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談演奏(唱)中的音樂(lè)預(yù)見性*

2014-04-09 03:06藍(lán)婷婷
關(guān)鍵詞:樂(lè)譜預(yù)見性音樂(lè)作品

蔡 軍,藍(lán)婷婷

(1.溫州大學(xué) 音樂(lè)學(xué)院,浙江 溫州325000;2.泰順育才初級(jí)中學(xué),浙江 泰順325500)

音樂(lè)預(yù)見性是對(duì)即將演奏(唱)的音符、樂(lè)譜具有預(yù)見性的能力,也是對(duì)即將演奏(唱)的旋律具有預(yù)判和前瞻的藝術(shù)感覺(jué),這種思維是樂(lè)感能力之一。演奏(唱)的音樂(lè)預(yù)見性,能使演奏(唱)者意識(shí)到音樂(lè)的發(fā)展具有一定的規(guī)律,從而科學(xué)正確地演繹樂(lè)譜中的每個(gè)音符、每個(gè)樂(lè)句、每個(gè)段落,進(jìn)而良好把握樂(lè)譜發(fā)展方向與趨勢(shì)傾向。演奏(唱)中音樂(lè)預(yù)見性思維的欠缺,會(huì)影響音樂(lè)的表達(dá)。對(duì)演奏(唱)音樂(lè)預(yù)見性思維的分析,探究樂(lè)感能力培養(yǎng)路徑,對(duì)于提高演奏(唱)者音樂(lè)素養(yǎng)及感受音樂(lè)、理解音樂(lè)、表達(dá)音樂(lè)等能力,具有重要意義。音樂(lè)預(yù)見性能力需要有意識(shí)地進(jìn)行后天培養(yǎng)與訓(xùn)練,從而形成一種近乎“本能”的、反射性的藝術(shù)能力。

一、音樂(lè)預(yù)見性及其類型

“預(yù)見性”在心理學(xué)上也可稱為一種“反應(yīng)”,心理學(xué)將這種反應(yīng)分為“反射反應(yīng)”(不受大腦控制)、“本能反應(yīng)”(天生的自然反應(yīng))及“后天反應(yīng)”(后天的訓(xùn)練培養(yǎng))[1]。音樂(lè)預(yù)見性是指演奏(唱)者在演奏音樂(lè)作品時(shí),對(duì)平面的樂(lè)譜進(jìn)行分析和理解,結(jié)合自身的音樂(lè)學(xué)習(xí)經(jīng)歷和經(jīng)驗(yàn)及所學(xué)的專業(yè)理論知識(shí),對(duì)音樂(lè)的發(fā)展進(jìn)行預(yù)判和推測(cè),并結(jié)合音樂(lè)發(fā)展的規(guī)律,正確地演繹出音樂(lè)中每個(gè)音符、每個(gè)樂(lè)句、樂(lè)段的發(fā)展方向。這種對(duì)音樂(lè)發(fā)展具有的先遣性感知或前瞻性能力,被稱為演奏(唱)中的“音樂(lè)預(yù)見性思維”。

音樂(lè)預(yù)見性是對(duì)即將演奏(唱)的音樂(lè)未來(lái)發(fā)展的一種預(yù)測(cè),因此,會(huì)影響或者作用于正在進(jìn)行的音樂(lè)實(shí)踐活動(dòng)。通常情況下,演奏(唱)者因?yàn)橐魳?lè)預(yù)見性的缺乏,會(huì)影響技巧的發(fā)揮、破壞樂(lè)曲的流暢性甚至整首樂(lè)曲的情感表達(dá)。若演奏(唱)者能充分運(yùn)用預(yù)見思維,那么,個(gè)人對(duì)音樂(lè)作品的理解和品鑒,就能在規(guī)定時(shí)間、規(guī)定的拍子、規(guī)定的時(shí)值里發(fā)揮出來(lái),從而表現(xiàn)出音樂(lè)蘊(yùn)藏的內(nèi)涵情感,形成自己的演奏(唱)風(fēng)格。音樂(lè)預(yù)見性時(shí)常伴隨在演奏(唱)之中。比如,在即興讀譜演奏(唱)時(shí),我們會(huì)用眼睛的余光掃視下一小節(jié)的樂(lè)譜,看著這一節(jié)旋律總是想著下一小節(jié)的音符等。

這種思維活動(dòng),也是樂(lè)感能力的體現(xiàn)。而對(duì)演奏(唱)者樂(lè)感思維的培養(yǎng),又離不開演奏(唱)者自身的音樂(lè)素養(yǎng)。比如,對(duì)音樂(lè)基本要素的理解,對(duì)音樂(lè)作品體裁和風(fēng)格的分析,對(duì)作品內(nèi)容所要表現(xiàn)意境情感的體驗(yàn)等。因此,提高自身音樂(lè)素養(yǎng),對(duì)于發(fā)展音樂(lè)預(yù)見性思維具有重要作用,演奏(唱)者音樂(lè)素養(yǎng)的高低決定其演奏(唱)中音樂(lè)預(yù)見性思維水平的高低。依此,大體可將演奏(唱)中的音樂(lè)預(yù)見性劃分為以下兩種類型。

(一)經(jīng)驗(yàn)性預(yù)見

經(jīng)驗(yàn)性預(yù)見,即根據(jù)直接感覺(jué)、經(jīng)驗(yàn)所作的預(yù)見。音樂(lè)預(yù)見性能力在不同演奏(唱)者間具有較大差別。有些演奏(唱)者先天音樂(lè)素質(zhì)較好,接受能力比較強(qiáng),預(yù)見性思維也比較快,能根據(jù)自己以往的經(jīng)驗(yàn)對(duì)樂(lè)曲的走向和發(fā)展進(jìn)行分析和推測(cè)。

經(jīng)驗(yàn)性預(yù)見具有片面性,通常不能顧及整體,缺少對(duì)一些不定因素的考慮。比如,在演奏貝多芬音樂(lè)作品時(shí),很容易照著思維的慣性聯(lián)想到這位音樂(lè)家在失聰后創(chuàng)作的作品,其風(fēng)格都是超凡悲愴、內(nèi)心蘊(yùn)含無(wú)窮的情感而又具有破壞性力量的,卻往往容易忽略他年輕時(shí)期的作品中飽含熱情和憧憬、心曠神怡而令人神往的音樂(lè)格調(diào)。所以,不能片面性地按照以往的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn),對(duì)作曲家的音樂(lè)風(fēng)格進(jìn)行“隨意”預(yù)判,這樣不容易準(zhǔn)確把握作品蘊(yùn)含的情感??梢?,在演奏(唱)中,僅憑經(jīng)驗(yàn)性預(yù)見難免會(huì)對(duì)樂(lè)曲的理解產(chǎn)生“只見樹木,不見森林”的偏差。因此,它屬于一種初等的、低層次的預(yù)見。

(二)創(chuàng)造性預(yù)見

音樂(lè)中的創(chuàng)造性預(yù)見,是指演奏(唱)者要有創(chuàng)新意識(shí),對(duì)將要演奏(唱)的樂(lè)譜具有新穎的認(rèn)識(shí)能力。畢竟,沒(méi)有絕對(duì)一成不變的事物,人的認(rèn)識(shí)也是變化發(fā)展的。所以,創(chuàng)造性預(yù)見意味著,演奏(唱)者預(yù)見音樂(lè)趨勢(shì)的走向也沒(méi)有固定的定論,是隨著客觀事實(shí)的變化而變化的。因此,演奏(唱)者要以靈活和發(fā)展的眼光來(lái)看待問(wèn)題,對(duì)音樂(lè)語(yǔ)言要熟悉,以便結(jié)合自身音樂(lè)素養(yǎng)進(jìn)行調(diào)整。特別是在涉及曲式分析、復(fù)調(diào)、和聲、作曲等演奏(唱)內(nèi)容時(shí),通過(guò)對(duì)各種譜例的分析,我們不難發(fā)現(xiàn),樂(lè)譜的走向和發(fā)展無(wú)法呈現(xiàn)定向的狀態(tài),特別是音樂(lè)結(jié)構(gòu)的不同以及構(gòu)成音樂(lè)的諸多要素的不斷深化,我們?cè)诩磁d讀譜時(shí)或接觸音樂(lè)作品時(shí),必然面臨大量的新問(wèn)題。這就要求演奏(唱)者必須以靈活和發(fā)展的眼光審視音樂(lè),發(fā)揮創(chuàng)造性預(yù)見,綜合考慮音樂(lè)中的邏輯關(guān)系和時(shí)間關(guān)系,從而演繹出每個(gè)音符未來(lái)的發(fā)展趨勢(shì)。

二、音樂(lè)預(yù)見性的特點(diǎn)

(一)或然性(可能性)

預(yù)見性是對(duì)“將來(lái)”的思考與分析,僅僅是對(duì)未來(lái)的一種不確定的預(yù)測(cè),這種預(yù)測(cè)有可能發(fā)生,也可能不會(huì)成為現(xiàn)實(shí)。音樂(lè)是通過(guò)時(shí)間和空間來(lái)傳達(dá)感情的聲音藝術(shù),而樂(lè)譜是給予音樂(lè)強(qiáng)大生命力的載體,音樂(lè)家們?cè)跇?lè)譜上所標(biāo)明的每個(gè)音樂(lè)表情術(shù)語(yǔ)并不是沒(méi)有來(lái)由,都有著特定的內(nèi)涵。因此,運(yùn)用預(yù)見思維理解音樂(lè)家的音樂(lè)作品就顯得極為重要。要尊重音樂(lè)作品中的表情術(shù)語(yǔ),無(wú)論是器樂(lè)的演奏還是聲樂(lè)作品的演唱,只有準(zhǔn)確地分析和研究樂(lè)譜,才能科學(xué)而準(zhǔn)確地預(yù)見音樂(lè)的發(fā)展趨勢(shì),表達(dá)作品的情感。然而,作曲家的寫作意圖難以估摸,因?yàn)檠葑啵ǔ┱叩念A(yù)見性思維只是一種或然性思維,它是在遵循了音樂(lè)發(fā)展的客觀規(guī)律基礎(chǔ)上,對(duì)音樂(lè)發(fā)展趨勢(shì)進(jìn)行的可然性分析,其中仍存在很大的不確定性因素。

(二)模糊性

演奏(唱)者的預(yù)見性思維的模糊性,體現(xiàn)在它只是對(duì)音樂(lè)活動(dòng)的未來(lái)預(yù)測(cè)。因?yàn)?,音符的走向和音?lè)的發(fā)展,只是一種被預(yù)測(cè)的趨勢(shì),演奏(唱)者的預(yù)判不一定就能準(zhǔn)確無(wú)誤。預(yù)見性思維既然是對(duì)樂(lè)句、樂(lè)段、樂(lè)譜以及音符走向的可能性的預(yù)測(cè),那么它就具有不確定的特點(diǎn)。預(yù)見性思維的模糊性證明了這種思維的局限性。雖然存在局限,但是演奏(唱)者仍然可以將其作為一種思考問(wèn)題、處理問(wèn)題的手段。

(三)隨機(jī)性

隨機(jī)性是偶然性的一種形式,是不可預(yù)測(cè)的。其實(shí),沒(méi)有規(guī)律本身也是一種規(guī)律。音樂(lè)的預(yù)見性思維,是對(duì)未來(lái)音樂(lè)趨勢(shì)的預(yù)測(cè),受到客觀條件的制約與影響。由于客觀條件的變化,演奏(唱)者對(duì)樂(lè)曲所作出來(lái)的預(yù)見性、前瞻性探索,可能不能夠完全表現(xiàn)出來(lái),這就是演奏(唱)者對(duì)未來(lái)預(yù)測(cè)表現(xiàn)的隨機(jī)性。這種預(yù)測(cè)能否按照演奏(唱)者的預(yù)測(cè)成為現(xiàn)實(shí),又或因?yàn)榭陀^條件的變化而改變,表現(xiàn)了演奏(唱)者樂(lè)感思維對(duì)未來(lái)預(yù)測(cè)的隨機(jī)性。

(四)靈活性

在開始演奏或演唱之前,演奏(唱)者潛意識(shí)里產(chǎn)生微妙的心理活動(dòng),或者一旦預(yù)見性思維開始運(yùn)作,對(duì)音樂(lè)的發(fā)展做了鋪墊式的想象,音樂(lè)預(yù)見性就會(huì)對(duì)所進(jìn)行的音樂(lè)實(shí)踐活動(dòng)產(chǎn)生指揮與引導(dǎo)作用。但是,這種思維能動(dòng)的特點(diǎn),說(shuō)明預(yù)測(cè)并不是一成不變的,它將隨著音樂(lè)發(fā)展現(xiàn)實(shí)引起的變化而自我調(diào)整。而這種預(yù)見的靈活性體現(xiàn)在,它可以隨著日常音樂(lè)訓(xùn)練而靈活變換。因此,要求演奏(唱)者不斷變通,運(yùn)用預(yù)見性思維的靈活性逐漸提升未來(lái)預(yù)見的準(zhǔn)確度。

(五)心理定勢(shì)性

音樂(lè)思維的預(yù)見性受到自身音樂(lè)素養(yǎng)的制約,同時(shí)演奏(唱)者內(nèi)心的心理因素也會(huì)對(duì)預(yù)見性思維產(chǎn)生影響。心理定勢(shì)是一種常見的心理現(xiàn)象,而于此提出的“心理定勢(shì)性”特點(diǎn)是指,以往的音樂(lè)認(rèn)知對(duì)后繼演奏(唱)行為的影響。心理定勢(shì)性是音樂(lè)預(yù)見性思維的一種障礙。其容易讓音樂(lè)演奏(唱)者在從事熟悉的音樂(lè)活動(dòng)中相當(dāng)熟練,但它也容易束縛演奏(唱)者的思維,使他們只用常規(guī)的辦法處理問(wèn)題,而不求創(chuàng)新性的突破,造成思維的模式化和框架化,妨礙思維靈活性的有效發(fā)揮。例如,有的演奏(唱)者在音樂(lè)聽覺(jué)與視覺(jué)平面讀譜的訓(xùn)練方法上,仍舊根據(jù)自身以往的方式與經(jīng)驗(yàn)解決問(wèn)題,墨守成規(guī),不講究靈活和變通,從而導(dǎo)致演奏(唱)者的學(xué)習(xí)模式跟不上音樂(lè)發(fā)展的需要。

(六)情緒性

從音樂(lè)心理學(xué)角度來(lái)看,情緒對(duì)演奏(唱)者知覺(jué)產(chǎn)生很大的影響。音樂(lè)預(yù)見性思維也不可避免地具有情緒性特征。在演奏(唱)過(guò)程中,情緒或可對(duì)音樂(lè)實(shí)踐活動(dòng)產(chǎn)生負(fù)面效應(yīng)。例如,演奏(唱)者在心理素質(zhì)較差、身心緊張情況下,其從事的音樂(lè)活動(dòng)自然會(huì)受到影響。當(dāng)獨(dú)立識(shí)譜即唱或展示自己技能時(shí),他們便會(huì)表現(xiàn)出緊張、慌亂、措手不及、頭腦一片空白等慌張心理及肢體失控等系列反應(yīng),負(fù)面情緒使他們繼而開始懷疑自己的能力,屢次喪失信心,從而嚴(yán)重影響整體的音樂(lè)活動(dòng)。這些緊張的因素都會(huì)使演奏(唱)者的肌肉緊張、思維活動(dòng)受到限制,這種負(fù)面的情緒將會(huì)影響演奏或演唱。進(jìn)一步看,人的心理現(xiàn)象是對(duì)客觀現(xiàn)實(shí)的反映,是在實(shí)踐活動(dòng)中發(fā)生發(fā)展的。因此,了解演奏(唱)者在演奏(唱)過(guò)程中的緊張心理成因,對(duì)于排除“因情緒效應(yīng)而影響學(xué)習(xí)而產(chǎn)生的心理障礙,開發(fā)音樂(lè)潛能”[2]具有重要作用。筆者認(rèn)為,演奏(唱)者音樂(lè)能力和原有學(xué)習(xí)及訓(xùn)練經(jīng)驗(yàn)不適應(yīng),個(gè)人音樂(lè)素養(yǎng)及自身技能、對(duì)音樂(lè)要素感受角度不同而導(dǎo)致的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)不盡相同,積極或消極的自我價(jià)值感等情緒效應(yīng),都會(huì)影響演奏(唱)者的音樂(lè)預(yù)見性。

三、音樂(lè)預(yù)見性與樂(lè)感培養(yǎng)

音樂(lè)預(yù)見性的能動(dòng)性,是體現(xiàn)演奏(唱)者音樂(lè)感受力的重要元素。通常所說(shuō)的“樂(lè)感”,是對(duì)音樂(lè)整體感受能力總體性的表述,缺失任何一種音樂(lè)要素,都將影響樂(lè)感的完美表達(dá)。在演奏(唱)過(guò)程中,提升音樂(lè)感受力非常重要。如果沒(méi)有樂(lè)感或欠缺樂(lè)感,都將直接影響演奏(唱)者感受音樂(lè)、理解音樂(lè)、表現(xiàn)音樂(lè)等方面的發(fā)揮。提高音樂(lè)素質(zhì)的首要任務(wù)就是發(fā)展演奏(唱)者的音樂(lè)感受力。從本質(zhì)來(lái)看,樂(lè)感就是美感,沒(méi)有樂(lè)感或者欠缺樂(lè)感就會(huì)喪失美的體現(xiàn)。

進(jìn)一步看,作為一種樂(lè)感能力的重要元素,音樂(lè)預(yù)見性也是衡量演奏(唱)者樂(lè)感能力的一項(xiàng)重要指標(biāo)。演奏(唱)者對(duì)音樂(lè)作品首先要有感性的體驗(yàn),需要對(duì)作品的性質(zhì)、特點(diǎn)、風(fēng)格及內(nèi)容具有理性的認(rèn)識(shí),對(duì)作品作者和創(chuàng)作背景及作品音樂(lè)結(jié)構(gòu)、創(chuàng)作手法、寫作特點(diǎn)等作盡可能深入的理解,如此才能在認(rèn)知的基礎(chǔ)上,產(chǎn)生較為相對(duì)準(zhǔn)確的音樂(lè)預(yù)見性思維,從而逐步培養(yǎng)樂(lè)感能力。音樂(lè)預(yù)見性中的“后天反應(yīng)”可通過(guò)音樂(lè)訓(xùn)練與培養(yǎng)逐漸獲得,結(jié)合上述音樂(lè)預(yù)見性特點(diǎn),筆者認(rèn)為可從以下幾個(gè)方面提升音樂(lè)預(yù)見性思維,進(jìn)而提高演奏(唱)者樂(lè)感能力。

(一)努力提高音樂(lè)素養(yǎng)

決定演奏(唱)者音樂(lè)預(yù)見性思維或?qū)ζ淦焚|(zhì)產(chǎn)生作用的因素,主要包括演奏(唱)者本身知識(shí)水平、技術(shù)能力、傳統(tǒng)經(jīng)驗(yàn)等,上述因素綜合作用,直接體現(xiàn)出演奏(唱)者的音樂(lè)基礎(chǔ)和技能技巧。如果演奏(唱)者專業(yè)理論知識(shí)面窄、經(jīng)驗(yàn)不足,鍛煉不多,練習(xí)較少,就會(huì)對(duì)自身的預(yù)見性思維活動(dòng)產(chǎn)生負(fù)面作用。

因而,演奏(唱)者要盡可能多地提高自身的音樂(lè)素質(zhì),鞏固音樂(lè)基礎(chǔ)知識(shí),提升音樂(lè)基本技能,培養(yǎng)音樂(lè)審美感知能力,從而在接觸音樂(lè)作品之前提前做好準(zhǔn)備,用發(fā)展和變化的眼光,創(chuàng)造性地預(yù)見音樂(lè)的發(fā)展趨勢(shì)。例如,辨別古典主義時(shí)期音樂(lè)作品具有怎樣特點(diǎn),與浪漫主義時(shí)期作品相比又具有怎樣的不同?如果缺少對(duì)不同時(shí)期歷史背景、人文生活、社會(huì)經(jīng)濟(jì)等內(nèi)容的詳細(xì)了解,就很難分辨產(chǎn)生于不同時(shí)期的凝聚智慧的音樂(lè)作品,它們?cè)谝魳?lè)風(fēng)格、音樂(lè)元素、創(chuàng)作手法等方面到底有何不同。而對(duì)這些的理解又將影響演奏(唱)者音樂(lè)預(yù)見性思維的有效發(fā)揮,進(jìn)而影響樂(lè)感能力的提升。所以,音樂(lè)技巧和技能水平固然重要,而個(gè)人的音樂(lè)素養(yǎng)與文化沉淀也不容忽視。

(二)增強(qiáng)讀譜能力

識(shí)讀樂(lè)譜是提高演奏(唱)者音樂(lè)預(yù)見性的前提性因素。倘若演奏(唱)者不具備一定的讀譜分析能力,其音樂(lè)的理解與表達(dá)就會(huì)遇到很大阻力。視譜,就是分析并理解樂(lè)譜中如音符、休止符、各種表情符號(hào)、力度、速度標(biāo)記等符號(hào)。構(gòu)成音樂(lè)的各個(gè)要素,都要通過(guò)演奏(唱)者的識(shí)別與領(lǐng)悟到位完整地表達(dá)出來(lái)。只有通過(guò)長(zhǎng)期積累,具有良好的讀譜習(xí)慣,視譜的能力才會(huì)提高。而識(shí)譜能力增強(qiáng)了,演奏(唱)者內(nèi)心的思維意識(shí)才會(huì)增強(qiáng),才會(huì)在準(zhǔn)確理解音樂(lè)的基礎(chǔ)上,培養(yǎng)潛意識(shí)里被忽略的音樂(lè)預(yù)見性思維。

掌握良好的讀譜習(xí)慣和較高的讀譜技能,可提高演奏(唱)者的音樂(lè)預(yù)見性。無(wú)論是讀譜視唱還是鋼琴視奏,都要奠定扎實(shí)的基礎(chǔ),真正形成以音樂(lè)思維為依據(jù)的內(nèi)心感覺(jué)。演奏(唱)者要利用音樂(lè)理論知識(shí),考慮音樂(lè)作品里構(gòu)成與影響音樂(lè)的幾大要素(如旋律走向、節(jié)奏變換、情緒對(duì)比、風(fēng)格形成等),讀譜實(shí)際上就是對(duì)接觸到的樂(lè)曲中所包含的音樂(lè)語(yǔ)言的理解和詮釋。以下面這一首視唱曲譜[3]為例,拿到譜例的演奏(唱)者可注意以下幾個(gè)問(wèn)題。

首先,要有前瞻和預(yù)見的心理意識(shí)??磁奶?hào)和調(diào)號(hào),注意三拍子的音樂(lè)表現(xiàn)特征,區(qū)別它與二四拍子的強(qiáng)弱規(guī)律以及節(jié)拍韻律的對(duì)比;再看有調(diào)號(hào),是否有標(biāo)記升降記號(hào)的變化音,判斷變音的形成、解決與消失,判斷帶有變音記號(hào)的音,屬于調(diào)式自然音還是調(diào)式變音;最后,判斷該旋律屬于民族調(diào)式還是西洋調(diào)式,大調(diào)性還是小調(diào)性。

其次,分析各種節(jié)奏組合及形態(tài)。節(jié)奏是樂(lè)曲的骨骼,是構(gòu)成音樂(lè)鮮明特色內(nèi)容的重要框架。譜例中出現(xiàn)了多種組合的節(jié)奏類型,如二拍附點(diǎn)節(jié)奏、二八節(jié)奏、三連音節(jié)奏、休止符等;每一種節(jié)奏都有自身不同的時(shí)值比例、輕重緩急、發(fā)展趨向。

再次,注意旋律起伏。注意上行旋律與下行旋律帶給人心理上情緒變化的對(duì)比,特別是曲譜中第9~11小節(jié)音之間的跨度很大,尤其要把握音準(zhǔn),演奏(唱)者應(yīng)及時(shí)用眼睛的余光掃視下一小節(jié)的樂(lè)譜,提前做好準(zhǔn)備,最好做到“意”在唱先。另外,還要考慮調(diào)式變音的傾向性等因素。

最后,演奏(唱)時(shí),內(nèi)心注意把握恒定的速度,掌握力度的強(qiáng)弱變化。隨著旋律的走向,表現(xiàn)音樂(lè)的發(fā)展變化,達(dá)到知識(shí)技能與音樂(lè)表現(xiàn)力的統(tǒng)一。

因此,只有培養(yǎng)良好的視譜習(xí)慣,演奏(唱)者內(nèi)心的思維意識(shí)才會(huì)增強(qiáng),才能在準(zhǔn)確理解音樂(lè)的基礎(chǔ)上,培養(yǎng)音樂(lè)預(yù)見思維。演奏(唱)者要盡量將預(yù)見性思維的最后呈現(xiàn)和音樂(lè)實(shí)際發(fā)展之間的差距減少到最小,準(zhǔn)確而科學(xué)地演繹音符的走向和變化。這就要求演奏(唱)者在前瞻和預(yù)見時(shí),要立體化、全方位、多角度地觀察和思考問(wèn)題,突破固有思維定式,另辟蹊徑,以實(shí)踐操作的方式,探索音樂(lè)的奇妙發(fā)展。

(三)積極發(fā)展創(chuàng)造性思維

音樂(lè)預(yù)見性思維影響著演奏(唱)者的決策,演奏(唱)者思維活動(dòng)又直接作用于音樂(lè)預(yù)見的效果。演奏(唱)者若具有創(chuàng)新的意識(shí),可以激發(fā)創(chuàng)造性預(yù)見,增強(qiáng)樂(lè)感思維靈活性,從而有助于自身發(fā)現(xiàn)演奏(唱)中的問(wèn)題,進(jìn)而分析問(wèn)題、解決問(wèn)題。演奏(唱)者要善于觀察、善于發(fā)現(xiàn)問(wèn)題,并善于尋找事物間的聯(lián)系點(diǎn)。在探索音樂(lè)的過(guò)程中,演奏(唱)者需要不斷喚醒和增強(qiáng)內(nèi)心中微妙的潛意識(shí),鍛煉和發(fā)展預(yù)見性樂(lè)感能力,使以后學(xué)習(xí)更具有效性和科學(xué)性。相反,如果演奏(唱)者在處理問(wèn)題的過(guò)程中,缺乏較強(qiáng)的創(chuàng)新意識(shí),遇到問(wèn)題只會(huì)按照以往陳舊的經(jīng)驗(yàn)和辦法去解決,不能及時(shí)地將自己的精力投入到樂(lè)曲的表現(xiàn)上,那么理解和表現(xiàn)音樂(lè)的效率就會(huì)大打折扣。

(四)拓寬鑒賞渠道

音樂(lè)預(yù)見性思維是有真實(shí)依據(jù)的,并非無(wú)根據(jù)的武斷。演奏(唱)者需要拓寬鑒賞渠道,通過(guò)聆聽各種體裁和形式的音樂(lè)作品,根據(jù)自己內(nèi)心呈現(xiàn)出來(lái)的音樂(lè)形象,表現(xiàn)音樂(lè)情感。科普蘭曾經(jīng)說(shuō)過(guò):“如果你要更好地理解音樂(lè),再也沒(méi)有比傾聽音樂(lè)更重要的了?!保?](P261)培養(yǎng)包括音樂(lè)預(yù)見性思維在內(nèi)的演奏(唱)者樂(lè)感并不是一朝一夕的事情,需要重視日常學(xué)習(xí)中音樂(lè)基礎(chǔ)和音樂(lè)技能兩方面的結(jié)合訓(xùn)練,不斷提高演奏(唱)者鑒別音樂(lè)作品內(nèi)容的能力。可以通過(guò)反復(fù)聆聽大量?jī)?yōu)秀的音樂(lè)作品,積累音樂(lè)素材,加強(qiáng)耳朵對(duì)音樂(lè)中各個(gè)要素的聽覺(jué)能力訓(xùn)練,久而久之,演奏(唱)者對(duì)音樂(lè)基本要素就不會(huì)陌生,并能產(chǎn)生良好的內(nèi)心聽覺(jué),從而可以對(duì)樂(lè)譜上各個(gè)符號(hào)做出快速的預(yù)見性反應(yīng)。這種后天的關(guān)于“音樂(lè)預(yù)見性思維”的相關(guān)訓(xùn)練,包括如大量接觸實(shí)際的音樂(lè)作品、分析音樂(lè)各要素、結(jié)合樂(lè)譜做理性與感性結(jié)合分析、加強(qiáng)音樂(lè)美學(xué)特性認(rèn)識(shí)、感悟音樂(lè)中表現(xiàn)的形象與性格,等等。逐漸提升自身的音樂(lè)知覺(jué)能力,全面發(fā)展與提高自身音樂(lè)修養(yǎng),可以有效排除演奏(唱)過(guò)程的心理定勢(shì)、穩(wěn)定情緒,排除預(yù)見性中的模糊性與不確定性??傊?,拓寬鑒賞渠道,可以促進(jìn)形成一種“本能反應(yīng)”的音樂(lè)預(yù)見性思維。

四、結(jié) 語(yǔ)

培養(yǎng)且具備音樂(lè)預(yù)見性思維,對(duì)演奏(唱)者是一個(gè)極大的促進(jìn),也是音樂(lè)表演者在二度創(chuàng)作音樂(lè)、演繹音樂(lè)時(shí)不可或缺的重要能力。預(yù)見性思維是體現(xiàn)演奏(唱)技能技巧的重要內(nèi)容之一,是經(jīng)過(guò)對(duì)音樂(lè)作品理解和認(rèn)識(shí)的長(zhǎng)期訓(xùn)練后,逐步形成的一種演奏(唱)中的“后天反應(yīng)”,以及對(duì)樂(lè)譜的平面和立體的“反射反應(yīng)”,是逐步形成的專業(yè)技能的本能反應(yīng)。預(yù)見性思維又是樂(lè)感能力的一種體現(xiàn)。如果演奏(唱)者能夠充分發(fā)揮音樂(lè)預(yù)見性思維作用、充分利用這種思維解讀音樂(lè)作品,自己就能形成良好的內(nèi)心聽覺(jué)習(xí)慣,從而根據(jù)音樂(lè)內(nèi)容感受、理解、表現(xiàn)音樂(lè),進(jìn)而提升自身的音樂(lè)感受能力。培養(yǎng)音樂(lè)預(yù)見性思維,演奏(者)要敢于靈活地突破原有思維框架,優(yōu)化思維,如此才能對(duì)音樂(lè)發(fā)展趨勢(shì)進(jìn)行科學(xué)和準(zhǔn)確的預(yù)測(cè)。當(dāng)然,培養(yǎng)音樂(lè)預(yù)見性思維與發(fā)展樂(lè)感能力,離不開音樂(lè)實(shí)踐活動(dòng),演奏(唱)者要把實(shí)踐與音樂(lè)理論有效結(jié)合,將理性知識(shí)與實(shí)際操作性練習(xí)融為一體。

[1]高繼才.音樂(lè)的預(yù)見性與笛子風(fēng)門技術(shù)的運(yùn)用[J].天津音樂(lè)學(xué)院學(xué)報(bào),2012(2).

[2]陳卉.在聲樂(lè)教學(xué)過(guò)程中學(xué)生的緊張心理成因分析及對(duì)策[J].中小學(xué)教學(xué)研究,2007(10).

[3]上海音樂(lè)學(xué)院視唱練耳教研組.單聲部視唱教程(修訂版)(上)[M].上海:上海音樂(lè)出版社,2014.

[4]寧念申.寫在音樂(lè)邊上[M].北京:中國(guó)對(duì)外翻譯出版公司,2003.

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