王連芳

（龍巖學院 思政部，福建 龍巖 364012）

生態(tài)文明視角下閩西紅色文化資源保護與建設在經濟發(fā)展中的重要作用

王連芳

（龍巖學院 思政部，福建 龍巖 364012）

閩西地區(qū)在社會歷史的發(fā)展過程中不但擁有自身獨特的自然和地理環(huán)境，在深厚的客家文化底蘊基礎上，近代社會的歷史變遷賦予了本地區(qū)特殊的紅色文化。隨著社會的發(fā)展，生態(tài)文明建設的大環(huán)境已經影響到了全國各地，閩西的生態(tài)保護與建設在取得較為明顯進步的同時，紅色文化資源也在迫切的需要建設與保護。閩西缺乏工業(yè)發(fā)展資源，雖然閩西的紅色文化資源相對較豐富，但發(fā)展卻相對較為薄弱，甚至在經濟發(fā)展中并沒有重視對這些資源的保護，紅色資源的經濟效益相對較低。因此，把紅色文化資源與傳統(tǒng)客家文化和天賦的自然資源結合到一起作為促進閩西社會經濟發(fā)展的道路和策略，未嘗不是一種值得探尋的社會發(fā)展途徑。

紅色文化資源；保護；發(fā)展；生態(tài)文明建設；閩西

閩西作為一個區(qū)位的名稱，古代之八閩最西端的州郡——汀州，如今指福建省最西邊的龍巖市。閩西能夠尋見人類生息繁衍的跡象可以追溯到一萬年前，民國時期，閩西的州郡行政名稱改為龍巖，新中國成立后改為龍巖地區(qū)?，F龍巖轄新羅區(qū)、漳平市和永定、上杭、武平、長汀、連城五縣。龍巖作為閩粵贛三省的交通要沖和物資集散地，既是閩南“金三角”腹地，又是內地經濟區(qū)的前沿，同時作為海內外客家人的祖地，具有深厚的客家文化底蘊，另外也是中國著名的革命老區(qū)，是福建省重點僑區(qū)、林區(qū)、礦區(qū)和旅游區(qū)。閩西地區(qū)在歷史上曾是窮山僻壤之地，地形為東高西低、北高南低之勢，西部為武夷山山脈的南段，即南武夷山，東部為戴云山脈，南部的博平嶺山脈與南武夷山呈平行之勢，構成了閩西與閩南的地理分界線，“八山半水一分田，半分道路和莊園”成為閩西客家山區(qū)地形地貌的形象概括。在歷史的發(fā)展過程中，閩西地區(qū)成為接納北方戰(zhàn)亂中難民的避難所，并深深受到了中原文化的影響，外籍移民和外地文化在與當地文化的碰撞中形成了獨具特色的客家社會文化。同時，由于閩西地區(qū)特殊的地理位置，中國共產黨在這里也曾留下大量革命舊址及文物的歷史見證，并且逐漸發(fā)展成為新興行業(yè)——旅游業(yè)在閩西的重要支柱景區(qū)。

一、閩西特殊的自然條件與特有的紅色文化

閩西多山，山體海拔多在 500—1000米之間，大多數平地沿河谷分布，平地外圍為丘陵、低山或者中山，構成形狀狹長的盆地或山間盆地。早在土地革命時期，中國共產黨領導中國革命的同時，就已經對閩西地區(qū)的經濟發(fā)展做出了明確的指示并完全符合當地的實際特征：“閩西幾縣都是僻處山隅，崇山峻嶺，綿延全境。因為山多田少，出米不足自給，農民除種田外須附作手工業(yè)以作生活的補助”[1]58。閩西地區(qū)的地理特征主要體現為“山多田少”，具有明顯的山區(qū)自然景觀資源，同時田地稀少、梯田而種的傳統(tǒng)模式又塑造了本地區(qū)特有的“梯田”景觀，在為本地區(qū)人民提供糧食來源的同時，以梯田為主的農業(yè)文化更成為著名的旅游資源。閩西地區(qū)境內河網稠密，但又多山澗小河小溪，比如武平縣，境內河網密布，而流域面積50平方公里以上的河流僅為18條。[2]100-107憑借有利的地形條件，閩西人民重視興修水利，從清末民初到民國時期，再到中央蘇區(qū)時期，閩西的水利工程建設取得了較大的成就，為如今的生態(tài)文明建設提供了堅實的基礎。

閩西是毛澤東、周恩來、朱德、陳毅、張鼎丞、鄧子恢等老一輩無產階級革命家進行偉大革命實踐的沃土。在這里，中國革命從幼稚走向成熟，不但孕育了中國革命道路的基礎理論，也造就了無數新中國的開國功臣和將帥。迄今為止，在這片土地上還保留著大量的革命舊址和革命文物，如古田會議遺址群、福音醫(yī)院、辛耕別墅、福建省蘇維埃政府舊址汀州試院、中共福建省委舊址長汀中華基督教堂、長汀云驤閣、福建省總工會舊址等 7處國家保護級的革命舊址。另有35處省保護級革命舊址，235處縣級文物保護單位如：汀屬八縣社會運動人員養(yǎng)成所、永定金谷寺、蛟洋文昌閣、中共福建臨時省委第四次反“圍剿”會議會址朝斗巖、才溪鄉(xiāng)調查會址、光榮亭、上杭臨江樓、紅四軍前委機關舊址望云草室、紅四軍新泉整訓士兵調查會會址、毛澤東官莊農民調查會會址、新泉工農婦女夜校、瞿秋白烈士紀念碑、后田暴動舊址火星祠堂、紅四軍前委舊址新丘厝、連南區(qū)革命委員會舊址張氏家廟等。這些舊址都是中國共產黨領導中國人民對敵英勇斗爭、探索中國國情革命道路的歷史再現。

這些革命舊址分布較為密集，如上杭就分布著較為重要的舊址7處，長汀與連城各分布4個，整個閩西擁有革命紀念館（博物館）10個，另有鄧子恢、張鼎丞、劉亞樓、張南生、邱金生等專題陳列館（室）40多個。其中“勝利從這里開始”、“成功從這里走來”對于中國革命具有里程碑意義的古田會址，如今已成為中外游人前來瞻仰和學習的重要旅游景區(qū)；1929年毛澤東由永定牛牯撲搬去上杭的居住地——臨江樓，也曾為它寫下《采桑子·重陽》，體現其愈挫愈勇的精神的重要紀念之地，等等。每個舊址都具有其重要的紀念意義，以及促使人們激發(fā)懷念之情的無形力量。另閩西還擁有為數眾多的革命文物，這些文物是中國共產黨當年進行革命斗爭時，黨和紅軍指戰(zhàn)員的曾用與遺留之物。據統(tǒng)計，現存于閩西各地博物館、紀念館內的文物就有2萬多件，一級品33件，二級品326件，三級品14414件，其中革命文物1.6萬件。這些革命文物數量較多、內容豐富且內涵深刻，對閩西革命舊址的內涵和意義具有較為重要的體現。但如此眾多的革命舊址和文物，作為紅色文化資源卻并未能在閩西的經濟建設中有較為突出的貢獻，甚至多處反而遭到了損害與破壞，紅色文化資源的保護與建設迫在眉睫。

二、閩西紅色文化資源對于推進社會經濟發(fā)展的作用與現狀

近代閩西地區(qū)的自然環(huán)境曾受到過嚴重破壞，亂砍濫伐、水土流失現象較為明顯，后期治理較慢且力度較小，也對社會發(fā)展造成了較大的影響。新中國成立以來，閩西黨和政府對于現存革命舊址的保護和維修十分重視，不但在理論上考察革命文物及規(guī)劃舊址的發(fā)展方向，而且在行動上給予資金支持和積極維修保護。在黨和政府努力保護和積極維修的基礎之上，閩西革命舊址及文物為我國開展革命傳統(tǒng)教育和愛國主義教育提供了一個非常有效的平臺。隨著社會的不斷發(fā)展，閩西的自然與文化資源已經逐漸轉變成了促進社會發(fā)展的資本，生態(tài)環(huán)境與紅色文化資源開始成為人們精神追求與境界提高的重要環(huán)節(jié)，對本地區(qū)的社會經濟發(fā)展的促進程度愈發(fā)明顯。

在黨和政府的多年努力之下，閩西的紅色文化在全國甚至國際上已經具有一定的知名度，不但成為著名的革命傳統(tǒng)教育基地和愛國主義教育基地，而且已經以紅色旅游資源的形式拉動當地經濟的發(fā)展。在宣傳教育的形式上重視與機關、學校、部隊、農村、工廠等地加強聯系與合作，并且與社會發(fā)展階段與實際情況密切結合，脫離傳統(tǒng)的灌輸與空洞的教育模式，突出了宣傳教育的時效性，把紅色文化教育普及到基層的同時，也為本地區(qū)的精神文明建設做出了重要的貢獻。無論是從對革命舊址的保護與建設方面來看，還是從利用這些文物資源作為宣傳教育的陣地，都是對于社會主義精神文明建設的促進。如今，在著力打造海峽西岸經濟區(qū)的大環(huán)境下，閩西不但開始重視生態(tài)觀光的休閑度假而且旅游業(yè)以永定土樓為代表的“客家之旅”在全國范圍內都具有較高知名度，并且往往與古田會議遺址等紅色文化資源相結合形成精品旅游線路。另外，冠豸山、九鵬溪、梁野山等“綠色之旅”也逐漸走入全國游客的計劃之中。閩西地區(qū)的旅游業(yè)雖然資源豐富，但卻并未取得相應的經濟效益，尤其是紅色文化資源由于景點較小、分布較為分散且不易被保護，較難被納入旅游業(yè)作為支柱產業(yè)促進本地經濟發(fā)展。

從紅色文化對促進閩西社會發(fā)展的現狀來看，雖然，閩西紅色文化資源借助網絡等先進的科技手段進行了宣傳教育，除了以歷史博物館，專題陳列等方式為依托對紅色資源的宣傳，閩西紅色文化平臺還重視多層次、多角度、內容豐富的網絡教育平臺，來加強對革命傳統(tǒng)文化的教育。但是閩西地區(qū)有為數較多的紅色文化資源，作為中國共產黨在本地遺留下來的體現其偉大革命精神的物質載體，本地區(qū)的紅色文化資源相對其他地區(qū)開發(fā)較晚，起步較遲，檔次較低，僅僅是從革命傳統(tǒng)教育基地和愛國主義教育基地為出發(fā)點，順帶旅游業(yè)的臨時且微小的發(fā)展，并不能從真正意義上帶動當地旅游業(yè)，尤其是紅色文化旅游的真正發(fā)展，紅色旅游業(yè)的收入在本地區(qū)的國民經濟收入中所占的比例還相當小。因此，在未來的閩西紅色文化的開發(fā)與發(fā)展中，需要將市場經濟的理念導入其中，廣泛借鑒和吸收全國其他地區(qū)的相似資源發(fā)展經驗，以提高紅色文化資源的經營效益。

三、從生態(tài)文明建設上討論紅色文化資源在經濟發(fā)展中的保護與利用

閩西地區(qū)具有其特殊的地理位置、優(yōu)美的自然資源優(yōu)勢以及特有的紅色文化資源。黨的十八大對生態(tài)文明建設提出了更高的要求，建設生態(tài)文明成為“關系人民福祉、關乎民族未來的長遠大計”，成為“建設美麗中國，實現中華民族永續(xù)發(fā)展”的重要途徑。閩西地區(qū)在生態(tài)文明的建設過程中，不但應該重視自然環(huán)境的保護與建設，更應該將本地區(qū)特有的紅色文化資源作為重要一環(huán)融入到生態(tài)文明的建設過程當中，以紅色與生態(tài)的相互促進，進一步拉動社會經濟的發(fā)展。

首先，經濟發(fā)展中必須重視生態(tài)環(huán)境在發(fā)展中的地位和作用，僅站在環(huán)境變化對農作與人們生產生活的影響來看，生態(tài)環(huán)境對于閩西地區(qū)的歷史創(chuàng)造也起到了至關重要的作用。比如生態(tài)環(huán)境給地區(qū)帶來不便的交通運輸條件，與其他交通便利的地區(qū)相比較，商業(yè)發(fā)展的不平衡性愈加明顯，在社會經濟環(huán)境與生態(tài)環(huán)境相互影響的基礎上，生態(tài)環(huán)境的改變和發(fā)展便成為社會經濟發(fā)展有利的優(yōu)勢。閩西地區(qū)經歷了長時間的地形地貌、土壤條件與水文氣候以及人文社會之間的反復磨合，成為具備一定結構完善和功能齊全的生態(tài)系統(tǒng)，形成了自身獨具特色的農作——生態(tài)——文化的系統(tǒng)的互動關系。如要本地區(qū)的經濟快速發(fā)展，勢必需要準確了解這一生態(tài)系統(tǒng)的特點，準確把握這一生態(tài)系統(tǒng)的運行規(guī)律，深入到本地區(qū)社會歷史內部的“深層結構”。

其次，科學規(guī)劃、優(yōu)化配置紅色文化資源，著力塑造“紅色閩西”形象。在“紅色文化區(qū)”的形象策劃上，重點推出精品，以重點景區(qū)的知名度為著力點創(chuàng)造全國紅色旅游基地或紅色經典旅游區(qū)等?！耙渣c帶面”建設“紅色文化區(qū)”，充分發(fā)揮古田會議舊址群的旅游龍頭作用，帶動其他紅色文化資源的同時發(fā)展。借鑒其他相似旅游業(yè)的發(fā)展經驗，把距離相近或主題不同的景區(qū)以聯票或通票形式，由主打景區(qū)帶動知名度較小或區(qū)域較小的景區(qū)共同發(fā)展，以提高整個“紅色文化區(qū)”的知名度。深入挖掘革命文物的紅色文化內涵，如黨和國家領導人在此所做重要著作、奇聞軼事、詩詞歌賦等，以舊址和文物的內涵不斷向外延擴展，充分表現紅色資源所蘊含的地方特色和歷史底蘊，提高紅色資源的整體質量?！凹t色旅游”是將革命傳統(tǒng)教育與旅游業(yè)有機結合，促進經濟與文化共同發(fā)展的產業(yè)形式。因此，在“紅色文化區(qū)”必然要出現餐飲、娛樂、商品等旅游業(yè)中必然包含的要素，以當地美食、特色品牌、以及特殊歷史文化等作為與旅游業(yè)的相結合的主題旅游線路，盡量對旅游者開辟較多的消費空間。

最后，以紅色文化的發(fā)展帶動生態(tài)環(huán)境的改善和生態(tài)文明的建設，從而帶動經濟的發(fā)展，形成生態(tài)與紅色的整體系統(tǒng)性。閩西地區(qū)為進一步整合旅游資源，同時開始重視生態(tài)旅游業(yè)的發(fā)展，以果園體驗區(qū)、古樹觀光區(qū)等為主題的鄉(xiāng)村生態(tài)游也成為一大亮點。生態(tài)旅游的開發(fā)與發(fā)展必然促進生態(tài)環(huán)境的改善，促進生態(tài)文明的建設，如果能夠將客家文化、“紅色文化區(qū)”與生態(tài)旅游的開發(fā)融為一體，形成一個系統(tǒng)的整體，既能夠使游客感受底蘊深厚的客家文化，享受自然賦予閩西獨特的生態(tài)樂趣，也能夠發(fā)揮傳統(tǒng)革命教育基地的作用，未嘗不是一舉三得的促進物質與精神文明同時發(fā)展的前進之路。在我國當前正處于“紅色旅游”紅紅火火的關鍵時期，閩西的古田鎮(zhèn)為生態(tài)和紅色的結合做出了優(yōu)秀的楷模，該地區(qū)始終與紅色旅游為依托，不斷加強古田會議會址群的保護和建設，同時也在大力發(fā)展生態(tài)觀光業(yè)以及鄉(xiāng)村生態(tài)游等產業(yè)。以發(fā)展生態(tài)觀光業(yè)和主動進行環(huán)境保護為主的生態(tài)文明建設與紅色文化資源在經濟轉型過程中已經起到了相當重要的作用，并且依然在此道路的指引下逐漸把生態(tài)優(yōu)勢和紅色優(yōu)勢愈發(fā)凸顯出來，走出一條促進閩西地區(qū)發(fā)展的崛起之路。

（責任編輯：蘇紅霞 校對：朱艷紅）

[1]江西省檔案館，中共江西省委黨校黨史教研室選編. 中央革命根據地史料選編：中冊[M]. 南昌：江西人民出版社，1982.

[2]福建省武平縣縣志編纂委員會編. 武平縣志[M]. 北京：中國大百科全書出版社，1993.

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1673-2030(2014)01-0089-03

2013-11-10

王連芳（1983—），女，河北清河人，龍巖學院思政部講師，法學博士。