：“貧窮不是社會主義，發(fā)展太慢也不是社會主義?！雹谥袊€處在社會主義初級階段，發(fā)展生產(chǎn)力是壓倒一切的中心任務，“社會主義的優(yōu)越性歸根到底要體現(xiàn)在它的生產(chǎn)力比資本主義要發(fā)展得更快一些，更高一些，并且在發(fā)展生產(chǎn)力的基礎上不斷改善人民的物質(zhì)文化生活。如果說我國建國以后有缺點，那就是對發(fā)展生產(chǎn)力有某種忽略，社會主義要消滅貧窮。貧窮不是社會主義，更不是共產(chǎn)主義”③。因此，講社會主義，不能離開生產(chǎn)力的發(fā)展，不能離開中國的現(xiàn)代化，設定、追求社會主義的價值目標不能離開其實現(xiàn)基礎、實現(xiàn)手段和途徑，否則，社會主義就成了“空洞口號”④。

基于這樣的認識，鄧小平同志把解放和發(fā)展生產(chǎn)力納入社會主義本質(zhì)范疇。“社會主義的本質(zhì)，是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達到共同富裕”⑤?？梢钥吹剑囆∑酵緦ιa(chǎn)力尺度的高度重視所突顯的，正是其價值觀的意義：手段、方式、方法對于目標、理想是至關重要的。價值目標只有以科學理性、歷史理性作基礎，才不會淪為超歷史的空想。鄧小平同志對建設社會主義物質(zhì)基礎的重視，對抽象價值原則（如將計劃經(jīng)濟作為社會主義的基本原則）的拒斥，并未因此失卻對社會主義價值的追求。他反復強調(diào)：“我們的信念理想就是要搞共產(chǎn)主義?！雹尬覀冊诮裉斓墓ぷ髦芯鸵怨伯a(chǎn)主義為價值取向，就要落實理想、目的的要求。在當代中國，發(fā)展生產(chǎn)力，實現(xiàn)現(xiàn)代化，已不可能也不應該是一個純粹自然的過程，我們的發(fā)展具有價值選擇的意義。中國式的現(xiàn)代化，必須從中國的特點出發(fā)，從中國人口多、底子薄、資源相對貧乏的基本國情出發(fā)，不能照搬別的國家的現(xiàn)代化模式，只能是適合中國國情的現(xiàn)代化道路。鄧小平同志認為，為什么人、什么目的而發(fā)展、實現(xiàn)現(xiàn)代化，通過什么手段來發(fā)展、實現(xiàn)現(xiàn)代化，都是極為重要的問題。對社會主義的價值目標和價值手段內(nèi)在關聯(lián)的重視，也就成了鄧小平社會主義理論極富特色的部分。

二

從社會主義發(fā)展的價值目標來看，鄧小平同志指出：“我們現(xiàn)在所干的事業(yè)就是努力把中國變成一個現(xiàn)代化的社會主義國家。”⑦就是建設一個富強、民主、文明的社會主義現(xiàn)代化國家。我們進行社會主義現(xiàn)代化建設應當是一項宏大的系統(tǒng)工程，包括社會主義經(jīng)濟、政治和文化的全面建設。社會主義市場經(jīng)濟是與社會主義基本制度相結合的市場經(jīng)濟，它的發(fā)展包含、體現(xiàn)和豐富著社會主義價值的要求。鄧小平同志告誡全黨在堅持以經(jīng)濟建設為中心、堅持改革開放的同時，必須大力加強社會主義民主政治建設，大力加強社會主義精神文明建設。“我們?yōu)樯鐣髁x奮斗，不但是因為社會主義有條件比資本主義更快地發(fā)展生產(chǎn)力，而且因為只有社會主義才能消除資本主義和其他剝削制度所必然產(chǎn)生的種種貪婪、腐敗和不公正現(xiàn)象。”⑧鄧小平同志關于社會主義價值目標的觀點，包含以下幾方面的要求：

首先，是堅持社會主義價值目標的系統(tǒng)性。黨的十四大把鄧小平建設有中國特色社會主義理論概括為九個方面，即社會主義的發(fā)展道路論、發(fā)展價值論、根本任務論、發(fā)展動力論、外部條件論、政治保證論、戰(zhàn)略步驟論、領導和依靠力量論、祖國統(tǒng)一論等。這九個方面構成一個科學體系，體現(xiàn)著鄧小平同志對社會主義建設全面性、綜合性、協(xié)調(diào)性的關注。針對黨內(nèi)有些同志放松抓精神文明建設、抓黨內(nèi)建設、抓社會風氣好轉的傾向，鄧小平同志曾尖銳指出：“經(jīng)濟建設這一手我們搞得相當有成績，形勢喜人，這是我們國家的成功。但風氣如果壞下去，經(jīng)濟搞成功又有什么意義？會在另一方面變質(zhì)，反過來影響整個經(jīng)濟變質(zhì)，發(fā)展下去會形成貪污、盜竊、賄賂橫行的世界?！雹徇@就是說，只以經(jīng)濟增長為唯一的標準，社會發(fā)展會陷入畸變與病態(tài)。

其次，是堅持社會主義價值目標的前瞻性。社會的全面進步和人的全面發(fā)展，以及社會和人發(fā)展的協(xié)調(diào)性、一致性，無疑是他孜孜以求的價值目標。就終極意義而言，廣大人民群眾的真正歷史價值的實現(xiàn)，是鄧小平同志進行理論創(chuàng)造和實踐活動的最高宗旨。正如江澤民同志所指出的，鄧小平總是把“人民擁護不擁護”、“人民贊成不贊成”、“人民高興不高興”、“人民答應不答應”作為出發(fā)點和歸宿，以人民群眾作為價值目標評價的主體。我們?yōu)槭裁匆寻l(fā)展生產(chǎn)力當作壓倒一切的根本任務？因為它代表了人民的最大利益，因為“社會主義發(fā)展生產(chǎn)力，成果是屬于人民的”⑩?！跋麥鐒兿?，消除兩極分化，最終達到共同富?！弊鳛猷囆∑綄ι鐣髁x本質(zhì)的一個重要規(guī)定，表明了他對解放和發(fā)展生產(chǎn)力這一唯物史觀的基本要求向社會主義價值觀所作的提升：社會主義發(fā)展生產(chǎn)力，是以發(fā)展社會主義實現(xiàn)共產(chǎn)主義為最終價值取向的。

再次，是堅持社會主義價值目標的現(xiàn)實性。當前所追求的價值目標，應該是歷史已經(jīng)向人們提出的、人們經(jīng)過努力客觀上能夠?qū)崿F(xiàn)的目標。否則，價值目標作為指導社會實際全過程的東西，它的現(xiàn)實性會導致人們作無益的努力，而且也沒有任何科學的價值手段與之相適應。反思過去，“建國以來我們犯的幾次錯誤，都是由于要求過急，目標過高，脫離了中國的實際，結果發(fā)展反倒慢了”（11）。我們當前“處在社會主義初級階段，就是不發(fā)達的階段，一切都要以這個實際來制定規(guī)劃”（12）。這就要求我們在建設中國特色社會主義過程中，所確立的政治、經(jīng)濟、文化、外交等方面的一切價值目標必須以社會主義初級階段作為現(xiàn)實依據(jù)。

三

從社會主義發(fā)展的價值手段來看，鄧小平同志反復強調(diào)改革對于解放和發(fā)展生產(chǎn)力的重要意義。他提出了“改革是一場革命”、“改革是解放生產(chǎn)力”、“改革是決定中國命運的一招”等命題，把改革作為社會主義發(fā)展的直接動力和手段。早在1978年10月鄧小平同志就指出，實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化“是一場根本改變我國經(jīng)濟和技術落后面貌，進一步鞏固無產(chǎn)階級專政的偉大革命。這場革命既要大幅度地改變目前落后的生產(chǎn)力，就必然要多方面地改變生產(chǎn)關系，改變上層建筑，改變工農(nóng)業(yè)企業(yè)的管理方式和國家對工農(nóng)企業(yè)的管理方式，使之適應現(xiàn)代化大經(jīng)濟的需要”（13）。這就是說，改革的深化，不僅意味著必須加快經(jīng)濟體制改革的步伐，而且意味著必須推進政治體制和其他體制的改革。如果不改革政治體制，“就不能保障經(jīng)濟體制改革的成果，不能使經(jīng)濟體制改革繼續(xù)前進，就會阻礙生產(chǎn)力的發(fā)展，阻礙四個現(xiàn)代化的實現(xiàn)”（14）。如果不加強法制建設，打擊犯罪活動，“就不可能把現(xiàn)代化建設搞成功”（15）。如果沒有科學技術的高速發(fā)展，“也就不可能有國民經(jīng)濟的高速度發(fā)展”（16）。正是在這個意義上，鄧小平同志多次提出“改革是中國第二次革命”?？梢?，改革作為社會主義發(fā)展的價值手段是指其在經(jīng)濟、政治、文化、外交、黨建、祖國統(tǒng)一等一系列方面徹底改革原來的僵化模式，建立充滿生機和活力的新機制，以實現(xiàn)社會主義的價值目標。鄧小平同志關于社會主義價值手段的觀點，包含以下兩方面的要求：

第一，要堅持選擇手段的原則性。在對待價值手段的選擇上，要堅持手段應符合社會主義的根本要求，應符合三個有利于的標準，應符合四項基本原則?！爸袊悻F(xiàn)代化，只能靠社會主義，不能靠資本主義”（17）。“我們的改革不能離開社會主義道路，不能沒有共產(chǎn)黨的領導”（18）。放棄原則性，就等于背叛了馬列主義，背叛了社會主義。東歐劇變、蘇聯(lián)解體，就是這方面的慘痛教訓。使用與社會主義性質(zhì)不相適應的手段，即使好像達到了目的，最終都會歪曲甚至徹底毀滅目標的社會主義性質(zhì)，而且手段上的非社會主義性質(zhì)與表面上的發(fā)展社會主義目標相矛盾。不符合社會主義和人民群眾根本利益的手段往往揭示出冠冕堂皇的目的背后所隱藏的丑惡用心。現(xiàn)實生活中，某些人、某些社會集團為追求個體權益或各種卑鄙私利的目標，往往需要一個“符合公共價值的目標”作遮羞布，其真實用心則往往體現(xiàn)在他們借以達到目標的手段上。

第二，是堅持手段的有效性。離開手段的有效性去追求手段的社會性質(zhì)，實質(zhì)上缺乏社會責任感，是一種無所作為的表現(xiàn)，因為對手段有效性的漠不關心意味著對價值目標實現(xiàn)的漠不關心，價值目標就成為可有可無或束之高閣的東西，進而陷入形式主義的泥潭。堅持手段的有效性就是堅持馬克思主義的具體問題具體分析、具體問題具體對待這一實事求是思想。求真務實是鄧小平同志的一貫作風，如在對待祖國統(tǒng)一問題上，他就實事求是地從有關方面的實際出發(fā)，考慮到各有關方面的處境和利益，制定了“一國兩制”的方針。這一價值手段客觀上各方面都可以接受。在對待臺灣問題上，我們不承諾放棄使用武力，其目的正是為了促進臺灣與祖國大陸的和平統(tǒng)一。

四

由此可見，社會主義的價值目標與價值手段正是圍繞著“什么是社會主義、如何建設社會主義”而展開，但切不可忽視這兩個問題之間的內(nèi)在關聯(lián)性：一方面，目標和手段在價值選擇中不可分割的聯(lián)系決定了二者是相互制約的關系。其中目標作為價值選擇所追求的預定結果，它統(tǒng)帥著社會生活的各個方面和全過程。因此，目標決定手段，這種決定關系體現(xiàn)在它要求以相應的手段來達到目標。從這個意義上講，二者是相互依存的。實現(xiàn)中國社會主義現(xiàn)代化是目標，實現(xiàn)這一目標的手段只有進行全方位多層次的社會主義改革。而從另一角度講，二者之間又是相互貫通的，在一定條件下手段本身就是目標。建立社會主義市場經(jīng)濟體制既是發(fā)展社會主義生產(chǎn)力的手段，又是當前經(jīng)濟體制改革的目標，因此不能將目標與手段截然分開。鄧小平同志十分注重在動態(tài)中堅持目的與手段的統(tǒng)一。如何在現(xiàn)實中實現(xiàn)目的與手段的統(tǒng)一呢？鄧小平同志認為，應在二者之間建立起一種必要的張力。如針對改革開放中出現(xiàn)的關于姓“資”姓“社”的疑問，他這樣回答：“對辦特區(qū)，從一開始就有不同的意見，擔心是不是搞資本主義。深圳的建設成就，明確回答了那些有這樣那樣擔心的人。特區(qū)姓‘社’不姓‘資’。從深圳的情況看，公有制是主體，外商投資只占四分之一，就是外資部分，我們還可以從稅收、勞務方面得到益處嘛！多搞點‘三資’企業(yè)，不要怕。只要我們頭腦清醒，就不怕。……證券，股市，這些東西究竟好不好，有沒有危險，是不是資本主義獨有的東西，社會主義能不能用？允許看，但要堅決地試。看對了，搞一兩年對了，放開；錯了，糾正，關了就是了。關，也可以快關，也可以慢關，也可以留一點尾巴。怕什么，堅持這種態(tài)度就不要緊，就不會犯大錯誤?？傊鐣髁x要贏得與資本主義相比較的優(yōu)勢，就必須大膽吸收和借鑒人類社會創(chuàng)造的一切文明成果，吸收和借鑒當今世界各國包括資本主義發(fā)達國家的一切反映現(xiàn)代社會化生產(chǎn)規(guī)律的先進經(jīng)營方式、管理方法?！保?9）

從這段含義極為豐富的話中我們可以看到，第一，社會主義價值目標的落腳點是解放生產(chǎn)力、發(fā)展生產(chǎn)力。一切能夠促進現(xiàn)代化的東西都可以為社會主義所用，人類社會創(chuàng)造的一切文明成果和先進文化都可以為社會主義所吸收，這正是社會主義的價值所在。第二，堅持原則性，保持清醒頭腦。不能為了達到目標，不去考慮手段是否合乎原則，即重目標而不擇手段；也不能因某些手段是資本主義所用就不敢去試，不敢去闖。這“左”、右兩種傾向都不能客觀、全面地對待目標與手段的關系，進而正確地指導我們的實踐。第三，實現(xiàn)社會主義的目標應當堅持前進性與曲折性的統(tǒng)一，應當依賴于具體情況。手段是可以變化的，“看對了，搞一兩年對了，放開；錯了，糾正，關了就是了。關，也可以快關，也可以慢關，也可以留一點尾巴”，對于價值手段的運用，是一個揚棄的過程，是辯證的否定。鄧小平同志的這一構想，無疑體現(xiàn)了現(xiàn)實歷史狀態(tài)下目標與手段相融共通的追求。

如果說社會主義價值在馬克思、恩格斯那里主要還處在理論形態(tài)，鄧小平同志則揭示了在經(jīng)濟文化落后的中國實現(xiàn)這些價值原則的現(xiàn)實途徑和方法，從而真正使社會主義價值原則從理想走向現(xiàn)實。他的理論既回答了社會主義的目標、形態(tài)問題，又回答了建設社會主義的道路、原則問題。

30多年來，中國處于由傳統(tǒng)計劃經(jīng)濟向市場經(jīng)濟的過渡時期。處于過渡時期的人們在價值觀念上也常有過渡時期的特征，在人們的頭腦中既有舊價值觀念的存在，又有新價值觀念的萌芽。這兩種對立的價值因素往往使人陷入尖銳的矛盾沖突之中，當需要人們對此作出具體抉擇時，舊的價值準則和新的價值準則不能并存，舊的價值目標和新的價值目標不能兼顧，這就是不同價值觀之間的沖突。

在價值選擇的過程中，正確解決這種沖突的途徑是：根據(jù)歷史發(fā)展的需要，按照合乎歷史必然性的價值體系要求去選擇，拋棄以往喪失歷史必然性的陳舊的價值觀念。這就要求人們必須具備對時代精神的深刻了解和敏銳識別新舊事物的洞察力。解決這一沖突是一個長期、復雜甚至痛苦的過程，因為這是人們從舊價值觀念束縛下解放出來、對舊的價值體系進行辯證否定、樹立新的價值目標和價值手段的過程。鄧小平同志的社會主義價值觀正是在這一過程中確立起來的，它實現(xiàn)了社會主義價值觀與唯物主義歷史觀在建設中國特色社會主義實踐中的高度統(tǒng)一。它指出了現(xiàn)代化與社會主義互相關聯(lián)、互為目的與手段，既是雙重選擇又是雙向選擇，現(xiàn)代化的實現(xiàn)證明著社會主義的此岸性，而社會主義則為現(xiàn)代化提供歷史依歸、價值導向和制度保證。鄧小平同志對社會主義價值觀問題的認識和處理，為我們認真總結社會主義運動的成敗得失、深入思考社會主義運動的前途命運提供了獨特的視角。

注釋：

①②③④⑤⑥⑦⑧⑨⑩（11）（12）（13）（14）（15）（16）（17）（18）（19）（20）鄧小平文選：第三卷［M］.人民出版社，1993年版，第10、254、64、213、373、137、259、143、154、255、202、203、252、126、154、144、229、242、372-373頁.

（13）鄧小平文選：第二卷［M］.人民出版社，1993年版，第135-136頁.

（責任編輯 白繼英）

D610.1

：A

：1008-9012（2014）03-0012-04

2014-07-20

劉朝暉（1972-），男，安徽巢湖人，南京工程學院人文與社會科學系副教授，法學碩士，研究方向：社會工作與政治教育。