翁淮南+張紀(jì)+張少義+武淳組稿

01 關(guān)鍵詞：道路自信

中央編譯局秘書長(zhǎng)、研究員 楊金?！?/p>

創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展要堅(jiān)持道路自信

黨的十八大以來，習(xí)近平總書記從歷史、文化、現(xiàn)實(shí)國(guó)情和未來發(fā)展等多個(gè)維度進(jìn)一步思考中國(guó)道路問題，闡明了中國(guó)當(dāng)代發(fā)展道路與歷史傳統(tǒng)、文化積淀的關(guān)系，也就深刻揭示了中國(guó)道路的未來趨勢(shì)，為我們從更廣闊的時(shí)間和空間尺度認(rèn)識(shí)中國(guó)道路的歷史必然性、創(chuàng)造性地思考未來發(fā)展提供了科學(xué)的方法。

當(dāng)下，要把我國(guó)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源創(chuàng)造性地轉(zhuǎn)化為現(xiàn)代文化的豐富內(nèi)涵，進(jìn)一步創(chuàng)新中國(guó)現(xiàn)代文化，為中國(guó)特色社會(huì)主義的道路自信提供更加牢固的思想文化基礎(chǔ)，還需要在多方面努力工作。

首先，要善于從歷史傳統(tǒng)的角度進(jìn)一步認(rèn)識(shí)中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化道路的歷史必然性。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)之后，在內(nèi)外反動(dòng)勢(shì)力的壓迫下，中國(guó)逐步淪為半殖民地半封建社會(huì)。為救亡圖存，實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)、人民幸福的夢(mèng)想，中華民族一代又一代優(yōu)秀兒女探索過各種道路，從洋務(wù)運(yùn)動(dòng)、太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)、戊戌變法、義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)，到孫中山領(lǐng)導(dǎo)的舊民主主義革命，可以說，中國(guó)不同的階級(jí)階層和政治力量都提出過救國(guó)方案，但均以失敗告終。教訓(xùn)也表明，照搬西方道路是走不通的。中國(guó)共產(chǎn)黨人正是在前人探索的基礎(chǔ)上，終于成功選擇了馬克思主義這一科學(xué)理論，并最終選擇了以“富強(qiáng)、民主、文明、和諧”為奮斗目標(biāo)的社會(huì)主義現(xiàn)代化道路。

其二，要善于從文化積淀的角度進(jìn)一步認(rèn)識(shí)中國(guó)特色社會(huì)主義道路的深厚文化土壤。當(dāng)代的中國(guó)道路也是馬克思主義與中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化結(jié)合的產(chǎn)物。在中華民族五千年的文化中，講仁愛、求大同等樸素社會(huì)主義思想一直是社會(huì)文化發(fā)展的主旋律，被視為人間正道、浩然正氣。從孔夫子到孫中山，歷代仁人志士無不把公平正義、大同世界作為自己追求的理想社會(huì)目標(biāo)。孫中山把“天下為公”作為自己的座右銘，就是這種優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的體現(xiàn)。他在考察西方近代社會(huì)后提出，中國(guó)未來要建設(shè)的新社會(huì)，應(yīng)當(dāng)是“節(jié)制資本”的社會(huì)。中國(guó)道路中還有很多內(nèi)容，都與我們獨(dú)特的優(yōu)秀歷史文化傳統(tǒng)聯(lián)系在一起。

其三，要善于從古今比較、中外比較中進(jìn)一步認(rèn)識(shí)中國(guó)特色社會(huì)主義道路的優(yōu)越性。從古今比較看，今天的中國(guó)現(xiàn)代化道路及其實(shí)踐成果是史無前例的。比如，我們建立了比較完善的具有中國(guó)特色的社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)制度和以人民民主為基礎(chǔ)的基本政治制度，還有以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心、改革開放的基本國(guó)策等。這些都是我們經(jīng)濟(jì)社會(huì)高速穩(wěn)定發(fā)展的基礎(chǔ)，不僅遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了孫中山領(lǐng)導(dǎo)的發(fā)展道路，也極大地豐富和發(fā)展了以往社會(huì)主義的發(fā)展模式。從中外比較看，今天的中國(guó)現(xiàn)代化道路及其實(shí)踐成果是世界各國(guó)現(xiàn)代化歷史上的奇跡。在幾乎所有西方大國(guó)的現(xiàn)代化歷史上，都曾經(jīng)有過劇烈的內(nèi)部矛盾以及外部矛盾，甚至對(duì)外侵略、發(fā)動(dòng)世界大戰(zhàn)。唯有中國(guó)現(xiàn)代化道路保持了長(zhǎng)期穩(wěn)定、高速、和諧、和平發(fā)展的特征。

只有從歷史、文化、現(xiàn)實(shí)的結(jié)合上進(jìn)一步思考中國(guó)道路，才能增強(qiáng)道路自信，為人類文明進(jìn)步事業(yè)做出中華民族的新貢獻(xiàn)。①

02 關(guān)鍵詞：理論自信

國(guó)防大學(xué)馬克思主義研究所副所長(zhǎng)、教授 季明——

創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展要堅(jiān)持理論自信

“一個(gè)幽靈，共產(chǎn)主義的幽靈，在歐洲游蕩。”這是著名的科學(xué)社會(huì)主義綱領(lǐng)性文獻(xiàn)《共產(chǎn)黨宣言》開篇第一句話。讀了這個(gè)引人入勝的開頭，人們總能由衷感悟到馬克思恩格斯那種高度的思想和主義自信。

中華民族歷經(jīng)五千年滄桑與苦難而自強(qiáng)不息，因?yàn)樗浅錆M思想自信的民族；中國(guó)共產(chǎn)黨歷經(jīng)90多年革命、建設(shè)、改革磨煉與考驗(yàn)而愈加堅(jiān)強(qiáng)，因?yàn)樗浅錆M主義自信的政黨。這種思想和主義自信，植根于馬克思主義同中國(guó)具體實(shí)際及中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合。正是在這種結(jié)合中創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)造性發(fā)展，形成了馬克思主義中國(guó)化兩次飛躍的理論成果，為黨和民族的思想自信和主義自信增添了新的理論內(nèi)涵和思想分量。

對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的理論自信，根本在于它能解決我們國(guó)家面臨的歷史性課題。在中華民族積貧積弱、任人宰割的時(shí)期，各種主義和思潮都進(jìn)行過嘗試，搞資本主義行不通，改良主義、自由主義、社會(huì)達(dá)爾文主義、無政府主義、實(shí)用主義、民粹主義、工團(tuán)主義等也都“你方唱罷我登場(chǎng)”，都沒有解決中國(guó)的前途和命運(yùn)問題。是馬克思列寧主義、毛澤東思想引導(dǎo)中國(guó)人民走出漫漫長(zhǎng)夜建立了新中國(guó)，是中國(guó)特色社會(huì)主義使中國(guó)快速發(fā)展起來了。特別是在蘇東劇變以后，中國(guó)非但沒有崩潰，反而“風(fēng)景這邊獨(dú)好”。歷史和現(xiàn)實(shí)都表明，只有社會(huì)主義才能救中國(guó)，只有中國(guó)特色社會(huì)主義才能發(fā)展繁榮中國(guó)。

對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的理論自信，還在于它絕不是從書本上照抄來的社會(huì)主義，而是從實(shí)踐中闖出來的社會(huì)主義，是吸取國(guó)內(nèi)外經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)、探索社會(huì)主義發(fā)展新道路的必然抉擇；絕不是“邯鄲學(xué)步”從他國(guó)模式“克隆”出來的社會(huì)主義，而是符合中國(guó)國(guó)情及其發(fā)展要求的社會(huì)主義，是植根于中華民族優(yōu)良傳統(tǒng)、立足于初級(jí)階段這一最大實(shí)際的自覺抉擇；絕不是走封閉僵化老路或改旗易幟邪路的社會(huì)主義，而是銳意改革、科學(xué)發(fā)展、堅(jiān)持開放、以人為本、促進(jìn)和諧的社會(huì)主義，是順應(yīng)時(shí)代潮流、走在時(shí)代前列的明智抉擇。這正如習(xí)近平總書記指出的：“中國(guó)特色社會(huì)主義，是科學(xué)社會(huì)主義理論邏輯和中國(guó)社會(huì)發(fā)展歷史邏輯的辯證統(tǒng)一，是根植于中國(guó)大地、反映中國(guó)人民意愿、適應(yīng)中國(guó)和時(shí)代發(fā)展進(jìn)步要求的科學(xué)社會(huì)主義，是全面建成小康社會(huì)、加快社會(huì)主義現(xiàn)代化、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的必由之路。”這就是我們的理論自信！

列寧曾經(jīng)把社會(huì)主義形象地比喻成一座未經(jīng)勘探、人跡未至的高山，認(rèn)為進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)需要長(zhǎng)期奮斗和艱辛探索。中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)越前進(jìn)、越發(fā)展，越需要我們以高度的理論自覺和理論自信，不斷開拓馬克思主義新境界，不斷豐富中國(guó)特色社會(huì)主義理論特色。②

03 關(guān)鍵詞：制度自信

中國(guó)社會(huì)科學(xué)院馬克思主義研究院研究員 李偉——

創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展要堅(jiān)持制度自信endprint

正如《中華人民共和國(guó)憲法》闡明的，“社會(huì)主義制度是中華人民共和國(guó)的根本制度。”中國(guó)的社會(huì)主義制度是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民長(zhǎng)期革命斗爭(zhēng)取得的勝利果實(shí)，也是我國(guó)五千年來優(yōu)秀文化傳統(tǒng)和制度探索的結(jié)晶。我們對(duì)社會(huì)主義制度充滿自信，是與對(duì)我國(guó)人民走過的新民主主義革命道路、社會(huì)主義革命和建設(shè)的道路、改革開放的道路的自信緊密地聯(lián)系在一起，是與對(duì)民族的歷史文化傳統(tǒng)的自信緊密聯(lián)系在一起的。

我國(guó)的社會(huì)主義制度實(shí)現(xiàn)了堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家做主、依法治國(guó)的高度統(tǒng)一，為國(guó)家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福、社會(huì)和諧提供了堅(jiān)強(qiáng)的保證。中國(guó)改革開放35年，經(jīng)濟(jì)以9.8%的年增長(zhǎng)率持續(xù)發(fā)展，現(xiàn)在不僅以世界第二大經(jīng)濟(jì)體、第一大貿(mào)易國(guó)而舉世矚目，而且以近年來在世界經(jīng)濟(jì)持續(xù)低迷、國(guó)家經(jīng)濟(jì)面臨升級(jí)轉(zhuǎn)型壓力的嚴(yán)寒中，繼續(xù)保持“穩(wěn)中有進(jìn)”，成為世界經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇的第一貢獻(xiàn)國(guó)。今天，我國(guó)的國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值已達(dá)到8.3萬(wàn)億美元，是名列世界第三的日本的1.6倍，現(xiàn)在人們普遍議論的是中國(guó)何時(shí)而不是能否躍升世界第一。

哈佛大學(xué)肯尼迪政府學(xué)院教授托尼·賽奇頗深有感觸地說，“中國(guó)的政治和經(jīng)濟(jì)制度有其優(yōu)越性，這是中國(guó)實(shí)現(xiàn)快速發(fā)展的主要原因之一?！薄耙愿咚勹F路建設(shè)為例，如果在美國(guó)建高鐵，就是談了15年可能還會(huì)有人反對(duì)”。而集中力量辦大事、成熟定型干大事、融合發(fā)展成大事，正是當(dāng)代中國(guó)的優(yōu)勢(shì)?？梢哉f，中國(guó)奇跡和中國(guó)成就成為我國(guó)社會(huì)主義制度先進(jìn)和順應(yīng)時(shí)代進(jìn)步潮流的最好佐證。

當(dāng)下，擺在我們面前的一項(xiàng)重大歷史任務(wù)，就是推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義制度更加成熟更加定型，為黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)展、為人民幸福安康、為社會(huì)和諧穩(wěn)定、為國(guó)家長(zhǎng)治久安提供一整套更完備、更穩(wěn)定、更管用的制度體系。要看到，一個(gè)國(guó)家選擇什么樣的治理體系，是由這個(gè)國(guó)家的歷史傳承、文化傳統(tǒng)、經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展水平?jīng)Q定的，是由這個(gè)國(guó)家的人民決定的。我國(guó)今天的國(guó)家治理體系，是在我國(guó)歷史傳承、文化傳統(tǒng)、經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的基礎(chǔ)上長(zhǎng)期發(fā)展、逐步改進(jìn)、內(nèi)生性演化的結(jié)果。我們的國(guó)家治理體系需要改進(jìn)和完善，但怎么改、怎么完善，我們要有主張、有定力。我們說堅(jiān)定制度自信，不是要固步自封，而是要不斷革除體制機(jī)制弊端，讓我們的制度成熟而持久。我們的方向就是中國(guó)特色社會(huì)主義道路。我們必須發(fā)揮文化的作用，堅(jiān)守我們的價(jià)值體系，堅(jiān)守我們的核心價(jià)值觀。

一定的國(guó)家制度是該民族的文化和傳統(tǒng)在一定時(shí)期的結(jié)晶和最高體現(xiàn)，并隨著民族的文化和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展變化而不斷得到豐富并有所改變。隨著中國(guó)特色社會(huì)主義不斷發(fā)展，我們的制度必將越來越成熟，我國(guó)社會(huì)主義制度的優(yōu)越性必將進(jìn)一步顯現(xiàn)，我們的道路必將越走越寬廣。③

04 關(guān)鍵詞：核心價(jià)值觀

中宣部思想政治工作研究所研究員、副所長(zhǎng) 戴木才——

讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要源泉

習(xí)近平總書記指出：“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是中華民族的突出優(yōu)勢(shì)，是我們最深厚的文化軟實(shí)力?！敝腥A傳統(tǒng)美德，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓，蘊(yùn)含著豐富的思想道德資源，我們要善于從中汲取營(yíng)養(yǎng)，并結(jié)合時(shí)代要求，進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，使之與中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)相適應(yīng)，與自由、平等、公正、法治的現(xiàn)代社會(huì)相協(xié)調(diào)，成為涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要源泉。

我國(guó)是世界上文明發(fā)達(dá)最早的國(guó)家之一，具有悠久的歷史和燦爛的文化。中華民族始終貫穿著“自強(qiáng)不息、厚德載物”的向上崇善的精神追求，形成了比世界上其它民族更為豐富、更具民族特色和舉世公認(rèn)的傳統(tǒng)美德，素以“崇尚道德”、“文明古國(guó)”、“禮儀之邦”著稱于世。我們首先要充分認(rèn)識(shí)到中華傳統(tǒng)美德的思想資源優(yōu)勢(shì)和道德實(shí)踐優(yōu)勢(shì)，充分認(rèn)識(shí)中華民族的道德資源十分豐富，道德思想十分深邃，道德精神十分可貴，認(rèn)真汲取和大力弘揚(yáng)其精髓，增強(qiáng)文化自信、道德自信和價(jià)值觀自信。

中華傳統(tǒng)美德，注重人的生命存在問題、人的德行問題、人生的價(jià)值和意義問題，追求理想人格和崇高的人生境界。它既追求講仁愛、重民本、守誠(chéng)信、崇正義、尚和合、求大同、止至善的道德生活，又倡導(dǎo)立德、立功、立言“三不朽”的崇高理想；既講求剛健有為、自強(qiáng)不息的人生態(tài)度，又提倡愛人如己、厚德載物的博大胸懷，千百年來，哺育了中華民族無數(shù)的仁人志士?？梢哉f，中華傳統(tǒng)美德積淀著中華民族最深厚的精神追求和最根本的精神基因，包含著人類社會(huì)道德文明發(fā)展的精髓，與人類社會(huì)發(fā)展方向相一致，符合社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的基本要求，具有超越時(shí)空、跨越國(guó)度的永恒價(jià)值，是中華民族留給人類文明的寶貴精神財(cái)富。

興中華之大業(yè)，需植根中華民族五千多年歷史之深厚源泉；謀中國(guó)之萬(wàn)事，需傳承中華民族五千多年道德之精神基因。當(dāng)代中國(guó)價(jià)值觀念，淵源于五千多年中華文明的歷史發(fā)展；培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀，離不開中華傳統(tǒng)美德最深層的道德支撐。我們要讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)美德成為涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要源泉，深入闡發(fā)講仁愛、重民本、守誠(chéng)信、崇正義、尚和合、求大同、止至善的道德精神、道德自信和永恒價(jià)值，深入闡發(fā)社會(huì)主義核心價(jià)值觀與中華傳統(tǒng)美德的歷史承接，深入闡發(fā)當(dāng)代中國(guó)價(jià)值觀念的深厚價(jià)值底蘊(yùn)和獨(dú)特魅力，筑牢當(dāng)代中國(guó)價(jià)值觀念和社會(huì)主義核心價(jià)值觀的道德根基，用當(dāng)代中國(guó)價(jià)值觀念和社會(huì)主義核心價(jià)值觀牢牢支撐實(shí)現(xiàn)中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化和實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的共同價(jià)值追求。只要中華民族一代接著一代追求美好、崇高的道德境界，我們的民族就永遠(yuǎn)充滿希望。④

05 關(guān)鍵詞：民族精神

中國(guó)人民大學(xué)哲學(xué)院院長(zhǎng) 郝立新——

要大力弘揚(yáng)以愛國(guó)主義為核心的民族精神

民族精神是民族的血脈，是民族賴以生存和發(fā)展的精神支柱。在當(dāng)代中國(guó)，我們需要弘揚(yáng)和培育的民族精神，既有中華民族幾千年形成發(fā)展起來的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和美德，又有在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民進(jìn)行革命、建設(shè)和改革進(jìn)程中形成的崇高的理想和信念、優(yōu)良的傳統(tǒng)和作風(fēng)；既有與世界其他民族共同的東西，又有與自己國(guó)情和歷史相聯(lián)系的特殊的東西。“以愛國(guó)主義為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的偉大民族精神”，支撐著中華民族五千年來的生存和發(fā)展，維系著我們國(guó)家多民族的團(tuán)結(jié)和統(tǒng)一，奠定了絕大多數(shù)人民群眾的道德基礎(chǔ)和價(jià)值體系，是數(shù)千年文化積淀留給我們的寶貴精神財(cái)富。endprint

當(dāng)前，時(shí)代的變遷、實(shí)踐的深入和社會(huì)的發(fā)展對(duì)弘揚(yáng)和培育民族精神提出了新的要求，特別是在為實(shí)現(xiàn)民族偉大復(fù)興“中國(guó)夢(mèng)”而奮斗的進(jìn)程中，我們需要實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)的民族精神的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。

一是尊重歷史，發(fā)掘歷史資源，總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)。中華民族精神源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。從鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)到1949年新中國(guó)成立，中華民族在反抗外敵侵略、爭(zhēng)取民族獨(dú)立的艱難過程中豐富和發(fā)展民族精神，以民族獨(dú)立、振興中華為目標(biāo)的愛國(guó)主義成為近代民族精神的典型特征。新中國(guó)成立后，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民在社會(huì)主義革命、建設(shè)和改革過程中弘揚(yáng)民族精神、培育新的民族精神，先后培育出井岡山精神、長(zhǎng)征精神、延安精神、抗戰(zhàn)精神、西柏坡精神、雷鋒精神、“兩彈一星”精神、抗震救災(zāi)精神等。通過改革開放，中華民族精神的內(nèi)涵進(jìn)一步豐富，自立、競(jìng)爭(zhēng)、效率、創(chuàng)新、公平等意識(shí)不斷融入到民族精神之中，成為民族精神的新元素。從現(xiàn)代民族精神體現(xiàn)的內(nèi)憂外患擠壓下救亡圖存、爭(zhēng)取民族獨(dú)立的革命精神，到經(jīng)濟(jì)全球化、改革開放背景下建設(shè)現(xiàn)代化國(guó)家的開拓創(chuàng)新精神。這些事實(shí)說明，民族精神的發(fā)展過程就是在不斷地進(jìn)行對(duì)傳統(tǒng)民族精神的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展的過程。

二是立足現(xiàn)實(shí)，結(jié)合時(shí)代精神，適應(yīng)社會(huì)需求。要把傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文明之間、民族文化與世界文明之間的關(guān)系放在現(xiàn)代化、全球化的進(jìn)程中來認(rèn)識(shí)，置于中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐中來把握。古為今用，推陳出新，實(shí)質(zhì)上就是根據(jù)實(shí)踐和社會(huì)的需要實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)的思想向現(xiàn)代思想的轉(zhuǎn)化。以愛國(guó)主義為核心，以團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息為主要內(nèi)容的民族精神，應(yīng)該充分體現(xiàn)維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一這一中華民族的核心利益，體現(xiàn)維護(hù)世界和平、民族團(tuán)結(jié)和社會(huì)和諧，體現(xiàn)不斷進(jìn)取、艱苦奮斗。應(yīng)積極借鑒其他民族的愛國(guó)主義教育經(jīng)驗(yàn)，洋為中用，以增強(qiáng)我們民族精神的影響力和感召力。在創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展方面，還應(yīng)注意內(nèi)容創(chuàng)新和形式創(chuàng)新的有機(jī)統(tǒng)一。要積極打造中國(guó)話語(yǔ)體系，塑造好國(guó)家和民族的形象。⑤

06 關(guān)鍵詞：時(shí)代精神

安徽省社會(huì)科學(xué)院馬克思主義研究所所長(zhǎng) 邸乘光——

要大力弘揚(yáng)以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神

時(shí)代精神，作為一種特殊的社會(huì)意識(shí)，是一個(gè)民族、國(guó)家在一定歷史階段的社會(huì)實(shí)踐中形成的反映時(shí)代發(fā)展要求、引領(lǐng)時(shí)代進(jìn)步潮流的思想觀念、行為方式、價(jià)值取向、精神風(fēng)貌和社會(huì)風(fēng)尚的總和。時(shí)代精神是時(shí)代的產(chǎn)物，是適應(yīng)時(shí)代發(fā)展的需要而形成的，是在推動(dòng)時(shí)代前進(jìn)的實(shí)踐中形成的。

中國(guó)共產(chǎn)黨善于辨析時(shí)代主題、把握時(shí)代脈搏、適應(yīng)時(shí)代要求、引領(lǐng)時(shí)代前進(jìn)，并在汲取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精華的基礎(chǔ)上著力培育和弘揚(yáng)反映時(shí)代發(fā)展要求、引領(lǐng)時(shí)代進(jìn)步潮流的時(shí)代精神。特別是在改革開放歷史新時(shí)期，形成和弘揚(yáng)了以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神。以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神既體現(xiàn)了中國(guó)人民自強(qiáng)不息、奮發(fā)有為的創(chuàng)造精神和優(yōu)秀品質(zhì)，又反映出中國(guó)共產(chǎn)黨與時(shí)俱進(jìn)的思想理念和精神品格，是當(dāng)代中國(guó)人民精神風(fēng)貌的集中寫照，是激發(fā)社會(huì)創(chuàng)造活力的強(qiáng)大力量。

改革是當(dāng)代中國(guó)的鮮明標(biāo)志，是當(dāng)代中國(guó)發(fā)展進(jìn)步的活力之源；創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是一個(gè)國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力。以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，蘊(yùn)含了中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)人民的基本價(jià)值理念，具有多方面的功能和價(jià)值。首先，是蘊(yùn)含了以人為本的價(jià)值理念。以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，從根本上說是以實(shí)現(xiàn)人民的根本利益、促進(jìn)人的全面發(fā)展為價(jià)值目標(biāo)的。其次，是蘊(yùn)含了富強(qiáng)、民主、文明、和諧的價(jià)值理念。以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，基本的價(jià)值目標(biāo)就是把我們的國(guó)家建設(shè)成為富強(qiáng)、民主、文明、和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家。同時(shí)，以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，還蘊(yùn)含著自由、平等、公正、法治、愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善等價(jià)值理念，對(duì)于堅(jiān)持自由、平等、公正、法治的價(jià)值取向和愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善的價(jià)值準(zhǔn)則，具有重要的導(dǎo)向和推動(dòng)作用。

每個(gè)時(shí)代都有屬于那個(gè)時(shí)代的時(shí)代精神，而每個(gè)時(shí)代的時(shí)代精神必然具有自己的特色。以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神作為現(xiàn)時(shí)代的時(shí)代精神具有多方面的鮮明特色。首先，以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神是在改革開放歷史新時(shí)期形成和發(fā)展的，因而具有鮮明的時(shí)代特色。改革創(chuàng)新既是這個(gè)時(shí)代精神的核心，同時(shí)也是其最鮮明的時(shí)代特色。其次，以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神是中華民族的時(shí)代精神，因而具有鮮明的民族特色。它汲取了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精華，賦予了民族精神新的時(shí)代內(nèi)涵，是對(duì)民族精神的繼承和發(fā)展。再次，以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神是在當(dāng)代中國(guó)馬克思主義指導(dǎo)下形成和發(fā)展的，因而具有高度的科學(xué)性。當(dāng)代中國(guó)馬克思主義極大地深化了對(duì)人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律和共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律的認(rèn)識(shí)，在其指導(dǎo)下形成的以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，也更多地融入和體現(xiàn)了人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律和共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律，更加講求和祟尚科學(xué)性。⑥

07 關(guān)鍵詞：中華傳統(tǒng)美德

山東大學(xué)政黨研究所所長(zhǎng) 王韶興——

要努力實(shí)現(xiàn)中華傳統(tǒng)美德的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展

中華傳統(tǒng)美德既是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基本內(nèi)核，也是中華民族屹立于世界民族之林的精神支柱，又是培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的源頭活水。根據(jù)中國(guó)特色社會(huì)主義新的實(shí)踐和新的發(fā)展，堅(jiān)持馬克思主義道德觀、堅(jiān)持社會(huì)主義道德觀，在去粗取精、去偽存真的基礎(chǔ)上，堅(jiān)持古為今用、推陳出新，努力實(shí)現(xiàn)中華傳統(tǒng)美德的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展，是當(dāng)前和今后相當(dāng)長(zhǎng)一段時(shí)期內(nèi)中國(guó)共產(chǎn)黨需要面對(duì)和解決的一個(gè)重大現(xiàn)實(shí)課題。

增強(qiáng)對(duì)中華傳統(tǒng)美德基本問題的認(rèn)知能力，是實(shí)現(xiàn)中華傳統(tǒng)美德創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展的邏輯起點(diǎn)。中華傳統(tǒng)美德，指的是中國(guó)歷史發(fā)展長(zhǎng)河中積淀流傳下來的、有益于經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的優(yōu)秀道德遺產(chǎn)。對(duì)中華傳統(tǒng)美德基本問題的科學(xué)認(rèn)知，是弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德的前提和基礎(chǔ)。要深入挖掘和闡發(fā)傳統(tǒng)道德體系中講仁愛、重民本、守誠(chéng)信、崇正義、尚和合、求大同的中華傳統(tǒng)美德，善于在挖掘中華傳統(tǒng)美德的主要內(nèi)涵和基本精神上下工夫，善于在發(fā)掘中華傳統(tǒng)美德的主要功能和當(dāng)代價(jià)值上下工夫。endprint

堅(jiān)持馬克思主義道德觀的科學(xué)指導(dǎo)，是實(shí)現(xiàn)中華傳統(tǒng)美德的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展的理論前提。馬克思主義道德觀，指的是馬克思主義關(guān)于道德的起源、本質(zhì)和作用的基本觀點(diǎn)。馬克思主義道德觀為我們分析一切道德現(xiàn)象提供了科學(xué)方法和理論指南。只有堅(jiān)持馬克思主義道德觀的科學(xué)指導(dǎo)，才能增強(qiáng)中國(guó)共產(chǎn)黨道德自覺、道德自信、道德自強(qiáng)，才能把握中華傳統(tǒng)美德的歷史性與時(shí)代性、民族性與世界性、思想性與實(shí)踐性特征，才能在繼承與超越中實(shí)現(xiàn)中華傳統(tǒng)美德的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新發(fā)展。

恪守社會(huì)主義道德觀的基本精神，是實(shí)現(xiàn)中華傳統(tǒng)美德的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展的核心要求。社會(huì)主義道德觀，是對(duì)社會(huì)主義道德的系統(tǒng)總結(jié)。以為人民服務(wù)為核心、以集體主義為原則，這是社會(huì)主義道德區(qū)別和優(yōu)于其他社會(huì)形態(tài)道德的顯著特征和本質(zhì)要求。中華傳統(tǒng)美德創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，關(guān)鍵在于形成契合社會(huì)主義道德基本精神、而又具時(shí)代氣息的道德元素和價(jià)值符號(hào)。培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，就是對(duì)社會(huì)主義道德觀與中華傳統(tǒng)美德相承接的最好詮釋，就是實(shí)現(xiàn)了中華傳統(tǒng)美德的真正弘揚(yáng)和有效轉(zhuǎn)化。

按照體現(xiàn)時(shí)代性、把握規(guī)律性、富于創(chuàng)造性、重在實(shí)效性的總體要求，從戰(zhàn)略高度上加以精心謀劃，從理論上加以深入闡釋，從制度上予以有力保障，從實(shí)踐中加以有效展開，通過獲取實(shí)現(xiàn)中華傳統(tǒng)美德創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展的各種思想、制度和方法資源，全面提高中國(guó)共產(chǎn)黨實(shí)現(xiàn)中華傳統(tǒng)美德創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展的科學(xué)化水平。這既是中國(guó)共產(chǎn)黨實(shí)現(xiàn)中華傳統(tǒng)美德創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展的基本經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，也是我們今后努力的方向，更是科學(xué)持續(xù)發(fā)展的重要保障。⑦

08 關(guān)鍵詞：公民責(zé)任和義務(wù)

西南大學(xué)政治與公共管理學(xué)院院長(zhǎng) 陳躍——

把社會(huì)主義核心價(jià)值觀內(nèi)化于心、外化于行

黨的十八大報(bào)告將“愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”作為培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的主要內(nèi)容，既指明了社會(huì)主義公民應(yīng)該追求的價(jià)值目標(biāo)，又明確了社會(huì)主義公民應(yīng)盡的責(zé)任和義務(wù)。劉云山指出，培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，既是一個(gè)理論課題，也是一個(gè)實(shí)踐課題。要堅(jiān)持內(nèi)化于心、外化于行，促進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀入心入腦，知行合一。這就要求每個(gè)社會(huì)公民都應(yīng)把“愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”的社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為基本行為準(zhǔn)則和人生價(jià)值追求，內(nèi)外于心、外化于行，更好地履行公民的責(zé)任和義務(wù)。

一是要增強(qiáng)愛國(guó)主義情感，努力為祖國(guó)作貢獻(xiàn)。熱愛祖國(guó)是公民的基本責(zé)任和義務(wù)，熱愛祖國(guó)既要熱愛祖國(guó)壯麗的山河、悠久的歷史、燦爛的文化，還要樹立民族自尊心和自信心，樹立祖國(guó)利益高于一切的觀念，把自己的成長(zhǎng)發(fā)展與祖國(guó)的前途命運(yùn)結(jié)合起來，為祖國(guó)的繁榮昌盛驕傲，為民族復(fù)興自豪。堅(jiān)信國(guó)家好、民族好，大家才會(huì)好，與祖國(guó)同呼吸共命運(yùn)，決不做有損祖國(guó)形象和利益的事情，堅(jiān)決反對(duì)一切分裂祖國(guó)、破壞祖國(guó)團(tuán)結(jié)統(tǒng)一的行為，努力為建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)而奮斗。

二是要樹立愛崗敬業(yè)精神，腳踏實(shí)地做實(shí)事。愛崗敬業(yè)是公民立身之基，是生存和發(fā)展的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。每個(gè)公民要成就一番事業(yè)，必須具有熱愛本職工作、勤奮敬業(yè)的精神，對(duì)工作認(rèn)真負(fù)責(zé)、一心一意、任勞任怨、盡職盡責(zé)。一句話，就是要“專心致志以事其業(yè)”，只有這樣才能于己實(shí)現(xiàn)價(jià)值，于國(guó)奉獻(xiàn)才智。中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)是全體人民的事業(yè)，是每一個(gè)公民的事業(yè)。這個(gè)事業(yè)是由許多個(gè)具體事業(yè)整合而成的，是與每個(gè)公民對(duì)待自己所從事的事業(yè)態(tài)度和貢獻(xiàn)率相聯(lián)系的。因此，要全面推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化事業(yè)，就需要每一位公民牢記“空談?wù)`國(guó)，實(shí)干興邦”的道理，以愛崗敬業(yè)的精神，求真務(wù)實(shí)地做好本職工作。

三是要恪守誠(chéng)信友善準(zhǔn)則，踐行社會(huì)基本公德。誠(chéng)信友善是生命價(jià)值的重要體現(xiàn)，也是社會(huì)基本公德的要求?？鬃诱f“民無信不立”。誠(chéng)信是立身之本，也是處理社會(huì)關(guān)系的主要準(zhǔn)則。友善是人間愛的傳遞，是和諧社會(huì)的基本要求。我們正在建設(shè)的全面小康社會(huì)是一個(gè)誠(chéng)信的社會(huì)，也是和諧友善的社會(huì)。要建成這樣的社會(huì)，應(yīng)該在全社會(huì)樹立誠(chéng)信友善的理念，堅(jiān)守社會(huì)基本公德，營(yíng)造誠(chéng)信友善的社會(huì)環(huán)境。特別是生活于現(xiàn)實(shí)社會(huì)之中的每一個(gè)公民要恪守誠(chéng)實(shí)守信的準(zhǔn)則，學(xué)會(huì)謙敬禮讓、互幫互助，本著己所不欲勿施于人的要求，處理好人與人之間，人與社會(huì)之間的關(guān)系。我們要為深化改革、加快全面建成小康社會(huì)而努力構(gòu)建誠(chéng)信友善和諧的社會(huì)環(huán)境。⑧

09 關(guān)鍵詞：制度保證

華中師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授 李良明——

構(gòu)建培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的制度機(jī)制

培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀是一場(chǎng)持久戰(zhàn)，既需要自律，又需要他律，必須認(rèn)真汲取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的有益元素，構(gòu)建切實(shí)有效的制度機(jī)制。

中國(guó)共產(chǎn)黨始終是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承者和發(fā)揚(yáng)者，同時(shí)也是優(yōu)秀價(jià)值觀的傳承者和弘揚(yáng)者。惲代英等人于1917年10月發(fā)起成立的互助社章程中，明確規(guī)定該社以“群策群力，自助助人為宗旨”，并要求會(huì)員“不談人過失；不失信；不惡待人；不作無益事；不浪費(fèi)；不輕狂；不染惡嗜好；不驕矜”。毛澤東等人于1918年4月發(fā)起成立的新民學(xué)會(huì)章程中，明確規(guī)定學(xué)會(huì)“以革新學(xué)術(shù)，砥礪品行，改良人心風(fēng)俗為宗旨”，并要求會(huì)員“生活嚴(yán)肅、思想進(jìn)步，有為國(guó)家民族做事業(yè)的遠(yuǎn)大志向”。近百年來的歷史實(shí)踐證明，多讀優(yōu)秀傳統(tǒng)文化書籍，經(jīng)常接受優(yōu)秀傳統(tǒng)文化熏陶，從中汲取中華優(yōu)秀文化的思想精華和道德精髓，有助于推動(dòng)人們對(duì)優(yōu)秀價(jià)值觀的踐行。

當(dāng)前，應(yīng)發(fā)揮政策法律對(duì)培育和踐行核心價(jià)值觀的重要導(dǎo)向作用，用有效的制度機(jī)制規(guī)范引導(dǎo)人們的行為。具體來說，應(yīng)努力做到：

首先，從基礎(chǔ)的國(guó)民教育抓起，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入每個(gè)公民尤其是青少年的人生觀、價(jià)值觀、道德觀中去。加大傳統(tǒng)文化啟蒙教育的力度，納入日常教學(xué)體系，保證課時(shí)、提高質(zhì)量、嚴(yán)格考核，使其切實(shí)進(jìn)入每個(gè)中國(guó)人的思維習(xí)慣，真正成為每個(gè)中國(guó)人的行為準(zhǔn)則。endprint

其次，把培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為社會(huì)治理的重要內(nèi)容，融入制度建設(shè)和治理工作中，逐步形成科學(xué)有效的訴求表達(dá)機(jī)制、利益協(xié)調(diào)機(jī)制、矛盾調(diào)處機(jī)制、權(quán)益保護(hù)機(jī)制，促進(jìn)社會(huì)和諧。尤其要?jiǎng)?chuàng)新社會(huì)治理，完善激勵(lì)機(jī)制，褒獎(jiǎng)善行義舉，實(shí)現(xiàn)治理效能與道德提升相促進(jìn)，使好人做好事不再“傷心”，形成好人必有好報(bào)、恩將德報(bào)的正向效應(yīng)。

再次，健全各行各業(yè)規(guī)章制度，完善市民公約、鄉(xiāng)規(guī)民約、學(xué)生守則等行為準(zhǔn)則，使社會(huì)主義核心價(jià)值觀成為人們?nèi)粘９ぷ魃畹幕咀裱?。建立和?guī)范一些禮儀制度，組織開展形式多樣的紀(jì)念慶典活動(dòng)，傳播主流價(jià)值，增強(qiáng)人們的認(rèn)同感和歸屬感。

最后，應(yīng)充分發(fā)揮法律的規(guī)范、引導(dǎo)、保證、促進(jìn)作用，形成有利于踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的良好法治環(huán)境。正如習(xí)近平總書記所強(qiáng)調(diào)的，“要用法律來推動(dòng)核心價(jià)值觀建設(shè)”，“使符合核心價(jià)值觀的行為得到激勵(lì)、違背核心價(jià)值觀的行為受到制約。”做好有關(guān)政策、法規(guī)的制定和修改工作，把社會(huì)主義核心價(jià)值觀落實(shí)到依法治國(guó)、依法執(zhí)政、依法行政的實(shí)踐中，用法律的權(quán)威增強(qiáng)人們的自覺性和堅(jiān)定性。⑨

10 關(guān)鍵詞：領(lǐng)導(dǎo)者、實(shí)踐者

井岡山大學(xué)馬克思主義學(xué)院院長(zhǎng) 劉家桂——

中國(guó)共產(chǎn)黨人是創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展的領(lǐng)導(dǎo)者、實(shí)踐者

習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，“要處理好繼承和創(chuàng)造性發(fā)展的關(guān)系，重點(diǎn)做好創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展”。這就給中國(guó)共產(chǎn)黨人提出了明確要求：在創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化過程中，應(yīng)勇于、敢于、能于擔(dān)當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)者和實(shí)踐者角色。

第一，要繼承光榮傳統(tǒng)。中國(guó)共產(chǎn)黨從成立之日起，就既是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的忠實(shí)傳承者和弘揚(yáng)者，同時(shí)又是中國(guó)先進(jìn)文化的積極倡導(dǎo)者和發(fā)展者。1938年10月，毛澤東在黨的六屆六中全會(huì)上指出：“從孔夫子到孫中山，我們應(yīng)該給以總結(jié)，繼承這一份珍貴的遺產(chǎn)?！痹谒磥?，中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有跨越時(shí)代性特點(diǎn)，只要合理加以發(fā)展、轉(zhuǎn)化和運(yùn)用，就會(huì)有強(qiáng)大的生命力。正是基于對(duì)馬克思主義和中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的重要認(rèn)識(shí)，毛澤東要求中國(guó)共產(chǎn)黨人要做從孔夫子到孫中山的總結(jié)者，要在創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中達(dá)到“古為今用”的目的。鄧小平同志同樣十分重視對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)揚(yáng)，善于從中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取精華，并提出要對(duì)公民進(jìn)行蘊(yùn)含中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化因素的“五講、四美、三熱愛”教育。以江澤民同志為核心的第三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體在推進(jìn)中國(guó)改革開放的進(jìn)程中，強(qiáng)調(diào)要把弘揚(yáng)和培育民族精神作為文化建設(shè)的重要任務(wù)，納入國(guó)民教育全過程。胡錦濤同志提出的“八榮八恥”，則是在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化繼承和弘揚(yáng)的典范。

第二，充分發(fā)揮示范帶頭作用。在全面深化改革新的歷史時(shí)期，以習(xí)近平為總書記的黨中央，繼承光榮傳統(tǒng)，不但在系列講話中多次強(qiáng)調(diào)做好中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)揚(yáng)，而且在學(xué)習(xí)和踐行上還起著示范帶頭作用，為全黨全國(guó)人民樹立了榜樣。廣大共產(chǎn)黨人應(yīng)以此為標(biāo)桿，大力學(xué)習(xí)弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，發(fā)揮中華文化的既有優(yōu)勢(shì)，使之成為增強(qiáng)中國(guó)文化軟實(shí)力的堅(jiān)實(shí)根基。通過引領(lǐng)社會(huì)大眾，創(chuàng)造性運(yùn)用好中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，實(shí)現(xiàn)其現(xiàn)代性轉(zhuǎn)換，使之更好與現(xiàn)代文明相協(xié)調(diào)，更完整與時(shí)代脈搏相契合。

第三，圍繞實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)，不斷挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的時(shí)代價(jià)值，推進(jìn)與社會(huì)主義先進(jìn)文化的相互融合。中國(guó)夢(mèng)深深扎根于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化沃土之中，所涉及的諸多要素都深深地烙印著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神氣質(zhì)。同時(shí)，中國(guó)夢(mèng)是時(shí)代主題與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相融合的結(jié)晶，集中體現(xiàn)了近代以來中國(guó)人民的理想和夙愿。廣大共產(chǎn)黨員應(yīng)準(zhǔn)確把握中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的時(shí)代價(jià)值和中國(guó)夢(mèng)的豐富內(nèi)涵，充分挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的寶貴資源，汲取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的強(qiáng)大正能量，積極從中獲取實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的不竭精神動(dòng)力。應(yīng)以高度的理論自覺和文化自信，不斷推進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與社會(huì)主義先進(jìn)文化的相互融合，通過創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展成為豐富和拓展中國(guó)特色社會(huì)主義先進(jìn)文化的不竭源泉，使民族復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的文化根基不斷得以鞏固。⑩endprint