作者簡(jiǎn)介：卓桑加，青海民族大學(xué)藏學(xué)院，11級(jí)研究生。

摘要：藏傳佛教是藏民族文化中最為重要的組成部分，它是藏族人民精神文化的主體核心。藏傳佛教凝聚著藏族文化的精髓，對(duì)藏族人民的社會(huì)生活廣泛而深刻的影響。本文試圖從藏傳佛教的傳播過(guò)程、傳播特點(diǎn)及其獨(dú)有的特征出發(fā)探討其對(duì)群眾文化生活產(chǎn)生的深遠(yuǎn)影響。

關(guān)鍵詞：藏傳佛教；群眾；文化；現(xiàn)實(shí)意義

一、藏傳佛教概述

1、藏傳佛教的形成

顧名思義，藏傳佛教是指?jìng)魅宋鞑氐姆鸾谭种?。佛教起源于印度，佛教在中?guó)的發(fā)展傳播大約開始于兩漢之際，但其在西藏的傳播則還要在幾百年以后的公元5世紀(jì)。松贊干布建立的吐蕃王朝時(shí)期是佛教在西藏地區(qū)得到大規(guī)模傳播的階段。佛教在西藏地區(qū)的傳播展現(xiàn)出了其不同尋常的特點(diǎn)。首先，佛教從中原和印度兩個(gè)途徑向西藏傳播，松贊干布與文成公主、松贊干布與尺尊公主的聯(lián)姻就是其標(biāo)志性的事件。其次，西藏地區(qū)佛教的傳播始終與政治因素緊密相連，佛教對(duì)和平的推崇被吐蕃王朝的領(lǐng)導(dǎo)者所看重，佛教成為王室與貴族勢(shì)力相抗衡的工具，這也就為西藏以后形成的政教合一的體制奠定了基礎(chǔ)。另外，佛教在傳播的過(guò)程中一直與本土的苯教存在著激烈的沖突，二者在沖突之中相互融合并逐漸形成了藏傳佛教。最后，藏傳佛教的顯密共修是佛教在西藏傳播的另一特點(diǎn)，西藏不同教派的教義雖然不同，但是各個(gè)教派都兼修佛教中的顯宗和密宗。

2、藏傳佛教的主要特征

佛教在傳人吐蕃地區(qū)時(shí)面臨著非常復(fù)雜的社會(huì)環(huán)境，藏傳佛教受印度佛教、中原佛教、苯教的多重影響并與政治斗爭(zhēng)緊密相連，這都使得藏傳佛教有著其獨(dú)特的特征。藏傳佛教有著獨(dú)特的政教合一制度，在印度或者中原，佛教與政治都有千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，但都沒(méi)有形成類似于西藏地區(qū)的政教合一的體制，唯獨(dú)佛教在西藏地區(qū)形成了極具特色的政教合一制度?；罘疝D(zhuǎn)世制度是藏傳佛教的另一顯著特征，這一制度一直延續(xù)到今天，新格魯派的達(dá)賴、班禪、辛嘉、哲布尊丹巴成為藏傳佛教各活佛系統(tǒng)中最著名的四大活佛系統(tǒng)。另外，當(dāng)時(shí)的印度盛行的大乘密宗和西藏當(dāng)?shù)乇浇虒?duì)于咒術(shù)的重視使得藏傳佛教具有明顯的咒術(shù)宗教氛圍。獨(dú)特的僧侶階層是藏傳佛教另一特點(diǎn)，藏傳佛教中的僧侶人數(shù)眾多、來(lái)源穩(wěn)定、政治與經(jīng)濟(jì)地位極高，這些僧侶中的等級(jí)非常森嚴(yán)，僧侶之間相互的政治地位、經(jīng)濟(jì)待遇都有著明確而又嚴(yán)格的限制。

二、藏傳佛教對(duì)群眾文化生活的現(xiàn)實(shí)意義

藏族人民幾乎全民信奉藏傳佛教，西藏地區(qū)的寺廟眾多，西藏的寺院一般是當(dāng)?shù)氐恼沃行?。藏傳佛教在各個(gè)方面對(duì)藏族人民的生活產(chǎn)生了深刻而又持久的影響。

1、藏傳佛教對(duì)藏族人民倫理觀的影響

藏傳佛教中舍已為人的觀念、慈悲的觀念、平等的觀念都對(duì)藏族人民的價(jià)值觀、倫理觀產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。這些觀念隨著在藏區(qū)的廣泛傳播不斷深入每個(gè)人的內(nèi)心之中，這種影響在現(xiàn)代社會(huì)中并沒(méi)有逐漸消失，在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的大環(huán)境下它仍然發(fā)揮著重要作用。佛教的教義對(duì)全民信教的藏族人民來(lái)說(shuō)仍然具有較大的約束力。佛教教義中宣揚(yáng)的“善有善報(bào)，惡有惡報(bào)”的觀念使人在盡其所能追求自身利益和享樂(lè)的時(shí)候仍然會(huì)考慮到佛教教義中所說(shuō)的行為不端所招致的惡果。藏傳佛教的信徒們?cè)诰唧w的實(shí)踐活動(dòng)中遵循著教義的規(guī)定，這在很大程度上避免了金錢主義、享樂(lè)主義等不良價(jià)值觀念在藏區(qū)的蔓延。另外，藏傳佛教的信徒們以慈悲的精神為懷，把做善事視為理所應(yīng)當(dāng)?shù)男袨椋e極投身于各種慈善活動(dòng)，通過(guò)實(shí)際行動(dòng)為全社會(huì)的福利做出重要貢獻(xiàn)。

2、藏傳佛教對(duì)群眾衣食住行的影響

受西藏地區(qū)光照強(qiáng)度大、氣溫相對(duì)較低等特殊氣候條件及宗教教義、戒律的影響，黑紅等深色是藏區(qū)人民最為喜愛的顏色。藏族百姓一般忌諱穿絳紅色和黃色的衣服，因?yàn)榻{紅色和黃色是僧人的專用顏色。除此之外，藏族人民非常喜歡佩戴配飾，配飾是藏族人們生活中必不可少的組成要素，各種各樣的配飾蘊(yùn)涵了藏傳佛教的教義和思想。綠松石是藏區(qū)最為流行的配飾之一，藏族人民將綠松石看作為海的精靈，綠松石被人們奉為神圣的的飾品。藏族人民禁食狗肉、驢肉等都是在佛教的影響下產(chǎn)生的習(xí)俗。藏族群眾的行為舉止也深受藏傳佛教的影響，藏胞在行為舉止上表現(xiàn)的非常謙恭，這其中有許多規(guī)矩來(lái)自藏傳佛教中的戒律，比如“一百一十二惡作戒”中規(guī)定：不得雙手叉腰行，不得舉踵以趾行，不得搖身掉臂行等等。藏族同胞在這些戒律的規(guī)定下顯示出了幾位內(nèi)斂、自律的特點(diǎn)。

3、藏傳佛教對(duì)藏族人民生活習(xí)俗的影響

藏傳佛教對(duì)藏區(qū)人民的生活習(xí)俗也產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。例如，藏族同胞非常忌諱別人拍自己的腦袋，這是因?yàn)檫@種行為會(huì)被藏族同胞視為褻瀆神靈的行為。“救生”是藏族人民普遍遵循的原則，藏族同胞深信救生是在修來(lái)世的幸福。當(dāng)藏族同胞看到螞蟻之間因爭(zhēng)奪食物而互相殘殺時(shí)，很多藏胞會(huì)把食物放到螞蟻的巢穴以避免螞蟻的打斗。雪頓節(jié)是深受藏傳佛教影響而形成的藏族節(jié)日，加入了商貿(mào)洽談、旅游觀賞等因素的雪頓節(jié)已經(jīng)成為當(dāng)今拉薩夏日最隆重的節(jié)日。其他方面，藏族法律也受到佛教的深刻影響，藏族法律無(wú)論在指導(dǎo)精神還是在表現(xiàn)形式上都受到藏傳佛教的直接影響。最后，受佛教影響的藏族天文歷法既反映了藏區(qū)真實(shí)的自然規(guī)律又體現(xiàn)了藏傳佛教的影響。

4、藏傳佛教對(duì)群眾人生禮儀的影響

藏族人民的戀愛與婚姻在很大程度上受藏傳佛教眾生平等思想的影響。在內(nèi)地，人們十分重視門當(dāng)戶在男女組建家庭中的作用，藏區(qū)則與此不同，在西藏只要男女雙方情投意合就可以結(jié)婚組成家庭。藏族同胞在選擇配偶時(shí)不看重錢財(cái)看中人的做法體現(xiàn)了其重義輕利的性格特點(diǎn)。正是基于這種相愛的關(guān)系組建的家庭，藏區(qū)的家庭一般比較幸福、穩(wěn)定?；楹蟮呐员闩c男性一起為家庭的幸福奔波忙碌著，女性甚至成為家庭的支柱，這也是藏傳佛教平等的觀念在男女地位上的體現(xiàn)。天葬是藏族人民的喪葬所采用的主要形式，天葬有其積極的意義。天葬體現(xiàn)出藏族人民對(duì)生死的看法與觀點(diǎn)，藏族人民并不把死亡看做生命的終結(jié)點(diǎn)，對(duì)于藏胞來(lái)說(shuō)，死亡意味著新生命的開始。受佛教“六道輪回”思想的影響，藏族同胞認(rèn)為世界上的生靈都是外殼和靈魂的結(jié)合體，死亡也只是靈魂和軀體的分離罷了。藏族同胞持有將尸體喂食于禿鷹是一種高尚行為的觀點(diǎn)，不管人生前地位的高低、財(cái)富的多寡，天葬是所有人喪葬都會(huì)使用的方式，這也體現(xiàn)出藏傳佛教中眾生平等的觀念?！吧鷷r(shí)用真心對(duì)待他人，死后又不留一點(diǎn)污染”的觀點(diǎn)深刻表現(xiàn)出藏族同胞的樸素生死觀。

結(jié)語(yǔ)：藏傳佛教自其產(chǎn)生之時(shí)就對(duì)藏區(qū)人民的日常生活產(chǎn)生了眾多影響，藏傳佛教獨(dú)特的特征也使得藏傳佛教具有了一絲神秘感。藏傳佛教對(duì)藏族群眾的衣食住行、人生禮儀、生活習(xí)俗、倫理觀念等諸多方面都具有深遠(yuǎn)的影響意義。時(shí)至今日，這些影響已經(jīng)成為藏族文明中的獨(dú)特魅力，當(dāng)然，藏傳佛教對(duì)藏族人民生活的消極影響也理應(yīng)給予正確的引導(dǎo)，適應(yīng)了現(xiàn)代社會(huì)的藏傳佛教定會(huì)指引藏族人民過(guò)上更加富足幸福的生活。（作者單位：青海民族大學(xué)藏學(xué)院）

參考文獻(xiàn)：

[1]吳亮.藏傳佛教影響西藏社會(huì)穩(wěn)定的田野調(diào)查與理論分析[J].貴州民族研究.2010（04）

[2]楊文法.論藏傳佛教信仰對(duì)藏族社會(huì)心理與行為的影響[J].西南民族大學(xué)學(xué)報(bào)（人文社會(huì)科學(xué)版）.2011（02）

[3]牛綠花.試論全球化背景下我國(guó)宗教與法律的關(guān)系及走向——藏傳佛教宗教事務(wù)的法律化研究之四[J].青海民族研究.2011（03）

[4]覃江.從神圣與世俗的二元性看藏傳佛教寺院經(jīng)濟(jì)與藏區(qū)社會(huì)發(fā)展[J].社會(huì)科學(xué)研究.2011（05）

[5]喬根鎖.關(guān)于藏傳佛教文化與構(gòu)建西藏和諧社會(huì)的幾點(diǎn)思考[J].西藏民族學(xué)院學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版）.2010（05）